Текст книги "Распечатки прослушек интимных переговоров и перлюстрации личной переписки. Том 2"

Автор книги: Елена Трегубова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 43 (всего у книги 49 страниц)

– И какие же, – говорит Шломо, все так же издевательски, – ты можешь привести примеры Вторжения в историю?!

– Ой, да ты и сам это прекрасно знаешь! – говорю. – Все это знают, не было, наверное, ни одного человека на земле, кто не чувствовал бы, что это действие Божьей руки. Вспомни, как началось свержение сатанинского богоборческого советского режима! Вспомни конец семидесятых – начало восьмидесятых – махровейшие годы диктатуры, когда в Советском Союзе все ползали еще как бессловесные пресмыкающиеся и пикнуть боялись. А в Польше – крошечной, слабенькой, униженной стране, которую кто только ни пытался за последние два века распилить и уничтожить – именно в немощной вроде бы Польше в те страшные махровые годы советской диктатуры уже родилось мощнейшее сопротивление. Вот это – почерк Бога. В «немощном мира» Бог творит Свою силу. Ставку на вооруженную физическую мощь и физическое подавление несогласных делает сатана – это сатанинский почерк. А Бог всегда выбирает «немощное мира» – чтобы посрамить физически сильных, мощных, вооруженных и материально обеспеченных, которые активно заняты воспроизводством своей, падше-человеко-сатанинской звериной внешней истории. Я убеждена, что не случайно Бог даровал именно Польше честь первой начать освобождение всей Восточной Европы от коммунистического и гэбэшного вируса зла: потому что, из всех захваченных коммунистами стран, Польша единственная осталась действительно целиком верна Богу – и церковь в Польше не легла под спецслужбы, а находилась в жесткой оппозиции безбожным властям, и когда в начале восьмидесятых, во время военного положения гэбэшники, менты и войска зверски убили сотню активистов «Солидарности», когда зверски избивали и убивали мирных демонстрантов на улице, – в этот момент именно церкви, костелы открывали перед избиваемыми двери, чтобы спрятать и защитить оппозиционеров. Это же дар Бога. А их смелые священники, не боявшиеся, при смертельной опасности, в публичных проповедях говорить правду и прямо призывавшие христиан не идти на компромисс с гэбэшниками, не прогибаться перед злом, обличать зло ежедневно и ежесекундно, и противостоять злу добром! Не коррумпированная церковь, не пошедшая на компромисс с безбожной властью – и люди, яростной верой в Христа и молитвой побеждавшие врага, и создававшие по всей стране параллельные, не зависящие от государства, христианские системы взаимопомощи и солидарности – вот эти ингредиенты, а самое главное – Божье благословение, – оказались куда сильнее всей советской военной мощи. Не сомневаюсь, что в данном случае именно та сотня поляков, убитых в начале восьмидесятых – эти невинные жертвы своей кровью, своей жертвенностью, своими молитвами с неба, выкупили свободу Восточной Европы от богоборческой власти. Я думаю, что именно за то, что Польша, в отличие от Советского Союза, сохранила веру, и за то, что церковь в Польше, в отличие от Советского Союза, не позволила себя опоганить сотрудничеством с КГБ и осталась в жесткой смелой оппозиции сатанинскому режиму, – именно за это Бог вознаградил Польшу даром первой дать импульс началу движения сопротивления и избавления от богоборческой власти, – импульс, который через несколько лет был подхвачен в соседних странах и привел к низвержению сатанинского режима.

– Какому низвержению? – ехидничает Шломо. – Вон, всё на месте, Советский Союз никуда не делся! Разве что поляки, действительно, успели вовремя сбежать.

– Шломо, а я тебе сразу сказала: я убеждена, что Бог не контролирует внешнюю, материальную историю ежесекундно. Я убеждена, что Бог вмешивается крайне редко – создает на короткие мгновения такие ярко освещенные солнцем поляны – посреди джунглей сатанинско-человеческой истории. Но тем очевиднее это чудо. Бог как бы задает камертон – и даже когда страны и народы возвращаются, по точному Евангельскому выражению, на блевоту свою (а у аборигенов Советского Союза эта неаппетитная ремиссия произошла очень быстро) – все равно в сердцах Божиих людей остается звук, воспоминание о Божьем чуде – как короткий миг, когда интересы Бога и стремления вдруг переставших быть пассивными и трусливыми людей совпадают – и внешняя история вдруг на секунды оказывается побежденной Божьей правдой, историей внутренней, духовной – вернее внутренняя, Божья история вдруг на секундочку становится видной, ощутимой не только для молитвенников и затворников, но и для всех людей вокруг. Все видят и чувствуют, что происходит Божье чудо – даже богоборцы это чувствуют – особенно они, я бы даже сказала, чувствуют это – и дрожат, трепещут!

– А нельзя ли договориться так, – ехидничает Шломо, – чтобы Бог все-таки посистематичнее влиял на историю?

– Знаешь, – говорю, – Шломо, вот когда я смотрела в интернете живые трансляции Майдана – в самые тяжелые их дни – оторваться же было невозможно…

– Я тоже смотрел! – вопит. – Я у матери в Иерусалиме в те дни был! Я ее разорил – у нее интернет не безлимитный был, а я про это не знал и целыми днями прямую трансляцию с Майдана не выключал! Жуткие счета пришли – пришлось мне ей потом деньги переводить! Феноменально! Как на твоих глазах, в режиме live совершается история! А эти видео, снятые дрожащими руками на мобильные телефоны! А эти их насквозь простреливаемые щиты против снайперов, эти мирные протестующие, которых снайперы убивают на твоих глазах! Я рыдал сидел! И ничего нельзя сфальсифицировать – вот уж точно никакая фальсификация истории невозможна! Всё на видео! Всё видит весь мир!

– Да я не про то сейчас, – говорю, – не про зрелищность. Я смотрела в основном ночью – когда у них на Майдане служили молебны – на сцену выходили священники, и вся площадь, все люди на Майдане молились, взывали к Господу Иисусу Христу о защите, о помощи. Когда в дни Майдана по всей Украине начали свергать памятники этому антихристу Ленину и снимать антихристовы советские звезды со зданий – а в Кремле и российской Госдуме вурдалаки вдруг завыли по этому поводу с протестами – я как-то, знаешь, с изумлением почувствовала – ты, пожалуй, прав, Шломо – что на самом-то деле Советский Союз еще не развалился, антихристов дух Советского Союза продолжает отравлять людей, и что на самом-то деле мы только сейчас присутствуем при настоящей попытке людей освободиться из Советского Союза. Как страшно, что люди по всему миру так до сих пор и не могут расхлебать последствий величайшей геополитической катастрофы не только двадцатого века, но и всей человеческой истории: прихода антихристовых банд в России к власти в 1917-м году, воцарение на всей территории уничтоженной России антихристовых преступных спецслужб и организованной преступной группировки, назвавшей себя «партией»! Вирус зла целиком выел изнутри страну, захватил ее, физически уничтожив поголовно абсолютно всех, кто мог сопротивляться – и мимикрировав: изобразив из себя страну, граждан, органы власти. Любое государство, по меткому выражению Блаженного Августина, это конечно вообще зло, неизбежное зло, наказание за первородный грех. Но до этой величайшей геополитической катастрофы, случившейся в России в 1917-м году, в истории человечества ведь не было примеров настолько абсолютного, тотального и долгосрочного захвата сатаной целой огромной территории страны целиком и полностью в сатанинскую власть! Даже сатанинский режим Гитлера и то продержался гораздо меньше по времени! Люди ведь часто не видят духовной метафизической реальности, стоящей за вроде бы сиюминутными «политическими» событиями. А ведь это не выдумки – люди, и даже политики, представляют собой иногда не только себя лично, но и те духовные силы – добрые или злые – которые они принимают, которые за ними стоят. Метафизическая, духовная борьба – и, казалось бы, крайне внешняя освободительная борьба – иногда пересекаются. И ярчайшее доказательство того, что во время Майдана велась не только очевидная внешняя освободительная борьба против коррумпированного марионеточного режима, но и параллельная, невидимая миру метафизическая борьба духовных сил – это как раз стихийная, инстинктивная попытка майдановцев очистить Украину от антихристовой советской символики и от поклонения ей: от чего очиститься России после формального свержения коммунистического режима так и не удалось. Бог, как мы видели в конце восьмидесятых и начале девяностых, дарует иногда целым странам потрясающий шанс: возможность бескровного выхода из рабства, бескровной бархатной революции. Дар Божий этот, шанс на свободу, даруется Богом не по заслугам грешных людей-рабов, а по милости Божьей и по святым молитвам сонма мучеников и праведников, замученных режимом, которые наделены Богом за их верность и мученичество небесным правом заступничества за земных. Но, как мы видим на примере России и Украины, если чудесным образом освобожденные люди после этого плюют на Божье чудо и добровольно возвращаются в рабство – то в следующий раз освобождение их может произойти уже только гораздо большей кровью и чудовищными людскими усилиями. А ты обратил внимание, что первое после, вроде бы, победы Майдана, убийство, произошло в Донецке, именно под памятником Ленину, который так, увы, и не успели снести майдановцы: титушки именно там, на «площади Ленина», убили сторонника Майдана! Вирус зла как бы пробует в разных странах людей на крепость – выработали ли они противоядие, антивирус – а раз противоядия в душах людей не выработано – то есть, в данном случае, если настоящего покаяния за советское прошлое не произошло – то тот же самый вирус-долгожитель, который в прошлом веке сумел продержаться рекордные сроки, семьдесят лет – теперь, ожив из замороженных и ссохшихся спор, воскрес, как кощей бессмертный, – и атакует вновь. Только приходит этот же вирус зла уже в мутировавшем, другом обличии: в обличии гламурной диктатуры, у которой теперь еще и есть деньги, чтобы не только вербовать холуев, но и покупать себе сторонников – недалеких гедонистов из числа интеллигенции, – и соблазнять мировых лидеров респектабельной газово-нефтяной коррупцией душ в обмен на их невмешательство, пассивность и отказ от защиты тех, на кого нападают. Я думаю, что прав тот украинский православный священник, который после Майдана сказал: «Вот, мы начали очищать страну от дьявольских символов – а за это – месть дьявола: военное вторжение». Причем я, конечно же, возвращаясь к твоему вопросу, с которого вообще начался наш этот разговор, увы, тоже не исключаю, что этот самый долгостойкий в истории человечества вирус зла, выползень из прошлого века, в результате, перед тем как через какое-то время исчезнуть, передаст эстафетную палочку зла, которая окажется ядерной, тем традиционным дружкам своим, психически нездоровым маньякам-диктаторам и террористам по всему миру, которые в результате и взорвут планету.

– А нельзя ли, – говорит опять Шломо, – если Бог действительно есть, то чтобы Бог все-таки оказывал более действенную помощь своим сторонникам, а?

– Шломо, я сейчас выброшу твою шляпу в реку, если ты опять по новому кругу затеешь этот разговор, – говорю. – Место битвы Христа – это прежде всего душа каждого человека. Христос не спасает пачками. Христос предоставил право каждому человеку выбирать, на чьей стороне быть – добра или зла – и тем самым Господь добровольно ограничил Свое могущество на земле. Христос, – говорю, – вообще никогда не рекламирует падший видимый земной мир как место жизни для Божьих людей. Христос никогда не рекламирует этот же падший мир, только слегка подправленный. Христос никогда не обещает Своим людям в этом мире ни благосостояния, ни спокойствия, ни мирной жизни – наоборот – Христос прямо говорит: мир вас возненавидит, потому что Я избрал вас от мира. Христос не обещает Своим друзьям никаких материальных наград в этом земном падшем мире. Более того – мы прекрасно знаем, что многие, именно за исповедание своей веры, были убиты. Но Христос дарует тем, кто принял Его, нечто гораздо лучшее – вечную жизнь в Царствии Небесном, про которое апостол Павел очень вдохновенно сказал, вслед за пророком Исайей: «не видел то глаз, не слышало то ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». А на земле Христос обещает только одно: неуничтожимость Истины. И, собственно, непрерывная эстафета свидетельства об Истине – это и есть главное дело на земле – в условиях падшего мира. Христос обещает Своим людям хлеб насущный – то есть всё, потребное для выживания в этом мире, для исполнения своей миссии, но физический хлеб отходит в отношениях с Господом на второй план. Христос действительно никогда не рекламирует для жизни этот же земной мир, только слегка подправленный. Христос всегда говорит, как о достойном месте жизни для Своих людей, только о принципиально ином мире – Божьем мире на небесах, который устроен даже по принципиально иным физическим законам. Из слов Христа мы знаем, что в том, рекламируемом Христом, Божьем мире на небесах, «вор не приближается, моль не съедает и ржа не подточает». И именно и только там, на небесах, Христос просит Своих друзей собирать сокровища – единственные сокровища, собирание которых благословлено Богом, не противно Богу: духовных сокровищ, нетленных. Там «вор не приближается, моль не съедает и ржа не подточает»!То есть совершенно ясно, что в Царствии Божием не действуют законы разложения, и не действуют атрибуты разложения. Замечательно, что наличие воров Господь ставит в один ряд с существованием моли и ржавчины – из чего явственно следует, что существование моли и ржавчины, как и всех атрибутов и средств разложения – ровно так же противно Богу, и не благословлено Богом, как и существование воров. Сатана – это вор. Говорю же тебе, что весь земной падший мир, заключенный сатаной в грех, смерть и смертность – это ворованная копия. Никакого воцарения Царствия Божия в государственном или историческом смысле на земле Христос никогда не обещает, и понятно, что Царствия Божия на земле никогда не будет – что мир наоборот идет по пути деградации, окончательного отпадения от Бога и приближается к глобальной планетарной катастрофе, которой земная история закончится. Христос говорит принявшим Его людям: «Царствие Божие – внутри вас» – то есть Божии люди здесь, на земле, представляют Царствие Божие, но эти люди – чужие миру сему, мир их не просто не принимает, а ненавидит, как и предсказал Христос. Апостол Павел тоже всегда и везде подчеркивает, что мы странники и изгнанники здесь, на земле – и что у нас есть одна-единственная настоящая родина – на небесах.

Делаю короткую паузу: потому что ощущение уже, что от недосыпа слегка поднимаюсь от земли – и вижу искренний задиристо-выжидательный интерес на размашистом личике Шломы – и думаю: как странно, что когда долго не спишь и не ешь, то прозрачной кажется не только своя собственная душа – но и душа друга по прогулке – и душа Шломы выглядит сейчас, как кремневая зажигалка, которая чиркает, чиркает – но никак не высечет из себя искру!

Я говорю:

– Христос радикальнейше противопоставляет «мир сей» – и Царствие Божие. Заметь, – говорю, – Шломо, что когда Христос говорит ученикам о том, по каким признакам можно будет узнать приближение конца света, Христос заранее призывает Своих последователей: «Не ужасайтесь. Когда увидите все сии признаки сбывающимися, восклоните головы ваши, потому что приблизилось избавление ваше!» Конец падшего изломанного мира, падшей извращенной истории Христос называет «избавлением»! Конец земного мира – это хоть и трагедия в физическом мире, но это одновременно и радостное подлинное и окончательное возвращение в Царствие Божие всех тех людей, которые Царствию Божию принадлежат, – и воцарение Царствия Божия в том самом смысле, в котором мы призываем каждый день приход Царствия Божия, в Господней молитве. А здесь, – в изгнании, на земле, – Христос просит Своих людей жить по феноменальным законам, прямо противоположным всем законам и обычаям этого мира! Рыдающие в этом мире – как выясняется, совсем не несчастны – а блаженны. А смеющимся в этом мире Христос наоборот говорит: «Горе вам!»

– А я вот кстати не понимаю! – горячо подхватывает Шломо. – Что ж за мазохизм такой: почему нужно плакать?! И так много горя вокруг – зачем еще специально плакать?! Я и так плачу, когда случается какое-то горе! Даже когда слышу вот обо всех этих ужасах – я сидел читал газету в самолете – и плакал. Мир ужасен! У моей матери после восьмидесяти начались припадки по ночам: она вспоминает Освенцим – нахлынывает и всё: как будто это не в прошлом, а сейчас! Мама сказала, что это не у нее одной, это у многих жертв Шоа происходит – почему-то именно после определенного возраста. В Израиле даже специальные психологи с этим работают. Я ведь даже никогда не смел ее расспрашивать об этом: думал – если она когда-то сможет – она сама расскажет. На земле и так можно умереть от горя – зачем же еще дополнительно плакать! Если здесь нельзя никогда улыбнуться или пошутить, или рассмеяться – так вообще же можно умереть с горя!

Я говорю:

– Если бы Бог был мазохистом, Шломо, то Бог бы не обещал торжества добра в Царствии Божием – а так бы и сказал: «Вот, попадетесь в рай – там и настрадаемся всласть!» Никакого садо-мазохизма в Боге нет. Богу ненавистны страдания людей. Но мир сей – это оборотень. Мир сей – это антоним Божьего Царства. И те люди, которым этот падший мир нигде не жмет, которые в него вжились взапой, которым на всю боль и скорбь, пронизывающую этот падший мир, наплевать – вот им-то Христос говорит: «Горе вам!» Вот их-то Христос и называет «смеющимися»! То есть те, кто упивается материей – когда рядом кто-то страдает. А плачущими Христос называет тех, кто, как и ты, Шломо, видят крайнее уродство и несправедливость этого падшего мира – тех, у кого болит душа из-за несчастий, которые происходят с другими людьми в этом злом, изуродованном сатаной мире. Вот как раз те, кто плачет об этом, те, кто сострадает страдающим – как выясняется из слов Христа, совсем не несчастны – а блаженны – то есть благословлены Богом – который ждет их возвращения на родину, на небеса, и обещает, что как раз они-то будут утешены – именно потому, что душа их, жаждущая правды и справедливости, насытится в Божьем Царстве – потому что именно они увидят Божий мир, абсолютно не похожий на земной. Нам это очень трудно понять – но здесь, в этом падшем мире, всё, как выясняется из слов Христа, всё, буквально всё неправильно. Любовью – как выясняется из слов Христа – является, в глазах Бога, не сношения и не флирт, как принято считать у падших людей – а способность «отдать жизнь за друзей своих». Высочайшим «собиранием» богатств – в глазах Бога – является не зарабатывание денег – а, наоборот, их расточение – помощь нищим, причем тем, кто никогда не сможет отплатить тебе тем же, то есть никогда не сможет вернуть тебе «долг». Праздники и party Христос просит Своих людей устраивать не для родственников и богатых влиятельных знакомых, которые могут быть полезны тебе для бизнеса – а наоборот – приглашать бездомных и калек, и всех тех, беспомощных, кто никогда не сможет ничем быть тебе полезен, никогда не сможет отплатить тебе. Родными – как выясняется из слов Христа, – являются не родственники – а те, кто служит Богу. А наличие у человека материального богатства, – вопреки падшим представлениям мира, – оказывается не только не благоприятным обстоятельством – но и является в глазах Бога непреодолимым препятствием к спасению человека имущего – которому, как говорит Христос, «тяжелее пройти в Царствие Божие, чем верблюду в угольное ушко», и, как говорит Христос, никто бы из «надеющихся на имущество» не спасся, если бы Господь для особо избранных единиц из них не выдумывал особые фокусы для спасения, как для Закхея. Забота о завтрашнем дне провозглашается постыдной. И только верой в Бога, как говорит Христос, должен жить человек. То есть Христос устанавливает принципы, радикально противоположные всему, что падший мир считает «обязательным», «общепризнанным» и «нормальным»! Христос таким образом здесь, в изгнании, через Своих людей, уже учреждает островки параллельного мира, где уже действуют отзвуки настоящего грядущего Царствия Божия. Христос говорит: кто любит жизнь свою в мире сем – погубит ее для жизни вечной. Невозможно совместить веру в Христа и веру в то, что в падшем земном мире «в общем и целом все хорошо и правильно». Шломо, ты сейчас мне опять конечно скажешь, что все эти слова Христа о падшем мире «слишком радикальны» – но я бы сказала, что в философском плане вопрос должен ставиться так: либо Христос прав, когда говорит о радикальном антагонизме между «миром сим» и Царствием Божием – либо Бог зол.

Шломо, спрятав шляпу за спину, говорит:

– Нет уж: ты мне красивыми фразами мозг-то не заговаривай! Либо по воле Бога происходит весь этот кошмар человеческой истории – либо не по воле! Одно из двух!

– Шломо, – говорю, – а публичные дома по воле Бога существуют, или против воли? А маньяки-убийцы – по воле Бога убивают? А финикийцы детей в жертву бесам убивали – тоже, скажешь, по воле Бога?

– Конечно против воли Бога! – орет Шломо.

– Вот тебе и ответ! Бог отвечает не за зло сатаны, и не за людское зло, и не за зло падшей истории в земном злом отпадшем от Бога мире – а за то, что Бог добр, а Божье добро предполагает предоставление свободы выбора всем. Земной мир захвачен сатаной. Здесь Христос – изгой, подпольщик, диссидент. Христос никогда и не говорит, что добро восторжествует на земле в материальном преломлении. Зримый, земной, видимый мир в конце человеческой падшей истории, как мы знаем из всех предсказаний, погибнет. Христос, когда исцеляет больную женщину, прямо говорит: «Это сатана ее связал этой болезнью» – и тут же исцеляет ее, вызволяет из пут болезни. Значит, болезни и смерть это действительно что-то крайне противное Богу.

– А смысл?! Смысл жизни на земле тогда в чем?! – орет Шломо.

– Нетривиальный, заметь, – смеюсь, – вопрос. Шломо, я лично уверена, что смысл того, что Бог попустил свершиться всему ужасу человеческой истории – единственный: чтобы люди поняли на своей шкуре, что жить без Бога невозможно. Ведь посмотри – какие бы формации и «строи» не строили люди – во всем, в каждом стиле мирского бытия, есть червоточина. Червоточина, увы, есть и во всем, чем люди пытаются заслониться от Бога – во всем, чем люди закидываются, как наркотиками – лишь бы не встать лицом к лицу с вечными вопросами: в культе земной любви, в культе секса, в культе богатства, в культе денег, в культе развлечений, в культе работы, в культе власти, в культе искусства, в культе государства, в культе физической силы, в культе войны, в культе внешности и во всех других человеческих и сатанинских культах, которыми подменяется естественная жажда человеческой души видеть Бога. Не происходит ведь, на самом деле, никакого «прогресса» на земле! В костюмированных шоу разных эпох, и «строев», и стилей жизни люди всегда на самом-то деле всё так же остаются один на один со своей неспособностью выполнить даже простейшие десять Божиих заповедей, и с неспособностью возлюбить Бога всем сердцем, всей душою, всем интеллектом и всей крепостью. Думаю, что единственный глобальный смысл земной истории – именно в том, чтобы люди почувствовали ее бессмысленность, бессмысленность существования без Бога. В том, чтобы увидев в действии все возможные вирусы зла, испытав сатанинские последствия всех этих подмен и вирусов, убедившись в невозможности и бессмысленности жизни без Бога, все, кто могут спастись, возопили: «Господи, я не хочу творить зла, помилуй, я не могу спасти себя сам, даже если очень стараюсь – поэтому, Господи, прошу Тебя, спаси меня, искупи меня, отними у меня возможность делать зло, прииди, будь Единственным Царем, мне противно зло, мне противна нечистота, мне противны все земные цари и правители, мне противны компромиссы, мне противен сатана и все падшие ангелы его, и все слуги его из людей, мне противны все земные иллюзорные наслаждения. Господи, мне противно все, что отдаляет меня от Тебя. Господи, Ты, Ты – Единственный, Кого я хочу слушать. Господь мой и Бог мой, я хочу быть всегда с Тобой. Всегда. Вечно». Шломо, я думаю, что никакого другого смысла – в глобальном понимании – земной истории не существует. Только вырабатывание вот этого антивируса против зла в небесной крови – раз не захотели поверить Богу на слово, что не надо идти этим путем. Земная история ведь – по большому счету, это ведь именно история того, как делать не надо – история того, как люди раз за разом делали тот выбор, против которого Бог их предостерегал, – история того, что бывает, если действовать против воли Бога – история того, что бывает, если выбирать то, что Богу не угодно. Но ведь даже и здесь, находясь в потоке времени, мы можем иногда чувствовать чудо Божьего присутствия, чудо вторжения Вечности, чудо мгновенного взлома земной падшей истории, чудо того, что Свет действительно светит даже во тьме, чудо отсвета и отзвука будущей Вечности с Богом. Снимай-ка, – говорю, – себя с забора, чего ты уселся-то уже на жердочке, пошли, иначе я засну уже сейчас, если мы еще на одном месте проваландаемся.

– А мне идет этот смокинг? – спрашивает Шломо, боком.

Я наблюдаю, как Шломо, чудовищно перекрутив чудесно светлое, молочное, пальто, закидывает через локоть – и пытается с минимальными увечиями скрутить шляпу трубочкой, чтобы засунуть в карман.

Я говорю:

– Ты ведь прекрасно, Шломо, понимаешь, что ветхозаветная парадигма, когда учение о «добре и зле» и о «воздаянии праведникам и грешникам», не выходило по сути за рамки идеала чисто земного благополучия, достатка и богатства, – это ложь, потому что ты ведь и сам сказал, что прекрасно видишь, что страдают на земле, в этом падшем мире, как раз чаще всего невинные и праведники. А меньше всего земных материальных «благ» как раз у честных людей, и уж точно никаким благосостоянием и земным покоем праведность и честность обычно на земле не вознаграждается. Чем честнее и бескомромисснее человек – тем он ближе к мученичеству. И, наоборот, мерзавцы и убийцы очень часто уходят от земного возмездия, и доживают до Мафусаилова возраста в достатке и земном благополучии – а нередко и в почете у плебса. Именно ложные ожидания «Божьей справедливости» на земле в этом падшем мире и заставляют тебя, на мой взгляд, Шломо, сомневаться в существовании Бога и вопить все время, что Бог тебя или обманул, или Бога нет вовсе. В этом смысле христианство, в отличие от ветхозаветных теорий – реалистично. Никакого материального, земного воздаяния в этом падшем мире Бог не обещает. Воздаяние и праведникам и грешникам происходит за пределами земной падшей истории – в Царствии Божием. Так что – вот возвращаясь к твоему вопросу о «наказании» Божьем – совершенно очевидно, что людские падшие представления о Божьей каре на земле примитивизированы и неверны в корне. Ветхозаветные теории на этот счет исходили собственно из грубо-пантеистической трактовки мира, из отождествления Бога с земной падшей историей, из отождествления Бога собственно со всем, что происходит на земле: «Вот пророк вышел за порог и споткнулся – значит, это ему Бог подножку подставил, значит идти ему сегодня никуда не надо» – вот типичный образ мысли суеверного ветхозаветного человека, не отбросившего еще языческий и пантеистический хвост. Если кто пророку подножку на земле и ставит, то это точно не Бог, а сатана. Мне кажется, что именно из-за ложного пост-пантеистического отождествления Бога с внешней падшей историей и из-за ожидания «вознаграждения» праведников именно в земном мире многие иудеи и не смогли распознать Христа в Христе – потому что в Нем не было ни могущественного вида, ни земного величия, у Него не было сокрушающей вооруженной мощи, и Он не обещал Своим последователям ни богатств, ни политических изменений, ни военных побед, ни даже гражданского мира. В Нем была и есть только Вечная Истина. Которая внеположена земным истинкам в развес. Да еще и распят, предан позорной смерти – конечно, поклонники отождествления Бога с внешней падшей земной историей не могли в Нем распознать Мессию: «мы-то ожидали полководца, вождя, который выжжет врагов огнем и мечом! Какой же это Мессия, раз Он позволил Себя распять?! Нищий бродяга! Значит, поделом Его распяли! Значит – Он грешник, раз Его распяли! Иначе бы Его Бог защитил!» Ведь это именно величайшая трагедия столкновения поклонников внешней падшей земной истории – с подлинной, внутренней, сокровенной Божественной историей, которая совершенно не такова, какой ее себе представляют падшие люди! Эта трагедия недопонимания кардинальной разности внешней, ложной, падшей – и внутренней, истинной, Божественной историй, по-моему, очень точно предсказана у ветхозаветного пророка: «мы думали Он изъязвлен за свои грехи – а оказывается это Он наши грехи взял на себя».

– Или мне нужно было что-то другое для невесты надеть? – переспрашивает воодушевленно Шломо. – Знаешь, это все-таки не шутка: они ведь потом всё моей матери донесут, как я выглядел…

Скулят, хохочут (с таким звуком, как будто истерически хохоча еще и прыгают на месте) и бесятся чайки, периодически с истерическим смехом обильно гадя на головы впереди идущих граждан.

– Смокинг прикрой, – говорю, – от бомбардировок. Вот она – летающая ворованная копия, – говорю. – Ты взгляни вот на этих морских чаек – вот тебе наглядная иллюстрация того, что зримый земной мир – ворованная сатаной копия.

– Не понимаю, – говорит, на ходу уже, Шломо. – Не понимаю. Что за копия? Там, впереди, ведь, по-моему, тоже есть какие-то кафе и ресторанчики, если мне не изменяет память? Могу я, в конце концов…

– Взгляни, взгляни! – говорю. – Вот вроде издали – с первого взгляда, – говорю, – кажется: красивая штуковина, летать умеет, и вообще конструкция летательная гениальная, вроде, – а ты послушай эти мерзопакостные сатанинские звуки, которые они издают! Чудовищный аудиоряд – при вроде бы красивом видеоряде! Как будто видеоряд неправильно смонтировали с аудиорядом! Типичная краденая поломанная нелицензионная копия компьютерной программы!

– Вообще-то, честно говоря, – задирает голову Шломо, – «видеоряд», как ты выразилась – у них тоже не очень приятный – если вблизи на них посмотреть.

– Вообще-то ты прав, – говорю, – эта вот красная капля на кончике клюва у каждой… Довольно отвратительно. Как будто филогенетически закрепившаяся на конце клюва застывшая кровь жертв, от их хищнической натуры. Как будто предупреждение – или как будто следствие – как наказание их за убийства, которые они для жратвы совершают. Да-да, филогенетически закрепившаяся на клюве кровь жертв.