Текст книги "Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья"
Автор книги: Светлана Исламова
Жанры:
Искусство и Дизайн
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 41 страниц)
Искусство древней Греции
Становление искусства Древней Греции началось после падения микенских государств (XII–XI вв. до н. э.). Возникли первые небольшие города, оживилась торговля с Востоком, увеличилось население страны. К этому времени относятся керамические изделия, небольшие статуэтки из бронзы, обожжённой глины. Культовые сооружения, возведённые из дерева и необожжённого кирпича, мало отличались от обычных жилых строений.
В X–VIII вв. до н. э. сформировался новый стиль геометрика, получивший своё название от своеобразных орнаментов, которыми украшали керамические изделия.
В храмах этого периода, как и в ранних культовых постройках, алтарь находился внутри здания. Позднее, когда храм выделился в особый тип архитектуры, алтарь стали выносить наружу. Изображение божества оставалось внутри. Молящиеся собирались возле храма, в здание же входили только жрец и служители. В храмах Аполлона Карнея на острове Фера (конец VIII в. до н. э.) и Артемиды Ортии в Спарте (IX–VIII вв. до н. э.) много общего с крито-микенской архитектурой: конструкции фундаментов и стен, плоские кровли, очаги внутри и даже скамьи вдоль стен.
АрхаикаАрхаика (от греч. «архайос» – «древний») – ранний этап развития греческого искусства (VII–V вв. до н. э.). В эту эпоху в архитектуре утвердился один из видов композиции, называемый ордером («ордер» в переводе с нем. — «порядок»). Основные ордеры получили названия: дорический, ионический и коринфский. Самым ранним был дорический – VII–VI вв. до н. э.; в V в. до н. э. появился ионический – менее строгий; а затем получил популярность и коринфский – самый изысканный.
Древняя греция
В период архаики в Греции появляются каменные храмы. Храмы редко стояли особняком, чаще они входили в комплекс культовых зданий – святилищ. Наиболее замечательным памятником такого рода было святилище Аполлона в Дельфах. Здесь находился знаменитый оракул (место, где оглашались пророчества). По дороге к храму располагался целый ряд сокровищниц, которые посвятили богу общины разных городов. Эти изящные небольшие постройки подчёркивали величие видневшегося за ними храма Аполлона. Среди них особенно замечательна сокровищница сифносцев (жителей острова Сифнос), входные колонны которой впервые заменены на кариатиды – женские статуи. Дорога сворачивала к главному входу в храм, в дальней части которого находилась Пифия – жрица-прорицательница – и стояла золотая статуя бога.
Дары Аполлону представляли собой целый музей под открытым небом. Здесь были статуи и скульптурные группы, бронзовые треножники и алтари, поставленные в благодарность богу за помощь или спасение в войнах. В самой высокой части святилища располагался театр.
В восточной части святилища, в самом углу, стояло небольшое здание – знаменитая Лесха, посвящённая Аполлону. Лесха (от греч. «лего» – «говорю») – помещение для собраний, «разговоров». Скорее всего, «разговоры» носили ритуальный характер. Лесху расписал в V в. до н. э. великий греческий художник Полигнот. Фрески не сохранились, как, практически, и вся живопись греков, но они подробно описаны греческим историком Павсанием.
Рельеф сокровищницы афинян. Дельфы. VI в. до н. э.
Святилище Афины. Дельфы. VI в. до н. э.
Греческий храм 1 – стилобат; 2 – стереобат; 3 – ствол колонны; 4 – капитель колонны; 5 – антаблемент; 6 – архитрав; 7 – фриз; 8 – метопа; 9 – триглиф; 10 – фронтон; 11 – акротерий; 12 – карниз.
Греческий храм
Слово «храм» по-гречески звучит как «наос», что означает «корабль». Если учесть, что греческий храм обычно окружала колоннада – одинарная (периптер) или двойная (диптер), – то «корабль» можно представлять крылатым или оперённым («птеро» в переводе с греч. означает «крыло»). Следовательно, храм символизировал водную и небесную стихии. Храм, возводимый на земле, в человеческом мире, был обителью богов: подводных, подземных и небесных, олимпийских. Конструкция храма чётко разделялась на несущие и несомые части. К первым принадлежали фундамент и основание – стереобат. На верхней ступени основания – стилобате – устанавливались колонны.
К несомым принадлежало перекрытие – антаблемент – включавшее три части: архитрав – гладкую балку, лежащий на ней фриз с метопами (квадратными плитами) и вертикальными триглифами с желобами, и карниз. Крыши были двускатные, крытые, как правило, мраморной черепицей. Края фронтонов (треугольных плоскостей, завершающих фасад здания) имели акротерии (скульптурные украшения); внутри фронтоны заполнялись скульптурой.
Продольные ряды колонн делили внутреннее пространство храма на две или три части – нефа. Первая, куда вёл небольшой входной портик (открытая с одной стороны галерея с колоннами), была преддверием (пронаос), вторая – главным помещением храма (наос, целла), третья – своего рода сокровищницей (опистодом). Храмовая статуя устанавливалась в наосе или (что встречалось гораздо реже) за ним, в особом помещении – адитоне.
В опистодоме хранилась храмовая казна, драгоценности и ритуальная утварь.
Ранние храмы возводились преимущественно в дорическом ордере, самом суровом и мужественном из всех. Колонны храма не имели индивидуальных постаментов – баз, а опирались прямо на основание храма и увенчивались капителью (от лат. «капитус» – «голова»). Стволы колонн прорезались вертикальными желобками – каннелюрами (в дорическом ордере их было 20).
Эти храмы, как, например, храм Аполлона в Коринфе, семь колонн которого целы до сих пор, и хорошо сохранившиеся здания в городе Пестуме (южная Италия) очень тяжеловесны, приземисты. Их колонны с утолщением в середине ствола (энтазис) создавали иллюзию чрезмерного давления кровли на основание. Чтобы устранить это ощущение, приходилось делать множество конструктивнооптических поправок – курватур. Курватура – это нарочитая, едва заметная кривизна прямолинейных частей здания. Подобный приём свидетельствует о том, что греческим архитекторам было присуще чувство формы. Создатели храмов помнили, что олимпийские боги во главе с Зевсом одержали победу над старым поколением богов, возглавляемых Кроносом, как прежде Кронос победил отца Урана. Чтобы об этом не забывали и чтобы мир снова не был ввергнут в Хаос, все украшения храма: и культовая статуя, и фриз, и фронтоны – тематически связаны с битвами, поединками, победами. В центре древних храмов афинского Акрополя – изображение Горгоны Медузы, чудища, которое греки считали олицетворением Хаоса.
Греческие ордеры 1 – стилобат; 2 – капитель колонны; 3 – антаблемент; 4 – архитрав; 5 – фриз; 6 – метопа; 7 – триглиф; 8 – карниз; 9 – база; 10 – каннелюры.
Вазы геометрического стиля
Вазы с геометрическим орнаментом создавали во многих центрах Греции; особенно выделялись Аргос (в Пелопоннесе), Фера (на острове Фера), Фивы (в Беотии), Афины (в Аттике). В каждом центре местные мастера отдавали предпочтение определённым формам ваз и темам их росписей. Аттические вазы – одни из наиболее совершенных. Они великолепно расписаны и отличаются строгими силуэтами. Наиболее популярными типами сосудов были: амфора (овальный сосуд с двумя ручками), кратер и большой кувшин. Амфоры обычно ставили над могилами женщин, кратеры – над могилами мужчин.
Поверхность ваз расчерчена горизонтальными полосами, широкими на тулове и узкими у горла и основания. Их заполняет меандр – орнамент в виде непрерывной ломаной или кривой линии с завитками. На росписях ваз представлены все виды простого и сложного меандра, который с этих пор стал излюбленным греческим орнаментом. Ручки ваз, как правило, двойные, имеющие вид «священных рогов» (см. см. «Искусство Крита и Микен»).
Сюжетные сцены на сосудах появились только в VIII в. до н. э. В росписях, как правило, отражены две главные темы – оплакивание покойного и вынос тела к месту захоронения. Сильно стилизованные, схематичные рисунки не дают возможности понять, какого пола изображённые на них люди; различимы только взрослые и дети – и фигуры животных.
Амфора геометрического стиля. Аттика. Около 725–700 гг. до н. э.
Греческие сосуды: 1 – геометрическая амфора; 2 – ойнохоя; 3 – чернофигурная амфора; 4 – лекиф; 5 – гидрия; 6 – кратер; 7 – килик; 8 – пелика.
В левой, западной, части Лесхи был изображён «Загробный мир», включавший всех мифологических героев прошлого. В правой, восточной, части художник запечатлел «Разрушение Трои», где освобождённая Елена (из-за похищения которой разгорелась Троянская война) собирается вступить на отплывающий в Грецию корабль.
В эпоху архаики в Греции появились монументальные статуи. Геометрические вазы-надгробия уступили место грубым «идолам» из дерева, а затем – произведениям из известняка и мрамора. Первоначально они напоминали столбы. Ранние статуи, в основном представлявшие обнажённых юношей, – курош – очень напоминают египетские скульптуры: руки тесно прижаты к телу, нога чуть выдвинута вперёд; неподвижный взгляд устремлён в пространство.
Почти всегда куросы величавы и прекрасны, словно юные боги, поэтому исследователи назвали их «Аполлонами». Их лица озарены лучезарными «архаическими улыбками». Они излучают огромную жизненную энергию, поражают своими чёткими формами и крепкими телами. Таковы, например, коренастые, исполненные внутренней силы фигуры Клеобиса и Битона работы аргосского скульптора Полимеда. Высокий лоб Дипилонского куроса свидетельствует о незаурядном интеллекте. Куросы изображали конкретных людей (на некоторых сохранились их имена), их устанавливали как надгробия, жертвовали святилищам, украшали ими городские площади.
Одновременно мастера создавали и статуи девушек – коры. Ранние образцы (статуя Артемиды Делосской) были, в основном, плоскими, «деревянными». Руки статуй или плотно прижаты к фигуре, или держат у груди зайца, цветок граната, яблоко и т. д. Порой ранние коры свидетельствуют о необычайном мастерстве автора. Так, статуя Геры Самосской вызывает ощущение удивительной внутренней силы богини. Подобная колонне, она расчерчена множеством мелких параллельных складок, передающих фактуру, видимо, гофрированного одеяния.
Фигура коры. Остров Делос. Около 500 г. до н. э.
Головы кор. Афинский акрополь. VI в. до н. э.
От многих женских архаических статуй сохранились только головы – с выразительными чертами лица, огромными глазами и той же, что у куросов, «архаической улыбкой». Сначала исследователи считали, что улыбка получалась у мастеров случайно, из-за их неумения обработать должным образом фас и профиль лица. Затем стало очевидно, что улыбка – выражение радости бытия, отличающее эпоху архаики в целом.
Замечательны коры, найденные на территории афинского Акрополя в слое «персидского мусора» (оставленного при разрушении святилища во время грекоперсидских войн конца VI в. – 579 г. до н. э.). Девушки изображены в дорогих нарядных одеяниях. Помимо традиционного хитона (тонкого шерстяного или льняного одеяния) и гиматия (плотного плаща), на них надета модная короткая косая накидка, углом свисающая спереди. Кокетливым жестом девушки придерживают край просвечивающего одеяния, собранного в складки. Края одежды украшены богатыми вышитыми орнаментами. Позднеархаические коры (конец VI – начало V в. до н. э.) очень изящны, стройны и чуть манерны.
* * *
Особую страницу в истории греческого искусства занимают рисунки на вазах. В VII в. до н. э. на смену сосудам геометрического стиля пришли вазы более разнообразных форм. Росписями стали покрывать самые широкие участки на тулове и горле. Схематичность геометрики сменилась детальным, заинтересованным рассказом: Аполлон играет на лире, его встречает Артемида, держащая лань; Ахилл и Мемнон сражаются в Троянской войне, а рядом с ними стоят их матери – богини Фетида и Эос. Всё свободное поле сосуда по-прежнему занимает орнамент, но геометрические меандры сменились спиралями, точками, зигзагами…
В VI в. до н. э. в росписи ваз преобладал ковровый стиль: всё поле сосуда покрывалось орнаментом. Родина этого стиля – Коринф; коринфские вазы пользовались огромным спросом и в Греции, и за её пределами. Это были небольшие, иногда просто миниатюрные, сосуды, сделанные из глины кремового оттенка, – сферические, грушевидные, с узким горлом, украшенные фигурками львов, пантер, водоплавающих птиц, сирен и сфинксов, людей. Коринфские вазы – живописные, яркие. К основным тонам: светлому фону вазы и тёмному рисунку – мастера добавляли пурпур, подцвечивающий детали фигур и одеяний людей.
Экзекий. Чернофигурная гидрия. Греческие воины ведут военнопленных. VI в. до н. э.
Динос. Ваза. Остров Родос. VI в. до н. э.
Не меньше Коринфа прославилась Аттика, где в первой половине VI в. до н. э. был разработан так называемый чернофигурный стиль – изображение чернолаковых фигур на светлом фоне вазы. Рисунок получался как бы «негативным». Вазы изготавливались на гончарном круге, затем мастера их расписывали: наносили рисунок на ещё сырую глину тонкой заострённой палочкой. По окончании обжига изображение прорабатывалось вновь: процарапывались детали, уточнялись контуры фигур, «исправлялись» профили. Каждую вазу обжигали несколько раз. Состав греческого чёрного лака, отличавшегося у мастеров Аттики великолепным глубоким тоном и ярким блеском, неизвестен. У подражателей лак всегда получался буроватым, грязным и сходил со стенок сосудов.
Сохранившиеся на вазах надписи свидетельствуют о том, что в это время известные гончары уже руководили целыми мастерскими. Особенно много их было в Афинах. Иногда подписывались и художники, но всё же большинство имён принадлежит гончарам – видимо, их труд ценился выше труда вазописцев. Анонимных художников, как правило, называют по именам гончаров: «мастер Клеофрада», «мастер Финтия».
Чернофигурную вазопись выполняли многие выдающиеся мастера, но, возможно, одним из самых замечательных был Экзекий. Его вазы, как правило, украшены двумя крупными сюжетными сценами, всегда внутренне связанными между собой, несмотря на несходство тем. Экзекий выделялся не только исключительно изысканной манерой рисунка, но и склонностью к драматическим сюжетам.
Одна из наиболее известных его ваз – килик (плоская чаша на ножке) из Вульчи (Этрурия). Снаружи изображено сражение за тело павшего воина, участие в котором приравнивалось к подвигу – бросить убитого и его доспехи греки считали величайшим бесчестьем. На внутренней поверхности представлена сцена «Дионис и тирренские разбойники». Тирренские разбойники, приняв Диониса за сына царя, решили продать юношу. Дионис же превратился в медведицу, и разбойники, испугавшись, прыгнули в воду и приняли облик дельфинов.
Экзекий. Чернофигурная амфора. Ахилл убивает царицу амазонок Пенфесилею. Около 525 г. до н. э.
Экзекий. Чернофигурная амфора. Ахилл и Аякс, играющие в кости. Фрагмент. VI в. до н. э.
Экзекий. Килик из Вульчи. Дионис и тирренские разбойники. Около 540 г. до н. э.
В чашу наливали вино, и, если её владелец неумеренно пил, он как бы превращался в «разбойника», если соблюдал умеренность – оставался с богами.
На одной из своих амфор Экзекий написал сцену «Самоубийство Аякса». Герой, у которого Одиссей хитростью отнял оружие Ахилла, тем самым обесчестив его, готовится к смерти. Он вкапывает в землю свой меч, чтобы через секунду броситься на него. Лишь одиноко склонившееся деревце является свидетелем конца храбрейшего из греков, осаждавших Трою.
Клитий и Эрготим. «Ваза Франсуа». Около 560 г. до н. э.
Экзекий. Килик из Вульчи. Около 540 г. до н. э.
Ваза Франсуа
Выдающимся памятником чернофигурного стиля является знаменитая «Ваза Франсуа» (высота около 60 см), найденная итальянским археологом Алессандро Франсуа в этрусской гробнице. К сожалению, сосуд, находившийся в одном из музеев Флоренции, в 1900 г. был разбит сумасшедшим посетителем.
Даже после реставрации ваза осталась свидетельством богатого воображения художников той эпохи.
В росписи насчитывается более 120 фигур.
На вазе представлена сцена свадьбы царя Пелея и морской нимфы Фетиды, родителей героя Троянской войны Ахилла, а также гибель Ахилла – павшего героя выносит из боя на плечах могучий Аякс – и другие сюжеты. Фигуры людей схематичны, с узкими лодыжками и талиями, массивными бёдрами и грудью.
На сосуде сохранились и подписи авторов – вазописца Клития и гончара Эрготима.
В 30-х гг. VI в. до н. э. в вазописном искусстве произошёл переворот: чернофигурный стиль сменился краснофигурным, изображение стало как бы «позитивным». Ваза покрывалась чёрным лаком, за исключением остававшихся в цвете фона фигур. Эта техника давала гораздо больше свободы в изображении тел, которые перестали казаться схематичными, а также предоставляла возможность показать выражение человеческого лица, характер. Некоторые мастера работали в старой и новой манерах одновременно, изображая на вазе одну и ту же сцену в двух стилях: на одной стороне – в чернофигурном, на другой – в краснофигурном.
Онесим. Краснофигурный килик. Бегун, стоящий у сосуда для омовений. Фрагмент. Около 500–490 гг. до н. э.
Дурис. Краснофигурный псиктер. Резвящиеся силены. V в. до н. э.
Лучшие мастера этого времени, среди которых выделялись соперничавшие Эвфроний и Эвтимид (на одной вазе сохранилась подпись: «Эвтимид расписал, как Эвфроний никогда бы не смог»), увеличили количество сюжетов росписи ваз. Трактуя ритуально-мифические темы с большей свободой и живостью, они всё чаще заимствовали сюжеты из жизни. К концу VI – началу V в. до н. э. в вазописи стали анатомически точно изображать человеческое тело, что явилось большим событием в искусстве.
Мастер Бриг. Краснофигурный килик. Фрагмент. Около 490 г. до н. э.
Дельфийский возничий. Около 470 г. до н. э.
Ранняя классикаВ первые десятилетия V в. до н. э., после окончания греко-персидских войн, поздняя архаика сменяется раннеклассическим периодом (490/480-450 гг. до н. э.), или строгим стилем. Уходят в прошлое «архаическая улыбка», изящество, грация. Образы становятся более строгими: структура тел подчёркнута, черты лица выразительны. Появляются новые мужские причёски – собранные в косу волосы уложены вокруг головы: низкий лоб закрыт почти до бровей. Особое внимание уделяется тяжёлому, твёрдому подбородку. У женщин тоже строгие причёски: волосы стянуты в узлы или скрыты под чепчиками.
Скульптура этого периода создаёт ощущение замкнутости, ухода человека в мир своих мыслей. Строгому стилю как нельзя лучше соответствовала суровая тёмная бронза – большинство скульптур раннеклассического периода выполнены из этого металла.
Посейдон с мыса Артемисион. Около 460–450 гг. до н. э.
В монументальной статуе Посейдона с мыса Артемисион бог представлен устремлённым вперёд, замахивающимся трезубцем на противника. Такая поза выбрана не случайно. В это время общество, преодолев единоличное правление тиранов, стремилось к свободе. Умеренность, скромность, осознание границ своих возможностей были противопоставлены надменности, спеси, самодовольству всякого рода, нарушавшему устои демократической жизни. Поэтому в строгом стиле господствует тема кары непокорных.
Движения Посейдона резки, руки распростёрты. Он гневен, он готов карать ослушников. Статуя выглядит безупречной. Широта и смелость композиции сочетаются с тщательной проработкой деталей волос, глаз (они были инкрустированными).
Другим шедевром строгого стиля является знаменитый «Дельфийский возничий» – работа неизвестного мастера, очевидно, из южной Италии. Юноша изображён стоящим в квадриге (колеснице, запряжённой четвёркой лошадей) с поводьями в руках. На нём длинный строгий хитон, складки которого напоминают каннелюры колонны. Босые ноги проработаны на редкость тщательно: видна каждая мышца, каждая жилка. Это могло бы показаться чересчур натуралистичным, если бы не общий сдержанный тон всей фигуры и то обстоятельство, что ноги не видны зрителю: их закрывает колесница. Возница стоит спокойно, но его спокойствие не похоже на неподвижность архаических куросов. Юноша сдержан, управляет своими чувствами, концентрируя волю перед состязанием. Большие инкрустированные глаза опушены бронзовыми ресницами. Ноздри и зубы возницы были посеребрены, губы, вероятно, позолочены.
Мирон. Дискобол. Римская копия. Около 450 г. до н. э.
Среди известных ваятелей этого времени выделяется скульптор Мирон, родившийся в Элевтерах (на границе Беотии и Аттики). Его работы реконструированы по римским копиям и описаниям античных авторов. Мирона считают создателем позднего строгого стиля. Он был мастером необычных сюжетов. Мирону даже удалось изобразить известного бегуна Лада, умершего в момент достижения победы.
Статуя «Дискобол» запечатлела юношу в момент броска диска. У юноши короткая причёска; его поза свидетельствует об огромной внутренней энергии.
Другая работа Мирона – группа «Афина и Марсий», стоявшая на афинском Акрополе, – не менее выразительна. Афина, изобретательница флейты, бросила инструмент, потому что её исказившееся при игре лицо рассмешило Афродиту и Геру. Она запретила поднимать инструмент, однако силен Марсий (человек с лошадиными ушами, хвостом и копытами; спутник Диониса) ослушался богини и научился играть так, что вызвал на состязание самого Аполлона. Марсия ожидает страшный конец, но в искусстве строгого стиля никогда не изображалась сама кара: художник предпочитает предупреждать нарушителей божественных законов. Хрупкая, грациозная, чуть мрачноватая Афина глядит на флейту, собираясь уходить. Марсий же, в котором искушение борется со страхом наказания, несдержан, его переполняют эмоции. Он вскидывает руки и подпрыгивает от возбуждения, морща лоб в некрасивой гримасе и взмахивая конским хвостом. Тело его тем не менее стройно и атлетично. Мирон впервые так ярко сопоставляет два характера: сдержанность Афины и неукрощённый, страстный нрав лесного божка. Эта скульптурная группа была, очевидно, последним произведением Мирона.
* * *
Очень интересны работы замечательных мастеров росписи ваз строгого стиля – Мастера Брига, Клеофрада, Макрона, Онесима, Дуриса. Сколько блестящих решений было найдено ими! Всегда популярная тема Троянской войны воплощена с особым драматическим размахом: здесь и убийство на алтаре старого царя Трои Приама, и расправа с его маленьким внуком, и внезапная любовь Ахилла к убиваемой им амазонке Пенфесилее, и похищения красавиц богами, бесконечные преследования и наказания разного рода неугодных богам, многочисленные сцены борьбы и тренировки атлетов, тяжёлые последствия пиров. Возвышенный Дурис уживался с насмешливым и одновременно трагическим Мастером Бригом; нежный, элегантный Макрон – с героическим Мастером Ниобид. Каждый из них обладал присущим только ему почерком. Строгий стиль был временем высшего развития вазописного искусства, неповторимого по богатству, разнообразию и качеству исполнения вещей.
