Текст книги "Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья"

Автор книги: Светлана Исламова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 41 страниц)

Германия

XI–XII вв. для Германии – время жестоких феодальных усобиц, борьбы императоров с папством. Экономическое, культурное развитие Германии проходило крайне неравномерно.

Наиболее полно и ярко романский стиль воплотился в архитектуре. В XI–XII вв. были созданы замечательные памятники романского зодчества – монументальные соборы, построенные в могущественных и богатых городах на Рейне – Вормсе, Шпейре, Майнце.

Из этих памятников собор в Вормсе (1181–1234 гг.) более других сохранил свой древний облик. Он похож на неприступную крепость и словно господствует над городом и окружающей его равниной. Его толстые гладкие стены, узкие окна, массивные башни, покрытые каменными шатрами, отсутствие украшений – всё создавало впечатление суровости и величия.

В Германии сохранились феодальные замки и крепости – примеры светской архитектуры того времени. Среди них – замок в Госларе (XI–XII вв.), замок в Гелленхаузене (1180–1200 гг.), замок в Вартбурге (начало строительства – 1067 г.).

На рубеже XII–XIII вв. в Германии существовал так называемый «переходный стиль», в котором сочетались романские и готические черты. Например, в соборе в Бамберге (1185 г. – XIII в.) суровость гладкой поверхности стены была нарушена аркатурой (ряд декоративных ложных арок) и множеством окон; башни стали менее массивными; фасады потеряли былую строгость и были украшены рельефами. Здесь были использованы стрельчатые крестовые своды (черта, характерная уже для готической эпохи).

Монументальная живопись Германии почти не сохранилась. Но то, что дошло до нашего времени (например, росписи монастыря Дамбах, Верхняя Австрия), свидетельствует о расцвете этого искусства в романский период.

Яркий пример книжной миниатюры Германии романского периода – рукопись Carmina Burana (в переводе – «Бейернские песни», названная по её местонахождению в баварском монастыре Бейерн), созданная на рубеже XII–XIII вв., – сборник светских стихотворений. Впервые в средневековом искусстве в миниатюре появилось изображение природы: деревья превращены в орнамент, среди них обитают самые разнообразные звери (заяц, олень, лев, лошадь) и птицы.

Скульптура в Германии размещалась, как правило, внутри храмов. Фасады стали украшать скульптурой лишь в конце XII в. Сначала это были только рельефные вставки, позднее – развёрнутые композиции.

Скульптурные изображения кажутся отрешёнными от земного существования, им присущи стилизация, упрощение, обобщение. Такой «строгий стиль» просуществовал до второй половины XII в. В этой сдержанной манере исполнено бронзовое «Распятие» в церкви Санкт Людгер в районе Эссена-Вердене (третья четверть XI в.).

Те же черты – бесплотность, внутреннее напряжение – характеризуют и другое выдающееся произведение: «Распятие Имерварда» (собор в Брауншвейге, около 1160 г.). Название это было дано по имени художника – он оставил свою подпись: «Имервард сделал меня». Христос представлен властелином мира, победившим смерть и страдания. Крест – это знак воскресения, знак победы, а не орудие мученической смерти. Такое прочтение образа изменилось лишь в конце XII в., когда на первый план выступила человеческая природа Христа, идея мученичества. Ярким примером служит «Распятие» Гальберштадтского собора (1220 г.): Христос испытывает страшные страдания, его тело изгибается, голова поникла.

Характерным образцом романского искусства в Германии являются деревянные рельефы дверей церкви Санкт Мария им Капитоль в Кёльне (до 1065 г.). На них представлены различные евангельские истории; непропорционально короткие, большеголовые фигурки напоминают наивно-выразительные скульптуры, встречающиеся на капителях соборов в Бургундии.

Выдающимся памятником скульптуры поздней романики в Германии стали рельефы Бамбергского собора (около 1230 г.), на которых изображены спорящие пророки и апостолы. Несмотря на то что в композиции сохранялась плоскостность, образы, воплощённые художником, очень жизненны. Люди страстно спорят, жестикулируют, кажется даже, что меняются выражения их лиц.

Собор в Вормсе. XII–XIII вв.

Интересным примером скульптуры того времени является фигура-светильник «Вольфрам» (собор в Эрфурте, около 1160 г.) – это имя было выгравировано на поясе изображённого человека. Его голова и поднятые руки образуют тройной канделябр, который установлен на подставке в виде трёх драконов. На их спинах сидят фантастические существа – символы пророков, и обезьяны. Таким образом, светильник символизирует победу христианской веры – света – над силами зла.

Черты религиозного и светского искусства прослеживаются и в надгробии короля Рудольфа Швабского (погиб в битве 1080 г. под Мерзебургом, сражаясь в войсках феодалов против Генриха IV), установленном в соборе Мерзебурга. На бронзовой плите король изображён в полный рост с державой и скипетром в руках. Плоскостность, бесплотность, симметричность фигуры (черты, характерные для романского искусства), застывший взгляд короля – всё подчёркивает величие и святость изображённого.

В Германии в этот период появился один из первых в средневековом искусстве светских памятников (тогда было не принято ставить памятники живущим). В 1166 г. герцог Саксонский Генрих Лев (правитель северных районов Германии, инициатор крестового похода против славян) поставил перед замком Данквардероде в Брауншвейге фигуру бронзового льва. Этот замечательный монумент символизирует мощь феодального властителя, воплощённого в образе льва, и имеет не только геральдический смысл, но и воспринимается как реальное, живое изображение. Памятник утверждал силу и могущество герцога.

Церковь Сант Амброджо. Милан.

Италия

Важная особенность Италии XI–XII вв. – огромная роль городов, ставших крупными центрами ремесла и торговли, экономической, политической и культурной жизни страны. При этом Италия оставалась раздробленной страной и предметом притязаний германских императоров, что замедляло развитие всех областей жизни. В то же время Италия являлась центром европейской церковной организации – сюда направлялось множество паломников.

Романское искусство Италии во многом сформировалось под влиянием античности и Византии. Лишь Ломбардия (северная Италия) в основном восприняла формы романского стиля.

Считается, что именно в архитектуре Ломбардии впервые появились черты, ставшие затем характерными для европейского зодчества (перекрытие центральной части собора крестовыми сводами, чередование опор). Такова, например, церковь Сант Амброджо в Милане (основана в VI в., перестроена в XI–XII вв.), отличающаяся нарядным и изящным наружным убранством.

Одним из наиболее ярких примеров зодчества центральной Италии, впитавшей античные традиции, является знаменитый комплекс в Пизе. Этот прекрасный ансамбль, включавший собор, башню и баптистерий (помещение, в котором проводился обряд крещения), создавался в течение долгого времени: в XI в. здесь работал архитектор Бускетто, в XII в. – архитектор Райнальдо.

Собор в Пизе. XI–XII вв.

Самой известной частью комплекса является легендарная наклонная «Пизанская башня». Некоторые исследователи предполагают, что наклон башни был вызван оседанием фундамента в самом начале работ, и тогда было решено сделать башню наклонной.

Своеобразный романский стиль сложился в Сицилии. В его формировании чувствуется сильное влияние Византии и Востока, а также западной архитектуры. Палатинская капелла (1131–1143 гг.) в Палермо и собор Санта Мария ла Нуова (1174–1189 гг.) в Монреале – типичные памятники сицилийской архитектуры.

Романская живопись Италии, находившаяся под влиянием раннехристианского искусства и византийской культуры, отличалась большим разнообразием. Наиболее значительными центрами были Рим и монастыри юга Италии во главе с аббатством Монтекассино.

Собор Санта Мария ла Нуова. Внутренний вид. Монреале. XII в.

Росписи церкви Сан Клементе (1073–1084 гг.) дают наиболее полное представление о римской живописи, для которой характерны тонкие сочетания цветов, чёткие композиции. На стенах церкви были изображены легенды из жизни святых. Одна из них рассказывает о том, что Святой Клемент был утоплен язычниками за свою веру. На месте его гибели ангелы выстроили храм. В день смерти святого этот храм показывался из-под воды, и верующие приходили поклониться ему. Однажды мать забыла в храме своего ребёнка, но когда через год она вернулась, то нашла ребёнка целым и невредимым. Эта история очень живо и непосредственно, с большим количеством деталей, представлена на стенах церкви.

Кампанила («Пизанская башня»). Пиза. 1174–1350 гг.

Палатинская капелла. Внутренний вид. Палермо. 1131–1143 гг.

Монастырь Монтекассино был крупным центром изготовления иллюстрированных рукописей. Книжные миниатюры – например «Лекционария переписчика Льва» (1072 г.) – были созданы под влиянием Византии.

На юге Италии существовала своеобразная форма религиозных текстов: литургические пергаментные свитки – «экзультет» (названные так по первому слову пасхального гимна – «возрадуйтесь»).

Иллюстрации на этих свитках были размещены так, чтобы прихожане могли разглядывать изображения, когда свиток постепенно разворачивался по мере прочтения текста священнослужителем.

Скульптура Италии в период романики формировалась в основном под влиянием античных традиций. Наиболее выдающиеся произведения романской скульптуры созданы на севере Италии – это монументальные рельефы храмов Павии, Милана, Вероны.

Церковь Сан Микеле. Западный фасад. Павия. XI в.

История сохранила имена выдающихся скульпторов этого времени. В начале XII в. мастер Вилиджельмо исполнил скульптурные рельефы собора в Модене, среди них особенно хорош рельеф «Сотворение Евы». Никколо, его ученик, работал в соборах Феррары, в церкви Сан Дзено в Вероне (около 1138 г.).

Завершением развития романской скульптуры в Италии стали произведения мастера Бенедетто Антелами (1175–1235). Одними из главных памятников, созданных им, являются скульптуры собора и баптистерия в Парме.

В Пармском соборе находится композиция «Снятие с креста», отличающаяся сложностью построения, большим количеством подробностей. В баптистерии расположены композиции «Поклонение волхвов» и «Царь Соломон и царица Савская». Этот же мастер является автором скульптуры собора в Фиденце, где были изображены пророки Давид и Иезекииль. Это первый пример отдельно стоящей скульптуры в Италии.

Церковь тамплиеров. Сеговия.

Испания

Культура Испании романского периода отличалась неповторимыми особенностями. XI–XII вв. для Испании были временем Реконкисты – войны против арабов (завоевание страны арабами началось ещё в VIII в.).

Романское искусство Испании развивалось под влиянием арабской и французской культур.

В арабских владениях (Андалусия) уровень экономики и культуры был выше, чем на остальной части Пиренейского полуострова. Города Андалусии – Кордова, Гранада, Севилья, Валенсия – славились не только прекрасными дворцами, мечетями, фонтанами, но и богатейшими библиотеками (так, библиотека кордовского эмира аль-Хакима насчитывала не менее 400 тыс. томов). В частности, арабы привнесли в искусство Испании затейливые орнаменты, некоторые архитектурные детали (например, тонкие витые колонки).

Типичными постройками романского периода Испании являются церкви Сан Клементе и Санта Мария в Тауле (около 1123 г., Каталония). В них практически отсутствуют скульптурные украшения; церкви имеют облик неприступных крепостей.

Под влиянием французского зодчества был создан известнейший памятник испанской архитектуры – церковь Сант Яго де Компостела (1075–1128 гг., впоследствии значительно перестроена), основанная на том месте, где, по легенде, когда-то был похоронен Святой Иаков.

Царь Давид. Скульптура «Портика славы». Церковь Сант Яго де Компостела. XII в.

Дворец Алькасар. Общий вид. Сеговия. IX в.

Возможно, прототипом собора Сант Яго де Компостела послужила церковь Сен Сернен в Тулузе. Строгое, логичное, выразительное построение внутреннего пространства собора придаёт особенную торжественность этому храму – одному из центров паломничества в Западной Европе. Вместе с тем в оформлении собора заметно влияние мавританского зодчества – окна над главной капеллой обрамлены арками.

В Испании широко (как ни в одной из стран Западной Европы) развернулось строительство замков-крепостей. Настоящей страной замков была Кастилия, название которой произошло от испанского слова «castillo» – «замок».

Один из самых ранних замков романского периода – королевский дворец Алькасар (IX в., перестроен в XVI в.) в Сеговии. Он стоял на высокой скале и был окружён толстыми стенами с большим количеством башен.

В испанской культуре того времени большую роль играла монументальная живопись. В Испании сложилась своеобразная живописная школа – росписи выполняли яркими красками в графичной манере: с чётким контурным рисунком. Представленные сцены были очень выразительны. Таковы, например, росписи церквей Сан Клементе и Санта Мария в Каталонии.

Испанская живопись романского периода представлена также расписными церковными балдахинами, «фронталес» (алтарными изображениями) и миниатюрами рукописей.

Первые произведения монументальной скульптуры появились в Испании в XI в. – это были украшения капителей, колонн, дверей. К наиболее выдающимся памятникам относятся рельефы монастыря Сан Доминго де Силос (1085–1100 гг.) в Кастилии, церкви Санта Мария в Риполле (около 1130 г.) в Каталонии, церкви Сант Яго де Компостела (1168–1188 гг.). Рельефы церкви Сан Доминго де Силос отличают удивительная простота и выразительность. Это одно из первых в Испании изображений цикла Страстей Христовых. Церковь в Риполле украшали шесть рельефов с изображениями наиболее значимых библейских сюжетов.

Особенно интересным произведением романской скульптуры Испании считается «Портик Славы», выполненный мастером Матео, в церкви Сант Яго де Компостела. Здесь изображены Христос Пантократор, святые и ангелы, а также 24 фигуры апокалипсических старцев с музыкальными инструментами.

Англия

Собор в Питерборо. Западный фасад. Конец XII в.

Завоевание Англии норманнами в 1066 г. укрепило её культурные, политические, экономические связи с континентом, что во многом повлияло на формирование романского стиля в этой стране.

Во второй половине XI в. в Англии активно шло строительство монастырей и соборов. Большую роль в этом играли мастера с континента, особенно из Нормандии (Нормандия до начала XIII в. входила в состав Английского королевства).

Английский собор романского периода представляет собой узкое, вытянутое в длину сооружение. Отличительной особенностью его было наличие многочисленных башен. На юго-востоке Англии строили монументальные соборы, как правило, с деревянными перекрытиями. Таковы, например, соборы в Сент Олбансе (1077–1090 гг.), в Питерборо (конец XII в.). Церкви западной Англии обычно имели укороченную центральную часть и массивные опоры (собор в Глостере, 1089–1150 гг.).

Один из своеобразнейших памятников романского периода – собор в Дареме (1093–1133 гг., северная Англия), наименее пострадавший от последующих переделок и потому сохранивший единство стилевого облика. Собор представляет собой длинное здание с массивной башней в центральной части и двумя небольшими башнями на фасаде. Западный фасад собора украшают изящные арочки и ниши.

Романская живопись Англии практически не сохранилась. Определённое представление о ней даёт искусство книжной миниатюры. Наиболее известными центрами являлись монастыри Винчестера, Кентербери и др. В искусстве английской романской миниатюры выделяются три своеобразные традиции: изображения, исполненные яркими красками с применением большого количества золота; изображения, исполненные пером и иногда немного подцвеченные; изображения, сочетавшие обе манеры.

Одним из ранних памятников книжной миниатюры является «Дарственная Хартия» (966 г.) короля Эдгара Ньюминстерскому аббатству. В главной сцене здесь изображён король, представший перед Христом. Насыщенные краски и тонкий рисунок отличают эту композицию, помещённую в пышное обрамление из растительного орнамента.

Одним из выдающихся произведений, созданных на рубеже романского и готического периодов, стала «Сент-Олбанская Псалтырь» (до 1123 г.). В её миниатюрах отчётливо видно влияние византийской культуры (сочетание красочных фонов и золота, выразительность образов).

Монументальная скульптура в Англии играла в основном второстепенную роль и практически не сохранилась.

Готика

Термин «готика» (от итал gotiko, буквально – «готский», по названию германского племени готов) возник в эпоху Возрождения. «Готическим» называли любое искусство, не соответствовавшее классическим античным формам, а значит, не представлявшее интереса для современников. Лишь в XIX в. получила признание ценность культурного наследия средних веков. В период готики (приблизительно с середины XII в. до середины XIV в.) культура средневековья достигла расцвета.

В истории готического искусства принято выделять три периода – раннюю, зрелую (высокую) и позднюю («пламенеющую») готику.

Центрами религиозной, культурной, политической, экономической жизни готической эпохи стали города. Они стремительно развивались: уже в начале XIV в. крупнейшие города Кордова и Севилья (в Испании), Флоренция, Венеция и Милан (в Италии) насчитывали около 100 тыс. жителей. Города привлекали множество людей – паломников, студентов, ремесленников. Именно сюда переместились монашеские братства и религиозные общины; именно здесь появились первые университеты.

Классическое выражение готический стиль получил в церковной архитектуре. Наиболее типичной для готики церковной постройкой стал собор. Устремлённость собора ввысь, подчинение каждой детали единой идее, единому порыву создавало неведомый ранее образ, как нельзя более точно соответствующий религиозному духу средневековой Европы.

В искусстве готики сформировалось новое понимание образа Христа. Царственный и грозный Христос – Бог-Судия романской культуры – превратился в Бога мудрого и благостного, в Бога страдающего, близкого людям – на первый план вышла его человеческая сущность. Образ Богоматери стал необычайно любим и популярен с XII в. Дева Мария была более близкой людям: именно она должна была стать защитницей человечества на Страшном Суде.

Живопись в готический период утратила своё первоначальное значение. В готическом соборе исчезла ровная плоская стена, и живопись «перешла» на окна, превратившись в витражи (изображения, составленные из скреплённых между собой цветных стёкол).

Сияние солнечных лучей, проникающих в собор через витражи, символизировало свет, исходящий от самого Бога. Именно поэтому витражам придавали такое огромное значение в средневековье. Большинство витражей готических соборов изображали сцены Ветхого и Нового Заветов.

Прозрачные витражи, блеск золота и серебра церковной утвари, сияющие краски алтарной живописи придавали внутреннему убранству готического собора праздничную торжественность.

В XIV в. живопись и скульптура стали использоваться для украшения не только соборов, но и замков, дворцов и других светских сооружений.

В готический период книга также перестала быть исключительной принадлежностью церкви. В XIII–XIV вв. широко распространились часословы (сборники молитв и текстов, распределённых по календарю) и псалтыри; романы, исторические хроники, различные трактаты. Тем не менее книги оставались дорогими. «Подобно останкам святых, их мощам, сохраняемым с таким благоговением, заворачиваемым в шелка, заключаемым в золото и серебро, следует хранить и книги, содержащие в себе столько святости. Пренебрежение к книгам достойно осуждения», – писал монах Гумберт Роменский в XIII в.

Готическая книга отличается многочисленными разнообразными украшениями. Развёрнутые иллюстрации, яркие крупные инициалы (заглавные буквы разделов); изящный орнамент – всё это формировало облик готической книги.

Готический собор 1 – вход в собор; 2 – центральный неф; 3 – боковой неф; 4 – горгуйль; 5 – пинакль; 6 – нервюры; 7 – крестовый свод; 8 – окно-роза; 9 – аркбутаны; 10 – контрфорс; 11 – стрельчатое окно; 12 – колонна.

Своды, применявшиеся в романской архитектуре I – цилиндрический; 2 – крестовый; 3 – купольный.

Готический собор

Готический собор представляет собой базилику – вытянутое с запада на восток прямоугольное здание с высокой средней частью (нефом), более низкими боковыми нефами и поперечным вытянутым помещением – трансептом. По обеим сторонам западного фасада – с богато украшенными входами-порталами, круглым окном-розой – высятся две башни. Центральная часть собора увенчана башней или шпилем.

Важной особенностью готической архитектуры стало использование новой конструкции перекрытия, исторически развившегося из романского крестового свода.

Готический крестовый свод на нервюрах (арках, укрепляющих свод) опирался на столбы. Такое перекрытие собора было значительно легче романского. Давление свода уменьшали аркбутаны (наружные каменные полуарки) и контрфорсы (наружные выступы).

Такая конструкция позволила зодчим уменьшить толщину стен, увеличить размеры окон, расширить внутреннее пространство здания. Стало возможным строить соборы невиданной ранее высоты (под сводами – до 40 м и выше), а также перекрывать пролёты большой ширины.

В романских храмах отдельные части постройки были чётко разграничены.

Внутри готического здания границы были стёрты. Пространство собора – с многочисленными окнами, витражами, нишами, арками, галереями – вызывало ощущение чего-то чудесного, достойного быть олицетворением божественного мира на земле.

Для готических соборов характерно обилие скульптуры, декоративных деталей. Вимперги (остроконечные завершения над окнами и входами), пинакли (остроконечные башенки), каменная резьба, краббы (резные каменные листья), крестоцветы (резные каменные цветы), рельефы и статуи, химеры (скульптурные изображения фантастических чудовищ), горгуйли (фигуры-водостоки) создавали особый, неповторимый облик здания. Скульптурное и живописное убранство соборов было подчинено строгому плану.

На фасадах, капителях, сводах размещались религиозные и светские сюжеты. Выполненные детально и выразительно, они были призваны показать всё многообразие мира.

Строительство в средневековой Европе.