Текст книги "Заседание рейхстага объявляю открытым"

Автор книги: Луиза Дорнеманн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 35 страниц)

Как художник и человек, сведущий в искусстве, он помогал, чем мог, штутгартской партийной группе: рисовал плакаты, оформлял зал для собраний, участвовал в создании интерьеров домов отдыха. Пока Фридрих и Клара были вместе, он помогал своим искусством социал-демократической партии. Он писал портреты рабочих, страдающих от бедности, и рабочих, восстающих против капиталистического строя. Цундель написал также много портретов своей жены. Один из них находится в Доме-музее Клары Цеткин в Биркенвердере. Этот любовно написанный портрет, несомненно, удался художнику. Мы видим Клару Цеткин погруженную в глубокие раздумья.

Вместе с ней Цундель активно работал в комитете по рабочему образованию. Ветеран труда Якоб Вальхер, живший в те годы в Штутгарте, вспоминает о большом концерте, организованном в городе Кларой Цеткин и Фридрихом Цунделем. В программу вечера были вклю-чепы песни Гуго Вольфа. Зал, вмещавший песколько тысяч человек, был переполнен, царило праздничпое настроение.

Фридрих Цундель – об этом свидетельствуют его картины – не был особенно талантливым. Он был хорошим п добросовестным художником. Часто выставлял свои работы и пользовался признанием. Его карьере явно мешали политические убеждения, и прежде всего то, что он являлся мужем Клары Цеткин. Она сама однажды сказала об этом Францу Мерингу. Цундель мирился с этим и, по всей видимости, ради Клары отклонил приглашение запять должность профессора в мюнхенской Академии художеств.

Хотя в ту пору из Штутгарта до Зилленбуха добраться было нелегко, тем не менее новый дом Клары продолжал оставаться духовным центром радикально настроенных штутгартских товарищей и друзей дома. Сюда часто приходили партийные активисты и активистки, рабочие и домашние хозяйки. Они проделывали длинный путь через лес, поднимались на вершину холма, где стоял домик Клары, чтобы побеседовать и посоветоваться с ней.

Эти встречи особенно участились после того, как неподалеку от их дачи штутгартские левые открыли в лесу свой народный дом, в возведении и художественном оформлении которого принимал участие муж Клары. Здесь было очень оживленно, особенно по воскресеньям. Женщины готовили обед. Сюда приходила и Клара, пользовавшаяся каждой возможностью встретиться с друзьями.

В своем новом доме Клара почти всегда была окружена молодыми людьми, помогавшими ей в работе. Она была их лучшим советчиком. Среди них находились Эдвин Хёрнле, временно исполнявший обязанности второго редактора «Гляйхайт», Мари Венгельс, дочь друга Клары Маргарете, Элизабет Эйснер – дочь ее брата Артура, которую Клара горячо любила. Элизабет была очень привязана к своей тетке и под ее влиянием стала верным членом партии.

Среди многих, останавливавшихся проездом у Клары, была работница кустарной художественной промышленности, писательница Гертруда Александер. После Ноябрьской революции в Германии она была сотрудницей Клары Цеткин. Впоследствии получила известность своей деятельностью на культурном фронте в Коммунистический партии Германии. Клара с большим уважением относилась к своей помощнице.

Нередко звучали в Зилленбухе детские голоса. Дети товарищей и друзей неделями гостили на даче. Хотя в основном заботился о них добросердечный хозяин дома, Клара, всю жизнь обожавшая детей, всегда старалась выкроить минуту, чтобы побыть с ними.

Когда вся семья переехала в Зилленбух, сыновья Клары уже были взрослыми. Старший, Максим, с 1902 года изучал медицину в Мюнхенском университете. В 1910 году он получил ученую степень доктора и до первой мировой войны работал в больницах Аугсбурга и Берлина. Позднее Максим Цеткин стал видным хирургом в Советском Союзе, а затем работал в органах здравоохранения Германской Демократической Республики. Младший сын, Костя, сначала изучал медицину, затем увлекся политической экономией. Он гораздо больше, чем его старший брат, интересовался политикой. Каникулы они оба обычно проводили в Зплленбухе. Последние годы перед первой мировой войной Костя даже жил здесь, поскольку работал тогда вторым редактором «Гляйхайт». До самой смерти матери он был ее ближайшим сотрудником. В период гитлеровской диктатуры эмигрировал во Францию. После вторжения в эту страну гитлеровских армий фашисты поместили его в концентрационный лагерь, откуда вместе с другими товарищами ему удалось бежать в Канаду.

Клара и Фридрих поддерживали тесные связи с художниками и другими представителями творческой интеллигенции, прежде всего с теми из них, кто жил в Штутгарте. На них Клара и ее друзья имели сильное влияние. Постоянными гостями в доме были график Феликс Холлен-берг, которого Клара и ее близкие высоко ценили не только как художника, но и как обаятельного человека, артистка Гертруда Айзольдт, известная исполнительница женских ролей в современных пьесах в театре Макса Рейнгардта в Берлине, штутгартский врач Ханс Диффен-бах, позднее близкий друг Розы Люксембург, адвокат из Штутгарта Гуго Файст, игравший в этом кружке особую роль. Здесь его называли «мастером». Файст был близким Другом известного композитора-песенника Гуго Вольфа. Впечатлительный, восторженный, обладатель великолепного баритона, Файст посвятил свою жизнь популяризации музыки своего друга. На это дело он истратил все свое состояние. Файст выступал в больших концертах и был, как отмечено в литературе о Гуго Вольфе, блестящим исполнителем его произведений.

Интересные вечера, устраиваемые Кларой, пользовались популярностью среди ее друзей. Племянница Клары Элизабет рассказывала автору этой книги: «Для меня и других молодых людей было большой честью присутствовать па таких вечерах. Приглашенные собирались тогда в красивой компате тети Клары».

В этой большой комнате на первом этаже стояла старинная мебель, комод и кресла были обтянуты розовой и голубой материей. На стенах – картины Фридриха Цунделя и гравюры Феликса Холленберга. Был там и рояль, великолепно звучавший «Стейнвей». Подлинное наслаждение доставляло пение Гуго Вольфа. Клара сама играла на рояле, ее сын Максим, если он был дома, аккомпанировал ей на скрипке. Часто дискутировали: о политике, партийных делах, международных проблемах, на научные темы, но в первую очередь, конечно, об искусстве, художниках, литературе, музыке, эстетике. Это были остроумные и одухотворенные беседы и споры, часто очень страстные, особенно если речь заходила об искусстве.

Иногда на вечера приезжали политические друзья Клары: супруги Меринги, Карл и Луиза Каутские, Август Бебель, издатель Дитц с женой, Мархлевские. Здесь можно было встретить и зарубежных друзей Клары – русских, французов, итальянцев, швейцарцев. Длительное время среди гостей этого дома появлялась русская революционерка Александра Коллонтай. Беседы становились особенно интересными, если в них принимала участие Роза Люксембург. Она была их душой.

Зилленбух редко оставался без гостей, которые находили здесь приют на более или менее продолжительное время. Среди них помимо родственников и друзей были активистки социалистического женского движения, особенно из Южной Германии. Навещала Клару и Оттилия Баадер.

Гостеприимно открывались двери дома в Зилленбухе для революционеров, чаще всего это были русские,. вынужденные покинуть свою родину и нелегально проживавшие в Германии. Клара прятала у себя и матроса с восставшего броненосца «Потемкин», пока товарищи не переправили его в Гамбург, откуда он благополучно отплыл на корабле.

Любимым и частым гостем Клары была Роза Люксембург. Подруги любили сидеть в кабинете Клары или в саду, работали и беседовали. Они совершали совместные прогулки. Роза, увлекавшаяся ботаникой, собирала всевозможные растения. Жила она обычно в мансарде. Это было ее любимое, всегда за ней «забронированное» местечко. Отсюда открывался великолепный вид па окрестности Штутгарта и горы. В трудной и беспокойной жизни Розы Люксембург Зилленбух всегда был местом отдыха. Она часто вспоминает о нем в своих письмах, особенно сад, который знала и любила во все времена года.

Позднее, во время первой мировой войны, когда Роза Люксембург находилась в заточении в крепости Вропке, она в письмах к Цеткин с нежностью писала о розовых кустах позади дома, где росли большие белые цветы изумительной красоты, о нежных алых розах на главной дорожке сада, ведущей к дому, о вьющемся плюще на веранде, светлой мальве у изгороди около беседки Клары, портулаке около мастерской Цунделя, о темных ароматных гвоздиках.

Когда Роза находилась в Берлине, туда экспрессом высылались цветы – ко дню рождения и по разным другим поводам. Роза всегда получала первые подспежники и фиалки, корзины великолепных роз.

В 1907 году Фридрих Цундель приобрел автомобиль, что значительно облегчило путь на вершину холма к даче. Роза Люксембург узнала об этом, находясь в тюрьме на Барнимштрассе в Берлине. Она писала оттуда: «Я заранее чертовски радуюсь, когда думаю о шуме и треске автомобиля, которые будут раздаваться каждый день и каждый вечер. Твоему поэту действительно приходят в голову поэтические идеи (если только эти траты его не разорят)».

Когда разразилась первая мировая война, тесный дружеский кружок распался – по разным причинам. Розу Люксембург вскоре арестовали, ей предстояло провести целый год вновь в тюрьме на Барнимштрассе. Перед войной она была осуждена за антимилитаристскую борьбу и затем, после короткого пребывания на свободе, вновь посажена в тюрьму. Сыновей Клары призвали в армию, как и Диффенбаха, который погиб на войне. Гуго Файст умер в начале войны. Каутский уже давно не принадлежал к кругу друзей Клары. Стоя на центристских позициях, он защищал предательство правых руководителей социал-демократии. Издатель Дитц, хотя и колебался, в конечном счете остался в лагере правого партийного руководства. Август Бебель умер в Швейцарии в 1913 году.

В этот период Клара тяжело переживала разрыв с мужем. Он оставил ее, когда возник вопрос о ведении нелегальными средствами борьбы против войны в лагере немецких левых под знаменем Карла Либкнехта. На политической почве между супругами возникли острые разногласия. Когда война окончилась, они расстались. Цундель женился на другой, более молодой женщине, дочери промышленника Роберта Боша. Последний в молодые годы был прогрессивным предпринимателем и дружил с Кларой и Фридрихом, но уже перед первой мировой войной перешел в лагерь реакции.

Так Фридрих Цундель, который, оставаясь в рядах революционного рабочего движения, мог стать видным пролетарским художником, превратился в одного из тех, о которых писала Клара Цеткин в статье «Искусство и пролетариат»: слабые и хилые, они вначале устремляются к звездам, но затем склоняются перед законами капиталистического общества и идут к нему в услужение.

О любви, браке и материнстве

В теплой атмосфере дома в Зилленбухе Клара Цеткин не только получила возможность более основательно заняться проблемами искусства; здесь она могла глубже осмыслить ряд общественных проблем и четко сформулировать свое к ним отношение. Проблемы эти, которыми Клара Цеткин вплотную занималась начиная с девяностых годов, вытекали из изменившегося положения женщины в семье и обществе.

22 марта и 5 апреля 1905 года «Гляйхайт» опубликовала упоминавшуюся нами статью Клары Цеткин «Захолустье». Она была направлена против реформиста Эдмунда Фишера, который в журнале «Социалистише монатсхеф-те» утверждал, что деятельность женщины должна быть ограничена домом, кухней и детской.

Эта, как и некоторые другие работы Клары Цеткин, прежде всего доклад, прочитанный перед студентами в начале совместной жизни с Цунделем и опубликованный под заголовком «Студент и женщина», отдельные ее замечания по данному вопросу свидетельствуют, что пытливый ум и глубокое знание жизни позволили ей заглянуть в далекое социалистическое будущее.

Яркими, сочными мазками рисует Клара образ современной женщины, вступившей в суровую борьбу со старым и отжившим миром, женщины, овладевшей марксистским учением, которое раскрыло перед ней законы развития общества. Она полна горделивого чувства собственного достоинства и в^трудном, но радостном процессе преобразования общества сама формируется в нового человека.

Современная женщина, имеющая определенную профессию, говорит Клара, выходит далеко за пределы семейной жизни в новый большой мир. Поэтому по образу своих мыслей и чувств она резко отличается от женщины прежних времен и предъявляет к жизни теперь значительно более высокие требования. Она желает быть всем: любимой женщиной и супругой, матерью и в то же время иметь профессию и находиться в центре общественной жизни.

И любимой она теперь желает быть по-иному, не так, как женщина в прошлом, которая находилась в полном подчинении у мужа, была во всем послушной служанкой, но принимающей никакого участия в его жизни вне дома. Современная женщина предпочитает стоять рядом с мужем, быть свободной и равноправной и вместе с ним идти вперед по жизненному пути.

Такая любовь, общность интересов супругов, являющаяся, по мнению Клары Цеткин, основой брака, соответствует не только новому мироощущению женщины, но и потребностям современного человека вообще.

«Развитие женщины в сильную, свободную личность,– писала она,– становится все более необходимым условием любви и брака. Половая любовь современных людей существенно отличается от любви наших предков. Из чувства скорее всеобщего она превращается в чувство индивидуальное. Поэтому для полного счастья в любви все большее значение наряду с физическим влечением приобретают духовно-нравственные качества мужчины и женщины. В прежние времена брак представлял собой главным образом экономическое единство... Экономическое развитие полностью разрушает брак как экономическое целое, и современная личность стремится иметь в браке нравственное единство».

Современная женщина, продолжает она дальше, и матерью хочет быть уже на новый лад, матерью просвещенной и умпой, способной вырастить своих детей деятельными, образованными людьми.

«Женщина становится все более требовательной,– пишет Клара Цеткин,– ей уже мало быть преданной сиделкой и верным хранителем своего ребенка, она желает гордиться тем, что лепит, создает, формирует новую человеческую жизнь... Она сама хочет быть в жизни личностью сильной и энергичной, которая учится, действует и творит – в своем доме и в огромном мире, а детей своих воспитывает ценными людьми, дальновидными и великодушными гражданами общества».

«Любовь, брак и материнство,– справедливо подчеркивает Клара,– являются естественной, неотъемлемой частью, основой физической и духовной жизни каждой женщины. Но они не являются ее единственной основой. Ведь женщина не только существо определенного рода, она – человек, если можно так выразиться – человек жепского рода...»

«Тот, кто, ссылаясь на природные, особенные свойства жепской натуры,– писала она в другой статье,– отказывает женщине в праве на полное проявление своих способностей, тот, кто весь круг выполняемых ею обязанностей предлагает резко ограничить только бременем, возложенным на женщину самой природой, тот губит, уничтожает драгоценные и ничем не восполнимые источники жизни, питающие силы жены и матери и расцветающие затем в жизни пышным цветом».

Для Клары Цеткин основой общественно полезной деятельности женщины есть и остается ее работа по специальности. Она – основа независимости женщины. Благодаря ей женщина выступает как полностью равноправная с мужчиной и может целиком включиться в общественную жизнь, сознательно в ней участвовать, развивать свой характер, волю, талант и способности. Для Клары Цеткин само собой разумелось, что это участие отнюдь не ограничивается работой женщины по специальности, а включает также и политическую деятельность. Она должна активно бороться против угнетения и эксплуатации, за свободу, мир и свои права, постоянно работать над собой, принимать участие в культурной жизни своего времени, овладевать знаниями и приобщаться к сокровищнице мировой культуры. В этом отношении Клара Цеткин являлась примером и образцом.

Но каким образом, спрашивала она, может женщина справиться с этими большими предъявляемыми к пей требованиями? По плечу ли они ей вообще? Клара Цеткин, по отношению к самой себе всю жизнь руководствовавшаяся девизом «Я не могу – не существует!», глубоко задумывается над тем, как решать современной женщине эти сложные проблемы.

Клара Цеткин знала очень хорошо, что в капиталистическом мире, где все подчинено жестокой борьбе за существование, неизбежен острый конфликт между профессиональными и семейными обязанностями женщины, наносится ущерб то первым, то вторым, и только женщины сильной индивидуальности в состоянии справиться с этим, и то ценой преждевременного истощения своих сил.

Прекрасно все это понимая, Клара не щадит усилий для того, чтобы вырвать у капиталистического общества как можно больше льгот для трудящейся женщины. Кроме того, она пытается и другим путем прийти ей на помощь. С 1905 года в специальном приложении к «Гляйхайт» для матери и домашней хозяйки она печатает много статей, содержащих ценные сведения из области здравоохранения и гигиены, советы по уходу за больными и грудными детьми, о том, как при наличии скромных средств лучше организовать питание. На страницах приложения велась также борьба против тогдашней считавшейся вредной для здоровья женщин моды – длинных юбок с огромным количеством складок, плотного, тяжелого белья, стягивающих талию корсетов.

Но главное внимание Клара Цеткин обращала на меры, которые осуществит грядущее социалистическое общество для того, чтобы полностью решить проблемы женщины и матери.

Будучи образованным марксистом, она знала, что изменение социального строя уже само по себе избавит женщину от многих конфликтов и значительно улучшит

ее положение. С уходом с общественной арены буржуазии исчезпет тот класс, который подвергал женщину бесчеловечной эксплуатации, был заинтересован в дешевом женском труде, конкурировавшем с мужским трудом, лишал женщину экономических и политических прав, закрывал ей путь к образованию, повышению профессионального уровня. Для капиталиста она была не человеком и матерью, а всего лишь дешевой рабочей силой.

При социализме исчезнет варварская борьба за кусок хлеба, так отравляющая жизнь трудящейся женщины. Лучшие условия труда, одинаковая с мужчиной заработная плата, возможность учиться, повышать квалификацию и профессиональный уровень знаний, признание в качестве полноправной гражданки своего государства будут иметь последствием, что труд для женщины перестанет быть горькой необходимостью и источником мук, а будет доставлять ей радость, чувстйо удовлетворения и гордости.

Более того, Клара Цеткин знала: социалистическое общество будет расценивать материнство как общественно важную функцию и поможет женщине совместить обязанности матери с работой по специальности. Достигнуто будет это, говорила она, осуществлением революционным рабочим классом обширной системы мер по защите матери и ребенка.

На страницах «Гляйхайт» обсуждались различные пути, способные облегчить положение женщины: развитие

общественного питания, создание широкой сети обслуживающих предприятий – прачечных, гладильных мастерских и других учреждений, помогающих женщине в ее работе по дому. Шла речь и о том, что домашние дела сильно упростит развитие техники и химии, хотя на рубеже нашего столетия женщины не могли и мечтать о тех вспомогательных средствах, которые предоставлены в ее распоряжение в паши дни благодаря развитию научно-технического прогресса.

Особое внимание уделяла Клара Цеткин изменениям в семейной жизпи, которые принесет с собой социализм: кардинально новому положению в семье жены и матери, которая теперь независима экономически и пользуется как член общества одинаковыми с мужчиной правами. Она будет господствовать в доме, освобожденная от социального господства мужчины.

Равноправное участие женщины в производственном процессе и конец отчаянной борьбы за существование будут иметь своим последствием большую привязанность мужчины к семье и дому. Здесь Клара Цеткин имеет в виду не только участие мужа в выполнении необходимых работ по дому, товарищескую помощь в этом деле. Она прежде всего имеет в виду воспитание детей, которое не должно быть, как в прежние времена, целиком поручено матери, а будет общим делом родителей и всего общества.

«Воспитание необходимо рассматривать не с той точки зрения,– говорила она мыслящему мелкобуржуазными категориями реформисту Фишеру,– что, вот, мол, моя жена в моем доме воспитывает моего ребенка...

Воспитание ребенка должно быть гармоничным результатом совместной деятельности семьи – матери и отца, а также общественных учреждений... Так же как при зачатии ребенка образуется соединение свойств отца и матери, так же и при воспитании... свойства обоих должны быть гармонически объединены, дабы пышным цветом расцвело лучшее, что есть у каждой из сторон».

Клара Цеткин хорошо понимала, что настоящее равноправие женщины, соединение ее материнских функций с работой по специальности и полное развитие ее личности и при социализме не смогут быть достигнуты без борьбы и преодоления постоянно возникающих конфликтов. Такие мысли она высказывала в своем докладе перед студентами.

Но она знала также, что в социалистическом обществе это будет представлять собой завершающий этап борьбы против уже отжившего и умирающего, в которой все общественные силы окажут всяческую поддержку жене и матери, что обеспечит ей победу. Благодаря помощи общества женщина сможет гармонически объединить обязанности матери и свой профессиональный труд.

К вопросам воспитания

К тем самым годам, когда увидели свет работы Клары Цеткин, посвященные изменениям, которые должно претерпеть положение женщины в обществе, относится появление ее трудов в области педагогики. В тот период, когда германский империализм начал борьбу за влияние на молодежь, они были очень важны для революционного рабочего движения, так как указывали ему правильный путь и новые области, на которое оно должно распространить свое воздействие.

Клара Цеткин знала и любила видных педагогов прошлого, учивших искусству воспитания человека, труды которых мало почитались в капиталистическом обществе,– Яна Амоса Коменского, Иоганна Генриха Песталоцци, Фридриха Фребеля. Она восхищалась школами для малолетних детей утопического социалиста Роберта Оуэна. В рабочем классе Клара видела наследника пе только всех сокровищ культуры, накопленных человечеством, но и гуманистической педагогики.

Основываясь на работах великих педагогов прошлого, а также на высказываниях Маркса и Энгельса по вопросам педагогики, усматривавших в производительном труде важнейшее средство воспитания, она стала страстным сторонником новой программы социалистического воспитания и образования. В ряде существенных пунктов этой программы изложены принципы воспитания, которых придерживается современная социалистическая педагогика.

Педагогические взгляды Клары Цеткин впервые были изложены в ее реферате, посвященном проблемам школьного образования, прочитанном на женской конференции социал-демократической партии в 1904 году в Бремене.

Указав на большое значение школы в жизни народа, она вскрыла огромные недостатки в организации школьного обучения. Клара Цеткин говорила об отрицательной роли так называемой народной школы в кайзеровской Германии, школы, в которой она училась сама и которой должна была доверить воспитание своих детей. Она убедительно показала, что капиталистическое общество не только обманом лишило трудящихся и их детей права на образование и культуру, но использует школу для того, чтобы из детей трудящихся сделать послушный инструмент в руках класса капиталистов. «Так же как при господстве индийских и египетских каст,– говорила она,– образование и в наши дни является монополией избранных, причем право на образование дают не склонности или способности, а только деньги, состояние».

Клара Цеткин обвинила кайзеровское государство в том, что оно затрачивает миллионы марок на вооружение, но не дает денег на образование для детей трудящихся. «По данным статистики, в 1889 году в германской империи было 59 300 народных школ, в которых обучалось 8660 тысяч учеников и учениц. На содержание всех школ было затрачено 341,7 миллиона марок, из них 243 миллиона марок за счет общин и лиц, несущих расходы по содержанию детей. Таким образом, государства – члены федерации затратили неполных 99 миллионов марок. Сравните эти суммы с теми 1018 миллионами марок, которые мы истратили в последнем году на армию и военно-морской флот, и перед вашими глазами предстанет картина варварского и позорного положения, в котором сегодня находится у нас дело школьного образования».

Клара говорила о ветхих и ставших непригодными школьных зданиях, недостаточной заботе о здоровье детей, требовала организации в школах нормального детского питания, клеймила позором юнкеров, проматывающих в имениях свои огромные доходы и не выполняющих своих обязательств по отношению к школам, говорила о том, что нищенское положение сельских школ, в большинстве одпо-классных, вошло в поговорку.

Кайзеровская «народная» школа – открытое издевательство над всеми требованиями, справедливо предъявляемыми к учебному заведению. Она превратилась – это особенно подчеркивала Клара Цеткии – в пропагандистское учреждение германских империалистов, перед которым поставлена задача – воспитывать детей в духе милитаризма, империалистических великодержавных планов, ненависти к народу. Клара призвала родителей к борьбе за то, чтобы в школах перестали отравлять души их детей.

«Среди других учебных заведений народная школа является Золушкой не только по сумме выделяемых на ее содержание ассигнований,– продолжала Клара,– она нужна господствующим классам для того, чтобы мелочным, эгоистичным, религиозно-догматическим преподаванием, фальсифицированным преподаванием истории и естественных наук отравить души детей из народа.

В наших требованиях реформы народной школы первым является требование единства и бесплатности образования – от детского сада до высшей школы. Основой обучения должна стать обязательная единая начальная школа, которую должны посещать все дети, независимо от их

11 Луиза Дорнеманн

классовой принадлежности и материального положения их родителей...

Мы требуем светской школы, а также полной и кардинальной реформы преподавания всех дисциплин, в первую очередь истории, немецкого языка, естественных наук. Этим дисциплинам в учебном плане необходимо отвести должное место, методика их преподавания должна находиться на самом высоком уровне, а знания, получаемые учащимися, соответствовать современному уровню науки и способствовать их дальпейшему духовному развитию. Преподавание истории необходимо очистить от ультрамилитаризма, преподавание естественных наук – от заснлия библейских легенд и церковных догм. Первое должно быть введением в социальную жизнь, второе – в жизнь природы, а также в человеческую жизнь».

Клара требовала организации школьного обучения но только в соответствии с требованиями науки и прогресса, но также в духе подлинного гуманизма, мира и дружбы между народами. Одновременно она выступала за тесную связь обучения с трудовым воспитанием и за считавшееся в ту пору предосудительным совместное обучение мальчиков и девочек. Клара Цеткин требовала возведения красивых и удобных зданий для школ, наличия школьных врачей, следящих за здоровьем детей, создания в школах гимнастических площадок и всех условий, необходимых для занятий спортом.

Клара Цеткин, сама учительница, со знанием дела говорила и о положении школьных преподавателей, низком уровне их образования, неудовлетворительной оплате труда, заставляющей искать побочные заработки, чтобы прокормить семью. Разумеется, она требовала полного уравнивания учительниц в правах с учителями-мужчинами в преподавании, управлении школой, оплате их труда.

Второй доклад па эту тему Клара Цеткин сделала на съезде партии в Мангейме в 1906 году, спустя примерно год после опубликования ее статьи «Захолустье». Он был посвящен серьезному анализу проблем воспитания в семье.

Клара Цеткин говорила о высоком воспитательном значении родительского примера, гораздо более действенного, нежели все сказанное ребенку родителями. Последних она призывала быть с детьми правдивыми, последовательными, всегда готовыми прийти им на помощь, советопала относиться к детям с должным вниманием, в каждом из них видеть будущего гражданина. И разумеется, для девочек требовала такого же воспитания, как для мальчиков.

Клара подчеркивала огромное значение трудового воспитания в семье. Каждый ребенок без различия пола должеп участвовать в работе по дому и иметь пусть небольшие, по определенные обязанности. При этом детей необходимо научить одинаково уважать и физический и умственный труд, чтобы они твердо усвоили: социальная ценность всякого труда определяется его полезностью для общества.

Клара Цеткин обратилась с призывом воспитывать детей не только хорошими, прилежными, честными людьми, гуманистами, борцами за свободу и мир, но постепенно, с учетом их детского восприятия мира, прививать им социалистическое мировоззрение, учить мыслить и действовать в духе социализма.

Она понимал.а, какие высокие и трудные цели преследует, ибо хорошо знала огромные трудности, возникающие перед родителями-пролетариями при воспитании детей н капиталистическом обществе: давление реакционной школы и властей, тяжелые условия жизни, низкий уровень образования родителей и отсутствие у них необходимых знаний.

«Вероятно, вы скажете,– заявила Цеткин, показав тем самым, насколько она выше общих, господствовавших в ту пору воззрений о решающей роли наследственности и среды,– что мы – продукт нашей среды и не можем выйти за пределы наших материальных и духовных возможностей, не позволяющих нам с должным тактом и пониманием воспитывать наших детей и достаточно строго воспитывать самих себя. Я предостерегаю вас: не придерживайтесь подобных взглядов. Они не имеют ничего общего с историческим материализмом, это губительный фатализм. Кто указал вам предел, за который вы не можете выйти? Запас сил можно определить только после того, как проявишь серьезное стремление к достижению Цели. Фаталистические взгляды совершенно не учитывают того, что человеческая воля тоже фактор, участвующий в создании определенной среды. Этот фатализм только повод, которым пользуются трусы и лентяи для того, чтобы успокоиться и ничего не предпринимать. Никогда не следует забывать, что вместе с высокими целями, которые ставит перед собой человек, растет он сам и растут его силы».