сообщить о нарушении
Текущая страница: 40 (всего у книги 92 страниц)
Я уже объяснял, почему евреи из Фландрии не поехали жить в Шотландию, а обосновались в Англии, ведь в Шотландии не холоднее, чем во Фландрии. Но не только по этой причине (шотландцы умели воевать), но и потому, что земельные отношения в Шотландии были точно такие же, как у инков, майя и прочих тольтеков с сапотеками, (см. упомянутые статьи). Поэтому стать пришлым людям там лордами–землевладельцами было невозможно, там лорды уже были свои, «инкско–шотландские».
В Англии же жили племена хотя и имевшие вождей, но вожди не понимали, что такое землевладение, особенно, что такое сдача земли в аренду. Между тем, передовой отряд торгового племени всегда ассимилировался с местной знатью на основе принесенной какой–нибудь религии, внешне основанной на Библии, и постепенно, становясь визирями, потом – правителями, устанавливал принципы владения землей как товаром. Племена и народы даже этого не замечали, так как не умели писать, а у их новых владельцев все было записано и передавалось из поколения в поколение. Аборигены же ничего из поколения в поколение не могли передать по этой самой причине неумения писать, кроме того, что вот эти наши правители – от самого бога, и так было всегда.
Новым отрядам торгового племени, прибывавшим с точностью часов, земель уже недоставало, так как их предшественники на хороших кормах плодились и дробили наделы, и каждый квадратный акр был уже на счету. Оставалось только торговать, налаживать производство товаров, денежного обращения и банков. Жить, конечно, было неплохо, только и не сравниться с первопроходцами. Поэтому и второй эшелон плодился ускоренно по сравнению с аборигенами, и наконец наступал момент, когда торговцев становилось больше 5 процентов, возникала «внутривидовая» конкуренция, поиски новых доходных приложений сил и даже эмиграция в неведомые земли. И аборигены начинали примечать, что что–то много среди них стало евреев, незащищенных от них так, как защищены лорды–землевладельцы. При этом сами лорды–землевладельцы делали вид, что они вовсе не евреи, а – англичане, ведь они уже давно крестятся, с тех самых пор как обратили аборигенов себе на пользу. Поэтому у аборигенов конфликтов с лордами не возникало, а «беззащитные» торговые евреи начинали страдать и, тем более чем более возрастал их процент.
Надо ли мне теперь объяснять, почему палата лордов отклоняла билли о равенстве? Ведь это их уже не касалось и даже слегка вредило, так как, потеряв свою бывшую предприимчивость, находчивость, упорство и обширные знания в своих замках и гаремах, сами становились «жертвой» еврейских банкиров. А банкиры, в свою очередь, пытались и небезуспешно взять их имения за долги.
Но этого в истории записные историки–основоположники никогда не напишут, отчего я, горный инженер, это и пишу.
______
Осталось сообщить совсем немного. «В 1890 г. были уничтожены последние ограничения: все должности, даже должности лорда–канцлера и лорда–наместника Ирландии, стали доступны всем британским подданным без различия вероисповедания». <…> «…со времени консервативной реакции 1874 г. еврейские избиратели и кандидаты стали обнаруживать все возраставшую симпатию к торийской партии, и в конце XIX в. большинство еврейских членов палаты общин принадлежали к партии тори». Это те, которые «приватизировали» за долги земли многих лордов, а лорды частью пошли побираться, частью делали вид, что богатые, давали бал, а потом месяц голодали. Затем внесли в парламент собственный закон, чтоб наследственная земля не дробилась, вся – старшему сыну. Люди потомственных лордов все более и более жалели, а Ротшильды прикупили себе земли, дающей звания лордов. Не удержусь, процитирую, хотя это и не относится напрямую к только что высказанному, но больно хороша фраза. «Эта перемена произошла отчасти под влиянием лорда Биконсфильда, но, главным образом, явилась следствием изменения политики средних классов, к которым евреи по преимуществу и принадлежали».
Теперь, пожалуй, достаточно. Только несколько цифр: «В начале XIX в. число евреев в Англии не превышало 8000. <…> К началу XX века было уже 160.000 евреев. Из них 148.811 — собственно в Англии, 7428 — в Шотландии и 3771 — в Ирландии». Но это, как вы понимаете, уже была не иммиграция, а естественный прирост, «прирост» за 100 лет в 20 раз, на 20 процентов в год.
В связи с этим цитата из БСЭ: «В эпоху первоначального накопления капитала темп роста населения был более значителен, чем в прежние эпохи, особенно он возрос в 19 в. в эпоху расцвета капитализма. Население Земли в 1650 было 550 млн. (рост на 22% за 150 лет), к 1800 — 906 млн. (рост на 65% за такой же период), к 1850 достигло 1170 млн., к 1900 — 1617 млн».
Досчитаю, за сто лет с 1800 по 1900 год население в среднем по миру возросло с 906 до 1617 млн. человек, то есть прирост составил 78,5 процента. То есть в 1,79 раза, но не в 20 же раз!
И еще один момент я хотел бы отметить. Не думайте, что я не читал историю Англии в трудах Носовского и Фоменко, которую они вполне обоснованно сократили в несколько раз. Читал и вполне с ними согласен. Только у меня получился другой метод ее сокращения, независимый от них. И я вам его представил.
Караимы, сефарды, ашкенази и
фальсификация Второзакония
Введение
Эти три иудейских общины представлены в Еврейской энциклопедии (ЕЭ) примерно как мы, русские, представляем себе Ивановых, Петровых, Сидоровых, отчего они и вошли в непременный перечень канонического единообразия. Ибо, например, никоим образом нельзя сказать, что Ивановы лопоухие, у Петровых нос картошкой, а Сидоровы исключительно голубоглазые. Все эти и еще сотни две–три особенностей рассредоточены равномерно среди Ивановых, Петровых и Сидоровых, оттого и поговорка. Дескать бери хоть Иванова, хоть Петрова, хоть Сидорова – один черт, русский, по научному – индоевропейский.
В отличие от русской троицы караимы, сефарды и ашкенази по внешнему виду в ЕЭ не различаются, их стараются отличить по нюансам иудаизма, и эти отличия настолько малозначимы, что каждой мелочи придается слишком преувеличенное значение. Лишь бы мы их не перепутали. Примерно как Иванова, Петрова и Сидорова. Тем более что караимов ныне осталось всего несколько сот человек в Крыму, сефардов – столько же в Испании, а ашкенази вообще ныне нет ни одного. И это на фоне бессчетных евреев, разбросанных по всему свету и сравнимых по численности с китайцами.
Вообще говоря, сект в иудаизме, пожалуй, будет более чем во всех ветвях христианства, ислама и индуизма вместе взятых, но Европа почему–то выделила только эти три. Я думаю потому, что именно караимы, сефарды и ашкенази сыграли в ее истории свою роль.
Согласно моим исследованиям караимы, сефарды и ашкенази – все родом из Йемена, там они назывались просто торговым племенем, у которого было только три пути: на север, восток и запад, на четвертом направлении – Индийский океан, далеко не уплывешь.
Те, которые поплыли на восток, попали в Индию, в Индонезию, Филиппины, потом переплыли Тихий океан и сделались там инками, майя, тольтеками, сапотеками и так далее, затем приплыли по Гольфстриму на Британские острова, но я не знаю, как они первоначально назывались. Я их называю по их богу Кецалкоатлю. Это потому, что детали древней история Шотландии и Ирландии очень похожи на инкско–майянские, но историки этого не знают и поэтому не придумали им имя.
Те, которые поплыли на запад, попали в Эфиопию, затем в Египет и, спустившись по Нилу, в конце концов оказались на Пиренеях, сделавшись сефардами. Сефардами они стали, когда им стало тесно, ибо на всем пути от Эфиопии до Гибралтара тесноты не было. Затем сефарды согласно официальной истории поплыли через Атлантику, они не знали, что там уже есть их родня. Только я в этом сомневаюсь, отчего, в частности, и предпринято настоящее исследование. В других своих работах я доказал, что в Южную Америку поплыли вовсе не сефарды, а другое колено еврейства, сефарды только приняли от них эстафетную палочку. Эти сефарды назывались конкистадорами.
Те, которые на пути в Индию завернули в Персидский залив, оказались в Вавилоне и Персии, стали караимами, но не сразу. Сначала им там стало тесно. От тесноты кое–что родилось, но на этом я пока не буду останавливаться. В общем, караимы, родом из Вавилонии и Персии, когда им там стало тесно, через Кавказ попали на просторы евразийских степей и организовали Хазарский каганат. А он был не такой как нарисовано на старых картах, а – аж до Тихого океана. Здесь тесноты и сегодня нет, поэтому они исчезли, растворились в бескрайних просторах, и остались только около Керченского пролива, где долго занимались работорговлей и привыкли. Как говорится, в тесноте да не в обиде.
Ашкенази же – другого поля ягода, совершенно другого, хотя тоже еврейского. Это те, которые на устье Нила отщепились от будущих сефардов и поплыли в другу сторону, на Босфор. Они отличались не только от сефардов, но и от караимов, так как предводительствовал им Моисей. Другими словами, у Сефардов и караимов было Первозаконие (это где в декалоге мораль и литургия перемешаны как мухи с котлетами), а у будущих ашкенази было Второзаконие Моисея, в котором декалог содержит только литургию и ничего кроме литургии. Мораль же Моисей вообще из декалога убрал, отдав ее в ведение суда, основанного на частном праве, отчего религия и мораль отныне были – по разным сусекам. И никогда более не влияли друг на друга. Примерно как акула в море не влияет на львиные дела на суше. Разные, так сказать, сферы деятельности. Именно эти ашкенази открыли вновь Южную Америку, с другой стороны, только приоритет открытия у них, как я уже сказал, хитро отобрали сефарды.
Теперь можно бы уже перейти к каждой из этих религиозных еврейских сект по отдельности, только надо примерно сказать, когда они зародились. Лучше Ренана никто древнюю историю евреев не знает. И он ее закончил на 15 (пятнадцатом) «пленении» евреев, но ни разу караимов, сефардов и ашкенази не упомянул, отчего я делаю вывод, что на пятнадцати «пленениях» евреев ни первой, ни второй, ни третьей секты не было. Значит, они появились после 15–го «пленения». (Подробности о «пленениях» у меня в статье «Конец Израиля случайно совпадет с моментом самого высшего расцвета Греции»). Но, может быть, сам Ренан врет?
Чтобы распрощаться с Ренаном, приведу еще три цитаты из него, они мне пригодятся. Во–первых, «…они (евреи) переняли от соседей (египтян) обычай устраивать ковчеги или «скинии», где изображение бога, недоступное взорам мирян, таилось за крыльями птиц, закрывавшими лик божества спереди и с боков. В египетском ритуале такая маленькая закрытая часовня всегда ставилась на носилки, имевшие форму лодки, которые священники несли на плечах во время процессий или странствований божества». Для вас поясняю, что согласно традиционной истории и написанной Ренаном в том числе, евреи в Египет попали из Палестины, а потом вновь Моисей их повел назад в Палестину. Значит при первом своем житии в Палестине евреи ни ковчега, ни скинии не имели, они у них появились только после «исхода» — возвращения в Палестину. Это сильно противоречит моей концепции.
Во–вторых, согласно Ренану «сословие духовенства, несомненно, египетского происхождения, которых каждая (еврейская) семья прокармливала в обмен за услуги в области культа. Это были люди, впоследствии получившие название levi (леви). Возможно, что этот термин появился позже, когда «левиты» образовали особое безземельное колено, и когда стало общим убеждение, что Леви был сыном Якова, не получившим удела по завещанию отца, и что потомки его должны жить рассеянными среди других колен и от них получать пропитание» («История израильского народа», с. 65). Ренан не объясняет этого феномена, он ведь только ссылается на миф о безземельном колене, тогда как я давно доказал, что ни у одного колена никогда своей земли не было, с тех самых пор, как они спустились с плато на границе нынешней Саудовской Аравии к морю, в Йемен. Другими словами, согласно моим исследованиям, левит как бы даже – не еврей в нынешнем понятии этого слова, то есть, он – не торговец. Ибо каждая еврейская семья прокармливала левита , а прокармливают либо раба, либо приживальщика без роду–племени. И прокармливала не ради сострадания, а в обмен за услуги в области культа . Кстати, и Моисей, и Аарон – левиты. Значит только ради них придумано безземельное колено Леви – сына Якова , а то ведь неудобно даже как–то: такие значительные фигуры и без роду–племени. Это очень важное сведение, оно мне очень поможет разобраться с предметом настоящей статьи.
В третьих, на этой же странице Ренан добавляет: «Важно, во всяком случае, отметить, что levi это вовсе не патриархальный cohen (священник). Всякий глава семьи является cohen’ом. У многих благочестивых племен начальник так и назывался – cohen, а знатные люди – cohanim. К этим титулам относились с глубоким уважением. Левит же был только священнослужителем, наблюдавшим за внешней стороной культа». (Подробности в моей статье «Ренан подтверждает мою концепцию истории евреев»).
Отсюда следуют очень важные выводы для еврейской истории, которые историки никогда не сделают, так как историю начали писать исключительно евреи, потому, что только евреи умели писать, им это необходимо для торговли. И именно они выдумали прибыльную торговлю, которая в корне отличается от примерно равноценного обмена, когда, то одна сторона сделки выигрывает, то – другая, а прибыльная торговля рассчитывает на заранее установленную прибыль, которой неукоснительно добиваются.
Но торговать могут только мужчины, так как женщины обременены детьми, а прибыльная торговля не может быть организована в одной деревне, нужно как можно дальше отъезжать, чтобы цена покупки стала неизвестной при продаже. Только тогда можно назначать в разных концах торгового пути на один и тот же товар бесконечно высокие цены. То же самое и на встречный товар. Поэтому мужчина становится главой семьи, от работы которого зависит все ее благополучие. Но глава семьи на момент изобретения прибыльной торговли была – женщина, так как все ее дети знают только ее, и богиня–мать в результате – тоже женщина.
Мужчины торгового племени решили, что пора переходить к патриархату, и учить этому же самому все народы, с которыми торгуют, иначе получается ералаш, куда лучше – однообразие. Но пока эта пертурбация началась только в семье торговцев и единственный метод – это отобрать у жены право хранительницы очага со всеми магическо–анимистическими церемониями, которыми это право сопровождалось. Отобрать–то отобрали, но ведь мужчина дома редко бывает, он же снует туда–сюда по торговым делам. Именно поэтому потребовались левиты, не жене же поручать только что отобранное литургическое право, которое я только что назвал магическо–анимистическим. Жена ведь так никогда и не поймет, кто в доме хозяин ?
Но и левиты не дураки, в конечном итоге они так преуспели, оставаясь «на хозяйстве» пока главы семей бродят с торговым караваном, что не cohen′ы (главы семейств) стали главными, а левиты. Вот ведь в чем дело. Я бы даже рассмотрел вопрос, а не кастрировали ли левитов по–первости? Шибко ведь опасно оставлять их с женами наедине. Но это не входит в предмет настоящей статьи.
Караимы
Вообще–то, это слово произошло от понятия раздел, разделенный, отделенный. Примерно, как узкие полуострова Корея, Карфаген (препятствующая Италия), Коринфский перешеек, Никарагуа, порт Коринто и так далее, включая горные системы с корнем «кар», «кара» (смотри статью «Перевертыши»). А вовсе не от слова «черное», как нам врут. Посмотрим теперь, что нам преподает про караимов Еврейская энциклопедия (ЕЭ).
«Анан бен–Давид — основатель караимства. Колоссальное умственное движение, вызванное повсеместно на Востоке успешными завоеваниями арабов и столкновением победоносного ислама с древней мировой религией, имело последствием возникновение многочисленных религиозных сект, главным образом в Персии, Вавилонии и Сирии. Общее брожение коснулось и иудаизма; саддукеи и ессеи, жалкие остатки старых сект, примкнули к новому движению, сильно заволновавшись перед своим окончательным исчезновением. В иудаизме, кроме того, возникли и новые секты. Главнейшими из них были исавиты (названы так по имени основателя секты, Абу–Исы), иудганиты и шадганиты (последователи Иудгана и Шадгана). Однако все эти еретические школы очень скоро исчезли бы, ассимилировавшись с раввинским иудаизмом , если бы условия политической жизни евреев в Восточном халифате не вызвали появления энергичного и решительного человека, который стал во главе нового движения. Этот человек, Анан бен–Давид».
