сообщить о нарушении
Текущая страница: 58 (всего у книги 92 страниц)
Посмотрите на рисунок. Может, Галкина имеет в виду эту торговлю? Тут как раз и меха и девицы, которых продают в рабство, хотя в источнике (русской летописи) и написано, что это дескать русские дань татарам платят «по девице от дыма». Только ведь это настоящий торг, а не дань. Во–первых, купцов – двое, а дань двоим одновременно не платят, притом по разные стороны улицы. Во–вторых, ясно ведь видны башенные еврейские дома, на крылечке которых сидят купцы, а два продавца ведут вереницу девиц, а в руках несут по связке куниц (меха). Притом с правым продавцом уже расплачиваются, и сейчас он деньги будет «в пояс завязывать», а левому поднесли чван водки. Сейчас он его опорожнит и цену сбросит. В третьих, обратите внимание на полог над девицами. Этот полог называется полон, откуда: «взяты в полон» (плен). Вот они и взяты в полон, а потом проданы.
Именно об этом с большими подробностями пишет Ибн–Фадлан, только не о Руси, а о реке Волге, на берегах которой и происходила эта торговля, где–то вблизи будущего Нижнего Новгорода, там, где много лет спустя организовалась знаменитая Новгородская ярмарка. Но эта ярмарка и пошла от продажи девиц (см. мои другие работы, там вы вообще много интересного узнаете о русском корне слова «яр»).
И причем тогда здесь Дон и Северский Донец с их высокой технологией металлургии и керамики? Ибо ведь именно здесь по версии Галкиной расположен Русский каганат. Но Галкиной на это ведь плевать. Она ведь приведенную мной фразу написала только для того, чтоб начать говорить о дирхемах: «Следовательно, территория Русского каганата должна прослеживаться по нумизматическим данным – расположению кладов куфических дирхемов».
Я только бы хотел в связи с этим узнать у Галкиной: на кой черт понадобились хоть Хазарскому, хоть Русскому каганату упомянутые выше две крепости «цимлянские»?
Видите, как хочет Галкина угодить еврейской теории, чтоб о торговом племени вообще ничего не было в истории.
15. «Куфические» дирхемы
Вообще–то Галкина хочет, чтоб мы вообще ничего не знали о Константинополе и, главное, о Великой Армении (см. мои другие работы). Чтоб русские были чистейшими иранцами. Поэтому она слегка нас просвещает насчет дирхема (привожу с пропусками): «В VIII – X веках на всех землях Восточной Европы действовала одна денежная единица – серебряный арабский дирхем. По территории Арабского халифата проходили важнейшие торговые магистрали, включая Великий шелковый путь. Торговые обороты этого государства в раннее Средневековье намного превышали византийские, не говоря уже о странах Западной Европы. Ранее во многих странах, потом включенных в состав халифата, имела хождение греческая драхма, откуда и произошло слово дирхем. Название куфический произошло от аль–Куфы, города в Иране, бывшего в середине VII века столицей халифата. Дирхем быстро распространился от Бактрии (бывшая советская Средняя Азия, включая Афганистан – Мое) до Испании ». (Выделено мной).
Государство я выделил потому, что такое государство даже сегодня невозможно себе представить, а бывшая Британская империя строго говоря – не государство, а просто – влияние смешанное с грабежом. Примерно так, как влияет в России преступность, сросшаяся с «силовой» и политической кремлевской властью. Но дело в том, что торговое племя, прочесывая все эти места, начиная с Йемена, внедряло кроме торговли религию – на то время мусульманство, перешедшее потом в ислам, как я говорил выше. Это им помогало торговать. И род дирхема – именно отсюда. Потом явился Моисей, именно потом, а не ранее, (см. другие мои работы).
Поэтому второе выделенное слово «ранее» – затуманивание наших мозгов. Не дирхем произошел от драхмы, а дирхем, ходивший, в том числе и в Греции, включая Византию и вообще все прибрежное Средиземноморье, был просто немного переиначен на «греческий» лад. Другими словами, хоть драхма, хоть дирхем в те времена были точной копией по платежеспособности нынешнего американского доллара. И трудно найти ныне страну, где бы не нашлось хотя бы одного такого доллара. Но есть доллары и австралийские, например.
Это я к тому, что согласно Галкиной «исследователи выделяют два самостоятельных монетных потока, обслуживающих в VIII – первой половине IX века соответственно восточные и северо–западные районы Европы:
1) из Ирана через Каспий на Волгу и далее в Прибалтику;
2) из западных частей халифата, откуда через Сирию и Закавказье на Дон и Северский Донец. Соответственно, эти пути обслуживались продукцией разных монетных центров халифата: на Волго–Балтийском пути всего 3 процента монет африканской чеканки, в Восточной Европе на «реке Рус» – около 40 процентов . <…> Данные других исследователей подтверждают, с одной стороны, отсутствие кладов в Нижнем Поволжье, и с другой – скопление находок конца VIII – начала IX веков в Ростовской и Воронежской областях, на Правобережном цимлянском городище…» (выделение мое).
Во–первых, пункты 1) и 2) я выделил потому, что это чистейшее историческое шулерство. Ибо путь–то из Ирана один – по западному берегу Каспия, он только разветвляется на реке Кура: один продолжается через Дербент в дельту Волги, второй – через Куру, Дарьял переваливает в бассейны Терека и Кубани, на Северный Кавказ. Поэтому на устье Куры должны сидеть три века подряд специальные сортировщики монет, перебирать их и складывать в две кучки: те, которым следует попасть на Дарьял и другая кучка – на Дербент. Чтоб последняя попадала туда, куда ее предназначила Галкина. Между тем, монеты в сам Иран попадали со всей полосы в пол–Земли («разных монетных дворов»), от Бактрии до Испании («африканской чеканки»). И если это не шулерство, то пусть будет – идиотизм.
Кстати, и чего это Галкиной не хочется вспомнить о Великой Армении, простиравшейся как раз в это время прямо от стен Константинополя, прихватывая нашу нынешнюю Одессу? (См. мои другие работы). Наверное потому, что у нее ведь русские – это персы, а вовсе не армяне.
Во–вторых, о 3–х процентах монет «африканской чеканки» на Волге и 40–ка процентах – на Дону мне можно бы теперь и не писать, так как у Галкиной этому не может быть объяснения по предыдущему моему пункту. А мне нечего сказать больше, чем отослать вас к моей упомянутой статье о Великой Армении и вообще о «павликианстве». И еще добавить, что путь соли через равнинную Чечню почти прекратился, перекинувшись на Саркел и далее в Будапешт, (см. мою работу «Хазары»).
В третьих, только очень уж глупый человек может ссылаться на «отсутствие кладов монет» в бездонном болоте, мотивируя это тем, что вот ведь, на горке–то эти «клады» сохранились. Волга в нижнем течении ежегодна меняет многочисленные свои русла примерно, как меняются картинки в калейдоскопе. Песку там нанесено с километр глубиной. И все это вместе представляет собой бездонное болото. Мало того, все это еще и затоплено сегодня «морями», переходящими одно в другое. Насчет «кладов» Саркела мы теперь вынуждены верить только «функционеру Артамонову», так как и здесь все затоплено. А в Ростовской области кто только ни был.
И, наконец, я бы вообще не стал злить г–жу Галкину: больно много чести шулеру. Но дело ведь в истории, она не должна зависеть от шулерства. Притом она каждой приведенной здесь ее фразой доказывает мою логическую историю.
16. Путь «из варяг в греки»… по Дону
Ах, как хочется насолить «самостийной» Украине! «Петергофский клад образовался из монетного потока, который сформировался в западной части халифата и проходил по «реке Рус». Данный факт позволяет предположить, что жители Подонья участвовали в торговле по Волго–Балтийскому пути и в его северо–западной части».
Все. Точка. Пути «из варяг в греки» больше нет. И никогда не было. А если и был, то это – ошибка прежних историков. В действительности «сформировавшийся в западной части халифата» (примерно в Испании или хотя бы в Египте) «поток» прибыл в Иран и затем отправился на Дон, (см. выше, как это возможно). С Дона «клад» добирался до Прибалтики самолетом, инверсионный след тут же растаял в синем небе. Чего же вы теперь хотите от Галкиной? Главное ведь, что монеты – на месте, в Петергофе.
Только ведь я столько этому пути «из варяг в греки» посвятил работ, продвинув, вернее, завернув его через Волок Ламский, Великий Устюг за Урал, а по реке Волхов к Великому Новгороду оставив лишь редких гонцов, что с растаявшим в небе инверсионном следе самолета согласиться никак не могу. Притом этот путь начала осуществлять Великая Армения евреев и ей, такой маленькой ныне, и совсем почти без электричества, будет ведь тоже обидно. Кроме того, ведь будет совершенно непонятно, откуда Козимо Медичи взял католицизм? Не сам же он его выдумал? У него ведь других забот был полон рот. В общем, читайте мои другие работы.
17. Анекдот «про чукчей»
Сидят два чукчи в чуме. Телевизор в то время еще не изобрели, хотя газеты уже были, но чукчи не умели читать. И вообще тогда к ним газет не возили, только – водку. Вдруг один другому говорит: «Однако шибко захотел я ананасов, запрягай собак, поедем в Суринам». Запрягли, положили на нарты тюленьего жира, поехали, обменяли на ананасы, поели, вернулись через пять лет. Уже на верблюдах.
Точно такой же анекдот рассказывает нам Галкина: «В Восточной Европе месторождений свинца нет, его можно было достать только в Заволжье. Туда, очевидно (я выделил), и ездили русы, продавали украшения и покупали ценный металл». Она, тоже – очевидно, не догадывается, откуда русы вообще узнали о существовании «ценного металла» – свинца. И не только свинца, но даже и самого Заволжья.
Мне бы наплевать вообще на «чукчей», только именно «Заволжьем», каковое заканчивается аж недалеко от Сахалина, Галкина пытается скрыть конкретный торговый путь евреев на Урал и в Зауралье, аж до Ханты–Мансийска (Самару), а для меня он – очень важен. Точно так же как и путь соли с Баскунчака на восток и на запад и его ответвления, в том числе и в Индию через Афганистан, и, разумеется, – в Иран через Туркмению. (См. мои другие работы).
18. Только, ради бога, …не евреи
«На салтовских памятниках обнаруживают зеркала с шестиконечными звездами. Ранее данные находки служили аргументом в пользу хазарского (то есть иудейского) присутствия в регионе. Но Г.Е. Афанасьев показал, что шестиконечная звезда на сармато–аланском зеркале салтовской культуры (Донецко–Донской – мое) – типичный индоевропейский солярный (знак солнца – мое) знак, а не могендавид, как считают некоторые ученые. Других признаков иудейского присутствия в Подонье не обнаружено».
Во–первых, надо бы знать, что все «индоевропейское» суть – еврейское. Я, например, отчетливо показал, что как индоевропейская семья языков, так и афразийское дерево языков, включая семитско–хамитские языки, сделали евреи. Тогда, когда они еще были переселенцами и торговым племенем.
Во–вторых, даже шестиконечная звезда Константинополя в полумесяце – еврейская. И, вообще, могендавид (вписанные друг в друга треугольники», на мой взгляд, обозначает три стороны света, откуда, из Йемена направились евреи в три стороны, а четвертая сторона была – Индийский океан. Эти три стороны света были, конечно, заселены до евреев. Так вот, наложенный второй треугольник означает самих евреев, проникших в первый треугольник, аборигенский. Об этом дополнительно говорит тот факт, что второй, верхний треугольник – «прозрачен» и сквозь него виден первый треугольник. Вы не можете мне отказать в логическом, полном соответствии могендавида сути дела.
В третьих, кому не известно, что «солярный» знак, якобы возникший в Египте, в действительности принесен туда торговым племенем через Эфиопию, когда она была совместно с Йеменом еще древним Аксумом.
Так что, сколько бы не пыжились покупные историки, эти факты, и многие другие, например из Нового света, из истории все равно не вытрешь ластиком. А что касается «Русского» каганата, то там евреев, конечно, никогда не было. Только вот откуда взялся сам каганат? Я имею в виду слово.
19. И ради всех святых, не казаки–разбойники! – Может, самураи?
«О местном производстве в Подонье булата археологические данные пока отсутствуют, да и вряд ли появятся. Сабли и мечи находят в погребеньях редко: это оружие было дорогим, и клали его только в богатые погребенья, да и то не во все. В основном оно передавалось по наследству. Русы оставляют сыновьям в наследство только меч». (Дескать, им все добудешь, что тебе надо – мое). На территории салтовской культуры были более распространены сабли. В оружейной коллекции только один меч. <…> Арабский энциклопедист Бируни в главе «О железе» сообщает: «Из шабуркана мечи румийцев, руссов и ас–сакалиба». То есть византийцев, руссов и славян. Шабуркан в данном случае, как поясняет выдающийся исследователь русской металлургии Б.А. Колчин, это сырцовая сталь, полученная непосредственно в сыродутном горне».
Что касается шебуркана, то по сей день в России исключительно все железное – из шебуркана. Даже лезвия для бритья советского завода «Нева» из Санкт–Петербурга, каковых до затупления наподобие топора хватало только на полщеки. Тогда как одним иранским лезвием можно было бриться месяц. И булат из Ирана, естественно попал на Урал. Уж не в «сыродутные» же горны Донца и Дона ему попасть. Там ему простора как около горы Магнитной не было бы. И даже меч Александра Невского был из иранского булата, и шлем, о чем свидетельствуют ныне «нечитаемые» надписи. Впрочем, он мог быть и с Урала – мастера–то и технология были одни и те же: «Летайте самолетами Аэрофлота!» И имейте в виду, что булатные же клинки задолго до Урала делали в Дагестане, по пути на Урал. Естественно, как только Урал «покорили» русские, так в ту же секунду «секрет булата был утерян».
Но ведь точно такая же история случилась со знаменитыми самурайскими мечами, которые от иранских сабель отличаются лишь меньшей кривизной клинка. А прочностью и остротой – не отличаются. И секрет их тоже куда–то завалился в неизвестный угол, тоже «потерялся».
Подолжим аналогии. Хорошие самурайские мечи переходили от отца к сыну многие поколения. Хорошие «салтовские сабли», только их делали не в Салтове, не в «сыродутных» их горнах, тоже наследовались. Самураи и казаки–разбойники были «рыцарями», то есть профессиональными головорезами, притом головорезами кочевыми: сегодня здесь, завтра – там. То есть, головорезы полкающие (корень – полк).
Самураи стали опорой микадо, его охранниками и сподвижниками, поэтому они стали жениться, осели на земле и превратились в гвардию микадо и одновременно – в дворян. Но надо учесть при этом, что Япония маленькая, замкнутая, поэтому процесс шел быстро. Примерно как набор рекрутов.
У казаков–разбойников на наших–то необозримых просторах, процесс затянулся и принял затяжной характер. Подробности у меня в других работах, здесь же отмечу только этапы. Разбойники внедрились в «чудь белоглазую», чтоб далеко не ходить на ее ловлю для сплава по Дону в Кафу. Историки, по–моему Ключевский, называет это «тонкими струями». Затем после долгих межразбойничьих драк главный разбойник типа Ильи Муромца стал великим князем, начальники шаек – просто князьями, а чудь белоглазая – травой, которую косят и косят, ежегодно. Начал все это Иван Калита, но власть ему пришлось передавать не сыну, а младшему брату, то есть заместителю по головной шайке. Естественно, торговля тут же прекратилась, и торговое племя ушло через Саркел на Днепр и далее – в будущую Венгрию. Без торговли великим и простым князьям стало жить туго. Тогда Дмитрий Донской ввел наследование от отца к сыну. Разбойники, оставшиеся на Дону, взбунтовались. Длилось это довольно долго, включая Стеньку Разина и Емельку Пугачева. В общем, пошли смуты. Это уже времена первых Романовых.
Но еще до этого пошли распри между казаками–разбойниками и еврейскими коммерсантами по поставкам лиственницы в Венецию по пути «из варяг в греки». Вот тут и явились Романовы. А чудь белоглазая начала убегать к казакам–разбойникам на Дон. В массовом порядке. Пришлось устраивать засеки и засечные черты от убега, на китайскую стену совершенно для таких же целей денег не хватило.
