Текст книги "Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья"

Автор книги: Светлана Исламова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 41 страниц)

Южная Испания и Магриб

«Магриб» по-арабски – «запад». Так арабы назвали североафриканские земли к западу от Египта – территории современных Туниса, Алжира и Марокко. После того как арабо-берберские (берберы – североафриканские народы, родственные арабам) войска вторглись на Пиренейский полуостров, название берберского племени мавров (в переводе с греческого – «тёмный») распространилось на всех мусульманских завоевателей Испании. Средневековое искусство Алжира, Туниса, Марокко и мусульманской Испании получило условное название мавританского. Первоначально оно развивалось в тесном контакте с искусством восточноарабского региона, но затем, в условиях политической и культурной независимости, приобрело ярко выраженные художественные особенности.

Земли Туниса, известные арабам как Ифрикия (т. е. Африка), и южная Испания обособились от Арабского халифата уже в первые века ислама. Независимое государство Аглабидов в Тунисе достигло больших успехов в земледелии, торговле, строительстве. По всему Средиземноморскому побережью сооружались рибаты (каменные крепости), защищавшие исламские земли от возможных нападений. Первый на африканской земле военный лагерь Кайруан, заложенный арабским полководцем Окба ибн Нафи в 670 г., стал священным городом, местом паломничества. Сиди Окба – древнейшая кайруанская мечеть, сооружённая в том же году и сохранившаяся до нашего времени (перестроена в IX в.), – была образцом для подражания в странах Магриба.

Кордова

Об ослаблении халифата свидетельствовало основание династии испанских Омейядов с центром в городе Кордова. В 929 г. была провозглашена независимость Кордовского халифата – обширного, мощного, процветающего государства. Арабская Испания превратилась в самую богатую, густонаселённую и благоустроенную страну Европы. Кордова с её знаменитыми библиотеками получила гордое название «обиталища наук» (в отличие от остальной Европы, большинство населения здесь было грамотным). Через мусульманскую Испанию европейцы не только получили переводы научных произведений арабских учёных, но и впервые познакомились с трудами великих античных мыслителей.

Кордова с полумиллионным населением насчитывала тысячи домов, сотни мечетей, множество библиотек. Великолепные мосты были перекинуты через Гвадалквивир, улицы были замощены, городские фонтаны освежали воздух. Окружённые тенистыми садами дворцы халифа и знати поражали роскошью. Своей красотой Кордова соперничала с Константинополем, Дамаском, Багдадом, Каиром.

В пору могущества Кордовского халифата, в X в., были построены знаменитая соборная мечеть и загородная резиденция Мадинат аз-Захра («Город-Цветок»), сооружённая, согласно легенде, в угоду фаворитке халифа по имени Захра и названная в её честь.

Мадинат аз-Захра просуществовала всего 74 года и в 1010 г. – в период распада Кордовского халифата – была полностью разрушена.

Однако соборная мечеть в Кордове была настолько прекрасной, что испанские завоеватели, овладевшие городом, не решились её уничтожить.

Купол соборной мечети. Кордова. X в.

Соборная мечеть Кордовы

В истории архитектуры есть памятники, которые как бы несут на себе бремя веков, безграничной давности своего существования на земле. Именно такое впечатление производит соборная мечеть Кордовы.

Она была заложена в 785 г. и достраивалась вплоть до конца X в. Окружённая мощной стеной из крупных золотисто-медовых каменных блоков, мечеть настолько велика и так тесно зажата поздней городской застройкой, что увидеть её целиком можно только с большой высоты.

Для строительства мечети из северной Африки, Франции и самой Испании в Кордову доставляли колонны из розового и голубого мрамора, порфира, гранита и яшмы. Колонны оказались разной высоты, поэтому часть из них поставили без баз (оснований) и они словно вырастают прямо из пола, поддерживая аркады молитвенного зала. Чтобы сделать обширный молитвенный зал высоким, аркам придали подковообразную форму, а капители (верхние части) колонн нарастили столбами. На вершинах столбов перекинуты вторые полуциркульные арки, выложенные из красных и белых камней. Стройные ряды двухъярусных аркад заполняют внутреннее пространство мечети, разделяя его на громадное число ячеек (здесь около 850 колонн, идущих 19 рядами с севера на юг и 36 рядами – с востока на запад). Архитектура мечети подчинена чёткой, строго разработанной системе. Вместе с тем её молитвенный зал справедливо сравнивают с густым садом, по каменным аллеям которого можно бродить бесконечно долго. Внутреннюю часть центрального купола украшает восьмиугольная звезда, образованная пересечением двух квадратов. Свободная и изящная, она словно парит в воздухе; кажется, что купольное пространство венчает грандиозный раскрытый цветок. Его сине-золотая мозаика мерцает в изменчивой полутени.

Молитвенные ниши – михрабы – выделены цветом, светом, сочетанием различных материалов и видов декоративной техники. Растительный и геометрический орнамент соседствует с надписями, инкрустациями, мозаикой, позолотой, резьбой по мрамору и стуку. Центральная михрабная ниша, превосходящая по размерам две боковые, ведёт в небольшое помещение. Оно имеет перекрытие в форме раковины, вытесанной из цельного куска белого мрамора. Потолок такой формы усиливал акустический эффект: слова, которые произносил перед михрабом имам (руководитель коллективной молитвы), были отчётливо слышны в любом уголке огромного зала.

Опалённые солнцем кордовской улицы посетители вступали под прохладные своды молитвенного зала, освещённого мерцанием сотен низко висящих серебряных лампад. Здесь была особая атмосфера, которая требовала длительного созерцания, одиночества и тишины.

Сначала христианский мир выражал неподдельное восхищение уникальной мечетью Кордовы. То, что она своим величием и красотой убранства превосходила все арабские мечети, отмечал в XIII в. архиепископ Толедский Родриго Хименес де Роза – выдающийся испанский историк.

Но в 1523 г. соборный капитул (совет из духовных лиц при епископе) принял решение перестроить мечеть в католический храм. Городские власти, выражая чувства населения Кордовы, попытались воспрепятствовать этому, но безуспешно.

На месте снесённого минарета построили тяжеловесную пятиэтажную колокольню. Однако величие древнего памятника возобладало и над христианским собором, и над окружающими здание многочисленными поздними постройками.

Будучи в 1525 г. проездом в Кордове, испанский король Карл V сказал ретивым церковникам, что если бы он видел мечеть раньше, то никогда бы не согласился на её переделку:

«Вы построили то, что можно найти повсюду в другом месте, и разрушили то, что было единственным в мире».

Мечеть в Кордове – одно из величественнейших и грандиозных созданий мирового зодчества – и поныне украшает этот город.

* * *

Решающее значение для развития мавританского искусства со второй половины XI в. имело религиозно-политическое движение североафриканских берберских племён, в ходе которого сложились державы Альморавидов и Альмохадов.

XII–XIV вв. – время расцвета мавританского искусства, возникшего на основе взаимодействия арабо-испанской и североафриканской художественных традиций.

Свою деятельность Альморавиды и Альмохады направляли прежде всего на строительство и укрепление новых городов. Основанный при Альморавидах (XI в.) у подножия снежных гор Высокого Атласа город Марракеш дал впоследствии стране европейское название – Марокко. В XII в. на побережье Атлантического океана было построено военное укрепление, которое много веков спустя превратилось в столицу современного королевства Марокко – город Рабат.

В искусстве эпохи Альмохадов всё крупно, уравновешенно и торжественно. Памятники зодчества покоряют простотой композиции и удивительным единством с природой: красные стены построек и изумрудно-зелёные черепичные крыши вторят тонам североафриканских краснозёмов и цветущих оазисов.

Ниша с орнаментом. Альгамбра. XIV–XV вв.

Купол молитвенного зала медресе. XIV в.

Ворота крепостных стен принадлежат к числу лучших памятников архитектуры мусульманского средневековья. Прекрасны монументальные мечети (например, аль-Кутубия в Марракеше) со сложными, уходящими в глубину молитвенного зала белыми аркадами. Внушительны минареты арабского Запада XI в.: минарет мечети аль-Кутубия, так называемая «башня Хасана» в Рабате и минарет в Севилье (Испания), перестроенный в колокольню католического собора Ла Хиральда.

С конца XIII в., после распада державы Альмохадов, в странах Магриба стали править местные династии. В это время изысканный и поэтичный мавританский стиль получил особенно яркое воплощение в облике марокканских медресе. Они сравнительно невелики. Вымощенный мрамором открытый внутренний двор с чашей фонтана в центре был украшен с необычайной фантазией. Из своих скромных келий студенты выходили во двор, полный света и воздуха. Здесь они готовились к молитве, занимались, слушали лекции.

Ощущение необычайной гармонии создаёт медресе аль-Аттарин (XIV в.) в Фесе. Каждая архитектурная деталь здания украшена причудливым плетением орнамента-арабески, где геометрические построения соседствуют с растительными узорами и надписями. Мастера умело использовали особенности каждого материала и его цветовое звучание: холодный блеск изразцов, теплоту и благородство дерева, пластичность матового золотистого стука. Двор медресе – это преображённый цветом идеальный замкнутый мир, предназначенный для покоя и духовного самоуглубления.

Миртовый двор во дворце Комарес. Альгамбра. XIV–XV вв.

Альгамбра

Прославленный архитектурный ансамбль Альгамбры расположен на вершине гранадского холма аль-Сабика. Помимо дворцовых построек комплекс включал в себя также крепость, мечети, бани, сады, жилые дома, склады и кладбище.

На западном склоне холма расположена самая старая часть замка – Алькасаба (от араб, «касба» – «крепость»). Она входит в общую оборонительную систему, замыкающую холм в плотное кольцо длиной 1400 м. Над всеми башнями главенствует могучая квадратная золотисто-розовая Комарес, составляющая часть парадной резиденции гранадских правителей, которую принято называть дворцом Комарес. Внутри башни помещается великолепный Зал Послов, где находился трон халифа. К башне Комарес примыкает большой, занимающий центральную часть резиденции, двор с прямоугольным водоёмом, обсаженным миртовыми деревьями (поэтому двор носит название Миртового). Зеркальная поверхность водоёма, отражающая в изменчивом преломлении башню Комарес, тёмную зелень мирт и синеву неба, создаёт ощущение простора, зрительно расширяет пространство. Обрамляющие двор стены с окнами, нишами, аркадами на стройных невысоких колоннах легки и пронизаны светом. Всё исполнено гармонии, благородства и ясного покоя.

С дворцом Комарес тесно соседствует Дворец Львов, расположенный к нему под прямым углом. В этом дворце-саде протекала жизнь монарха. Здание построено по такому же плану, что и дворец Комарес. В центре находится небольшой открытый двор с фонтаном. Окружающие фонтан 12 каменных львов и дали сооружению его название. Вдоль двора идёт галерея из подковообразных арок, опирающихся на тонкие колонны. С двух сторон двор замыкают павильоны, увенчанные куполами, которые скрыты под четырёхскатными черепичными крышами.

В декоративном убранстве дворца применялись раскраска и позолота.

Дворцовые покои когда-то были украшены великолепными изделиями из керамики, тканями, коврами. Прекрасный купол Зала Двух Сестёр заполняют 5 тыс. сталактитовых ячеек. Вдоль изразцовой панели зала начертаны стихи придворного поэта Ибн Зумрука. «Говорящие» надписи нередко обращаются к зрителю от первого лица:

«Я – сад, который украсила красота, ты познаешь моё существо, если вглядишься в мою красоту»; «Когда стемнеет, представь себе, что я мир более высокий, чем все системы звёзд».

Тонкие сверкающие струи фонтанов оживляют вертикальный ритм колонн, а в садах перекидывают через бассейны непрерывную сеть водяных арок. Поступающая с гор по подземным водопроводам холодная и чистая вода снабжает весь дворец. Растекаясь бесчисленными ручейками по специальным желобкам в мраморных плитах пола, она наполняет залы, дворцы и сады своим неумолчным журчанием.

Архитектура Альгамбры органично связана с окружающей природой. Горный воздух Гранады, свет, льющийся во дворы и проёмы окон, свод неба, отражающийся в воде, кипарисы, мирты, апельсиновые деревья, вечнозелёные кустарники и множество душистых цветов создают особую поэтическую атмосферу. Вместе с тем в стенах Альгамбры природа преображена, подчинена разумной целесообразности. Бассейны имеют правильную геометрическую форму, падение струй фонтанов точно рассчитано, деревья и кусты подстрижены, маршруты прогулок чётко ограничены расположением садовых дорожек. Чудом сохранившийся дворцовый ансамбль Альгамбры – высокий образец единства архитектуры, скульптуры и живописи, садово-паркового искусства, поэзии и природы.

Гранада

В развитии мавританского искусства особая роль принадлежала Гранадскому эмирату – единственному владению мусульман на Пиренейском полуострове, просуществовавшему до конца XV в. Гранада была завоёвана войсками испанских королевств Кастилии и Арагона только в 1492 г.

Один из известнейших памятников Гранады – дворцовый ансамбль Альгамбра (от араб. «аль-Хамра» – «красная»). Дошедшие до нашего времени постройки относятся к XIV–XV вв.

«Если смотреть со стороны, то это просто нелепое скопище башенок и крыш, без тени логики, без намёка на сообразность и архитектурное изящество. Невозможно догадаться о красоте и очаровании, которые ожидают посетителя там, внутри». Такое описание Альгамбры дал в 1829 г. американский писатель Вашингтон Ирвинг.

Фердинанд Арагонский отдал в 1515 г. приказание сохранить Альгамбру – «столь исключительное и великолепное сооружение». Но уже через 11 лет его внук Карл V начал возводить внутри ансамбля огромный квадратный дворец в стиле итальянского Возрождения. Сооружение этого тяжеловесного здания не могло не нарушить единства архитектурного стиля Альгамбры.

На фоне поистине драматичной судьбы дворцовых построек мусульманского средневековья уникальным кажется то обстоятельство, что Альгамбра, при всех невосполнимых потерях, в основном уцелела. Этот ансамбль – вершина мавританского искусства, одно из сокровищ мировой культуры.

Украшение стены. Фрагмент. Альгамбра. XIV–XV вв.

Графин. Мазандаран. XII в.

Надпись на мавзолее Ольджейту-Ходабенде. Фрагмент. Солтание. 1313 г.

Иран, Средняя Азия, Афганистан, Азербайджан

Культурные традиции этих стран, входивших в единые государственные образования, были тесно взаимосвязаны с глубокой древности. На территории Ирана сложился один из очагов мировой цивилизации; на протяжении тысячелетий здесь создавались замечательные произведения архитектуры и изобразительного искусства. В III–VII вв. иранские земли объединились под властью династии Сасанидов в самое сильное в то время государство западной Азии. Многие памятники этой эпохи погибли в результате войн, были разграблены и рассеяны по разным странам. Те же, что сохранились до наших дней, покоряют своей художественной мощью.

В руинах дворца Хосрова I Так-и-Кесра («Арка Хосрова») в Ктесифоне длинный фасад прорезан посередине грандиозной аркой, открывавшейся в парадный зал с троном «царя царей» (титул сасанидских правителей).

Над троном некогда висела на цепях массивная золотая корона, стены украшали росписи, мрамор и резной стук (полированный гипс с добавками), на полу лежал затканный драгоценными камнями огромный ковёр «Сад Хосрова». Роскошные ковры, разнообразные ткани, оружие и доспехи, золотые и серебряные изделия эпохи Сасанидов славились далеко за пределами Ирана.

Прославлению сасанидских царей, утверждению божественного происхождения их власти служили колоссальные рельефы, высеченные в скалах. Однако культовое зодчество имело суровый и сдержанный характер. Религией сасанидского Ирана был зороастризм (см. ст. «Ахеменидский Иран»).

Подсвечник. Иран. Конец XII – начало XIII в.

Деревянная панель, украшенная резьбой. Конец IX – начало X в.

Минарет мавзолея Шаха Абдул-Азима. Рей.

Зороастрийские храмы представляли собой увенчанные куполом небольшие квадратные здания с прорезанными по четырём сторонам арками. Поэтому храм назывался чортак («четыре арки»). Внутри находился постоянно горевший светильник.

Завоевание стран Среднего Востока арабами стало причиной рождения новых художественных принципов. Повсеместно распространился ислам. Новая религия обусловила появление совсем иных типов зданий, ограничила развитие изобразительного искусства, особенно монументальной скульптуры, однако способствовала расцвету орнамента и каллиграфии.

В IX в. Иран освободился от власти Арабского халифата, в XI в. вошёл в состав державы турок-сельджуков, в XIII в. подвергся разрушительному вторжению монголов. Искусство стран Среднего Востока достигло больших успехов в домонгольский период (X в. – начало XIII в.). Художественными центрами были средневековые города: в Иране – Рей. Исфахан, Шираз, Нишапур; в Афганистане – Газни, Кабул, Герат; в Средней Азии, восточные области которой стали владением местной династии Саманидов, – Бухара.

В первые века ислама иранские зодчие использовали в некоторых сооружениях тип арабской колонной мечети, но вскоре обратились к местной доисламской традиции храма-чортака. Сложился характерный для зодчества Среднего Востока тип постройки, общий для мечети, медресе, дворца и караван-сарая. Как правило, это большое сооружение с прямоугольным внутренним двором; в центре каждой стороны возвышается айван (арка), сводчатый зал открывается во двор. В мечетях одна из арок была перекрыта стеной и превращена в нишу михраба. Стены, порталы, минареты покрывал орнамент, первоначально выполнявшийся из цветного кирпича и резных терракотовых плиток, а с XIV в. – из керамической мозаики и расписанных глазурью изразцов. В растительном и геометрическом орнаментах, в надписях преобладали цвета сине-голубого неба и золотистой земли.

Изразцы. XIII в. – начало XIV в.

Изразец со сценой охоты. Иран. Около 1200 г.

Многоликий красочный восточный город принадлежал живым, а за окружавшими его стенами хоронили мёртвых. Феодальные монархи сооружали для себя и своих многочисленных семейств пышные мавзолеи на склонах гор, в живописных долинах и рощах. Самый старый иранский мавзолей, называемый «башней Кабуса» (начало XI в.), высится на высоком холме в Горганской долине. Круглая, слегка сужающаяся кверху башня с десятью ребристыми выступами завершается гладким конусом.

Как и все постройки в Иране, мавзолей сложен из кирпича. Кладка настолько совершенна и так отшлифована временем, что сооружение напоминает монолитный обелиск, вытесанный из единого каменного блока.

Башня Кабуса близ Горгана. Начало XI в.

Мавзолей Момине-Хатун (1186 г.) в азербайджанском городе Нахичевани представляет собой высокую десятигранную башню со стройным силуэтом и изящным рельефным узором. Постепенно формы мавзолеев усложнялись, и они превратились в крупные купольные здания сложного центрического плана. Великолепен огромный, с бирюзовым куполом, восьмиугольный мавзолей Ольджейту-Ходабенде, построенный в начале XIV в. в иранском городе Солтание зодчим Али-Шахом из Тебриза.

Самарканд

В 1370 г. Средняя Азия стала центром огромной империи Тимура (1370–1405 гг.). Жестокий и грозный завоеватель желал, чтобы его столица – Самарканд – красотой и величием превосходила все города мира. В строительстве Самарканда и других городов наряду с местными мастерами участвовали зодчие и художники из многих завоёванных Тимуром стран. Воздвигнутые в XIV–XV вв. здания, вобравшие в себя лучшие достижения строительной культуры Ближнего и Среднего Востока, принадлежат к шедеврам архитектуры средневековья.

Самарканд был расширен, обнесён мощной глинобитной стеной с шестью воротами и окружён глубокими рвами. Испанский посол Клавихо, посетивший столицу Тимура в 1404 г., был поражён богатством и многолюдностью города, обилием садов и виноградников. Его восхитила широкая главная торговая улица, «покрытая сводом с окошками, в которые проходил свет».

Гордостью Самарканда была соборная мечеть, предназначенная для десятков тысяч молящихся и получившая в народе название Биби-Ханум. Её строительство завершилось в 1404 г. В своём первоначальном облике мечеть представляла собой сложный архитектурный ансамбль, который включал несколько минаретов, купольные здания, грандиозный входной портал, крытые галереи, окружавшие внутренний двор.

Время не пощадило это замечательное сооружение. Но даже его руины создают впечатление торжественности, силы, гигантского размаха. Главное здание ансамбля, противостоящее входу, – мечеть с огромной аркой, поддерживаемой восьмигранными минаретами и увенчанной бирюзовым, как бы сливающимся с небом, куполом. О мечети Биби-Ханум один из современников писал так: «Купол был бы единственным, если бы небо не было его повторением, и единственной была бы арка, если бы Млечный Путь не оказался ей парой».

Не менее величествен архитектурный облик мавзолея Тимура и его потомков, построенного в Самарканде в начале XV в. На восьмигранном основании покоятся цилиндрический барабан (часть здания, служащая основанием купола) с почти трёхметровыми надписями, прославляющими Аллаха, и ребристый синеголубой купол. На долю купола и барабана приходится более половины общей высоты мавзолея. Внутренние стены были облицованы мрамором, резным стуком, покрыты орнаментальными росписями. Резные деревянные двери – образец тончайшей, почти ювелирной работы. Ажурная мраморная ограда окружает плоские каменные надгробия. Надгробие самого Тимура выполнено из тёмно-зелёного нефрита.

Наряду с Самаркандом одним из культурных центров государства Тимуридов был Герат. В XV в. он стал столицей. Расцвет художественной жизни Герата связан с именем великого поэта и крупного государственного деятеля Алишера Навои.

Несмотря на то что в XV в. империя Тимура распалась на ряд самостоятельных государств, художественные связи между ними сохранились. В первой половине XV в. застройку Самарканда, Бухары и других городов Средней Азии продолжил внук Тимура Улугбек, мудрый правитель и выдающийся учёный-астроном.

Неподалёку от Самарканда была построена обсерватория – трёхъярусное круглое сооружение, подобного которому не знали ни Запад, ни Восток. После убийства Улугбека здание разрушили религиозные фанатики; оно уцелело лишь частично.

На площади Регистан в Самарканде было воздвигнуто медресе Улугбека (1417–1420 гг.), большой прямоугольный двор которого окружён двухэтажными зданиями (в них располагались кельи студентов). В середине каждой стены высятся айваны, служившие местом для занятий. Фасад украшают два огромных минарета. Изысканные изразцовые мозаики медресе Улугбека до сих пор сохраняют всю прелесть и свежесть чистых красок.

В конце XIV в. при отделке зданий начали применять технику керамической наборной мозаики. Элементы орнамента предварительно вырезались из разных по цвету глазурованных керамических плиток. Изготовленный таким способом узор закреплялся гипсом на поверхности стены. Цвет глазури отличался редкой чистотой и яркостью тона, чего трудно было бы добиться при обжиге расписных изразцов, на поверхности которых почти неизбежно растекались и смешивались отдельные краски.

Строительство продолжалось в Средней Азии и в последующие столетия. В Самарканде в XVII в. сложился знаменитый ансамбль площади Регистан, который состоит из медресе, расположенных по трём сторонам почти квадратной просторной площади.

На западе находится уже упомянутое медресе Улугбека, на восточной и южной сторонах – Шир-Дор и Тилля-Кари, сооружённые двумя столетиями позже. Площадь воспринимается как открытый с одной стороны грандиозный двор с тремя громадными порталами. Стены зданий, купола и минареты сверкают под южным солнцем многоцветьем изразцовых узоров и надписей.

Представление о Самарканде тимуридского времени будет неполным, если не упомянуть о замечательном ансамбле мавзолеев Шах-Зинда. По сравнению с парадными – огромными, великолепными – памятниками города этот ансамбль кажется небольшим и скромным, однако производит незабываемое впечатление.

«Райский сад, где покоится звезда счастья»

Поэтическая надпись, украшающая портал мавзолея Шади Мульк-ака, племянницы Тимура, в ансамбле Шах-Зинда – своего рода ключ, раскрывающий образ этого уникального памятника. «Райский сад» в религии мусульман – воплощение рая, ждущего праведников. В отличие от бесплотного рая христиан мусульманский рай красочен, роскошен. Это сказочный сад, где текут несущие прохладу реки, благоухают цветы, царит стихия наслаждений, которую не следует понимать слишком буквально и приземлённо.

У истоков этого образа, который оказал огромное влияние на развитие поэзии и искусства мусульманского мира, несомненно, лежали языческие культы, воспринятые исламом и прошедшие через призму его вероучения.

Комплекс мемориальных сооружений Шах-Зинда находится на северной окраине Самарканда. Ансамбль создавался почти сто лет. Возводя новые здания, зодчие учитывали и развивали уже сложившийся архитектурно-художественный стиль. Поэтому Шах-Зинда воспринимается как единая композиция схожих между собой небольших и довольно простых зданий, тем не менее не повторяющих друг друга.

Издали видны голубые купола и порталы, сияющие под ярким южным небом. Входной портал возведён в 1434–1435 гг. Улугбеком от имени его малолетнего сына Абдалазиза.

С левой стороны расположен строгий мавзолей с двумя куполами на высоких барабанах.

По мнению учёных, здесь погребён знаменитый астроном Кази-заде Руми, работавший в обсерватории Улугбека. Лестница из 33 ступеней ведёт наверх, где взору открывается восхитительное зрелище группы мавзолеев, построенных при Тимуре в 70-80-е гг. XIV в. Мавзолей Шади Мульк-ака (1372 г.) и мавзолей сестры Тимура, Ширин Бика-ака (1385 г.), стоят напротив друг друга. Портал мавзолея Шади Мульк-ака украшен резной глазурованной терракотой и майоликовыми плитками.

В мавзолее Ширин Бика-ака преобладают мозаики чистых, глубоких тонов. Внутри обнаружены полустёртые пейзажные росписи: цветы, ручей, деревья с сороками, сидящими на ветвях… За этими постройками находится открытый коридор со стенами почти двухметровой высоты – когда-то этот проход был также застроен по сторонам.

В самой дальней части ансамбля расположены ещё несколько усыпальниц. Среди них возведённый в начале XV в. мавзолей Туман-ака, жены Тимура, «малой госпожи» его гарема, и мавзолей Кусама Ибн Аббаса – древнейшее здание Шах-Зинды.

Время словно останавливается в замкнутом красочном пространстве Шах-Зинды, таком совершенном и привлекательном своей человечностью. С живописностью архитектуры этого памятника вряд ли может соперничать какой-либо другой архитектурный ансамбль средневекового Востока.

Соколиная охота. Самарканд.

Арабский миниатюрист.