Текст книги "Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья"

Автор книги: Светлана Исламова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 41 страниц)

Амарнский период

В конце XV в. до н. э. фараон Аменхотеп IV (1419 – около 1400 гг. до н. э.) провёл религиозную реформу, оказавшую существенное влияние на искусство Нового Царства. Стремясь ослабить власть жрецов и укрепить свою собственную, фараон запретил все многочисленные старые культы. Единственным и истинным богом был провозглашён Атон – само сияющее на небе солнце. Носитель великой животворной силы, Атон в виде диска с исходящими от него лучами, держащими знак жизни – анх (крест с петлей в верхней части), воспевался в ликующем гимне: «Утром ты озаряешь землю, прогоняешь мрак, посылаешь лучи света… Вся земля принимается за работу, деревья и травы зеленеют, птицы летают в своих болотах, крылья их величают дух твой… всё живёт, когда ты смотришь на нас…»

Поклонение Атону (Фараон Эхнатон с семьёй). Рельеф храма Атона. Амарна. XIV в. до н. э.

На шестом году царствования Аменхотеп IV, изменивший своё имя на Эхнатон («Полезный Атону»), покинул враждебные ему Фивы и основал на восточном берегу Нила новую столицу Ахетатон («Горизонт Атона») в местности, ныне называемой Амарна (по имени обитавшего здесь арабского племени бени-амран). Яркий, но недолгий период царствования фараона-реформатора принято условно обозначать как амарнский период, а в искусстве – как амарнский стиль.

Ахетатон, открытый археологами в конце XIX в., строился из сырцового кирпича в короткие сроки. Город пересекала главная улица; в центре его находились Большой дворец и храм Атона. В храме вместо традиционных колоннад располагались большие, открытые солнцу дворы с жертвенниками. Парадную и жилую части Большого дворца соединял крытый висячий переход с «окном явлений», в котором по торжественным дням фараон представал перед своими подданными. Дворец украшали статуи фараона, многоцветные росписи, рельефы с инкрустацией и позолотой. Особенно хороши были красочные росписи полов в царских жилых помещениях. Они изображали бассейны с плавающими рыбами, заросли лотоса, цветущих растений, среди которых прыгают молодые бычки, летают птицы, порхают бабочки. Загородные усадьбы включали сады, водоёмы и зверинцы.

Статуи фараона Аменхотепа III Фивы. Конец XV в. до н. э.

Тутмес. Статуя царицы Нефертити. Амарна. Начало XIV в. до н. э.

После смерти Эхнатона (он умер в возрасте около 38 лет) его противники постарались стереть Ахетатон с лица земли. Под обломками зданий, гробниц и мастерских позже были обнаружены замечательные произведения изобразительного искусства и художественного ремесла. Сохраняя приверженность традиционным приёмам, мастера Амарны придали образам лирическую окраску, передавая в них естественные человеческие чувства. Эти новые, неканонические особенности отличают скульптурные изображения Эхнатона, его супруги Нефертити и их шести дочерей. На рельефах царица и царевны сопровождают Эхнатона повсюду: во время молитвы Атону, на приёме послов, при раздаче наград из «окна явлений», при парадных выездах на колесницах, за трапезой и отдыхом. Фараон представлен как любящий муж и отец.

Колоссы Мемнона

«Колоссы Мемнона» – две гигантские каменные статуи сидящего на троне фараона Аменхотепа III (1455–1419 гг. до н. э.), сложенные из крупных (высота 21 м) каменных блоков, – единственное, что осталось от поминального храма и дворца этого выдающегося правителя в Фивах. Исполины одиноко возвышаются среди каменистой пустынной равнины на фоне далёких холмов. Своё название и известность они получили в I в. н. э. Землетрясение повредило одну из статуй, и она стала «поющей» – на восходе солнца слышались печальные мелодичные звуки. Греки восприняли их как приветствие мифического эфиопского царя Мемнона, погибшего от рук греческого героя Ахилла, своей матери – греческой богине утренней зари Эос. «Пение» статуи объяснялось утренними температурными колебаниями воздуха, проникавшего в изломы скульптуры. После проведения по приказу римского императора Септимия Севера (начало III в.) реставрации изваяние навсегда «умолкло».

К храму Аменхотепа III вела аллея огромных гранитных сфинксов с его портретными чертами. Два сохранившихся сфинкса перевезены в 1832 г. в Санкт-Петербург.

Гробница Тутанхамона

Среди открытий XX века подлинной сенсацией стала находка в 1922 г. в Долине царей гробницы фараона Тутанхамона.

Её нашли археолог Говард Картер (1873–1939) и лорд Корнарвон, работавший вместе с ним и финансировавший экспедицию. Сокровища Тутанхамона вызвали такой интерес и энтузиазм, как ни одно археологическое открытие. В Долину царей хлынули туристы, посыпались письма и телеграммы, страницы газет заполнили многочисленные сообщения, возникло немало предположений, слухов и домыслов. Истории этого открытия посвящена яркая книга Г. Картера, переведённая на русский язык, а также хорошо известная книга К. Керама «Боги, гробницы, учёные».

Давно исследованная, суровая, палимая солнцем Долина царей, где, по словам одного путешественника, закипают мозги, не оставляла для поисков уже никаких надежд. Только небольшой участок земли у подножия ранее открытой гробницы Рамсеса VI оставался нетронутым.

Однако именно здесь экспедиция Картера обнаружила те знаменитые 12 ступеней, которые вели вниз, к замурованной двери с печатью Тутанхамона. В гробнице побывали грабители, но по неизвестной причине унесли лишь немногое. Когда археологи подошли ко второй запечатанной двери, наступил самый волнующий момент, – и напряжённое ожидание их не обмануло.

Они обнаружили множество разнообразных предметов: богато украшенные ложа и складные походные кровати, стулья, кресла, табуретки, игральные столики; двухколёсные позолоченные инкрустированные колесницы, модели судов, сундуки и расписные ларцы, парадное оружие, сосуды и вазы из прозрачного алебастра, большие и маленькие статуи, изображения животных. Среди них – бог Анубис в виде шакала, лежащего на ларце, – из чёрного дерева, с инкрустацией золотом, серебром, алебастром и обсидианом.

Почти всё помещение погребальной камеры, расположенной справа, за третьей запечатанной дверью, занимал огромный, обитый листовым золотом ящик с большой двустворчатой крышкой. В нём один в другом находились три таких же ящика, затем – высеченный из глыбы известняка саркофаг и три других, покрытых золотом. Второй из них, очень красивый, изображал фараона в облике Осириса; последний, из чистого литого золота, весом более 110 кг, вмещал мумию Тутанхамона с золотой маской на лице.

Мумия была буквально с головы до ног осыпана драгоценностями – от простых золотых бляшек до прекрасных изделий ювелирного искусства. Исследователи мумии установили её портретное сходство с золотой маской фараона.

Хотя погребение Тутанхамона не принадлежало к числу самых роскошных, неоспоримое богатство, сохранность, изысканная красота находок до сих пор производят ошеломляющее впечатление. Шедевры декоративного искусства соседствуют здесь с более простыми предметами, среди которых, пожалуй, больше всего поражают перчатки.

Тутанхамон (около 1400–1392 гг. до н. э.) и его жена Анхесенамон, младшая дочь фараона-реформатора Эхнатона и царицы Нефертити, выросли при дворе в Ахетатоне (Амарне). Хотя после смерти Эхнатона царской чете пришлось вернуться в Фивы, поменять имена (Тутанхамон был Тутанхатоном), возродить старые культы, в придворном искусстве жили традиции Амарны. Прекрасны изображения молодого царя в скульптуре, в росписях на драгоценных ларцах, в облике ушебти со окрещёнными руками, в золотых статуэтках на священной ладье и на спине чёрного леопарда.

Царь и царица, которым, возможно, чуть больше четырнадцати лет, часто изображаются вместе. Они связаны, как Эхнатон и Нефертити, чувством взаимной нежности.

Прелестная Анхесенамон угадывается в золотых статуэтках четырёх богинь, охраняющих ковчег с канопами (сосудами для хранения внутренностей) фараона.

Один из шедевров парадной мебели – трон Тутанхамона из дерева, обитый золотом. Спинку трона украшают гибкие фигуры царственной четы в синих шлемах – хепреш, выгравированные на золотом листе, со вставками из самоцветов, серебра, фаянса и цветного стекла.

Спинка трона фараона Тутанхамона. Гробница Тутанхамона. Фивы. XIV в. до н. э.

Роспись гробницы Тутанхамона. Фивы. XIV в. до н. э.

Золотая маска фараона Тутанхамона. Гробница Тутанхамона. Фивы. XIV в. до н. э.

Фараон Рамсес II охотится с лодки в зарослях на Ниле

Царская семья изображена и в момент горя – оплакивания старшей дочери Макетатон. Жест отчаяния и поддержки, с которым царь касается руки жены, в традиции древнеегипетского искусства совершенно уникален. Из росписи парадного зала дворца в Ахетатоне лучше всего сохранился фрагмент с двумя обнажёнными маленькими царевнами, сидящими на полу на узорчатых подушках. Одна из девочек ласково касается рукой подбородка другой, та обнимает её за плечи. Их нежные, написанные в тёплых розово-золотистых тонах фигурки, огромные миндалевидные глаза трогательны в своей беззащитности.

Среди мастерских Ахетатона наиболее известна мастерская начальника скульпторов Тутмеса, по-видимому, создателя портретных изображений царя и царицы. При разрушении Ахетатона многие произведения погибли или сильно пострадали. Ворвавшиеся в мастерскую Тутмеса люди разбили один из стоявших на полке бюстов Эхнатона. От сотрясения упал и бюст Нефертити, но, к счастью, лицом вниз, и потому сохранился. Этот бюст, сделанный из известняка, раскрашенный, обвитый золотой лентой, даёт представление о совершенной красоте царицы: гармоничности её точёных строгих черт, безупречном овале лица, стройной шее, украшенной ожерельем; горделивой и свободной посадке головы в высоком царском уборе синего цвета. Одна из загадок портрета – левый глаз оставлен пустым, лишённым инкрустации, – возможно, имеет ритуальное объяснение.

Другой незавершённый портрет Нефертити из мастерской Тутмеса – небольшая голова, изготовленная из золотистого песчаника, – полон обаяния женственности. Поразительно мягкие линии щёк, висков, шеи, трепетных губ передают нежность юного лица, словно тронутого лёгким загаром. Прошли годы, и ещё одна небольшая статуэтка из известняка являет нам постаревшую Нефертити. На её прекрасном благородном лице – печать затаённой печали.

Правление Эхнатона длилось около 17 лет – в масштабах тысячелетней древнеегипетской истории это подобно мгновению, яркой вспышке. После смерти фараона-реформатора был восстановлен культ Амона-Ра. Один из преемников Эхнатона – Тутанхамон – вновь сделал Фивы столицей. Тем не менее искусство амарнского периода не утратило влияния на последующее развитие египетской культуры.

Абу-Симбел

Восстановление военной мощи Египта, новый приток богатств в долгое правление Рамсеса II (1317–1251 гг. до н. э.) и его преемников вызвали грандиозное строительство, прежде всего в Фивах. Новые властелины страны стремились превзойти своих предшественников, затмить их. Произведения архитектуры отличались грандиозными масштабами, обилием колонн и статуй, богатством и пышностью убранства. К этой эпохе относится завершение гипостильного зала в Карнаке; сооружение такого гигантского памятника, как два связанных друг с другом храма в Абу-Симбеле, в Нубии, целиком вырубленные в скале на берегу Нила.

Статуи фараона Рамсеса II. Абу-Симбел. Первая половина XIII в. до н. э.

Фасад посвящённого Амону-Ра Большого храма украшают высеченные из того же камня четыре 20-метровые статуи Рамсеса II, сидящего на троне, в традиционной застывшей позе с руками, положенными на колени. У ног каждой статуи стоят фигуры царицы Нефертари – они кажутся совсем небольшими, но на самом деле достигают четырёх метров в высоту. Архитектурно-пластическое построение ансамбля подчинено идее власти и силы.

Расположенный у воды храмовый ансамбль Абу-Симбела встречал восходящее солнце. Ряды сидящих павианов с молитвенно воздетыми передними лапами – торжественный и наивно-поэтический мотив в скульптуре Египта – приветствовали бога солнца Ра. Их небольшие статуи размещались на крыше храма. Храм стоял так, что обращённые на восток каменные колоссы сначала окрашивались красками утренней зари, затем потоки солнечного света заливали подземные залы и достигали самого святилища, на миг ярко его озаряя.

Строительство Асуанской плотины, грозившее памятнику затоплением, вызвало огромную тревогу во всём современном мире. Утверждённый ЮНЕСКО (Международной организацией по вопросам науки, образования и культуры) проект спасения знаменитого ансамбля был осуществлён в 1960-х гг.: скальные храмы, разобранные на блоки, перенесли на безопасную высоту.

Поздний период

В истории Древнего Египта поздний период – пора тяжёлых войн, иноземных вторжений, смен династий, неуклонного упадка экономики, политики и культуры. Последний подъём искусство Египта пережило при фараонах Саисской династии в VII в. до н. э. В целом произведения искусства этого периода свидетельствуют о том, что творческие силы древнейшей в мире цивилизации постепенно исчерпали себя.

В 332 г. до н. э. Египет был завоёван Александром Македонским. Великий полководец основал в дельте Нила, на берегу Средиземного моря, город, названный его именем, – Александрию. Для греков Египет – колыбель мудрости, родина самых древних богов – издавна обладал притягательной силой.

На основе античной и древнеегипетской художественных традиций в правление греко-македонской династии Птолемеев (305-30 гг. до н. э.) в Египте сложилась одна из самых значительных школ эллинистического искусства – александрийская.

Огромная роль Древнего Египта в истории мировой культуры неоспорима. Немецкий писатель Томас Манн сказал, что Древний Египет – «это до одухотворённости, до призрачности далёкое прошлое». Однако древнеегипетское искусство дарит и другое ощущение: сглаживается колоссальный разрыв веков, кажется, что древние предвосхитили и знали многое, к чему впоследствии с большими потерями стремилась культура человечества.

Искусство древней Передней Азии

Занимающая огромную территорию Передняя Азия – великий перекрёсток древних цивилизаций – была ареной непрестанной борьбы многочисленных племён, народов и государств. Плодородную долину между реками Евфратом и Тигром греки называли Месопотамией, т. е. Междуречьем (или Двуречьем). В IV–III тыс. до н. э. на юге Месопотамии, в Шумере и Аккаде, сложились ранние города-государства. Во II тыс. до н. э. Шумер и Аккад объединились под властью Вавилона, соперничавшего со своим северным соседом – Ассирией. На восточном побережье Средиземного моря располагались Финикия и Палестина, между ними и Евфратом лежали земли Сирии, в северной Месопотамии и Малой Азии – государства хеттов и хурритов, к северу от Тигра – Урарту, к востоку – Элам.

До середины XIX в. древняя культура этого региона оставалась почти неизвестной. История Передней Азии драматична: в результате бесчисленных войн, наводнений и пожаров исчезали города и государства, вымирали целые народы.

Из-за отсутствия дерева и камня здания строились в основном из сырцового (необожжённого) кирпича. Если Египет, при всех утратах, хранит и поныне знаменитые творения архитектуры и изобразительного искусства, то в Передней Азии, особенно в Двуречье, храмы, дворцы, дома, крепости превратились в груды глины. Места археологических находок представляют собой холмы, образованные в результате накопления строительного материала, использованного древними архитекторами. Не случайно в названиях местностей, где обнаружены руины древних городов, часто встречается арабское слово «тель», что означает «холм». В настоящее время об этих архитектурных памятниках можно судить лишь по скупым фрагментам и реконструкциям.

Древняя передняя Азия

Археологические иследования в Передней Азии начались сравнительно поздно, но их результаты, особенно относящиеся к XX столетию, поистине бесценны. Наряду с памятниками архитектуры, изобразительных искусств и прекрасными изделиями художественных ремёсел были обнаружены обширные архивы-хранилища клинописных текстов на глиняных табличках. Их расшифровка стала важнейшей вехой в познании письменности, истории, мифологии, религии и литературы древних народов.

В 1973–1975 гг. итальянской археологической экспедицией в содружестве с сирийскими специалистами на севере Сирии был открыт совершенно неизвестный город-государство Эбла, существовавший в III–II тыс. до н. э. Остатки крепостных стен, храмов и дворцов, скульптура, ювелирные изделия свидетельствуют о самобытности искусства Эблы и её длительных культурных связях с соседними цивилизациями.

Передняя Азия – колыбель мировой культуры; опыт её народов положил начало многим современным знаниям и художественным представлениям. Передней Азии по праву принадлежит первенство в создании лунного календаря и звёздной карты, свода законов и алфавитной системы письма, десятичной системы счёта, в делении недели на семь дней, часа – на минуты и секунды. Зодчие начали возводить сводчатые перекрытия и арочные конструкции, значительно опередив в этом древних римлян (см. ст. «Искусство Древнего Рима»). Впервые в архитектуре стали применяться мозаика и облицовка стен красочными изразцами (керамической плиткой). Развилась техника производства стекла. Высокого совершенства достигли уникальное искусство изготовления резных цилиндрических печатей и ювелирное дело.

Художественная культура древней Передней Азии, словно вышедшая из небытия, изучена далеко не полностью. Но и то, что удалось о ней узнать, оставляет незабываемое впечатление.

Шумер и Аккад

Основу цивилизации в Двуречье в IV–III тыс. до н. э. заложили шумеры, племена неизвестного происхождения, основавшие первые города-государства – Эриду, Урук, Ур, Лагаш. Они изобрели письменность, названную исследователями клинописью: клиновидные знаки выдавливали острыми палочками на влажных глиняных табличках, которые затем высушивали или обжигали на огне. Письменность Шумера запечатлела законы, знания, верования, богатую мифо-поэтическую литературу, в частности знаменитый героический эпос о Гильгамеше. Каждый из городов Шумера чтил своих богов, которым посвящались храмы.

Древнейшими сооружениями считаются так называемые «Белый храм» и «Красное здание» в Уруке (конец IV тыс. до н. э.) – небольшие прямоугольные постройки. Особенностью Красного здания было декоративное украшение в виде вставленных в сырцовую кладку глиняных гвоздей с красными, белыми, чёрными шляпками, создававшими нарядный геометрический узор. Возможно, орнамент подражал рисунку распространённых в Двуречье плетёных циновок.

Мозаика из Урука. Около 3000 г. до н. э.

Адорант. Фрагмент. Около 2650 г. до н. э.

Позднее композиция построек Двуречья стала гораздо сложнее, но основные принципы месопотамской архитектуры были заложены на этом раннем этапе. Низкие, вытянутые по горизонтали здания с очень толстыми стенами без окон окружали внутренний двор. Свет проникал в помещения через проёмы под плоскими крышами и высокие входы в виде арок. Перекрытия обычно опирались на балки, но применялись также своды и купола. Здания возводили на платформах из утрамбованной глины, защищавших от наводнений и грунтовых вод. Стены оформляли вертикальными выступами и нишами. Однообразие окрашенной в белый цвет кирпичной кладки оживляли полосы чёрного битума (загустевшей нефти, служившей главным связующим веществом).

Самым богатым в Шумере III тыс. до н. э. был торговый город Ур. Обнаруженный в Тель-Убайде близ Ура храм богини плодородия Нинхурсаг (середина III тыс. до н. э.) – типичный образец раннешумерской храмовой архитектуры. Помимо вертикальных выступов и ниш стены были украшены горизонтальными полосами рельефов (скульптурных изображений на плоскости): на них – летящие птицы, идущие быки, доение коров и сбивание масла из молока в храмовом хозяйстве. Плоские маленькие фигуры, вырезанные из белого известняка, запечатлели условный тип шумера: низкорослого, коротконогого, с несоразмерно большой бритой головой, покатым лбом и крупным прямым носом. Фигуры с обнажёнными торсами, в коротких пышных юбках кажутся забавными, их позы, жесты рук, простые движения метко схвачены и жизненны. Над входом в храм располагался медный прямоугольный рельеф, в центре которого огромный львиноголовый орёл Анзуд впивается когтями в оленей, – подобие герба, символизирующего силу и власть.

Скульптура

В храмах Двуречья помещались статуи небольших размеров (до 40–50 см) из разных пород камня, так называемые адоранты (от лат. adore – «поклоняться») – фигуры молящихся. Адоранты, согласно представлениям шумеров, испрашивали у небесного покровителя благополучия тому, по чьему заказу они создавались. На спине или плече статуи писали имена заказчика и божества, которому она посвящалась. Были выработаны каноны (строгие правила) изображения сидящей или стоящей фигуры со сложенными в молитвенном жесте руками – ладони сомкнуты под грудью – и с огромными, широко открытыми глазами, обращёнными к небесам. Адоранты отличаются удлинёнными пропорциями, глаза инкрустированы (инкрустация – украшение, вставленное в поверхность скульптуры, отличающееся от неё цветом или материалом), завитые причёски и бороды окрашены в чёрный цвет.

Среди ранней скульптуры Двуречья, в основном упрощённой и грубоватой, подчас встречаются подлинные шедевры, словно опережающие своё время. Такова скульптурная голова Инанны (III тыс. до н. э.) – богини плодородия, любви и распри, покровительницы Урука, – найденная при раскопках этого города.

Скульптор использовал белый мрамор, что придаёт величавому и спокойному образу богини особое благородство. Черты типично восточного лица с близко посаженными миндалевидными глазами, сросшимися дугами бровей и маленьким ртом наделены мягкостью и вместе с тем ясно обозначены. Выполненная почти в натуральную величину голова крепилась на стене храма, возможно венчая рельефное или живописное изображение богини.

В храме Инанны в Уруке был найден и культовый сосуд из алебастра (разновидность глины) начала III тыс. до н. э. Его украшает прекрасный повествовательный рельеф, расположенный несколькими полосами: люди, ведущие жертвенных животных, торжественно шествуют к храму Инанны.

Раскрашенная алебастровая статуя сановника Эбих-иля найдена в Мари, который во второй половине III тыс. до н. э. был независимым городом-государством с высокоразвитой культурой. В залах парижского Лувра скромная и небольшая (52 см) фигурка не сразу привлекает то внимание, которого она заслуживает. Эбих-иль, немолодой мужчина с обнажённым торсом и в пышной юбке, украшенной прядями густой овечьей шерсти, представлен сидящим. Изображение сановника несёт в себе собирательные черты облика шумера, известные по примитивным рельефам. Уверенно переданы крепкие тело и руки, широкий разворот плеч, круглая голова, толстая шея, большой прямой «шумерский» нос, лёгкая улыбка тонких губ, ухоженные пряди бороды. Но главное в лице Эбих-иля – его огромные, устремлённые к небу глаза из сине-голубого и белого камня, обведённые чёрным контуром. Их взор светел и одухотворён. Трудно объяснить, как простыми и доступными средствами создан этот образ, столь поражающий своей трогательной и наивной чистотой.