сообщить о нарушении
Текущая страница: 85 (всего у книги 92 страниц)
А своя собственная, тайная для всех прочих религия – иудаизм осталась при себе, как философский камень. В таких условиях, когда религия – только в душе разрозненных между аборигенами семей торговцев, разве может существовать единый для всех семей, живущих друг от друга за тридевять земель, общий храм? Наподобие ООН. В те времена по сравнению с настоящими. Именно поэтому евреям не было жалко ни эфода , ни прочих прибамбасов, только что процитированных. И они их все отдали нам, дуракам. А для себя оставили цитату, которую я приведу из того же Г. Вейса: «Священникам позволялось вне служения носить обыкновенную мирскую одежду». Хотя эта фраза и куцая по смыслу, но она же идет из глуби веков и теперь мне даже не надо объяснять ее истинный смысл. Поэтому иудаизм есть одна религия во всех странах отдельно для каждых: хромых, косых, безруких, глухих, слепых и так далее. Только иудаизм для – самых зорких. У остальных собираются международные конгрессы.
В третьих, вы, наверное, уже забыли, что я выделил слова урим и туммим. Вы заметили, что эти штуки никак не комментируются семантически, а объясняются нам с вами примерно, как малышам объясняют, откуда берутся дети. Из капусты, дескать. Или аист принес. Между тем, эфод нам «перевели» как нарамник, не затруднились. Приходится самому доискиваться: ур по–еврейски свет, значит тумм – тьма, которая у русских во времена В. Даля писалась как «тма». В общем, делайте выводы сами, только имейте в виду, что это не 12 штук священных алмазных жеребьев по числу израилевых колен. А если не догадываетесь, то делаю подсказку о голосовании в академиях черными и белыми шарами. Только в данном случае их всего два. Или вы уже забыли, что в приведенной цитате стоит: «напоминает такое же украшение верховного судьи у египтян »? Заметьте при этом, что судье не надо иметь много белых урим и черных туммим, ему достаточно двух, которые он вынимает по своему решению. А на слово «египтян» плюньте, я ведь давно доказал, что евреи примерно в одно время оказались как в Индии, так и в Египте, ибо они разом поплыли на запад и восток из Йемена. На кораблях я остановлюсь ниже.
Осталось прокомментировать коротенькую фразу, приткнувшуюся где–то невдалеке от уже приведенной: «отделение религиозного от светского было установлено в Израиле Моисеем». Дело тут в том, что как всегда и везде в этой дурацкой истории, которую мы учим в школе, все перевернуто кверху ногами, причем одна нога косолапая, а другой – нету по колено. Моисей действительно убрал из истинного Второзакония все до одной моральные заповеди, оставив таким образом религию наподобие хобби, так как ранее она взяла себе роль еще и судьи (Первозаконие, где мораль и литургия как котлеты напополам с мухами). Но мы–то с вами до сих пор считаем благодаря евреям что во Второзаконии наряду с литургическими есть моральные заповеди. Мало того, свет, вообще говоря, это – судебное оправдание, то есть данный обвиняемый светел. И сам судья светел, ибо иначе он не судья. Именно таким его представлял себе Моисей, обобрав у религии право судить. Но когда казаки–разбойники (см. другие мои работы, особенно в этой же папке относительно светлых и светлейших князей) стали царями, им очень захотелось насильственно быть самыми светлыми князьями, и это слово перешло к ним. Откуда и явился нам так называемый «высший свет», а потом уж – просто «свет». То есть, камарилья наподобие нынешней путинской. И уж если слово свет перешло к разбойникам, то церкви как на смех остался «туммим», то есть – чернота. Как говорится, нарочно не придумаешь. Именно поэтому ныне не говорят о церкви туммим, заменяя это слово прилагательным религиозное напротив светского. Именно поэтому речь у меня о перевертышах.
Несколько слов о столбах, то есть о столпах
Вообще–то у меня есть специальная статья на этот счет. Поэтому здесь буду краток, раз уж мне попалась следующая цитата: «Финикийцы представляли своих идолов, как правило, в виде столбов (священных камней) и эти столбы, как видно из описания Лукиана, были колоссальных размеров, то можно принять за таких же идолов и найденные на острове Араде в развалинах высеченных в скале капищ закругленные кверху каменные столбы 50 футов высотой и 14 футов в поперечнике с изваянными на них простыми украшениями».
Заметьте, и русские по словам «персидского» купца Ибн–Фадлана (см. его самого, или мою книгу «Загадочная русская душа на фоне мировой еврейской истории») своих идолов представляли тоже в виде столбов, только деревянных, так как подходящего камня в нашей тайге в ту пору днем с огнем не найдешь.
И на острове Пасхи своих идолов аборигены якобы представляли тоже столбами, и тоже каменными, над которыми современные ученые головы свои сломали на предмет, как смогли поставить такие громадины. И в Египте, и в Месопотамии. И вообще назовите мне хотя бы одно место на Земле (исключая Австралию) где бы «своих» идолов не представляли каменными столбами. Центральную и Южную Америку не называйте, так как и там «своих» идолов представляли именно таким образом.
И в Константинополе столп Адриана и прочие столпы (см. мои другие работы) посвящались какому–либо «идолу» наподобие Адриана. А разве наши христианские колокольни – не столпы–столбы? А мусульманские минареты?
Но ведь столб – это просто столб, а столп, грубо говоря, – какой–нибудь основоположник, основополагающее учение, знание, представление. И человек, его олицетворяющий. То есть, это, проще говоря, тот же самый идол и даже в современном понимании. А идолами, в любой интерпретации, просто так не становятся, для этого нужны идеологические, вдалбливаемые усилия, ныне называемые «PR».
Теперь подумайте над вопросом, почему теорию относительности сформулировал Эйнштейн, а не двадцать ученых разом в двадцати относительно развитых странах, в которых представления о физике и математике были практически одинаковы. И таких примеров можно привести десятки, сотни, начиная с Моисея, отделившего литургию и суд друг от друга, первого еврея, придумавшего звуки речи обозначать значками. И исключая из этого длиннейшего списка только Бойля и Мариотта и еще всего несколько «двойников–первооткрывателей».
Тогда почему практически все народы на Земле и практически одновременно выдумали и осуществили столбы–столпы? Ведь даже в Ханты–Мансийске за Уралом, недалеко от Ледовитого океана, якобы до 20 века в глаза не видевшие ни одного финикийца и ни одного еврея, умудрились понастроить себе столбов–столпов. И только я по чистой случайности доказал (см. другие работы), что Ханты–Мансийск раньше назывался Самарой (село Самарское), а значит, был основан евреями.
Прежде, чем перейти к вранью насчет того, как евреи учились у финикийцев, а равно – у вавилонян, египтян, армян и чуть ли не у племени юмба–мумба из непроходимых дебрей Африки, я хочу задать еще один простенький вопрос: отчего финикийцы, вавилоняне и прочие сгинули без следа, якобы научив кое–чему евреев, а сами евреи, у которых эти сгинувшие народы научились одной только Библии, живы–здоровы и так расплодились, что нет ныне народа на Земле, в чьих бы жилах не текло немного еврейской крови.
Явное, доказанное вранье
Г. Вейс пишет: «Отношения, в которые Давид вступил с финикийцами, и та пышность, которой он, по примеру тирских (финикийская столица Тир – мое) царей, окружал себя, привели к дальнейшему распространению нарядов и украшений среди евреев. Баснословная роскошь Соломона еще более упрочила начавшиеся изменения в быте израильского народа. Сначала в еврейский костюм вошло многое из ассирийского, а во время вавилонского пленения он совершенно преобразился в вавилонский. Наконец, при Птолемеях и римлянах он заимствовал многие особенности греческого и римского нарядов». И еще: «Во время вавилонского пленения евреи заимствовали у халдеев широкую нижнюю одежду, а впоследствии, у персов — рубашку с длинными рукавами». <…> «…появляются одежды из тонких и прозрачных индийских, египетских, пурпуровых финикийских, золототканых и узорчатых ассирийских тканей».
Во–первых, знаете ли вы хоть один народ, который в полном составе брали в плен – учить 15 раз подряд все соседние народы и, научив, отпускали на родину? Уверен, не знаете. Кроме евреев, разумеется. И один только этот факт доказывает, что все было – наоборот: торговое племя являлось, нагруженное знаниями больше, чем товарами, и пленяло всех своим умом и образованием.
Во–вторых, вы, может быть, и забыли, но я–то помню, что немного выше приводил уже следующую цитату из того же самого автора и из той же самой книги. Вот она, а то вы ее можете второпях и не найти: «До нас не дошло никаких вещественных памятников, по которым можно было бы наглядно ознакомиться с бытом древних евреев и финикийцев. Только немногие свидетельства финикийской культуры и обычаев были найдены в самой стране, где некогда жил этот народ, большей же частью они обнаружены вдали от нее, в бывших финикийских колониях».
Так что все изложенное Г. Весом в отношении Давида и Соломона высосано из его собственного пальца. Тем более что в Средние века (в аккурат перед самым созывом Ферраро–Флорентийского церковного собора Козимо Медичи – см. мои другие работы) Соломон был – женщиной, и именно женщиной он изображен на фресках и в скульптурах. И именно поэтому, я думаю, у Г. Вейса невдалеке появилась фраза: «Со времен Соломона, когда любовь к нарядам стала распространяться в народе (еврейском – мое), началось изготовление узорчатых тканых одежд сначала по финикийским, а впоследствии и по ассирийским и вавилонским образцам».
И еще раз выдает себя автор фразой, если ее прибавить к « образцам »: «Можно с достаточной вероятностью предположить, что одежда евреев во время их странствования немногим отличалась от одежды кочевых арабских племен, а их оружие и украшения были теми же, что у современных им аравитян». И еще, только не рядом, а через несколько страниц: «По барельефу из Куюнджикского дворца, представляющему еврейское семейство, видно, что еврейская рубашка была очень похожа на ассирийскую». По–моему, у меня получается хороший заголовок – Перевертыши. С больной головы – на здоровую.
Что касается « прозрачных индийских, египетских, пурпуровых финикийских, золототканых и узорчатых ассирийских тканей », то этот перечень прямо показывает, откуда появились евреи. Прозрачные ткани одновременно появились в Индии и Египте, значит, был путь вдоль южного побережья Аравии, вдоль Йемена, который в отличие от сегодняшней карты занимал все это побережье. Много позднее порезанное как колбаса на отдельные государства.
Что касается пурпурных финикийских тканей, то пурпур добывался из ракообразных моллюсков, очень любящих почти горячую воду, каковая есть только у берегов большого Йемена, в Персидском заливе и Красном море, каковое именно из–за этих моллюсков получило имя Красное (Чермное). А тут ведь финикийцев никаких отродясь не было. Они якобы существовали на небольшом юго–восточном участке Средиземноморья. Так что додуматься добывать пурпур могла вся Аравия, или кто–то из аравийцев, причем финикийцы это могли сделать в самую последнюю очередь. И этому есть еще одно доказательство. Добывать пурпур – дело нелегкое, и его много не добудешь. Именно поэтому красное носили только цари. Только распространили пурпур, несомненно, евреи, так как и в Южной Америке, где этих моллюсков не водится, пришлось изобретать красный цвет заново, разводя специальных вредителей какого–то растения. Это личинки или куколки какого–то насекомого под названием кошениль, из которых получают красную краску. Или и туда приплыли финикийцы? Может быть, и приплыли, только они все–таки были евреями. Об этом говорят десятки других прямых доказательств (читайте мои другие работы).
И если бы это было у меня все. У меня еще набраны цитаты с самых разных разделов об одном и том же, каковые в куче смотрятся весьма привлекательно: «Верхняя одежда в своей древнейшей форме состояла из простого четырехугольного куска материи, который набрасывали на плечи. Такого рода накидки, но из более дорогих тканей, у зажиточных людей оставались в употреблении и в последующее время, когда евреи переняли у западноазиатских народов их широкие плащи, а у своих восточных соседей – распашную верхнюю одежду наподобие кафтана». <…> «К описанным верхним одеждам евреев в греческую эпоху добавился легкий плащ (хламида) греческих всадников, а во времена римлян – снабженная капюшоном, плотно обхватывавшая тело пенула – дорожное и зимнее платье римлян».
Я ведь должен спросить у автора: а чем отличается широкий плащ от четырехугольного куска материи , он же – легкий плащ (хламида) , он же пенула , если у нее отпороть капюшон? Абсолютно ничем, – должен ответить автор, вгоняющий нас в заблуждение. Не сдвоенные же мехом наружу звериные шкуры надевать в Сахаре–эталоне наподобие эскимосов или сибиряков в полярную ночь. Ведь даже сегодня бедуины именно так выглядят при сухом климате в отличие от полуголых, например, индонезийцев при всегда стопроцентной влажности при такой же жаре. Тогда зачем же он городит этот «огород», или только, чтобы показать вечно учащихся евреев? Он безусловно у всех прочесываемых ими народов учились, накапливая свой колоссальный интеллектуальный багаж, только учились делу, а не безделице.
И – вновь плен: «У жителей Дамаска, с которыми евреи завязали отношения при Иеровоаме II, были заимствованы и те богато отделанные одежды, которые мы видим на фигурах еврейских пленных, представленных на некоторых ассирийских барельефах. <…> Но и эти одежды, и заимствованные позднее у ассирийцев дорогие мантии, а еще позже – мидийско–персидские широкие кафтаны носили у евреев только высшие сановники».
Во–первых, богатые одежды ни один дурак–торговец не будет носить, (см. о казаках–разбойниках), во–вторых, именно евреи служили визирями во всех своих «пленениях» государями от казаков–разбойников. А уж визиря никто не ограбит на дороге, он сам, кого хочешь, ограбит.
А вот другого рода свидетельство: «Того, кто носил только нижнюю одежду, называли голым или полуодетым; носить сразу два нижних одеяния считалось роскошью, хотя так было принято одеваться, отправляясь в дорогу (курсив – мой). Вы, наверное, все знаете, что в Аравии так же жарко как и в Сахаре, только Сахара – эталон жары. И при такой жаре фраза – противоестественна. Если, конечно, не обращать внимания на : так принято в дорогу . По–нынешнему это выглядит: все свое ношу с собою. Или так принято у нынешних магазинных воров: надеть на себя, оторвав «звенящую» этикетку, понравившуюся вещь в примерочной под свой костюм. И еще – на нынешний чемодан в дорогу , каковой ныне не принято отбирать первым встречным. Эти примеры избавляют меня от объяснений, каковые я должен был бы дать в применении к вечным переселенцам, которые всегда – в дороге.
И еще маленькая монетка в мою копилку доказательств: «Знатные иудеи носили на поясе кинжал и нож, писцы и книжники – письменный прибор ; пояс служил также вместо кармана » (курсив – мой). О кармане – ниже, а вот о поясе с письменным прибором – сейчас. Ведь никто более почему–то не носил письменный прибор, причем так, чтоб он всегда был наготове. Примерно как у нас шариковая ручка или мобильный телефон (кто вообще писать разучился благодаря прогрессу). Или евреи все как один – поэты? Или журналисты? Например, Карамзин был писцом и книжником своего времени, только кто у него видел чернильницу на поясе? И если упомянутые писцы и книжники древнееврейских времен даже по сравнению с временами Карамзина не нуждались в чернильнице, тогда кто же в ней нуждался? Только чтоб вам легче было отгадать, даю наводку из Талмуда: «каждый еврей должен быть грамотным». И грамота нужна исключительно только для торговцев, (см. мои другие работы, там – подробно).
Теперь совсем маленькая цитатка вдогонку: «Мужчины у евреев не носили никаких дорогих вещей, кроме золотых перстней, служивших печатями». Эта маленькая фраза подтверждает два давно мной высказанных обстоятельства. Во–первых, дорогие вещи отберут казаки–разбойники у постоянно находящихся в пути торговцев. Во–вторых, индивидуальная печать торговцу просто необходима, она важнее чернильницы, ибо чернильницу имеет каждый торговец с одними и теми же чернилами, а вот печать – индивидуальна. Поэтому любые векселя, прейскуранты, сделки и расписки мог написать любой, а вот печать приложить к ним – только тот, кого она удостоверяет. Или вы найдете другое применение печати? Например, для любовных строго индивидуальных писем? Тогда бы у нас и сегодня все ходили бы с печатями. Даже с электронно–цифровыми, с каковыми даже олигархи редко какие ходят.
Баллада о штанах
