Текст книги "Духовный воин 1-6"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 53 (всего у книги 68 страниц)

Современная медицина и западная традиция в целом считает людей существами, наделенными уникальным самосознанием, однако скорее нас можно назвать существами, наделенными удивительной способностью вводить самих себя в заблуждение. Это коллективное и индивидуальное заблуждение сегодня дополняется все возрастающей технической мощью, и в отсутствие уравновешивающей духовной силы мы представляем угрозу для всего мира. Официальная психология и психиатрия не способны предложить пути решения этой проблемы, ибо настолько патологически очарованы наукой патологии, что просто не могут указать путь к здоровью. Древнее духовное знание все больше теснит официальную медицину. Этот процесс медленный, постепенный и трудный, развивающийся по мере того, как «башня из слоновой кости» откликается на потребность пациентов в чем-то большем, чем то, что могут предложить биомеханическая и психологическая парадигмы.

Мы имеем богатый опыт общения с биологической психиатрией, сопутствующими ей психологическими теориями и проблемой психического здоровья как таковой. Общим для всех трех является отсутствие объединяющей духовной методики, включающей в себя биологическое, психологическое и социальное измерения. Некоторое время мы жили в рамках «биопсихосоциальной» модели современной психиатрии как абстрактного идеала, не имеющего практического подтверждения. Это замечательная идея, но на практике эта тройственная концепция делится на три самостоятельные единицы, действующие параллельно, но отнюдь не единое целое.

Использование антибиотиков без разбора, когда нужно и не нужно, привело к развитию иммунитета у тех самых организмов, от которых мы хотели избавиться. Аналогично, наше вмешательство в психику пациентов, несмотря на благие намерения, зачастую причиняет только вред. Психоактивные препараты не стали панацеей от психических болезней (например, от депрессии, тревоги, психоза) и даже усугубляли болезнь, которую должны были излечить. Людей, страдающих от духовного кризиса, продолжают переводить из одного учреждения социального контроля в другое, и никто даже не пытается вникнуть в суть проблемы. От ошибок в 1860-х годах, когда беглых рабов называли маньяками, мы перешли к ошибкам 1960-х годов, когда матерей шизофреников называли «шизофреногенными». Поэтому трудно оспаривать тот факт, что эти психиатрические термины принесли больше вреда, чем пользы.

Последние открытия в психосоматической медицине, а также рост влияния нетрадиционной медицины заставляют многих людей переосмысливать прежние представления. Тело и ум, дух и материя, «я» и «ты», «они» и «мы» – не такие уж несовместимые понятия, как нам казалось. Исследования показывают, что пациенты, интересующиеся духовностью, то есть имеющие религиозные убеждения и занимающиеся духовной практикой, обычно выздоравливают быстрее. Однако исследователи отмечают, что духовность и религиозность – не одно и то же. Духовность ускоряет выздоровление, а религиозность – нет. Хотя духовный подход в новинку для большинства врачей и пациентов, она может принести огромную пользу и тем, и другим.

Мы не можем, как прежде, оставаться столь же невнимательными к этим предложениям. Нет ничего более важного, чем поиск способов облегчить страдания людей, причиной которых являемся мы сами. Принцип «врач, излечись сам» должен призвать нас сначала победить врагов своего собственного ума и умов тех, с кем мы непосредственно соприкасаемся. Негативные мысли и эмоции лишают нас покоя и счастья и отдаляют от других людей. И мы можем почерпнуть из источника древней мудрости огромное количество советов и практик для решения наших сегодняшних проблем.

Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами (Свами Кришнапада) делится с нами глубинами духовной мудрости, почерпнутой из древних источников. Эта мудрость – наиболее фундаментальная из известных нам школ мысли, опирающаяся на возвышенный и научно обоснованный образ жизни. Он отстаивает подход к психическому здоровью, основанный на духовных реалиях, объединяющий вопросы индивидуального и социального лечения во всех сферах человеческой жизни.

Те из нас, кто осознает необходимость в таком подходе, должны сделать первые шаги по утверждению в обществе духовно-ориентированной медицины ради блага настоящего и будущих поколений. Такова тема этой книги. Его Святейшество предлагает нам замечательные методики, позволяющие подходить к человеку как к целостной системе. Книга эта – призыв к углублению понимания методов лечения отдельных людей, организаций и всего общества.

Кеннет Картер, доктор медицины, специалист по психиатрии и акупунктуре.

Библиография

Адер, Роберт; Дэвид Л. Фелтен и Николас Коэн. «Психонейроиммунология» (Ader, Robert; David L. Felten; and Nicholas Cohen. Psychoneuroimmunology. 2 vols. San Diego: Academic Press, 2001).

Карнеги, Дейл. «Как перестать беспокоиться и начать жить» (Carnegie, Dale. How to Stop Worrying and Start Living. New York: Pocket Books, 1984).

Картер, Лес и Франк, Минирт «Как научиться прощать» (Carter, Les and Minirth, Frank M.D. The Choosing to Forgive Workbook. Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1997).

Де Беккер, Гевин. «Без страха: истина о риске и безопасности во времена терроризма» (De Becker, Gavin. Fear Less: Real Truth About Risk, Safety, and Security in a Time of Terrorism. Boston: Little Brown and Co., 2002).

Де Фур, Билл. «Гнев: как с ним справиться, как от него излечиться и не дать ему убить вас» ( DeFoore, Bill. Anger: Deal With It, Heal With It, Stop It From Killing You. Deerfield Beach, Florida: Health Communications, Inc., 1991).

Общество внутреннего мира. «Курс чудес» (Foundation for Inner Peace. A Course in Miracles: Combined Volume. 2nd ed. Newly Rev. New York: Viking, 1996).

Святой Джон из Кросса. «Темная ночь души» (John of the Cross, Saint. Dark Night of the Soul. Translated by Mirabai Starr. New York: Riverhead Books, 2002).

Мек, Джон Э. «Похищения: столкновения людей с пришельцами» (Mack, John E. Abduction: Human Encounters with Aliens. Rev. ed. New York: Ballantine Books, 1995).

Мак-Кей, Мэттью; Роджерс, Питер Д.; Мак-Кей, Джудит Р.Н. «Когда гнев наносит удар: укрощение внутреннего шторма»(McKay, Matthew; Rogers, Peter D.; and McKay, Judith R.N. When Anger Hurts: Quieting the Storm Within. Oakland, CA: New Harbinger Publications, Inc., 1989).

Прабхупада, А.Ч. Бхактиведанта Свами. «Бхагавад-гита как она есть» (Prabhupada, A. C. Bhaktivedanta Swami. Bhagavad-gita As It Is. Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust, 1983).

– –. Бхакиведанта Фолио (The Bhaktivedanta VedaBase Ver. 4.11. CD-ROM. The Bhaktivedanta Archives, 1998).

– –. «Путешествие самопознания» (The Journey of Self-Discovery. Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust, 1990).

– –. «Шримад-Бхагаватам» (Srimad-Bhagavatam. 18 vols. Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust, 1987).

– –. «Шри Чайтанья-чаритамрита» (Sri Caitanya-caritamrta. 9 vols. Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust, 1996).

– –. «Сознание Кришны: высшая система йоги» (Krsna Consciousness: Topmost Yoga System. [New York / Los Angeles]: Bhaktivedanta Book Trust, 1972).

– –. «Нектар преданности» (The Nectar of Devotion. Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust, 1982).

– –. «Нектар наставлений» (The Nectar of Instruction. New York: Bhaktivedanta Book Trust, 1975).

Прабхупада Сарасвати Тхакур «Жизнь и учение Бхактисиддханты Сарасвати» (Prabhupada Saraswati Thakura, The Life and Teachings of Bhaktisiddhanta Saraswati. Oregon: Mandala Publishing Group, 1997).

Сейфер, Джин. «Прощать или не прощать: новый подход к проблеме предательства» (Safer, Jeanne. Forgiving and Not Forgiving: A New Approach to Resolving Intimate Betrayal. New York: Avon Books, 1999.

Страйбер, Уитли. «Общение: правдивая история» (Strieber, Whitley. Communion: A True Story. New York: Beech Tree Books, 1987).

Тхакур, Бхактивинода. «Шри Чайтанья-шикшамрита» (Thakur, Bhakti Vinode. Shri Caitanya Shikshamritam. Translated by Shri Bijoy Krishna Rarhi. Chennai: Shri Gaudiya Math, n.d.).

У., Билл. «Анонимные алкоголики: история того, как тысячи мужчин и женщин излечились от алкоголизма» (W., Bill. Alcoholics Anonymous: The Story of How Many Thousands of Men and Women Have Recovered from Alcoholism, 3rd ed. New York: Alcoholics Anonymous World Services, 1986).

i Де Беккер «Без страха», стр.25 (De Becker, Fear Less).

ii Журнал «Будущее ребенка» под ред. Ричарда Е. Бергмана. «Сексуальное насилие над детьми», том 4, часть 2, лето/осень 1994, стр.10 (Richard E. Behrman, M.D., ed., “Sexual Abuse of Children,” The Future of Children 4, no. 2 (Summer/Fall 1994), 10.

iii Общество Внутреннего Мира, «Курс Чудес» (Foundation for Inner Peace, A Course in Miracles).

iv Chris Raymond, “Distrust, Rage May Be ‘Toxic Core’ That Puts ‘Type A’ Person at Risk,’ Journal of the American Medical Association 261, no. 6 (1989): 813.

v A.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, письмо Гаджендре, 27 января 1970, «Шрила Прабхупада Шикшамрита» (Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust, 1992), 3: 1949.

vi A.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Нектар наставлений», стр. 10

vii А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Лекции и классы; «Шримад-Бхагаватам», 6.1.15, Нью-Йорк, 1 августа 1971 года». (A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, “Lectures and Classes, Srimad-Bhagavatam 6.1.15-New York, August 1, 1971,” The Bhaktivedanta VedaBase Ver. 4.11, CD-ROM, (The Bhaktivedanta Archives, 1998).

viii Там же, «Лекции и классы; Комментарии к песням; Комментарий к Гаура-паху, Лос-Анджелес, 10 января 1969 года». (“Lectures and Classes, Purports to Songs, Purport to Gaura Pahu-Los Angeles, January 10, 1969.”)

ix Всемирная организация здравоохранения, Отчет за 2001 год: «Психическое здоровье: новое понимание, новые надежды» (Женева, 2001). (World Health Organization, The World Health Report 2001: Mental Health: New Understanding, New Hope (Geneva, 2001).

x Рассказано Джаяпатакой Махараджей.

xi См. двухтомный труд под редакцией Роберта Адера, Дэвида Л. Фелтена и Николаса Коэна «Психонейроиммунология», 3-е изд. (See the two volume work edited by Robert Ader, David L. Felten, and Nicholas Cohen, Psychoneuroimmunology, 3rd ed. (San Diego: Academic Press, 2001).

xii Дэвид Г. Майерс, «Психология», 6-е изд. (David G. Myers, Psychology 6th ed. (New York: Worth Publishers, 2001).

xiii Маргарет А. Шугарт и Эльда М. Лопес, «Депрессия у детей и подростков» (Margaret A. Shugart, M.D. and Elda M. Lopez, M.D., “Depression in Children and Adolescents,” Postgraduate Medicine 112, no. 3 (September 2002): 54-55.)

xiv К. Смит, «Главные вопросы психиатрии» (C. Smith, et al., Key Topics in Psychiatry, (Oxford: BIOS Scientific Publishers Limited, 1996), 203-205.)

xv Хара Эстроф Марано, «Депрессивная сюита», «Психология сегодня». (Hara Estroff Marano, “The Depression Suite,” Psychology Today, (May/June 2003): 60.)

xvi Там же, стр. 62

xvii Там же, стр. 64.

xviii Святой Джон из Кросса, «Темная ночь души» (Saint John of the Cross, Dark Night of the Soul.)

xix Всемирная организация здравоохранения, отдел здоровья и развития женщин: «Насилие против женщин: главная проблема в сфере здравоохранения» (Женева, 1997). (World Health Organization, Women’s Health and Development, Violence Against Women: A Priority Health Issue (Geneva, 1997).

xx Всемирная организация здравоохранения, «Всемирный день здоровья: активная старость все меняет». (World Health Organization, World Health Day: Active Aging Makes the Difference (Geneva, 1999).

xxi Тхакур Бхактивинода, «Шри Чайтанья Шикшамритам», стр. 65-69. (Thakur Bhakti Vinode, Shri Chaitanya Shikshamritam, 65-69.)

xxii Прабхупада Сарасвати Тхакур, «Жизнь и учение Бхактисиддханты Сарасвати», стр. 98. (Prabhupada Saraswati Thakura, The Life and Teachings of Bhaktisiddhanta Saraswati, 98.)

xxiii Аннемайк Мол Луис, «Признаки депрессии в детских играх: сравнительный анализ депрессивных и недепрессивных детей от 3 до 6 лет в различных игровых ситуациях». ( Annemieke Mol Lous et al., “Depression markers in young children’s play: a comparison between depressed and nondepressed 3-to-6-year-olds in various play situation,” Journal of Child Psychology and Psychiatry 43, no. 8 (2002): 1029-1038.)

xxiv Тхакур Бхактивинода, «Шри Чайтанья Шикшамитам, стр. 65-69. (Thakur Bhakti Vinode, Shri Chaitanya Shikshamritam, 65-69.)

xxv Питер А. Боксер, Кэрол Барнетт и Наоми Свенсон, «Самоубийство и профессия: обзор лииературы». ( Peter A. Boxer, Carol Burnett, and Naomi Swanson, “Suicide and Occupation: A Review of the Literature,” JOEM 37, no. 4 (April 1995), 446.)

xxvi Рут Э. Левин и Стивен Дж. Брайнт, «Подавленный врач: еще одна проблема». (Ruth E. Levine and Stephen G. Bryant, “The Depressed Physician: A Different Kind of Impairment,” Hospital Physician (February, 2000), 86.)

xxvii Сара Кнокс, Стивен Дж. Вирджиния и Джон П. Ломбардо, «Депрессия и тревога в римско-католической церкви» (Sarah Knox, Stephen G. Virginia, and John P. Lombardo, “Depression and Anxiety in Roman Catholic Secular Clergy,” Pastoral Psychology 50, no. 5 (2002): 345-358.)

xxviii Билл У. «Анонимные алкоголики: история того, как тысячи мужчин и женщин излечились от алкоголизма», издание третье (Bill W., Alcoholics Anonymous: The Story of How Many Thousands of Men and Women Have Recovered from Alcoholism, 3rd ed. (New York: Alcoholics Anonymous World Services, 1986), 59-60.).

xxix Следующие две книги представляют интерес в связи с этой темой: Джон Э. Мак, «Похищения: столкновения людей с пришельцами» (John E. Mack, Abduction: Human Encounters with Aliens, (New York: rev. ed. Ballantine Books, 1995); Уитни Страйбер «Общение: правдивая история» (Whitley Strieber, Communion: A True Story, (New York: Beech Tree Books, 1987).

xxx Уильям Ф. Фрай, «Биология юмора» (William F. Fry, “The Biology of Humor,” Humor: International Journal of Humor Research 7, no. 2 (1994): 111-112.).

xxxi Там же, 114-116.

xxxii Офис ООН по борьбе с наркоманией и преступностью, Отчет за 2000 год (United Nations Office for Drug Control and Crime Prevention, World Drug Report 2000 (New York: Oxford University Press, 2000).

xxxiii Джон Фетто, «Царская щедрость» (John Fetto, “A Royal Flush,” American Demographics, (September 2002): 72.).

xxxiv Прабхупада, «Нектар преданности», с. 413-416.

[AEK1] o facade

Духовный воин – 5

Превращение ума в своего лучшего друга. ПОСВЯЩЕНИЕ: Я посвящаю эту книгу моей тете Розе, которая поведала мне свой девиз: «Я благословлена лучшим и никогда не соглашусь на нечто худшее». Благодарность.

Моя искренняя благодарность Лорену Коссису за первую редактуру этой книги. Я также благодарю Джамбавана даса за редактуру санскрита, а также Джэйсона Керика и Лизу Веб за корректуру. Спасибо всем моим ученикам, кто транскрибировал кассеты, а также Адаму Кенни, Кристе Хельфер и Стюарту Кэннону за оформление, последнюю редактуру и за все, что они сделали, чтобы эта книга вышла в свет. Я также хотел бы поблагодарить следующих людей из Англии за их финансовую помощь в издании четвертой и пятой книг «Духовного воина»: Камлеша Гандхи, Дана Вильямса, Эдди Анобу и Чити-шакти даси. Все они – замечательные духовные воины, которые рады помочь другим победить врагов ума – с тем, чтобы ум стал нашим лучшим другом.

Предисловие.

Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами призывает нас стать духовными воинами по примеру великого воина Арджуны, о котором мы читаем в «Бхагавад-гите». Вместе с тем в своей книге Его Святейшество делает метафоры и язык этого древнего писания доступными для современного человека. Это послание любви, веры и преданности, которые вдохновляют всегда; ощущение духовного подъема не покидает читателя до самого конца.

В начале автор сравнивает ум с полем, которое следует хорошенько взрыхлить и разровнять, прежде чем туда упадут семена духовного роста. Надо приложить немало усилий, чтобы очистить ум от упаднических мыслей, предрассудков и ложных представлений о самом себе, которые ломают нашу жизнь. Путь излечения здесь сродни известной 12-тиступенчатой реабилитационной программе. Большим подспорьем для тех, кто сражается с собственными слабостями, могут стать два положения: во-первых, следует быть достаточно смиренным, чтобы предаться высшей воле, а во-вторых, надо осознать, что в каждый момент времени мы можем делать только один шаг. На самом деле мы ищем духовного опьянения, выражения восторга души и ничего больше. Однако в нашей повседневной схватке нам необходимо стать искусными воинами. Закаляя свой ум и направляя свои желания на достижимые цели, которые имеют ценность для нас самих, мы постепенно утвердимся на духовном пути. И вдохновение в этой борьбе мы черпаем из любви, которую питает к нам Бог.

Его Святейшество затрагивает также одну из печальных проблем современности – неуемное стремление к богатству, чьим рабом стало большинство людей на нашей планете. Это стремление, как верно замечает автор, влияет на наше мировоззрение и чаяния. Материальный успех зачастую делает человека жадным, а неудача в делах приводит к самобичеванию. И то, и другое суть неверные представления о жизни, которые мешают нам искать новые пути и видеть богатства в себе самом. Что бы ни стряслось в нашей жизни, мы должны извлечь из неприятной ситуации ценный урок – вместо того, чтобы падать духом. Если мы ощущаем боль, но не видим ее источника, то само по себе ощущение послужит нам уроком. Преодолев боль в себе, мы преодолеем страдания и двойственность.

На мой взгляд, самым ценным в этой книге являются красивые по форме и содержанию медитации, в которых мы стараемся не упустить из виду ни одно наше дыхание, ни один шаг, ни одно сказанное или услышанное слово, ничего из того, что мы едим, читаем или видим во сне. Такие медитативные упражнения просты и приятны, и вместе с тем они одаривают человека вдохновением, помогая преданному преодолеть негативный настрой ума и стать жизнерадостным. Огромной силой обладает привычка обращаться к Кришне в повседневной деятельности, а также искусство «разумного притворства», которое подразумевает, что мы ведем себя так, будто уже стали духовными воинами: «правильные поступки ведут к правильному сознанию».

В последней главе Его Святейшество дает блестящее объяснение кармы, так что любой человек нашего времени может понять это явление. Он открывает секрет, каким образом наш ум взаимодействует со вселенскими законами и как мы можем создать хорошую карму и обратить плохую карму себе во благо. Он также предупреждает нас, что на духовном пути мы можем идти либо вперед, либо назад; нам не удастся почивать на лаврах, ибо в этом случае мы неизбежно скатимся вниз.

По мере того, как я читал эту книгу, она все больше и больше завораживала меня. Я осознал жизненную важность веры, преданности и предания себя на духовном пути, а также тот факт, что если мы собираемся идти по этому пути, сделав его частью своей повседневной деятельности, и хотим достичь успеха, мы должны во что бы то ни стало обрести качества духовного воина.

Нигель Хамильтон, психолог-консультант, специалист по клинической психиатрии и социальной психологии, директор Центра Психологического Консультирования и Психотерапевтического Образования, Лондон, Великобритания.

Вступительное слово редактора.

Серия книг под общим названием «Духовный воин» состоит из лекций, которые Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами (другое его имя – Свами Кришнапада) читал на протяжении последних лет на радио и телевидении во многих странах мира. Поскольку первоначально эти тексты были представлены в разговорной форме, их стиль соответствовал разговорной речи. Редактируя эти тексты, мы привели их в соответствие с книжными стандартами, но, тем не менее, постарались сохранить некоторые «вербальные нюансы», которые дадут читателю возможность почувствовать атмосферу этих радио– и телепередач. Мы стремились к тому, чтобы вы стали частью аудитории и смогли бы оказаться рядом с этим поразительным оратором и услышать от него слова, которые явятся живительным нектаром для души.

Мы хотим также обратить ваше внимание на некоторые другие стилистические особенности. Во время своих бесед Бхакти Тиртха Свами использовал различные духовные философии, но поскольку его слушатели в основном были приверженцами христианского и ведического учений, он ссылался на эти писания. Иногда он обращался к терминологии Вед – собрания древних писаний, возникших на земле, которая сейчас известна как Индия. Мы постарались сохранить как можно больше этих терминов и вкраплять их объяснения в текст. Если вам попадется неизвестное слово, вы можете посмотреть его значение в прилагаемом глоссарии. Однако есть термины, которые необходимо разъяснить с самого начала:

1. Когда Его Святейшество говорит о едином Боге, о котором мы все слышали, он употребляет различные термины. Он называет Бога Верховным Господом, Верховной Личностью Бога, Божественными Родителями (Бог-мать и Бог-отец), а также Кришной.

2. Его Святейшество часто употребляет слово «преданный». Так он обращается к тем, кто следует по духовному пути в рамках ведической традиции, или к тем, кто хочет встать на духовный путь.

3. Он также использует словосочетание «девятисложный процесс», что относится к разнообразной деятельности, которой занят человек, пытающийся преданно служить Богу. Сюда включены слушание о Боге, беседы о Нем, памятование о Нем, вознесение Ему молитв, служение Ему, предание всего себя Богу и т.д.

В конце каждой главы помещены вопросы и ответы, которыми обменивались лектор и его слушатели. Мы надеемся, что они развеят сомнения, которые могут появиться у читателя в ходе чтения этой книги. Этот обмен мнениями между Его Святейшеством и публикой также поможет читателю взглянуть на обсуждаемые проблемы с разных точек зрения.

Эта книга – пятая по счету в серии «Духовный воин». Первые четыре тома («Книга первая: открытие духовных истин в психических явлениях», «Книга вторая: превращение вожделения в любовь», «Книга третья: утешение сердца в трудную минуту» и «Книга четвертая: победа над врагами ума»), наряду с другими работами Его Святейшества, уже вышли в печать и переведены на многие языки мира. Сведений, содержащихся здесь, не найти ни в одной другой книге, и мы надеемся, что вы возьмете на вооружение все знание, которое содержится в этих книгах. Если вы отнесетесь к тому, о чем здесь говорится, серьезно, то сможете превратить вашу жизнь в удивительное, исполненное любви приключение.

Вступительное слово автора.

Эти две книги («Духовный воин – часть четвертая: победа над врагами ума» и «Духовный воин – часть пятая: превращение ума в своего лучшего друга») были написаны одновременно. Хотя и разные по содержанию, эти книги дополняют друг друга, как ни одна из книг этой серии, если читать их одну за другой.

Имея духовный сан, я трачу 55 процентов времени на то, чтобы управлять общинами вайшнавов (так называют людей, которые поклоняются личностному Богу, исповедуя религию, которую многие называют «индуистской верой») и вайшнавскими организациями по всему миру. Остальные 45 процентов моей работы и преподавания связаны с консультациями в сферах международного бизнеса и медицины, а также в области межрелигиозного диалога. Особый интерес для меня представляет возможность помогать лидерам во всех этих сообществах стать более искренними, а также возможность помогать духовным людям – неважно, какой религии они придерживаются – подняться над внутренней подавленностью и психологическими барьерами, которые мешают им по-настоящему помочь себе и своим общинам.

Идея о написании этих двух книг (части четвертой и пятой «Духовного воина») зародилась у меня после образовательного тура по сорока странам мира, где я делился со своими слушателями многими мыслями, представленными здесь. Я хотел облечь эти мысли в простую литературную форму, чтобы те, кто борется со своими анартхами (препятствиями, комплексами и депрессиями), получили подмогу. Во всех общинах, где мне довелось побывать, люди пребывали в постоянном психическом кризисе и терзались от внутренней неустроенности. Меня часто просили стать своего рода «посредником в изменении ситуации в мире» и помочь людям избавиться от страданий. Вот для чего и написаны эти книги.

На санскрите враги ума зовутся бхайя (страх), кама (похоть), кродха (гнев), лобха (алчность), матсарья (зависть), мада (безумие) и моха (иллюзия). У них много сообщников, среди которых – скорбь, депрессия, постоянное беспокойство, приступы страха, навязчивые идеи, посттравматические стрессы и фобии. В четвертой и пятой частях «Духовного воина» я поименно называю и разоблачаю этих врагов, а также говорю о способах победы над ними. Все эти враги порождены ложным эго, и самым лучшим будет обратить его в эго истинное. Как сделать это на практике – об этом читатель узнает из этих двух книг. Итак, духовный воин, вручаем тебе еще одно духовное оружие, которое поможет тебе в битве за мир и любовь.

ВСТУПЛЕНИЕ.

В большинстве стран и общин мира ментальному здоровью не уделяется особого внимания. Причин тут может быть много: кто-то не понимает, что такое болезнь и здоровье ума, другие стесняются об этом говорить, а третьи нечетко представляют себе, какое влияние на личность и общество в целом оказывает ослабленная психика. По материалам, опубликованным Всемирной Организацией Здравоохранения, «к 2020 году ожидается, что депрессии станут основной причиной нетрудоспособности и второй по счету болезнью, которая поразит основную часть человечества». В этой статистике не учтены люди, которые подвержены плохому настроению – слишком слабовыраженному недугу, чтобы относить его к разряду депрессий, но достаточно сильному, чтобы самым серьезным образом влиять на наши жизни. Как часто общество, в котором нам суждено жить, учит нас «по-быстрому» решать ментальные проблемы, и мы пытаемся (если вообще пытаемся) решить их способами, которые лишь на время успокаивают нас! Впрочем, конфликт со своим умом, как и любой другой конфликт, дает нам замечательную возможность для личностного роста.

Если мы рассмотрим спектр нашего восприятия, то увидим, что наименее всего мы ощущаем реальность, когда спим, а проснувшись, ощущаем ее более четко. На более высокой стадии мы проникаем в бестелесные миры, но и это еще не предел; двигаясь дальше, мы достигаем самой высшей точки сознания – восприятия и познания духовного мира и наших взаимоотношений с Богом и мирозданием. Наш ум постоянно сопровождает нас в путешествиях по этим сферам бытия, куда бы мы ни отправились – вверх или вниз. И ум может стать либо ключом, которым мы отопрем дверь в непознанное, либо засовом, который эту дверь запрет. Многие пытаются и будут пытаться достичь необычных состояний сознания с помощью искусственных методов, таких, как наркотики, но это приносит лишь временные изменения наряду с болезненными побочными эффектами.

Когда мы бодрствуем и даже когда спим, провидение одаривает нас бесконечными возможностями к изменению сознания и достижению нашей божественной, неоскверненной природы. Однако мы не замечаем эти дары, и виной тому наши чувства и ум, которые постоянно отвлекают нас. Преобразовать ум мы можем лишь путем укрепления разума с помощью духовного знания и погружения наших чувств в духовную деятельность. Лишь тогда ум станет нашим другом, и, как следствие такой дружбы, мы увидим в каждой ссоре или перипетии судьбы возможность вырваться из узких физических, психических и надпсихических рамок и по-настоящему стать самим собой. К сожалению, наш ум и проблемы, им создаваемые, порой так увлекают и поглощают нас, что мы уже не способны рассуждать здраво, и в результате у нас развиваются неизлечимые депрессии, страхи, психозы и наркотическая или алкогольная зависимость. Излечиться от этих болезней, когда они уже напали на нас, можно, но лучше всего – не допустить их появления.

Современному человеку хорошо известно, какую роль в психических заболеваниях играют воспитание, отношения в семье, окружение, физическое здоровье и наследственность. И все-таки мало кто понимает, как развитие и проявление психических недугов влияет на духовную жизнь и как человек может воспользоваться духовным знанием, чтобы воспрепятствовать этим болезням и излечиться от них. Бхакти Тиртха Свами дает убедительные ответы на оба эти вопроса, как в своей предыдущей книге «Победа над врагами ума», так и в этой книге, удачно названной «Превращение ума в своего лучшего друга». Бхакти Тиртха Свами дает нам изумительный набор навыков, с помощью которых мы можем превратить засов нашего ума в ключ, которым мы откроем дверь нашей жизни и наполним свое существование радостью и осмысленностью. В который раз Его Святейшество делится с нами секретами своего искусства решать материальные проблемы духовными средствами.

Если нам удастся усвоить и применить на практике хотя бы несколько из принципов, приведенных в этой книге, и объединить их с нашими знаниями из области биологии и психологии, мы не только преобразуем свои жизни, но и станем способными помочь другим, давая им силы изменить свои жизни, как это сделали мы. В конце концов, мы не можем поделиться с другими тем, чего не имеем сами. Сейчас вы перевернете эту страницу, и я прошу вас – раскройте свое сердце и ум, ибо книга, которую вы прочтете, изменит вашу жизнь.

Доктор Четна Канг, английский психиатр.

Глава первая: Внутренний диалог.

тенасйа тадришам раджал

лингино деха-самбхавам

шраддхатсвананубхуто ‘ртхо

на манах спраштум архати

«Итак, дорогой царь, всевозможные мысли и образы, которые возникают в уме живого существа, покрытого оболочкой тонкого тела, тянутся за ним из предыдущей жизни. Не сомневайся в истинности моих слов. В нашем уме не может возникнуть того, с чем мы не сталкивались в прошлых жизнях» («Шримад Бхагаватам», 4.29.65).

Не обманывайтесь внешними проявлениями.

Все мы вовлечены в бесконечный внутренний диалог, который звучит у нас внутри. Источником его являются наши жизненные впечатления вкупе с определенным образом мыслей, который мы развили. Люди, которых мы встречаем в жизни, дают нам те или иные обозначения, и мы с радостью подхватываем их и даже не стесняемся выставить напоказ. В результате мы поддерживаем эти постоянные внутренние разговоры, которые все время диктуют нам, что говорить в ответ и как себя вести. Этот внутренний диалог играет очень важную роль в нашей жизни, поскольку внешнее поведение отражает лишь малую толику нашего истинного «Я». Как мы знаем, во время большинства бесед сами по себе слова нашего собеседника лишь на 7 процентов доводят до нас его мысль. Большую роль (38 процентов) играют его голос, интенсивность произносимых слов, а также эмоциональная окраска и прочие звуки, и 55 процентов занимает невербальная связь – мимика и телодвижения.