Текст книги "Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья"

Автор книги: Светлана Исламова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 34 (всего у книги 41 страниц)

Декоративно-прикладное искусство

Во время периодов Тан и Сун развились и декоративные искусства, тесно связанные с архитектурой, скульптурой, живописью. В VII–X вв. особо важную роль в формировании стиля декоративных ремёсел играла скульптура. В XI–XII вв. на особенностях формы и отделки предметов, употреблявшихся в быту горожан и китайской знати, сказалась ведущая роль живописи.

В VII–VIII вв. одним из главных видов керамики стал фарфор. К этому времени относится создание многочисленных фарфоровых печей, самая знаменитая из которых была в Синчжоу (провинция Хэбэй), поставлявшая к императорскому двору белоснежный фарфор. Он ценился так высоко, что его воспевали знаменитые поэты.

Появление первых в мире фарфоровых изделий именно в Китае объяснялось богатыми залежами фарфорового камня (соединявшего полевой шпат и кварц) и местной глины – каолина. Но важны были не только материалы. Сложность технологии свидетельствовала о том, что китайские мастера имели высокий уровень знаний. Фарфоровые составы проходили длительную техническую обработку. Отформованные изделия просушивались около года, а затем несколько дней обжигались при температуре 1400 °C. Каждый фарфоровый предмет создавался как художественное произведение, в котором учитывалось всё: изменение цвета красителей в печах, разрывы глины, живописные затёки краски.

Высоко ценилась танская керамика, покрытая серо-голубой или трёхцветной глазурью с примесью окиси меди, железа и марганца, дававших сочетания янтарно-жёлтых, зелёных и коричневых цветов. Танские керамические сосуды, массивные и округлые, обладали монументальной силой скульптурных изделий, а в их формах сказалось влияние Востока.

Керамика XI–XIII вв. значительно разнообразнее и изящнее по формам, чем танская. Как и в живописи сунского времени, яркие краски сменяются в ней мягкими, приглушёнными. Сунские мастера-керамисты, как и живописцы, были поэтами; созданные ими вазы, чаши и кубки неброских серо-зелёных тонов производили впечатление изысканности и в то же время непринуждённой естественности. Отступая от строгой симметрии, используя пятна, затёки краски, мельчайшие трещины, получаемые при обжиге, они добивались эффекта нечаянной живописной игры природы. В это же время изготавливались и белоснежные сосуды с гравированными цветочными узорами, и желтоватые вазы с чёрно-коричневым узором, напоминающим монохромную живопись.

Китайская каллиграфия

Письменность – привилегия учёных, доступная немногим, – в Китае всегда была овеяна ореолом таинственности. В китайской письменности нет алфавита, каждый предмет и каждое понятие обозначаются особым знаком – иероглифом – или несколькими иероглифами. В основе иероглифики лежит рисуночное письмо – пиктография. Знаки древней письменности отражали внешний вид отдельных предметов и явлений. Постепенно обобщаясь, схематизируясь, эти рисунки превращались в систему письма, где каждый знак – иероглиф – уже не изображал предмет, а передавал его образ-символ.

Чтобы заучить огромное количество письменных знаков и запомнить их написание, требовались долгие годы обучения и большое напряжение памяти. Но иероглифы служили не только обозначением предмета.

На протяжении веков учёные трудились над красотой их начертания, разрабатывали различные стили. Так в Китае в древности зародилась каллиграфия.

В художественной жизни средневекового Китая каллиграфия заняла совершенно особое место. Знаменитые каллиграфы были одновременно поэтами и художниками.

Умение красиво писать иероглифы считалось важным достоинством образованного человека, открывало путь к карьере.

Выработка каллиграфического почерка требовала меткости глаза и гибкости пальцев. Поэтому каллиграф постоянно тренировался, копировал древние образцы и разрабатывал правую руку, катая два маленьких каменных шарика.

Каллиграфические надписи украшали дворцы и храмы, вывески и фонари, изделия из фарфора. Широко распространены были каллиграфические свитки, где уже сама надпись становилась картиной, привлекая взгляд своей изысканной красотой.

Иероглиф в Китае – нечто большее, чем обычное выражение мысли средствами письма. Это своего рода говорящий орнамент. Его линия, то острая и ломкая, то широкая и живописная, раскрывает художественный образ, созданный каллиграфом.

Как и в живописи, в каллиграфии гармония линий олицетворяет взаимодействие двух противоположных начал – нежного и гибкого женского «инь» и сильного, твёрдого и прямолинейного мужского «ян». Эти начала выявляются в расположении штрихов, нажиме кисти, её резких или мягких движениях. Композиция иероглифа менялась от эпохи к эпохе. В древности и раннем средневековье сложилось пять основных стилей каллиграфии, Это последовательно возникавшие почерки: чжуань (архаический), имеющий две разновидности – дачжуань (большая резьба) и сяочжуань (малая резьба); лишу (деловое письмо); кайшу (уставное письмо); синшу (полускоропись) и цаошу (скоропись).

Все они отличаются друг от друга. Например, дачжуань, сложившийся во II тыс. до н. э., воспроизводит неровные, шероховатые линии древних знаков на бронзе и камне, а в цаошу все элементы слитны, легки и стремительны. Дачжуань соответствовал стилю монументальных, героических произведений живописи; цаошу широко применялся в живописных, построенных на нюансах, монохромных картинах стиля «се-и». Блистательный мастер почерка цаошу – знаменитый каллиграф IV в. Ван Сичжи – создал стиль неотрывного, словно «танцующего» письма, в котором иероглифы сплетались друг с другом причудливыми нитями и завитками. Этот почерк получил названия «плывущие облака», «танцующий дракон».

Любое живописное и каллиграфическое произведение завершалось квадратной красной резной печатью, выгравированной на камне, бронзе, кости или дереве. Считалось, что печать придаёт произведению равновесие и завершённость.

Китайский художник.

Предметы, которыми пользовался китайский художник: кисти, тушечница, камень для растирания туши.

Прикладное искусство периодов Тан и Сун многообразно. Инкрустированная перламутром мебель и музыкальные инструменты, вышивки и ткани отмечены тонким, изысканным вкусом.

* * *

Нашествие монголов в конце XIII в. нанесло существенный урон культурной жизни Китая. Почти на 90 лет в стране воцарилось господство монгольской династии Юань.

Настроение уныния стало господствующим в среде художников. Они стремились продолжать традиции своих предшественников, но теперь картины наполнились новыми настроениями, приобрели иносказательный смысл. В привычных образах природы художники старались передать волнующие их проблемы. Ни одна из предшествующих эпох не знала столь изощрённой тонкости владения приёмами монохромной живописи, передающей разнообразные оттенки настроения.

Особое значение приобрели в картинах Ни Цзаня (1280–1354) и Ван Мэна (XIV в.) каллиграфические надписи, таящие в себе подтекст. Чаще всего они сопутствовали картинам жанра «цветы-птицы»: изображению орхидеи – символа простоты и внутреннего благородства, бамбука под ветром – олицетворения душевной стойкости. У Чжэнь (1280–1354) и Гу Ань (XIV в.), работая в этом жанре, вкладывали в картины разнообразные эмоции. Такая сосредоточенность на одном мотиве помогала оттачивать все живописные приёмы, добиваться трепетной выразительности линий.

Чоу Ин. Поэма о покинутой жене. Фрагмент. XVI в.

Периоды Мин и Цин

Эпоху позднего феодализма в Китае принято делить на два крупнейших этапа – период Мин (1368–1644 гг.) и период Цин (1644–1911 гг.). Эти периоды объединяют многие черты, характеризующие в целом позднесредневековую культуру Востока: замедленный темп исторического развития, застойность художественных форм и творческих приёмов. И вместе с тем каждый из них внёс свой неповторимый вклад в художественную жизнь Китая.

Период Мин начался после того, как Китай, сбросив чужеземное иго, снова стал самостоятельной державой. В XV–XVI вв. страна вновь пережила экономический и духовный подъём. Активно строились города, создавались крупные дворцовые и парковые ансамбли, развивались художественные ремёсла.

В 1644 г. страну захватили маньчжуры. Они основали династию Цин и правили страной до 1911 г. Для этого времени характерно постепенное замедление экономического и культурного развития Китая. Конфуцианство – с его чинопочитанием, множеством правил для всех сторон жизни, выдвинутое в качестве главной опоры государства, – также стало тормозить развитие науки и искусства.

Художественное творчество Китая отразило всю сложность духовной жизни периодов Мин и Цин. Особенно явно проявились противоречия эпохи в живописи. Вновь открытая Академия живописи пыталась возродить былой блеск искусства периодов Тан и Сун. Ориентируя художников на подражание прошлому, она сковывала их жёсткими предписаниями тем и методов работы. Каждое отступление от требуемых норм влекло суровые наказания – вплоть до казни. Тем не менее ростки нового пробивали себе дорогу, и в это сложное время в Китае появился целый ряд талантливых живописцев.

Многие из них работали в жанре повествовательной живописи «люди», который был тесно связан с художественной прозой – повестью, драмой, романом. Свитки-повести, написанные в манере «гун-би», красочностью языка, занимательностью сюжета следовали за классической прозой.

Сюй Вэй. Цветы и растения. XVI в.

Крупнейшими мастерами этого жанра были Тан Инь (XV–XVI вв.) и Чоу Ин (XVI в.). Они создали новый тип картин – поэтичных и очаровательных, насыщенных множеством мельчайших подробностей.

Свиток Чоу Ина «Поэма о покинутой жене» постепенно раскрывает трогательную историю поэтессы Су Жолань, сумевшей вернуть любовь своего мужа тем, что послала ему собственноручно вытканную парчу с горестными стихами. Тщательно выписанные детали обстановки – сада, интерьера, мягкий колорит и грациозные фигуры вводят зрителя в мир интимных переживаний человека того времени.

В живописи главенствующее место по-прежнему занимал пейзаж. Верный традициям предшествующих эпох, он вместе с тем стал более многословным и насыщенным деталями. Из многих жанров живописи позднего средневековья свежесть восприятия и живая связь с реальностью сохранилась у мастеров, изображавших растения, птиц и животных. В XVI в. к наиболее ярким и смелым мастерам этого направления принадлежал Сюй Вэй, свободные и темпераментные образы которого, выполненные в манере «се-и», таили в себе большое мастерство обобщения. Художник умел уловить красоту и логику в кажущихся случайными формах переплетающихся трав и цветов, скорописных каллиграфических строк.

В XVII в. это новаторское направление было представлено именами Чжоу Да и Ши Тао, продолживших традиции художников секты Чань. В XIX в. эту линию эмоционального показа жизни природы продолжили живописцы Чэнь Шицзэн (1876–1924), У Чанши (1842–1927) и Жэнь Бонянь (1840–1896), которые своей свободной эскизной манерой ближе других подошли к современности. Но всё же не живопись, а зодчество и прикладное искусство определили значимость вклада позднего китайского средневековья в мировое искусство. Именно в них ярче всего проявилось мастерство плотников, резчиков по дереву, чеканщиков и керамистов.

Тайхэдянь (главный зал для государственных церемоний). «Запретный город» в Пекине. XV–XVII вв.

Расцвет зодчества и связанного с ним декоративного искусства начался в Китае после изгнания монгольских завоевателей. Период Мин – время бурного развития городской жизни, рождения больших и торжественных архитектурных ансамблей. Было завершено сооружение Великой китайской стены, достигшей почти 4 тыс. км. Были отстроены и украшены первая, а затем и вторая императорские резиденции – Нанкин и Пекин (по-китайски «Бэйцзин» – «северная столица»).

Храм Циняньдянь. Ансамбль «Храм неба» в Пекине. XV в. Перестроен в XVIII–XIX вв.

Пекин

Пространственный размах и живописность, отличающие зодчество периода Мин, особенно ощутимы в облике Пекина. С 1421 г. этот город стал постоянной столицей Китая. Согласно установленным в древности правилам, Пекин был прямоугольным в плане, его окружали мощные стены, фасады всех главных сооружений обращались на юг. Прямая магистраль делила город на две симметричные части. Столицу пересекали поперечные улицы, завершённые крепостными воротами.

В 1564 г. к древнейшей части Пекина – «Внутреннему городу» – был пристроен с юга «Внешний город», также прямоугольный в плане, обнесённый стенами. Их соединили ворота и сквозная главная магистраль.

Постепенно Пекин застраивался новыми ансамблями. В 1420–1530 гг. во «Внешнем городе» был возведён величественный ансамбль Тяньтань – «Храм неба», связанный с древнейшими религиозными обрядами китайцев, почитавших Небо и Землю как дарителей урожая.

Ансамбль включает два храма и беломраморный ступенчатый алтарь, на открытой верхней террасе которого совершались жертвоприношения. Культовое назначение «Храма неба» отразилось в его своеобразном архитектурном решении. Круглые террасы алтаря и храмов, их конусообразные крыши, покрытые синей черепицей, символизировали Небо, а квадратная в плане территория ансамбля – Землю.

Традиционно здесь господствовал принцип последовательного расположения построек на единой оси. Самое высокое, круглое в плане, здание Циняньдянь («Храм молитвы за богатый урожай») вознесено на тройную беломраморную террасу и увенчано густо-синей трёхъярусной конической крышей.

Запретный город. Резиденция китайских императоров.

Императорский город

Основным ансамблем, расположенным в центре «Внутреннего города», был огромный «Императорский город» площадью более 15 км², замкнутый кольцом стен с мощными воротами. В него входили императорские храмы, парки с озёрами, холмами и пагодами. Здесь же располагался «Запретный город» (теперь музей Гугун), окружённый стенами и обводным каналом. Это был императорский дворец – ядро столицы, куда могли попасть только избранные. Великолепно организованный ансамбль дворца (площадь 720 тыс. м²) разделялся на официальную и жилую части. Покои императора и его семьи размещались в боковых кварталах.

Официальная часть занимала две трети всей территории. В деревянных павильонах, отделённых друг от друга просторными площадями, императоры устраивали приёмы и выслушивали донесения. Торжественные прямоугольные залы, вознесённые на высокие беломраморные террасы, увенчаны двухъярусными жёлтыми (жёлтый цвет – символ императора) черепичными крышами. Каждый зал имел своё поэтическое название. Главным был тронный зал – Тайхэдянь («Зал высшей гармонии»). В нём отражены все самые характерные особенности деревянной архитектуры средневекового Китая. Нарядность, яркость, лёгкость сочетаются в этом сооружении с простотой и ясностью форм. Высокие, покрытые красным лаком колонны установлены на многоступенчатой мраморной платформе. К ней ведут лестницы с резными ступенями и перилами. Узорные балки под крышей и ветвистые многоцветные кронштейны – доугуны, служат основой всей конструкции. На них опирается двухъярусная крыша с плавно изогнутыми кверху углами. Торжественность зала Тайхэдянь подчёркивают и мощные размеры каменной террасы, на которой высятся два следующих парадных зала.

* * *

Со временем вокруг Пекина, в живописных его окрестностях, выросли многие загородные комплексы храмов и дворцов, пагод и погребений.

Монументальность и пространственный размах ощущаются в архитектурном ансамбле Шисаньлин. Это погребальный комплекс императоров династии Мин (13 гробниц), сооружённый около Пекина в XIII–XV вв. Гробницы начинали строить ещё при жизни императора, оформляя их с особой торжественностью. Путь к погребениям начинался издалека – с символических ворот и арок. За ними находилась «аллея духов» длиной 800 м, по обеим сторонам которой высились монументальные каменные статуи «стражей покоя» усопшего – 24 фигуры животных и 12 фигур чиновников и воинов. Сами погребения, расположенные на большом расстоянии друг от друга, включали множество сооружений: могильный холм с подземным мраморным дворцом, полным сокровищ, храмы, башни, арки. Выстроенные у подножия гор, суровые и монументальные здания гармонично и живописно включены в окружающий горный ландшафт.

Китайское зодчество XV–XVII вв. полно величия. В архитектуре последующих столетий оно ещё сохраняется, но постепенно берёт верх тяга к пышности, обилию декоративного убранства. Курильницы и бронзовые сосуды, резные красочные ворота и парковая скульптура становятся неотъемлемой частью многочисленных комплексов. Например, загородный императорский дворец Ихэюань («Сад безмятежного отдыха») украшают лёгкие сквозные галереи, арочные мосты, перекинутые через водоёмы, причудливые беседки и пагоды из фарфора, дерева и мрамора.

В эпоху позднего средневековья в связи с ростом городов огромное значение приобрело декоративно-прикладное искусство. В резьбе по дереву, камню, кости, изделиях из фарфора, вышивках, народных новогодних картинках ярко проявились вкусы средних слоёв городского населения.

Павильон Тумана и Дождя. XVIII в.

В период Мин заметно расширился круг тем и образов прикладного искусства: их черпали из романов, новелл, сказок, стихов и театральных действ. В XV–XVIII вв. невиданного размаха достигло производство фарфоровых изделий. Если в крупнейшем центре фарфорового производства Цзиндэчжэне (провинция Цзянси) в начале XV в. было всего лишь 50 печей, то к XVI в. их уже насчитывалось 300.

Мастера фарфоровых изделий периода Мин ставили перед собой иные, чем прежде, цели. На смену изысканной простоте сунских серо-зелёных сосудов пришли яркость и декоративная нарядность. На белоснежной поверхности изделий располагались растительные узоры, пейзажи, жанровые композиции.

Мастера изобретали и новые красители. Появились сине-белый фарфор, расписанный кобальтом (краска синего цвета), а также трёхцветные и пятицветные свинцовые глазури. С середины XV в. подглазурная роспись кобальтом стала сочетаться с надглазурной росписью яркими красками – зелёной, жёлтой, красной. Такую технику назвали «доу-цай» («борьба цветов»).

После завоевания страны маньчжурами новый взлёт фарфорового производства приходится уже на XVIII в. Он связан с ростом морской торговли через южный порт Гуаньчжоу и увеличением вывоза фарфора во многие страны мира. Фарфоровые изделия периода Цин отличались звонкостью, чистотой и белизной черепка, узорчатостью и изобретательностью в выборе форм и сюжетов.

Особой известностью пользовался фарфор «зелёное семейство», названный так европейцами за преобладающий в узоре зелёный цвет. Росписи, в которые, кроме зелёной, включались и другие краски – фиолетовые, розовые, красные, синие и лимонно-жёлтые, – получались особенно нежными, воздушными. Пейзажи, цветы и птицы, животные – всё входило в поле зрения художников, превращающих порой вазы и блюда в своеобразные картины. В первой половине XVIII в. получает распространение фарфор с богатой росписью по чёрному фону и так называемое «розовое семейство», где для росписей применялось золото.

В начале XIX в. фигурные рисунки на фарфоре становятся излишне вычурными, «сухими», но уровень изделий ещё долгое время остаётся высоким.

Начиная с минского периода, широкое распространение в Китае получила техника перегородчатой и расписной эмали. В этой технике изготовлялись многие предметы быта для знати – курильницы и вазы, шкатулки и блюда. Производство эмалей требовало большой точности и тщательности. Мельчайшие узоры из тонкой золочёной проволоки напаивались на латунную основу, а образовавшиеся крошечные ячейки заполнялись жидкими разноцветными эмалями. После обжига и шлифовки изделия, мерцающие золотыми жилками, приобретали ювелирную завершённость. Эмали не утратили своего высокого качества и в период Цин.

В XV–XVIII вв. огромным спросом пользовались изделия из дерева или металла, покрытые красным лаком – прочным, нарядным, не боящимся влаги. На предметы наносили несколько слоёв лака, а затем на поверхности вырезали разнообразные рисунки. Многослойность покрытия позволяла резчикам добиваться богатой игры бликов; лак создавал впечатление бархатистости фона, глянцевитости рельефного узора. В период Мин таким образом создавались столы, шкафы, императорские троны, резные ширмы и многое другое.

Виртуозной техники достигли китайские мастера XV–XVIII вв. и в резьбе по камню. Из горного хрусталя, нефрита, халцедона и яшмы создавались печати, вазы, настольные экраны, принадлежности для письма.

Ваза с подглазурной росписью эмалями. XIX в.

Тибет.