сообщить о нарушении
Текущая страница: 15 (всего у книги 92 страниц)
Доказав со всей очевидностью, что единобожие утвердилось при Магомете I, предшественнике «завоевателя Византии» Магомета II, то есть выполнив свою хронологическую задачу, Морозов не стал докапываться, отчего это так мало свойственное уму простого человека единобожие вообще возникло. На фиг оно нужно? Но я–то не могу этого вопроса оставить без внимания, ибо для меня морозовское сокращение мировой хронологии является только приглашением сформулировать следующий вопрос, почему мало свойственное уму простого человека единобожие возникло? Ибо его вспыхивание во времена ужасов меня не удовлетворяет. Меня удовлетворит только, когда я узнаю, кто и как раздул искру, из которой возгорелось пламя единобожия. Тем более что Морозов наталкивает нас огромным числом страниц, совершенно невозможных к цитированию, к нереалистичной мысли, что арианский (единобожеский) ислам за считанные 100 лет распространился от Индонезии до Гибралтара силой магометанского оружия. Поэтому я здесь же обязан повторить уже раз мною сказанное: оружием это совершенно невозможно, а в качестве доказательства, не вдаваясь в уже описанные подробности, сказать, что даже всесильная оружием нынешняя Америка побеждает всего лишь деньгами. Так что деньги – выше оружия. И это – только намек.
А теперь возвратимся ненадолго к первому ареалу торговли и производства товаров, дислоцированному в Йемене около Баб–эль–Мандебского пролива, откуда отщепились первые же самаритяне. Как растет дерево, утолщаясь и обрастая утолщающимися же, но главное размножающимися ветвями, вы все знаете. Знаете и то, что с деревом вообще издревле сравнивается развитие, прогресс чего бы–то ни было, то есть всего, например, «афразийского дерева языков», куда только одной из ветвей входит «индоевропейская семья языков» и такая же культура. Значит это незыблемый закон природы. Знаете вы и то, что растущее на свободе, не стесненное соседями, дерево имеет, как правило, три самых основных ветви. Точно как торговое племя в Йемене, ибо с четвертой стороны – Индийский океан.
Рассмотрим теперь первичный очаг торгового племени и его первую самарскую ветвь (остальные пока не выросли), ибо это самый интересный момент. Хоть первичный очаг–корень–ствол, хоть первая ветвь–самара развиваются по единственно возможному плану. И, кстати, все остальные, главное здесь узел разветвления.
1. Мать – глава семьи, так как дети знают только ее, а не «приходящих» отцов. Отсюда и первое божество – плодовитая свинья и даже у евреев. Потом она станет богиней–матерью, только надо сперва создать семью двуполую, исходная причина которой – любовь. Но любовь может быть причиной не по желанию отцов, так как они все же «приходящие», а по желанию матери, которая на правах богини–матери вполне может оставить при себе любого из них на сравнительно продолжительное время, что не исключает и возможности выгнать его в любую минуту и заменить более молодым. И даже собственным сыном. Не смущайтесь, промискуитет ведь пока что, и доступная нам история полна примерами.
2. «Приходящие» отцы волей–неволей вступают в соревнование между собой, где молодость и красота вступают в борьбу с мудрой старостью. Здесь исток мужских подарков женщинам, которые так блистательно описал Зигмунд Фрейд. Подарок может быть предпочтительнее красоты и молодости, хотя и не всегда. Одним из таких подарков вполне может быть приятная женщине выдумка, когда один из очередных «приходящих» мужей изобрел прибыльную торговлю. И является к богине–матери не как все, с вылепленным горшком или пойманной рыбой, то есть с единичными и случайными подарками, а сразу с набором всех этих вещей, причем не случайно, а постоянно, так как заработал все это на торговле. Естественно, все другие богини–матери, показывая на умного и удачливого уже «отца семейства», говорят своим «приходящим» просто мужьям: «Учитесь жить, олухи!» Так что на учебу хватит и недели, и приходящие мужья тут же создадут даже торговую корпорацию, избрав предводителем умника, изобретшего прибыльную торговлю. Причем самые прогрессивные займут вакантные места «глав семейств», а остальные останутся в любовниках, совмещая это дело со службой в торговой корпорации простыми клерками.
3. Наступает время внутренних противоречий в каждой уже двуполой семье, и не только из–за любовников, а и из самой сути главенства в семье богини–матери. Она, конечно, богиня, кто с этим будет спорить? Но только все время в голове только что утвердившегося в должности отца семейства умника будет сверлить мысль: «Кто семью–то кормит? И почему эта, так называемая богиня столь много позволяет себе, словно она Афродита, наставляющая рога своему мужу–кузнецу с первым встречным? Но один, конечно, против общества не попрешь, придется этот вопрос поставить на голосование внутри торговой корпорации, но подальше от дома, чтоб наши богини не узнали». Единогласное голосование показало, что все – за патриархат. Многочисленные семейные скандалы я опускаю, так как какими бы они ни были разными, все стихало при сакраментальном и в то же время риторическом вопросе: «Кто семью кормит?» Опускаю я также попытку богинь–матерей самим торговать, вы ж сами знаете, что из этого вышло: дети не кормлены, коровы не доены, а младенцы не хотят сосать тряпочку с кашей вместо материнской груди (тогда сосали до трех лет). И даже были летальные исходы, чего материнское сердце по сравнению с отцовским не могло вынести. Так что патриархат восторжествовал, но не сразу, так как появились новые проблемы «переходного периода» примерно как в институте Гайдара – самого младшего.
4. Культ богинь–матерей зиждился на «привходящем» сексе, и литургический антураж, естественно, на этом же: ублажении приходящих мужиков через подготовительный ритуал ласкового истребования подарка. При патриархате это не годилось: муж усталый, с работы, с кучей торговых и кредитных мыслей в голове, а сам подарок – это же просто обязанность теперь, неотделимая от его занятий. Ему же надо, голодному, пожрать и, простите, совокупиться без всяких там предварительных литургий, чтоб еще и выспаться перед завтрашним днем полным трудов и забот. Именно поэтому ритуалом стало – пожирание агнца . Только представьте, его еще надо зарезать, ободрать, разрубить по сортам, посолить, поперчить, поджарить. Но резать агнца и все остальное, за исключением поджарить, это ведь – мужская работа, так же было всегда, включая сегодня. А глава семьи ведь не болтался как раньше около стада, полеживая и поглядывая на звезды вроде Авеля, он же, как ныне говорят, с работы, усталый. И даже после всего этого, как агнец уже будет поджарен богиней–матерью, у главы уже патриархальной семьи еще столько дел, надо же именно делом, ежедневно подтверждать свое главенство в доме, оно ведь так недавно совершилось, что все может вернуться как говорится на круги своя . Поэтому ритуал раздачи кусков, оставляя себе наилучшие и приговаривая подходящие к месту слова типа «чье жрете?», чуть ли не важнее нынешней конституции целой страны. И я еще не все помню, а некоторого даже и не знаю, что может укрепить авторитет новоявленного патриарха. Я ведь только отлично знаю, что в первой патриархальной еврейской семье исключительно все литургические действия производились главой семьи и он считался одновременно главой семьи и главой патриархального божественного культа. А он, как я уже сказал, с работы, усталый, жрать хочется и еще кое–чего.
5. Поэтому нужен помощник мужского же пола, чтоб к приходу главы семьи агнец был зарезан, разделан и не только посолен и поперчен, но даже и обжарен, так как даже сегодня лучшие повара – мужчины, даже женщины подтвердят. Для этого нехитрого дела вполне подойдет самый младший торговый клерк или даже погонщик верблюдов. Желательно даже не из своего рода–племени, а из племени аборигенов, нанятый на самые грязные работы, по–нынешнему – чернорабочий. Так появился первый левит, молодой, послушный, расторопный, к тому же по своему аборигенскому происхождению ласковый к семье полубогов–торговцев. Он очень нравился жене торговца этими своими свойствами. Если конечно прикинуть, что жена, потерявшая статус богини–матери, слишком быстро старилась в ожидании вечно отсутствующего главы семьи. Естественно, примерно через неделю левитов завели все, как один, остальные главы торговых семейств. Рассмотрим теперь, какие же обязанности были у левита? Когда являлся в дом глава семьи, про обязанности я вам уже сказал, они примерно как у нынешнего дворецкого, собственными руками откупоривающего бутылку для хозяина. А вот что он делал в отсутствии хозяина? Наперед зная, что хозяин отсутствовал почти всегда и легче подсчитать, сколько времени он присутствовал дома, чем отсутствовал. Для этого мне нужен отдельный пункт.
6. По старинным русским романам, реалистически отражающими жизнь, вы знаете, что дворня одного хозяина всегда враждует между собой, как правило за лучшие объедки с барского стола, зато всегда сходится по интересам и обязанностям с соответствующими представителями соседней дворни: конюхи с конюхами, дворники с дворниками. Так что по всему околотку соответствующие придворные должности незамедлительно составляют клан. Но это – только половина настроения умов. Вторая половина составляет отношения с барыней. В романах прямым текстом этого не пишут, ибо сами писатели всегда отнюдь не из левитов, а из владельцев левитов, почему они и называются дворянскими писателями. Это далеко от начала появились писатели–разночинцы, то есть по существу – левиты. Вот они–то уже и рассказали многое из отношений левитов с барыней. Но я не буду об этом сообщать, мне надо только отсюда сделать вывод, что даже при самом строгом барине, назначение левита во многом, если не полностью, зависело от желания ее самой, а не хозяина дома, что делало жизнь левита намного приятней и целесообразней. Целесообразность надо понимать как его собственную, а не хозяйскую. В результате бывшая царица–мать и левит жили душа в душу, правда, немного опасаясь гнева главы дома. Но ведь необходимость в выработке в организме гормона стресса и тогда была. А уж в результате последнего разомлевшая барыня (я ее боюсь даже называть бывшей богиней–матерью, хотя у любой богини–матери это в крови) подпадала под полное влияние левита, особенно под старость. Примерно как Екатерина II под «левитом» Зубовым, на которого, не задумываясь, отписала примерно пол–империи. Я уже на этот счет где–то недавно написал такой диалог левита с пришедшим с работы главой семьи:
Левит: «Ваша всевышняя светлость, я вот тут позволил себе добавить к агнцу перед жаркой немного травки под названием хмели–сунели. Думаю, Вам понравится. Хотя, если сказать честно, это будет против установленных Вами правил литургии».
Усталый Глава, прожевавши кусок: «Валяй, прохвост, вкусно».
Через месяц те же, уже после обеда–ритуала:
Левит (слегка подбоченясь): «Ваше сиятельство, агнец попался как скелет (денежная разница между скелетом и нормальным агнцом лежала уже у него в кармане), поэтому я добавил совсем чуть–чуть свининки. Вы же сами скушали и даже не подавились, так что, думаю, это литургическому делу не вредит. Думаю так поступать ежедневно, а то на рынке все так дорого. Притом мы на левитском своем собрании решили, что Ваши деньги надо экономить нам на новую ливрею, прямо стыдно на улицу выйти, и Вам должно быть стыдно. И моя барыня, простите, богиня–мать в отставке согласовала, и не она одна, а все наши бар…, простите, все богини–матери в отставке согласовали».
Глава (выпучив глаза и ткнув кулаком между глаз наглеющего на глазах левита): «Хам, настоящий Хам! Удавлю, отступник!.. сошлю на галеры и…»
Богиня–мать в отставке (высовывая из–за занавески в женскую половину самую мягкую часть из совокупности своих прелестей, и нежным до явной принужденности голосом, кажется, я перешел из диалога в триалог): «Милый, я тоже кушала, вкусно… и не трогай мальчика, он так старался» (мягкая часть слегка обнажилась, как по нынешней моде, догадавшейся, что женская одежда должна не скрывать, а обнажать).
Глава (засопев в предвкушении): «Черт с тобой…»
Через год.
Левит (уже в мантии, в пятьдесят раз дороже хозяйского лапсердака) Главе Семьи: «Ты где болтался, черт тебя подери, я уже устал подогревать, так что жри холодного агнца… и вообще… молиться будешь теперь ходить в синагогу… мы тут постановили…»
Глава (только и успел): «Кто это, Мы?..
Левит (совершенно спокойно останавливая Главу семьи, презрительно подняв ладонь и выпячивая отросшее пузо из унизанного алмазами эфода): «Левиты…, только мы теперь называемся раввинисты, а каждый в отдельности – равви, то есть ваш учитель, учить будем как правильно жить, судить будем за все… и вообще… законы устанавливать, а также следить за их надлежащим исполнением. Так что с пьедестала – слазь, кончилось ваше время , как потом, глядя на нас, повторит всем остальным хозяевам пьедесталов товарищ Ленин».
7. Конечно, всего этого не могло произойти там, где живут единичные торговые семьи средь полей, засеянных аборигенами. Для этого нужна концентрация левитов, чтоб договориться. А где они могут сконцентрироваться? Разумеется, в прикорневой системе упомянутого дерева, то есть в Йемене. А также на его стволе и первых трех ветвях, самых нижних и самых толстых, но особенно – в узлах, откуда растут ветви. И самаритяне не только от конкуренции шли вперед, к горизонту, но и – от обнаглевших левитов, с которыми уже ничего нельзя было сделать: пока торговцы торговали, левиты захватили власть.
Все остальное у меня – в других работах.
Странно, но я забыл о единобожии, ради которого, собственно, так старательно расписывал левитов. Да, старость – не радость . Но все равно, надо начинать издалека, чтоб контраст был понятен. Дело в том, что, как и при матриархате, при «безлевитном» патриархате было многобожие.
Во–первых, человек вообще склонен иметь бога в себе и при себе (вспомните про ладанки, личные иконки на груди, на веревочке вокруг шеи), своего собственного, одного из многих, остальные – чужие. И когда молятся в церкви, глядя на икону общественного бога, громко не орут, шепчут, обращаясь более к себе вовнутрь, к своему единственному и неповторимому богу.
Во–вторых, это идет от магии и анимистического понимания мира. Когда идешь воровать – молишься одному богу, забыл его фамилию. Когда сеешь – молишься другому богу или богине, например, той, что с виноградной лозой, кажется, Артемида. Собственно, и животноводы, кажется, просят ее благословения, ибо у ног ее – козленок. И вообще, чтобы враг подох без всяких твоих действий, надо всего лишь забить в его след, оставленный им на песке, колышек, подохнет или тигр его съест. Другими словами, на каждый экстремальный случай и на не–экстремальный тоже имеется свой бог, а напротив него дьявол, исполняющий противоположное желание. Но богиня–мать, естественно, занимала первое место, как нынешний наш российский бог–отец. И именно от этих самых времен христиане до сих пор не могут остановиться и откреститься: у нас – Троица (Бог, Иисус Христос и Пресвятая Дева Мария) плюс Бог – Святой Дух, итого – четыре.
В третьих, так как женщины ревнивы, им никогда не удавалось выбрать верховную богиню, она была верховной только для мужиков, например, богиня–мать Кибела, ради которой они при всем честном народе оскопляли себя и бежали в ее храм сдавать свой отрезанный (как бы помягче выразиться?) орган на хранение. Поэтому в каждом родовом гнезде, где богинь–матерей было больше трех, старшей богиней–матерью назначалась самая старшая богиня–мать. Эта умирала, пустое место занимала следующая по возрасту. Никому не было обидно, так как все знали, что очередь непременно подойдет. Это здорово похоже на русских женщин, когда они еще жили женскими кланами и, естественно, были язычницами: Баба–Яга была у них и живой богиней, и светским предводителем (на этот счет у меня есть одна или две статьи).
То есть, многобожие – изначально и логично, а единобожие – неудачная и неумная шутка потому, что противоестественная, умозрительная и принудительная. Это доказывается как тем, что при матриархате не было главной богини, богини для всех, и мужчин, и женщин, так и при первичном патриархате бог, хотя и был вроде бы один (Ваал, Бог Наживы, Золотой Телец), только он все–таки лежал за пазухой у каждого и только для индивидуальных торговых нужд. Недаром евреи до сих пор не могут разобраться, что такое Эл и Элоим. Сколь не тужатся, только тужатся они понарошку, говоря во вполне официальных своих книгах несусветную чушь (загляните в Ренана), что Эл – бог в единственном числе, но в единственном числе он не употребляется. Он употребляется только во множественном числе – Элоим. Этим самым они хотят нам доказать, что у них – единобожие во множественном числе богов. Помолчали бы лучше.
Раскрываю тайну: в каждой торговой семье есть свой бог удачи (лично мой Эл) и именно ему глава семьи молится перед отправкой в торговый путь, ну, и днем, и вечером. Вовлекая в эту литургию всю свою семью, так как голосов больше и нечего без дела болтаться, скоро буду вас с собой брать, а вас отдам замуж за соседей. У соседей другой Эл, лично их Эл, но это не имеет значения, так как вся наша артель ходит «под крышей» Элоим. Позднее он будет называться Изра–Эль, так как родится хитроумный мудрец Эздра. Кстати, Морозов столь блистательно и остроумно описал эквилибристику с переводом имен с языка на язык по три десятка раз кряду, что просто залюбуешься, досмеявшись до слез.
