Текст книги "Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья"

Автор книги: Светлана Исламова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 41 страниц)

Франция

Родиной готического искусства является французская провинция Иль-де-Франс – центр королевских владений Франции. В XII в. возросло значение главного города Иль-де-Франса – Парижа – как столицы Франции, а затем и культурной столицы Европы.

«Ничто не может сравниться с Парижем. Париж – цвет всех искусств и ремёсел», – писал поэт Эсташ Дешан в XIV в. Париж привлекал ремесленников со всей Европы; здесь находились цехи каменщиков и скульпторов, которыми и были разработаны художественные традиции готического искусства.

Первоначально строительные новшества были применены в церкви аббатства Сен-Дени под Парижем.

Сен-Дени (1137–1151 гг.), основанное в честь Святого Дионисия (проповедника христианства в Галлии и первого епископа Парижа), являлось королевским аббатством в течение многих веков. Здесь получали первое образование наследники престола; здесь находились могилы французских королей.

Выдающуюся роль в строительстве Сен-Дени сыграл аббат Сугерий (1080–1151). Он был советником французских королей, играл заметную роль в политической жизни Франции и Европы. Сугерий пригласил для строительства церкви лучших мастеров со всей Франции, поддерживал их нововведения и даже сам участвовал в различных работах.

Большой интерес для истории архитектуры представляет книга Сугерия с подробным описанием истории строительства Сен-Дени. На фасаде здания выбиты слова Сугерия: «Чувственною красотою душа возвышается к истинной красоте и от земли возносится к небесам». И действительно, церковь аббатства Сен-Дени столь совершенна, что послужила образцом для многих храмов Франции.

Церковь аббатства Сен-Дени.

Алтарная часть церкви аббатства Сен-Дени.

Собор Нотр-Дам де Пари. Внутренний вид.

Собор Нотр-Дам де Пари (Собор Парижской Богоматери). 1345 г.

Великие соборы Франции

Характерные особенности ранней готики отчётливо заметны в архитектуре одного из самых величественных соборов французской столицы – Нотр-Дам де Пари (Парижской Богоматери). Строительство этого величественного собора было начато в 1163 г. Первый камень был заложен королём Людовиком VII и папой Александром III. Собор неоднократно перестраивался: в XIII в. архитекторами Жаном де Шеллем и Пьером де Монтро; в начале XIV в. – Пьером де Шеллем.

Архитектура храма совмещает черты двух стилей. Башни фасада и столбы центральной части массивны; преобладает горизонтальное членение здания, что характерно для романской архитектуры. С другой стороны, крестовый свод, опирающийся на арки-нервюры, применение полуарок-аркбутанов, стрельчатые формы арок и окон, наконец, обилие света (благодаря большому количеству окон) – черты, свойственные уже готике. В собор ведут три входа-портала, состоящие из уходящих в глубину арок. Над ними находятся ниши со статуями библейских царей и пророков, которые отождествлялись с французскими королями (так называемая «галерея королей»). В центре западного фасада расположено круглое окно-роза, над боковыми порталами – окна в обрамлении стрельчатых арок. Собор Парижской Богоматери – одно из самых больших зданий своего времени (длина – 129 м, высота башен – 69 м).

Окно-роза. Собор Нотр-Дам де Пари.

Собор в Шартре. Западный фасад. 1194–1260 гг.

Одним из интереснейших и красивейших готических храмов Европы является собор в Шартре. В его строительстве принимало участие множество людей, т. к. это считалось праведным делом и должно было принести прощение грехов и спасение на небесах. Король Людовик IX пожаловал собору большое круглое окно-розу. Витражи были пожертвованы ремесленными цехами города. В Шартрском соборе хранились драгоценные реликвии Богоматери; сюда приходило много паломников.

В 1194 г. собор в Шартре почти полностью сгорел, сохранились только «королевский» портал и основания башен. В 1194–1260 гг. здание было восстановлено. К уцелевшей части были пристроены южный и северный фасады. Изменилось внутреннее пространство собора – оно стало более цельным. Была увеличена высота аркад и окон – за счёт этого в соборе стало больше света. Все основные черты зрелой готики: высокие центральные и боковые части помещения, своды, опирающиеся на арки, огромные окна, обилие украшений (многочисленные рельефы, статуи) – прослеживаются в архитектуре сооружения.

Собор в Реймсе, где короновались французские монархи, строился почти столетие – с 1212 г. по 1311 г. Известны имена мастеров, возводивших собор: Жан д’Орбэ, Жан де Лу, Гоше де Реймс, Бернар де Суассон, Робер де Куси. Реймсский собор – классический пример зрелой готики. Башни составляют как бы единое целое с фасадом, где помещены два окна-розы (диаметр большего из них – 11,5 м). Своеобразная черта боковых фасадов – огромные окна, почти соприкасающиеся друг с другом. Собор украшает «галерея королей» с колоссальными статуями. Все составляющие части храма – высокие стрельчатые окна, стройные колонны, ниши, рельефы, скульптура – подчёркивают единое стремление ввысь. Стройность пропорций, ясность композиции определяют облик собора.

Собор в Реймсе. Внутренний вид. 1212–1311 гг.

Собор в Амьене. Западный фасад. 1218–1268 гг.

Самый крупный и высокий во Франции – собор в Амьене (1218–1268 гг.): его длина составляет 145 м, высота – 42,5 м. Образцом для строительства собора в Амьене послужил Шартрский собор. Но архитекторы немного изменили план и общую композицию здания. История сохранила имена создателей собора – Тома де Кормона и его сына Рено, а также Робера де Люзарша. Обилие скульптуры и рельефов, окно-роза на фасаде, огромные окна, из которых льются потоки света, – всё это, исполненное с высоким мастерством, позволяет причислить собор в Амьене к шедеврам готического искусства.

Капелла Сент-Шапель. Алтарная часть. 1243–1248 гг.

Капелла Сент-Шапель. Внутренний вид. 1243–1248 гг.

* * *

С конца XIII в. начинается новый этап в архитектуре Франции. В это время практически не возводили крупных соборов – в основном продолжалось строительство храмов, начатое в предыдущем столетии, а также возводились небольшие изящные здания или пристройки к соборам.

Сент-Шапель – «священная часовня» Людовика IX в Париже (1243–1248 гг.) – один из примеров построек зрелой готики. Эта церковь (архитектор Пьер де Монтро) символически представляла собой драгоценный ларец, т. к. здесь должна была храниться редчайшая реликвия христианского мира – терновый венец Христа (купленный у византийского императора за огромную сумму).

Сент-Шапель посвящена Богоматери. Эта церковь представляет собой небольшую (31×10,7 м) базилику, в центре которой находится башня-колокольня с высоким шпилем. Это сооружение изящно, полно света, который проникает сквозь витражи огромных окон, занимающих всю высоту стены.

Аббатство Мон Сен-Мишель. Общий вид.

XIV–XV вв. – завершающий этап средневекового искусства, период поздней готики, который получил также наименование пламенеющей готики, т. к. линии самых разных изображений приобрели форму языков пламени. Широкое распространение получили криволинейные формы, сложный рисунок, ажурный орнамент. В это время также почти не возводили крупных соборов, продолжая достраивать уже начатые здания.

Среди архитекторов поздней французской готики существовала поговорка: «Кто хочет построить совершеннейший собор, тот должен взять от Шартра башни, от Парижа фасад, от Амьена продольный корабль (неф. – Прим. ред.), от Реймса скульптуру».

Готическое искусство (по сравнению с романским) значительно слабее затронуло монастырскую архитектуру. Интересным примером является аббатство Мон Сен-Мишель – самый известный во Франции готический монастырский комплекс. Он напоминает неприступную крепость, т. к. возведён на скалистом острове (у северного побережья Франции) и окружён массивными стенами. Церковь аббатства Мон Сен-Мишель возвышается над всем комплексом – она выстроена на самой вершине скалы.

Особняк Жака Кера. Бурже. 1443–1453 гг.

Для поздней готики характерно развитие светской архитектуры. Итальянский писатель Брунетто Латини писал: «…французы строят дома просторные и открытые, и расписывают их, делают комнаты, связанные друг с другом, чтобы вкушать радости и наслаждения без шума и войн».

Примером типичного городского дома этого времени является особняк в Бурже (1443–1453 гг.) Жака Кера, одного из крупнейших финансистов Франции и личного банкира короля Карла VII. Это двухэтажный дом с двумя стрельчатыми арками в первом этаже и большим стрельчатым окном во втором.

Скульптура

Первые произведения готической скульптуры Франции украшали аббатство Сен-Дени под Парижем. Но скульптурное убранство Сен-Дени почти не дошло до нашего времени, и о характере ранней готической скульптуры можно судить по «королевскому» порталу (1145–1155 гг.) собора в Шартре. Скульптура почти отделена от стены, но всё ещё тяготеет к архитектуре – статуи напоминают колонны; в позах, выражениях лиц практически нет движения; взгляды как бы обращены в себя. Другие порталы Шартра, выполненные позже, характеризуют зрелую и позднюю готику. Статуи этих порталов более пластичны, в них появляется движение, яркие индивидуальные черты. Скульпторы стремились передать, правда ещё несколько наивно, особенности человеческого характера.

Произведения, относящиеся к ранней и зрелой готике, соседствуют и в соборе Парижской Богоматери. К первым принадлежат рельефы главного портала собора (1210–1220 гг.) с изображением Успения (кончины) и последовавшего за Вознесением Коронования Девы Марии Христом в Небесные Владычицы. Ясная, уравновешенная композиция разделена на три части: в нижней изображены ветхозаветные цари и пророки, в центре – сцена Успения Марии, в верхней – сцена Коронования.

К произведениям зрелой готики в соборе Парижской Богоматери принадлежат рельефы южного портала (около 1270 г.), изображающие историю Святого Стефана. Композиция портала, характер скульптур отражают все особенности этого периода – точность и уравновешенность построения сцен, пластичность и внутреннюю динамику изображений.

Скульптура собора в Амьене также относится к периоду зрелой готики. Замечательным образцом служит скульптурный ансамбль главного, западного фасада собора. Здесь изображены Воскресение Христа, Коронование и сцена Страшного Суда. В Амьене находилась одна из самых известных статуй того времени – «Благословляющий Христос» (1224–1230 гг.), прозванная в народе «Прекрасный Бог». Христос попирает ногами льва и химеру в знак победы над смертью и грехом.

Собор в Шартре. Королевский портал. Фрагмент.

Иоанн Креститель. Статуя собора в Шартре. Фрагмент.

На южном портале Амьенского собора располагалась скульптура «Мадонна с Младенцем» (около 1245 г.). Её одежды и головной убор были позолочены, поэтому возникло другое её название – «Золотая Богоматерь». По замыслу и исполнению это произведение относится к более позднему периоду. Богоматерь изображена не как суровое божество, а как прекрасная дама, с улыбкой смотрящая на своего ребёнка. Художники воплотили здесь идеал красоты готической эпохи – изящный и грациозный облик, тонкие черты лица, оживлённая улыбка. Искусно переданы складки одежд, красиво ниспадающие и очерчивающие фигуру.

К шедеврам высокой готики относятся многие статуи Реймсского собора. Здесь насчитывалось более 1000 различных скульптурных композиций, в которых соседствовали самые разнообразные сюжеты, типы и манеры. Изваяния пластичны, полны выразительности и внутренней силы. Перед зрителем возникает обширная галерея характеров, всегда разных, удивительно ёмких, отражающих мир во всём его многообразии. Выдающимися произведениями скульптуры Реймсского собора являются композиция «Встреча Марии с Елизаветой» – на главном портале, фигуры Авраама и Мелхиседека – в нишах западной стены.

В период готики появляются и первые примеры светской скульптуры – например, изображения пяти музыкантов с разными музыкальными инструментами (вторая половина XIII в.). Исполненные в натуральную величину, они находились в нишах второго этажа дома цеха музыкантов в Реймсе.

Избиение младенцев. Фрагмент рельефа. Собор Нотр-Дам де Пари.

Встреча Марии и Елизаветы. Фрагмент витража. Реймсский собор. XII в.

Коронация Девы Марии Эмалированная круглая пластина XIV в

Живопись

Готическая живопись Франции представлена в основном витражами. Огромные окна соборов превратились в яркие живописные полотна. В XIV в. витражи, составленные из небольших кусочков стекла, сменились расписными – стёкла стали больше, на них начали наносить росписи. В соборе Шартра витражи занимали площадь около 2600 м², первые из них были исполнены в 1150–1155 гг. В XIII в. в Шартре появились поистине выдающиеся образцы этого искусства: «Жизнь Христа», «Страсти Христовы».

Пророк Иезекииль. Витраж собора в Бурже. XIII в.

О живописи готического периода даёт представление искусство миниатюры. На протяжении XIII–XIV вв. Париж был общепризнанным европейским центром изготовления книг.

К периоду ранней готики относится Псалтырь королевы Бланки Кастильской, украшенная изящными композициями на гладких золотых фонах, вписанными в круглые медальоны. Здесь изображены фигуры святых и сцены из жизни Христа. С середины XIII в. книжные миниатюры украсил орнамент, распространёнными мотивами которого стали элементы готической архитектуры – стрельчатые арки, остроконечные башенки. К лучшим произведениям такого типа относится Псалтырь Людовика Святого (1270 г.).

На рубеже XIII и XIV вв. возник особый вид книжной миниатюры – на полях книг изображались тонкие побеги плюща и так называемые дролери – крошечные полуфантастические существа, не имевшие отношения к тексте и лишь украшавшие страницу. Подобными миниатюрами, исполненными в 1295 г. мастером Оноре, украшен Молитвенник Филиппа Красивого. С XIV в. стали широко распространяться иллюстрации с портретами и сценами из современной жизни («Большие французские хроники»).

История сохранила несколько имён выдающихся миниатюристов готического периода. Среди них – Жан Пюсель, работавший во второй половине XIV в. Именно он начал использовать для украшения орнамент из побегов терновника с миниатюрными листиками из накладного золота. На рубеже XIV–XV вв. создавали свои произведения Андрэ Боневэ, исполнивший миниатюры Псалтыри герцога Беррийского; Жакмар из Эсдена; Жан Коэн из Брюгге.

Средневековый художник

В готический период изменилась роль художников в средневековом обществе. Прежде считалось, что изобразительные искусства, требующие применения ручного труда, занимают низшее положение.

Искусство связывали с обманом, ловкостью рук. Методы работы, секреты мастерства держались в строгой тайне. Художники в основном оставались безымянными мастерами, объединёнными в гильдии. Постепенно накопленный опыт, знания придали особую значимость роли средневековых художников.

Архитекторы, а спустя некоторое время и живописцы, скульпторы, миниатюристы, начали занимать почётное место в обществе. Сохранились свидетельства о том, что придворных архитекторов возводили в рыцарский сан: Пьера из Ажинкура (архитектора Карла, герцога Анжуйского) сопровождали в выездах четыре оруженосца. Многие художники обладали различными привилегиями, их работа высоко оплачивалась. Например, сохранилось интересное свидетельство: французский король Филипп Красивый в 1285 г. распорядился, чтобы мастер-каменщик Одо де Монтрейль и мастер-плотник Ришар получали по 100 су на одежду, право бесплатно содержать и ковать лошадей и питаться при дворе.

Известны даже случаи канонизации выдающихся мастеров-строителей.

Так, в XIII в. к лику святых был причислен мастер Бенезет, строивший мост в Авиньоне. На одном из рельефов Реймсского собора были изображены фигуры царя Соломона и архитектора Иерусалимского храма – они обсуждают проект будущей постройки. Сохранились рассказы о чудесных случаях, происходивших с художниками. Так, однажды некий живописец, расписывая храм, должен был изобразить Деву Марию, а также дьявола. Богоматерь он писал с особым благочестием, стараясь создать прекрасный образ. Дьявола же написал безобразным и уродливым.

Тот страшно обиделся и попросил живописца переделать изображение. Но художник отказался. Тогда дьявол разрушил помост, на котором стоял художник, расписывая своды церкви.

Падая, мастер призвал на помощь Деву Марию. Богоматерь протянула ему руку и держала до тех пор, пока не принесли лестницу и не спасли художника, который неминуемо бы разбился.

Средневековый миниатюрист.

Германия

Германия в готический период оставалась раздробленной страной. Власть императоров, рыцарство приходило в упадок. Возрастало значение городов, которые стали объединяться в союзы. Так, в XIII в. на севере страны зародился Ганзейский союз, включавший 90 северных городов; в 1254 г. – Рейнский союз (50 западных городов). Именно города, их соборы и ратуши дают главное представление о германской готической культуре, которая сформировалась в основном под влиянием французской культуры. Готический стиль развился в Германии позже, чем во Франции, и ещё долгое время соседствовал с романикой.

В северной Германии возникла так называемая кирпичная готика. Из-за недостатка камня церкви здесь возводили из специально приготовленного кирпича самых разнообразных форм и украшали цветными глазурованными плитками. Примером «кирпичной» готики является фасад церкви монастыря в Корине (Бранденбург, 1275–1334 гг.). Сохранившийся западный плоский фасад этой церкви оставляет впечатление простоты и уравновешенности форм здания.

Один из самых ярких готических храмов в Германии – церковь Святой Елизаветы в Марбурге (1235–1283 гг.). Это трёхнефная церковь (боковые части – нефы значительно уже центрального) с крестовыми сводами на цилиндрических столбах. Западный фасад украшают две башни и большое стрельчатое окно. Скульптура, каменная резьба, характерные для французской готики, здесь отсутствуют. Церковь Святой Елизаветы кажется вырезанной из единого блока камня.

Церковь Святой Елизаветы. Марбург. 1235–1283 гг.

Средневековый город

Средневековый город был защищён зубчатыми каменными или деревянными стенами с башнями и массивными воротами. Его улицы были очень узкими – по правилам тех времён ширина улицы не должна была превышать длину копья. Город окружали земляной вал с частоколом-палисадом по верху и ров с водой. Подобные оборонительные сооружения сохранились в городах Германии – Ротенбурге, Цонсе, Вормсе.

В городах располагались дома и усадьбы крупных феодалов, резиденции епископов (высшего духовенства), монастыри, соборы и церкви. Ратуша (административное здание) представляла собой большое каменное сооружение, на первом этаже которого находилась открытая галерея, на втором – парадные залы, на третьем – подсобные помещения. Над ратушей всегда возвышалась башня – символ свободы города.

Собор в Ульме. Внутренний вид.

Собор во Фрейбурге. Внутренний вид. XIII–XIV вв.

Выдающееся произведение германской архитектуры – собор в Кёльне. Его строительство было начато в 1248 г. и лишь в XIX в., когда были найдены старинные чертежи, здание было достроено. За образец был взят Амьенский собор. Двухъярусные наружные арки, множество шпилей, обильная ажурная резьба, стрельчатое окно – всё это придавало собору особый декоративный облик.

Примерами лучших однобашенных храмов Германии могут служить соборы во Фрейбурге и в Ульме. Собор во Фрейбурге (Баден-Вюртемберг, XIII–XIV вв.) венчала необычайно живописная каменная башня. Собор в Ульме (1337 г., строился до XVI в.; башня собора достроена в XIX в.) – один из самых крупных храмов Германии. Высота его башни – 154 м. Известны имена архитекторов, участвовавших в строительстве: Парлеры, Беблингеры, Ульрих фон Энзинген.

Тайная вечеря. Рельеф собора в Наумбурге. XIII в.

Взятие Христа под стражу. Рельеф собора в Наумбурге. XIII в.

Скульптура Германии, как и в романский период, в основном украшала внутренние помещения церквей и соборов, а не фасады. Некоторые сооружения, например собор в Лимбурге и церковь Святой Елизаветы в Марбурге, практически лишены наружных скульптурных украшений.

Характерный пример ранней готической скульптуры – «Золотые ворота» церкви Святой Марии в Фрейберге (Саксония), созданные в середине XIII в. Такое название возникло благодаря позолоченной скульптуре и рельефам на портале церкви.

Влияние художественных традиций Франции заметно в созданных немного позже скульптурных циклах соборов в Бамберге и Наумбурге.

Особенности немецкой готической скульптуры ярко воплощены в скульптурном убранстве собора в Бамберге. Внутри собора находилась одна из самых загадочных статуй средневековья – фигура Всадника (до сих пор неизвестно, кого изображает эта скульптура: императора Карла Великого, императора Оттона или же идеального христианского воина).

Эккегард и Ута. Скульптуры собора в Наумбурге.

Искусство Чехии

В XIV в. Чехия превратилась в одну из передовых стран Европы. Необычайный подъём экономики создал благоприятные условия для развития культуры и искусства. Король Карл I (1346–1378 гг.), который одновременно являлся германским императором под именем Карла IV, великолепно отстроил свою столицу – Прагу. Этот город фактически был выстроен заново во второй половине XIV в.

Здесь работал французский архитектор Матье из Арраса (?-1352), начавший строительство собора Святого Вита в Пражском Граде. Архитектор Петер Парлерж (1330–1399) и его мастерская достраивали этот собор (строительство закончено в XIX в.). В соборе Святого Вита находились бюсты чешских королей и автопортрет самого Петера Парлержа. Другой важной постройкой этого архитектора был Карлов мост через Влтаву, возведённый в 1357–1378 гг.

Собор Святого Вита. Прага. XIV–XIX вв.

Карлов мост. Прага. 1357–1378 гг.

Выразительна скульптурная группа северного портала собора в Магдебурге с изображением евангельской притчи о мудрых и неразумных девах (1240–1250 гг.). Позы и выражения лиц пяти смеющихся и пяти плачущих дев передают, кажется, все оттенки чувств.

На площади Магдебурга установлен один из первых светских памятников средних веков, посвящённый императору Оттону I – основателю города. Под резным балдахином восседает на коне гордый и величавый рыцарь. Здесь впервые появилась важная черта этого жанра – произведение скульптуры было рассчитано на круговой осмотр.

Выдающееся произведение германского искусства середины XIII в. – рельефы собора в Наумбурге. Это один из ранних примеров многоплановой композиции: фигуры не располагаются одна над другой (как это было в романском искусстве), а как бы удаляются в глубину пространства, заслоняя друг друга. Здесь были изображены евангельские сюжеты – первое скульптурное воплощение этой темы в Германии – «Тайная вечеря», «Предательство Иуды», «Христос перед Пилатом», «Отречение апостола Петра», «Распятие». Эти сцены переданы удивительно просто и непосредственно. В соборе Наумбурга находились также «портретные» статуи его основателей. Изображения были сделаны уже после смерти этих людей, но они удивительно реалистичны и индивидуальны.

Как и во Франции, готическая живопись Германии представлена в основном витражами и книжной миниатюрой. Одно из лучших произведений этого периода – иллюстрации так называемой «рукописи Манессе», исполненные в первой половине XIV в. На полях этого манускрипта были расположены разнообразные сцены: турниры, охота и другие светские развлечения.