Текст книги "Духовный воин 1-6"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 37 (всего у книги 68 страниц)

Чем дольше вы будете стремится войти в духовную реальность, тем у вас больше шансов быть услышанным. Если вы упорно двигаетесь к своей цели, вселенная ответит на ваши духовные искания, но вы не должны предавать своей веры.

Вопрос: Мы уже говорили о том насколько важно оставаться анти-материалистом в этом материалистическом обществе, при этом не забывая о своей работе, оплате счетов и выполнении повседневных обязанностей. Но как мы должны вести себя на рабочем месте, а именно как сохранять смирение? Часто, особенно в отношении работы, это качество воспринимается искаженно.

Ответ: Судя по всему вы имеете ввиду, что некоторые ведут себя глупо, пассивно и наивно, называя это смирением. Но Иисус был очень смиренен, когда ворвался в синагогу и перевернул столы менял. Он был смиренен в том отношении, что был всецело предан божественной воле, сделав то, что должен был сделать не задумываясь о себе. Смирение не обязательно означает молчание. Смирение означает правдивость, бесстрашное отстаивание истины, уверенный отказ от желания признания, почитания и выгоды.

В некоторых случаях смирение может предполагать отсутствие всякой активности, но во всем остальном смирение предполагает еще большую активность, чем обычно. Смирение не означает, что мы должны терпеливо сносить трудную ситуацию. Смирение означает быть правдивым. Например мы не можем позволить собственному ребенку стать наркоманом. Мы не станем говорить себе: «Мне следует смирится с этим, потому что я замечательный родитель и я хочу, чтобы мой ребенок был личностью творческой и способной к самовыражению». Конечно же это чушь. Это будет крайне глупая, трусливая и безответственная позиция. Смирение не означает лишь терпение.

Для того, чтобы быть смиренным, мы прежде всего должны задаться вопросом: «Что в данной конкретной ситуации будет благом – действие или бездействие?» Если проблема может быть решена напрямую, не следует откладывать этого шага. Смирение предполагает оценку ситуации с целью выяснения того, будет ли предполагаемое решение благоприятным для всех окружающих, а не с позиции собственного комфорта и безопасности. Это качество также предполагает принятие необходимых мер, которые основаны на заключении сделанном после тщательного анализа ситуации.

Духовная жизнь предполагает лишь бескорыстие. Однако бескорыстие должно быть активным, а не наоборот. Мы не должны забывать, что смирение означает откровенность, честность, прямоту и готовность достойно встретить последствия своих поступков, какими бы они ни были. Величайшие духовные учителя и наставники были людьми смиренными именно в этом понимании слова, несмотря на то, что иногда весь мир ополчался против них.

Глава девятая – Рекомендации: как поступать ответственно

Мы постоянно совершаем действия

Как мы уже говорили при обсуждении вопроса кармы, что каждое действие становится причиной соответствующей реакции, которая неизбежно найдет свое воплощение в нашей жизни. Другим важным аспектом этого явления является тот факт, что все мы постоянно активны. Даже если мы решим отстраниться от жизни общества и поселиться в горах, нам все равно придется проявлять некоторую активность. Когда мы спим сознание продолжает функционировать. В «Бхагавад-гите» Арджуна задает вопрос на эту тему, а Господь объясняет ему, что нам следует посвятить все наши действия развитию духовности вместо того, чтобы пытаться избегать деятельности вообще (вместе наряду с последующими реакциями). Если мы будем делать это, даже самые незамысловатые наши действия, такие как прием пищи, работа или забота о членах своей семьи, позволит нам возвысится.

В наше время люди обладают ошибочным представлением о понятии духовности, считая его непрактичным и абстрактным. Естественно многие из нас испытывают необъяснимый интерес ко всему абстрактному, потому что подобное качество предполагает некоторый налет мистики, но в конечном итоге мы отстранили духовность от нашей жизни. Мы обманули сами себя, совершив над собой акт ошибочного хирургического вмешательства, отрезав духовную суть и оставив для себя единственную реальность, на деле оказавшуюся иллюзией. Как следствие мы даже не догадываемся, что Творец создал нас с тем, чтобы мы во всех своих действиях руководствовались принципами духовности.

Мы не осознаем, что истинная степень нашей духовности заключается в том, как мы взаимодействуем с окружающими нас людьми и другими живыми существами. Мы считаем любовь и духовность сентиментальными чувствами, которые позволяют нам чувствовать себя «хорошо», не предполагая с нашей стороны следования строгим принципам. Однако не только слово любовь является глаголом. Понятие духовности также предполагает активность.

Духовность неотделима от повседневной жизни, она представляет собой нечто иное, отличное от посещения церкви, храма, мечети и синагоги. Духовность проявляется во всем, что мы делаем каждое мгновение времени. Готовить пищу и предлагать ее с любовью другим людям также может быть духовным действием. Полив сада, уход за ребенком, массаж пожилого члена семьи, помощь соседям, даже приветствие при встрече с искренней улыбкой на устах, также как и молитва о благополучии кого-либо кроме себя – все эти действия насыщаются духовной энергией, если при этом мы помним о Боге. Действия выполненные в настроении эгоистического самолюбования или в духе высокомерия, раздутого ощущением собственной важности или необходимости достижения некоторых материалистических целей.

Если мы воспринимаем все свои поступки с позиции духовного воина, тогда мы выполним поставленную перед каждым из нас задачу возвышения сознания, даже в царящей вокруг нас атмосфере смятения и негатива. Невзирая на собственные особенности характера, склонности и способности, каждый из нас несет ответственность за собственные поступки, где бы мы не находились, чтобы суметь изменить фон сознания всей планеты.

Служить и помогать

Слежение отличается от помощи. Все души являются равными по своим правам созданиями Бога, несмотря на внешние отличия проявленные в материальных телах и сознании. Однако наше представление помощи не включает в себя отношения равных. Когда мы «помогаем» кому-либо, то используем имеющиеся в нашем распоряжении ресурсы, чтобы помочь тем, кто такими ресурсами не обладает, воспринимая их недостатки с позиции более сильного. Иногда в контексте отношений может прослеживаться некий синдром благодетеля: «Я признаю факт твоего существования. Я вижу, что ты ведешь себя некорректно и готов терпеть твои недостатки, потому что я такой замечательный». Хотя мы можем не произносить этого вслух или даже не осознавать в себе подобного отношения к другим, мы все равно будем стремится занять превосходящее положение. Люди способны почувствовать подобное неравное к себе отношение и будут сопротивляться ему до тех пор, пока оно не сведет все попытки общения на нет.

Когда мы «исправляем» человека, то исходим из того, что он «неправильный», убеждая себя в необходимости срочного вмешательства. Мы не видим целостности в личности этого человека и не готовы доверять им. Когда мы «исправляем» или «помогаем» человеку, то можем лишить его большего, чем то что можем дать ему. Наше поведение предполагает, что эти люди не способны решить проблему собственными силами. Если мы ведем себя подобным бесчеловечным и попирающим достоинство человека образом, мы вынуждаем человека занизить собственную самооценку и причиняем ему вред, несмотря на самые лучшие побуждения. Чтобы на самом деле помочь человеку мы должны заботиться не только о том, чтобы делать правильные вещи, но о том, чтобы делать их правильно. Иначе несмотря на все наши усилия направленные на исправление сложившейся ситуации, мы можем непреднамеренно стать причиной еще большего конфликта и навлечь несчастья на себя и других. Духовный воин не должен ограничиваться малым, не пытаясь помочь другим. Мы должны стать по-настоящему бескорыстными слугами.

Слежение отличается от «помощи» или «исправления». Служение покоится на той предпосылке, что жизнь – это священное таинство. Когда мы «служим», мы делаем это в сознании того, что мы принадлежим этой жизни. И наоборот когда мы «помогаем», то исходим из того, что жизнь ущербна, а когда «исправляем», что она неправильна. В любом случае мы считаем себя стоящими над или в стороне от потока жизни. Когда мы действительно служим, мы всеми силами пытаемся понять суть происходящего. Как только мы поймем, что от нас требуется, мы прибегнем ко всем доступным ресурсам. Акт служения возможен только между равными и основан на смирении, бескорыстии и любви.

Когда мы служим, мы не стремимся навязывать свое влияние и не стремимся получить чего-либо для себя. Мы делаем вывод из всего нашего опыта, а ощущение целостности в каждом из нас служит целостности в других и всей жизни. Мы служим с благодарностью за представившуюся возможность, а не с недовольством, способным отравить атмосферу несмотря на множество благих дел, лишая их смысла. Служение – это непрекращающийся, взаимный процесс общения между людьми, в то время как «помощь» автоматически предполагает понятие долга: «Ты мне – я тебе». Когда мы «помогаем» кому-либо, они чувствуют себя должными. Напротив служение несет целительную энергию, одаривающую благом обе стороны, когда ни о каком долге не может идти речи.

Смиренное служение

Смирение не заставит себя долго ждать, если признать что мы не можем считать себя выше проблем других людей. На деле мы способны видеть проблемы в других только потому, что они есть в нас самих. Понимание подобного рода вынуждает нас согласится с тем, что мы недостаточно сильны, чтобы «исправить» кого-либо. Наши благие намерения, подкрепленные эгоизмом на поверку будут недееспособными достичь желаемый эффект, пока мы не признаем, что силы стоящие за этой ситуацией намного более могущественны, чем мы, а наша предназначение заключается лишь в том, чтобы стать передатчиком и усилителем той помощи, которая уже уготована человеку Богом и Его представителями.

Однако со временем духовный рост позволяет нам становиться проводниками этой высшей помощи, когда мы почувствуем в себе желание поделится этими благословениями и пониманием с другими. Большую часть времени наши поступки и состояние сознания будут оказывать благоприятное воздействие на всех окружающих без каких-либо усилий с нашей стороны. В других случаях нам все-таки придется проявлять инициативу. Хотя некоторым не понравиться то, о чем мы будем говорить или же это покажется им неинтересным, наш долг состоит в том, чтобы предложить самое лучшее, что у нас есть. Мы должны быть достаточно мужественны, чтобы найти в себе силы поступать на основе собственных убеждений и сострадания, чтобы суметь донести свое послание. Знать, что у вас есть нечто, чем вы могли бы поделится и не сделать этого, значит поступить эгоистично и низко.

Вы вряд ли сможете помочь мне, если станете поддерживать меня в каком-либо глупом начинании или поступая таким образом, чтобы внушить мне нормальность абсурда окружающего меня. Вы служите мне своим глубоким пониманием и стремлением избавить меня от чувства самодовольства. Вы можете схватить меня за руку или стоять за спиной и подталкивать, когда это необходимо. Это просто здорово, что вы меня понимаете, но если вы не делаете это с любовью, я не могу считать тебя настоящим доброжелателем. С другой стороны, если вы вынуждаете меня жить по вашим правилам и даже не пытаетесь понять меня, вы также не можете считаться моим доброжелателем.

Однако вы можете вести меня за собой обучая на собственном примере успеха и достижений. В таком случае мне намного проще поверить в то, что вы делаете и говорите, потому что я могу непосредственно видеть результаты этой деятельности. Мне не интересно слушать сухую теорию. Я хочу на деле увидеть способы решения проблем, чтобы доверится вам и принять то, что вы мне предлагаете.

Мы искренне хотим найти человека, для которого моя проблема станет его проблемой, что, как ни странно, совершенно точно отражает действительность, потому что люди вокруг нас являются частью окружающей нас реальности. Все взаимосвязано и мы никогда не будем изолированы. Нам недостаточно добиваться поставленных целей, отталкивая всех со своего пути с тем, чтобы никто не мешал «творить добро». Мы должны постоянно пытаться помочь другим выполнять их собственные обязанности.

Все мы – вечные слуги – Бога и друг друга. Если нам удастся понять эту истину, мы откроемся для глубинных внутренних переживаний, великий благословений и даже вмешательства божественной воли. Поступки основанные лишь на нашем материальном и интеллектуальном опыте не имеют отношения к духовности. Мы осознаем, что Бог действует через нас только когда жизненные обстоятельства выходят за рамки стандартного понимания и способностей. Когда мы позволим Божественному действовать через нас, мы станем свидетелями поразительных перемен, на фоне которых блекнут самые смелые наши мечты. Если же с другой стороны мы будем действовать лишь на полагаясь на собственные способности, в самом лучшем случае результат будет посредственным.

В поисках божественного вдохновения

Может быть вам известна традиционной вид единоборств, называемый доджо. Лучшие ученики этой школы всегда придерживаются настроения молитвы, концентрации и почтения по отношению к своим учителям, как к носителям традиции. Они понимают, что знание, которым обладают их учителя, было получено огромным трудом, по той причине, что является скорее духовным знанием. Осознание этого заставляет их подчинятся указаниям учителей, что в свою очередь позволяет им рассчитывать на их милость, когда дело доходит до поединка.

Подобным образом духовные воины всегда обращаются к старшим за советом, поддержкой и любовью. Каждый раз, когда мы недостаточно компетентны для того, чтобы выполнить какую-либо задачу, помощь наставников может сыграть решающую роль. В конечном итоге из любой схватки победителем выходит сплоченный коллектив или личность наделенная особой милостью Бога. Получение благословений и поддержки своих предшественников наделяет человека огромной силой, делая человека способным достичь любую духовную цель.

Победа Арджуны над превосходящей армией противника, описанная в «Бхагавад-гите», является ярким примером божественного вмешательства. В Библии говориться, что когда Иисус сразился под Иерихоном, стены этого города рухнули от звуков труб. Но разве это возможно? Как ему это удалось? После того, как Моисей покинул этот мир, Иисус взял на себя командование и рассказал детям Израилевым, что он должен продолжать выполнять эту миссию несмотря не на что. Когда армия Иисуса подошла к стенам Иерихона, многие из его воинов были напуганы мощными укреплениями и стенами города. Они были уверены, что сие препятствие непреодолимо.

И все-таки как настоящий духовный воин Иисус остался непреклонен. Он приказал своим воинам не волноваться и помнить о Боге, который уже являл Свою помощь много раз. «Так почему вы забыли о нем сейчас?», спросил их Иисус. Бога наставил его: «Дуй в горны, береги свои силы, сосредоточься на цели и оставайся хладнокровным, наблюдая за тем, что произойдет. Это должно случится. Жди шесть дней, а на седьмой пусть все вместе задуют в горны».

Для истинного духовного воина кажущееся непреодолимым препятствие вызывает в нем возбуждение, потому что ему очень интересно, что предпримет Господь. Путешествие превращается в приключение с неизвестным исходом. Возможно он придаст очертание порядка безумию и хаосу, искоренит заблуждения и совершит какое-либо чудо, превратив невозможное в реальность. Все зависит от нашей преданности. Истинные преданные Бога ликуют, когда возникает проблема решение которой требует вмешательства Бога, потому что они знают, что Он не оставит их в трудную минуту.

Способность к пониманию

На человека оказывают влияние различные люди, общество, страны и вся планета. В конечном итоге именно степень выраженной любви определяет природу власти и ее воздействия на окружающую среду. С другой стороны степень нашей зависти и походи определяет насколько далеко мы будем отстранены Источника любви, столь необходимый для нашего духовного развития. Ведическая традиция утверждает, что живые существа населяющие эту планету пришли сюда потому что хотели занять положение Бога, что вынудило их устремится к обретению иной силы, которая могла бы помочь им достигнуть своей цели. Другими словами живые существа играют роль Бога. Вся история человечества изобилует примерами различных людей, организаций, наций и политических сил, стремившихся захватить власть, одновременно с этим они пытались принизить значение Бога как абсолютного источника всей власти.

Взращенные в лоне материалистической цивилизации, многие жители Запада верят в то, что власть – это средство необходимое для манипулирования людьми и ресурсами, чему было множество примеров. Однако это бессмысленная власть. Настоящее могущество, скрывающаяся в сердце каждого из нас, представляет собой способность проявлять необходимые качества, при этом не причиняя вреда окружающей среде. Развивая все более глубокое чувство любви и преданности, мы сможем развить необычайную силу, которая позволит нам оказать положительное воздействие на все вокруг. Все это станет возможным, потому что мы будем действовать в гармонии с божественной энергии, а не в надежде на собственные ограниченные способности. Иначе нас будет ожидать постоянно преследующее нас чувство разочарования и бесконечной борьбы, если мы будем полагаться на внешние источники силы и энергии, потому что все материальные объекты обладают временной природой, обреченные рано или поздно нас разочаровать, особенно когда мы больше всего нуждаемся в помощи.

Определяя различные типы власть

В действительности каждый из нас в большей или меньшей степени обладает возможность обрести различные виды могущества, все зависит лишь от нашего желания и направленного стремления. В обязанности духовного воина также входит умение пользоваться различными видами могущества и направлять ее на благо других. Когда мы располагаем властью, то можем найти ей применение, в противном случае мы представляем из себя лишь сентиментальных философов.

Также необходимо выяснить имеет ли эта власть связь с Богом или Его представителем. Истинный духовный воин очень бережно тратит обретенную власть, осознавая, что в конечном итоге она принадлежит Богу. Нам не следует забывать, что силы тьмы также обладают огромным могуществом и могут нанести нам вред. Поэтому мы должны постараться научиться определять разницу между ними, при этом оставаясь сторонником высшей власти.

Физическая власть

Первая и наиболее очевидная форма власти – физическая. Когда физическая власть определяет основные принципы существования человека или группы людей, тогда подобная среда неизбежно заражается такими болезнями, как коррупция, война, геноцид и разрушение окружающей среды. Хотя подобное поведение мало чем отличается от поведения животных, многие общества функционирует именно на этом уровне.

Организационная власть

Второй тип власти – организационная, проявлена на правительственном уровне, в духовных организациях, политических партиях и других организациях. Подобный вид власти отводит ключевую роль структуре, правилам функционирования и выживанию организации, в то время как суть – изначальная цель ее создания – остается забытой. Организационная власть зачастую становится прерогативой лидеров занимающих ключевые посты, выстраивающих с другими крайне поверхностные отношения, сводя практически на нет такие понятия как заботу и рост людей, которым они по определению должны были служить. Основной вектор этой власти направлен на ее утверждение и согласование структур организации, а также увеличение влияния и расширение привилегий ее лидеров.

С этой перспективы организационная власть недалеко ушла от физической власти и насилия. Более того, в некоторых случаях становится вполне возможным причинение психологических страданий. Люди, с которыми плохо обошлись в организациях могут испытывать даже большую боль от перенесенного предательства, что неминуемо приводит к психическому срыву и апатии, чем если бы они подверглись физическому насилию. Как реакция на произошедшее некоторые из них могут стать анархистами. Всякая ситуация приводящая к превращению организации в отдельный существующий по своим законам организм – как если бы это был отдельная личность – обладает чрезвычайно опасным потенциалом, потому что близорукая власть может ранить людей, совершить необдуманное насилие и подвергнуть их эксплуатации.

Несмотря на риск разочарования и коррупции, организации также могут служить цели объединения людей с целью повышения уровня их сознания. Такие организации требуют от лидеров определенных качеств, как то перенаправление власти на любовь, сострадание и бескорыстное служение своим подопечным. Другими словами они должны быть духовными воинами.

Эмоциональная власть

Третья категория власти – эмоциональная. Эмоциональная власть воздействует на наши страсти и эмоции. Именно эта сила превращает нас в поклонников артистов и спортсменов, как если бы они были Самим Богом. Это власть настолько околдовывает нас, что мы впадаем в транс, готовые потерять сознание в их присутствии. Все мы знаем о людях, которые развешивают по стенам изображения кинозвезд, атлетов и знаменитых певцов. Эти «очарованные звездами» люди одеваются, как объекты их обожания, разговаривают как они, ходят как они, а если кто-то обронит фразу об их интимной жизни, фанаты не смогут оторваться, пока не услышат все без исключения пикантные подробности. Они готовы часами стоять в очереди за билетом или ждать днями напролет у подъезда десятиэтажного здания, не будучи уверенными находиться ли объект их обожания дома. Это феноменальное воздействие высвобождает необычайную власть. Вот почему некоторые злонамеренные люди преследующие многочисленные цели пытаются проникнуть на этот рынок для того, чтобы эффективно воздействовать на сознание миллионов людей.

Власть науки

Следующей по значимости идет сила научной мысли. Наука оказывает сильнейшее воздействие на западную цивилизацию. Всякий вхожий в научные круги, прекрасно осведомлен о том, что современное общество наделило грандиозной властью этих ученых и их ментальные забавы. Хотя научный мир обладает своей внутренней культурой, оно оказывает сильнейшее воздействие на общество в целом. То, что пропагандируют эти так называемые учителя, по умолчанию становится стандартом понимания истины и знания. И все это благодаря завесе таинственности, осознанно придаваемой их внутренней культуре.

Разновидность власти перечисленная выше обладает физическим и/или психологическим воздействием. Человек может обрести их благодаря материальным усилиям и, в зависимости от нашей мотивации, могут либо возвысить общество, либо привести к деградации. Но и они временны: физическая сила угаснет, политическое влияние и слава также однажды поблекнут. Даже слава ученого может сойти на нет, как только наши открытия отойдут в тень новых свершений наших преемников.

Власть интуиции

Бог и наша духовная сущность ведет нас по жизненному пути, однако лишь от нас зависит станем ли мы прислушиваться к этому внутреннему голосу, придавая значение этим наставлениям. Мы также должны научится определять, что есть наставление, а что позыв чувств и окружающей среды. Развивая способность и доверие восприятия внутреннего божественного призыва, мы удивительно проницательными и способными воодушевлять других.

Священная власть

Священная власть приходит от традиционный определений принятый в истинных религиозных системах, у наставников и пророков. Когда люди практикуют аскезы и бескорыстное служение, они естественным образом развивают способность жить в гармонии с законами вселенной, раскрывая свое сердце божественному вдохновению идущему от высших миров. Направленная на благое дело священная власть может продвигать вперед по пути к трансцендентному и божественной природе.

Божественная власть

Божественная власть – величайшая из всех, потому что исходит от высшего Источника всей остальной власти и могущества. Божественная власть приходит к тем, кто понял, что должен воплотить в своей жизни принципы самых возвышенных святых – милосердие, терпимость, полное предание и любовь ко всем творениям Божьим.

Божественная власть проявляется, когда мы становимся достаточно смиренными, чтобы полностью предаться Богу, став марионетками в Его руках. Это будет означать, что в этот момент всецелого предания всех наших желаний и планов высшей власти, мы достигли высочайшего уровня духовного продвижения. Тогда непосредственная энергия Господа сможет войти в нас, чтобы мы смогли поступать в соответствии с Его желаниями. Тогда наша деятельность будет, к если бы ее совершил Сам Господь. В ведической терминологии такие наделенные особыми полномочиями называют авеша-аватара, а их энергия называется дайва, считающаяся превосходящей пурушакару, энергию разума и чувств. Именно ради этой божественной энергии живет духовный воин.

Поддерживая духовный настрой

Моисей был одним из самых духовно могущественных людей за всю историю человечества, поэтому Господь поручил ему решить тяжелую задачу во времена страшных решений. Господь явил Моисею видение и указал как выполнить свое назначение. Мы, также как он, должны быть настроены на выполнение милости Господа, подготовив себя не только к борьбе за собственное выживание, но заботясь о благе невинных людей, ослепленных разрушительным воздействием негативных сил современного мира. Мы должны быть бдительны, не позволяя всем нам пасть жертвами эпидемии, потому что каждый из нас соучастник судьбы всего человечества. Если мы должным образом подготовимся, то сможем преодолеть неминуемый кризис.

Когда мы посвящаем себя служению божественной воле, наши способности становятся необычайно широкими. Например в детстве я очень сильно заикался, что потребовало многие годы речевой терапии. Но каждый раз, когда мне приходилось обсуждать духовные темы, моя речь была безупречной. По милости Бога как раз в то время я стал детским проповедником и выступал на радио и телевидении. У меня складывалось впечатление, что Всевышний Господь таким образом давал мне понять, что через говорил Он.

Когда президенты, короли и другие лидеры стан обращаются к другим, они скорее должны служить рупором Господа, а не пытаться донести собственные мысли. Эти люди должны действовать как звенья связующие нас с высшими мирами. Роль духовного учителя или гуру подчеркивает важность наличия этого качества даже в большей степени. Обязанность людей этого уровня состоит в том, чтобы действовать в качестве «духовного почтальона», передающего трансцендентные послания по правильному адресу.

Что же касается поведения духовного воина, жизнь Иисус Христос может служить идеальным примером такого поведения. Также как Будда и Магомет, а также многие другие великие учителя. И снова мы должны задать себе вопрос, почему мы не следуем их примеру? Мы можем называть себя христианами, но стремимся ли мы жить по его принципам? Мы можем считаться буддистами, но воплощаем ли мы качества Будды в своем характере? Если же мы мусульмане, идут ли наши поступки в сравнение с поступками пророка? Мы должны присмотреться к примерам Иисуса Христа, Будды, пророка Магомета и других великих посланников Бога, чтобы воплотить в своей жизни их качества.

Когда мы живем лишь для себя, то мало заботимся о том, как наше поведение воздействует на других. Но ориентируясь на духовные ценности, мы начинаем следить за речью, поступками, мотивами и методами достижения цели, учитывая каким образом это скажется на социуме, в котором мы живем. Это не перебор и не паранойя. Это вполне нормально, потому что духовная жизнь направлена на обретении вечного общества и динамичных отношений, в центре которых находится Бог.

Будучи духовными воинами наша единственная обязанность заключается в том, чтобы воссоздать изначальную атмосферу царящую в духовном мире повсюду, где мы окажемся. При этом мы не ждем манны небесной и не пытаемся убить время, отведенное нам для великих свершений на земле, в ожидании возвращения в духовное царство и не обращая внимания на боль сопровождающую нашу жизнь. У нас есть важная миссия – возвышение других и помощь в их духовном развитии.

Быть ответственным лидером

Несмотря на то, что лидеры могут очень помочь другим, они также могут причинить им вред намного сильнее чем кто-либо еще. Люди окружают своих лидеров вниманием, любовью и заботой. Достигшие успеха лидеры сосредоточенные на сознании Бога, могут обеспечить своих подопечных большей заботой и опекой. Но когда лидеры, особенно настаивающие на своей преданности Богу, оказываются неспособными утвердить служение Господу центром своей деятельности, все остальные не только ощутят боль, но и потеряют веру в Бога. Как духовные воины усвоить эту истину и никогда не забывать о важности сохранения внутренней целостности при исполнении своих обязанностей.

Это особенно касается отношений между священником и прихожанами, между гуру и ученика. Подобная связь крайне могущественная, воодушевляющая и поддерживающая, если реализована должны образом. Однако неверное ее использование способно придать ей форму тирании и тягчайшего насилия, потому что такие отношения оказывают воздействие на все без исключения аспекты существования.

В наши дни многие люди придерживаются атеистических взглядов лишь потому что в свое время стали свидетелями лицемерия проявленного представителями так называемых духовных общин. Они утеряли интерес к Богу и религии, потому что многие из этих «сознающих Бога» людей неискренни. Этим атеистам не хватает душевных сил, чтобы провести отличие между организационной коррупцией и чистотой изначального источника.

В то же самое время на благо собственного духовного развития мы не должны забывать, что ни одна религиозная организация или конфессия не способны спасти кого-либо. Зачастую люди просто прячутся за стенами организации, избегая признания необходимости самоочищения. Духовные организации создают в своем лоне атмосферу подталкивающую людей к взаимоотношениям, духовному росту и развитию личных отношений с Богом. Иногда люди путают организацию с ее основополагающим учением, вплоть до того, что очень скоро обнаруживают себя «истощенными», забывая, что подобные организации представляют собой лишь основу для обучения, поэтому несовершенны по природе. В конечном итоге каждый из нас снесет ответственность за данные обязательства. Ожидающие нас в момент смерти перемены зависят от милости наших наставников, а также от наших личных достижений и состояния сознания, но не обязательно связано с организацией, в которой они выполняют некоторые функции.