Текст книги "Духовный воин 1-6"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 33 (всего у книги 68 страниц)

Вообще нетрудно найти множество очевидных примеров вышесказанного. Очень богатые пассажиры «Титаника», занявшие каюты класса люкс таким образом намеревались продемонстрировать свое превосходство над одной из самых непреодолимых стихий в творении Бога – океаном. В апофеозе своего высокомерия, они были низвергнуты до состояния пронизанного благоговейным ужасом, отчаянием и бессилием, став свидетелями затопления корабля, многие из пассажиров которого утонули на глазах у спасшихся.

Однако не вся карма обладает негативным характером. Мы также принесли с собой положительные реакции за поступки совершенные в гуне благости. Мы можем даже переносить с собой из жизни в жизнь определенные способности и осознание некоторых аспектов. «Инстинкт» в современной терминологии определяется как врожденный опыт или способность к определенным действиям возникшие без вмешательства или воздействия внешних факторов. На самом деле то, что мы называем инстинктом, может быть опытом перенесенным нами из предыдущей жизни.

Писания могут помочь нам избежать кармических реакций, предписывая вести определенный образ жизни, который поможет нам следовать по пути лишенным тревог. Так многие писания рекомендуют нам придерживаться вегетарианской диеты. Отказавшись от совершения насилия по отношению к другим живым существам, мы сможем избежать жутких последствий, которое организованная жестокость способна принести нашему обществу: насилие, голод, страдания и бесчисленные проблемы со здоровьем.

Контроль чувств

Будучи людьми мы изначально наделены свойством служить другим. Мы постоянно кому-нибудь или чему-нибудь служим. Сознавая это, мы либо научимся сочетать наши усилия со служением Богу, нашему Матери и Отцу и его преданным, либо переключимся на служение собственным чувствам. К сожалению неистово пытаясь удовлетворить бесконечные запросы наших чувств, мы никогда не выберемся из под влияния страсти и невежества.

Не подчиняющиеся контролю чувства вынуждают нас эксплуатировать других и все, что нас окружает, в то время как подчиненные контролю чувства помогают нам служить другим. Должная духовная атмосфера лишь стимулирует в нас желание заниматься деятельностью направленной в положительное русло, а также развивать отношения и контролировать свои чувства. В результате чего мы обнаружим, что служить друг другу становится совсем не трудно.

Чем больше мы провели время в атмосфере деградации, тем легче мы поддаемся воздействию силы, кажущимся неподдающимися нашему контролю. До тех пор, пока мы подчиняемся позывам собственных чувств, мы будем оставаться в темнице чувственного наслаждения, где процветают манипуляции и эксплуатация. Но как только мы находим в себе силы «сказать нет» неконтролируемому чувственному наслаждению, мы поступаем как истинные духовные воины – принципиальные люди обогащенные возвышенным божественным сознанием. Выбор всегда остается за нами, даже если мы чувствуем себя подавленными и беспомощными.

В душе каждого из нас скрывается низшая и высшая сущность. Мы должны не терять бдительность, если действительно намереваемся избежать искушения «нетерпеливого неподчинения», на которые так падко наше низшее существо. Когда мы обнаружим себя всецело захваченными переживаниями относительного или низшего свойства, не способными принести неослабевающего чувства удовлетворения, то мы естественным образом предпочтем служить нашей низшей природе.

Когда мы вовлекаемся в деятельность, которая вынуждает нас ограничить круг собственного общения, отвергнуть семью или спровоцировать противостояние полов или наций, мы, сами того не замечая, начинаем скользить по направлению к негативному разлагающему личность умонастроению. Когда мы соглашаемся с утверждением о том, что жизнь предназначена для того, чтобы ублажать материальные чувства, мы принимаем разрушительную позицию, за которую нам рано или поздно придется расплачиваться.

Мошенники стремятся получить нечто не заплатив цены. Преступники и эксплуататоры хотят получить многое, не заплатив ни копейки. Более того, они стараются присвоить чужое. Если мы станем жить по таким принципам, легкая, но временная добыча, отвоеванная нами будет в лучшем случае поверхностной и бесполезной.

Люди наделены способностью рассуждать, согласовываясь с высшими моральными ценностями, сострадать, проявлять смирение и даже божественную природу. Лишь животная жизнь вынуждает живое существо бросать все свои силы на выживании и чувственной деятельности. Животные имеют право всецело погрузится в грубую материальную жизнь, потому что они не приспособлены ни к чему другому. Грубый материализм на человеческом уровне настраивает одного человека против другого, племя против племени, пол против пола, низводя человека до низменного животного состояния сознания, лишая нас возможности проявить многие из своих способностей.

Царство Бога

Царство Бога – это не миф. Все древние системы духовного знания рассказывают нам о духовном мире находящемся за пределами материального мира. А на вопрос о том, почему мы ничего не знаем о духовном царстве существует несколько возможных ответов. Скорее всего мы сами стремимся придерживаться ошибочных представлений, чтобы было несложно оправдывать пристрастия к чувственным наслаждениям и отсутствие интереса к Богу и Его царству. Другая причина отсутствия интереса к этому знанию уже упоминалась нами ранее – мы сами предпочли покинуть царство Бога. Поэтому у каждого в разной степени отсутствует желание возвращаться туда, потому что мы заражены недостатком преданности и собственной завистью по отношению к могуществу Бога.

Но рай существует. Все древние системы духовного знания говорят об этом. Однако подобные разговоры уместны в обществе предавшихся Богу душ, которые обрели достаточный багаж духовного знания позволяющий им по достоинству оценить славу царства Господа и признать тщетность попыток удовлетворять чувства в материальном мире.

Невозможно поверить, что все религии вводят нас в заблуждение. Нужно ли им было выдумывать все это? Может быть они объединились, чтобы одурачить нас? Конечно же нет. Они сообщают нам основополагающее знание, а наш духовный рост зависит от того, сможем ли мы прислушаться к этому посланию.

Личностный подход

Большинство философских учений затрагивающие вопрос о смысле жизни можно разделить на четыре категории: материализм, войдизм (от англ. void – пустота), имперсонализм и персонализм. Материалистические философии, такие как бихевиоризм и эмпиризм подчеркивают высшее положение материального мира, а также говорят об отсутствии какой-либо субстанции, которую можно было бы назвать душой. Для последователя бихевиоризма человек представляет собой лишь сочетание условных рефлексов, в то время как эмпирики принимают в расчет лишь физически ощутимую и объективно осязаемую субстанцию, считающуюся ими единственным объектом познания. Эти философии упускают из вида более глубокие аспекты нашего существования.

В противовес материализму философия войдизма стремится определить высший смысл нашего существования за пределами грубого физического уровня. Войдисты считают, что взаимоотношения с материальным миром приносят живому существу лишь боль и разочарование, поэтому все наши усилия должны быть сосредоточены на стремлении вырваться за пределы физического мира и погрузится в «единение» с космосом. В этой всепоглощающей пустоте вся деятельность прекращается и живое существо растворяется в едином сознании. В этом состоянии свободном от желаний, деятельности и даже конкретной личности, войдисты надеются обрести высшее совершенство.

Философия имперсонализма наполняет пустоту войдистов некоей творящей силой, давшей начало жизни во вселенной. Имперсонализм подчеркивает, что все сущее тесно связано со всем окружающим, поэтому за пределами непосредственного восприятия этого материального мира, мы способны обнаружить высшую реальность – вселенское единение, распространенное во всем творении и присутствующем внутри нас. Благодаря продолжительному изучению текстов и медитации, имперсоналисты пытаются достичь состояния самадхи, в котором они смогут растворится во вселенском сознании.

Персоналисты верят, что все аспекты духовного и материального миров созданы всемогущим и любящим Всевышним Господом, который проявляет интерес к функционированию каждой детали Своего творения. Те, кто развивает интерес к подобной практике посвящают себя любовному служению Богу, нацелившись на обретение Его вечного общества.

Определив для себя подобную цель, наши, на первый взгляд однообразные занятия, такие как работа, сон, забота о своей семье и служение другим, естественным образом сольются с нашей вечной миссией восстановления связи со Всевышним. Таков ключ понимания предлагаемый нам Бхагавад-гитой, который на ее страницах называется бхакти-йогой, духовной наукой преодоления материальных желаний и обретения жажды к чистому преданному служению Господу.

Все действия духовного воина постоянно направлены на решение наиболее важного вопроса: «Как восстановить свою связь с Богом, нашим Матерью и Отцом? Как нам превратить это потребительское общество в приносящее реальную пользу, основывающееся на любви, восприимчивое к духовному росту, духовным взаимоотношениям и деятельности? Как можно применить наш земной опыт в достижении самой важной цели, а именно возвращению домой в царство Бога?

Вопросы и ответы

Вопрос: Понятия стыд, вина и покаяния существуют в каждой религии. С приходом эпохи «new age» акцент на эти важные составляющие духовного развития начинает убывать. Их место заняло стремление к всецелому принятию личности со всеми их недостатками. И все-таки чувство вины приходит само собой, хотя о нем никто не говорит. Насколько важно это чувство стыда и вины? Полезны ли они на нашем пути внутреннего развития?

Ответ: Этот своевременный вопрос. Чувство стыда и вины могут помочь нам, но лишь при осознанном к ним отношении. Прежде всего человек не должен имитировать эти чувства. Со всей откровенностью они должны пристально проанализировать собственную жизнь и проникнуться чувством искренней вины, если для этого есть серьезные основания. В то же самое время это не должно парализовать их, но, напротив, стать катализатором к действию. Воспринимайте это как волдырь или гнойник, возникшие на теле. Волдырь или гнойник указывают на повышенное содержание токсинов в теле, но мы не должны относится к этому легкомысленно, заявляя: «Ну и что? Ну и пусть в моем теле будут эти токсины». Напротив осознание этого факта должно стать стимулом к действию. Мы должны постараться исправить сложившуюся ситуацию, приняв соответствующие лекарства, посещая сауны и внеся изменения в рацион питания.

То же самое относится к сфере духовного здоровья. Когда мы поймем, что в нашей голове роятся «токсичные» мысли, мы можем избавится от них внеся в нашу повседневную деятельность элементы духовной жизни, изменив свои рассуждения и улучшив качество речи, дружеских отношений и игр. Например мы можем посвятить некоторое время изучению духовной литературы, избегать дурацкие фильмы и слушать поменьше мирской музыки. Мы можем начать регулярно практиковать повторение святых имен, чтение священных текстов, вознесение молитв и служению другим. Таким образом мы находим должное применение чувству вины и стыда как стимул к исправлению ситуации. Но непреходящее чувство вины и стыда ввергнет нас в состояние меланхолии, лишающее нас возможности сделать нечто полезное.

Вопрос: Всем известно, что многие великие научные открытия появились в результате порыва вдохновения, а не скрупулезного исследования. Каковы связь между вдохновением и умом?

Ответ: В каждом из нас дремлет способность ума проникать под толщу покрывающую нашу сущность. Большинство из нас даже не догадываются об этой своей способности. Однако многие пользуются этой способностью, когда, на первый взгляд, необъяснимые озарения, приходящие после продолжительного размышления над какой-то проблемой, при этом очень часто это происходит во сне. Когда наше физическое тело отдыхает, некоторые слои нашего сознания становятся более доступными, позволяя нам заглянуть в глубинные уровни сокрытой в нас реальности.

Все мы в той или иной степени имеем возможность соприкоснутся с тонкой реальностью. Например иногда нескольким людям снятся одни и те же сны, также сон может стать предостережением, которое скоро находит подтверждение. В других снах мы можем пережить контакт с другими формами жизни или другими измерениями. Даже в бодрствующем состоянии мы иногда можем чувствовать, что чувствуют другие или где-то внутри услышать призыв о помощи близкого нам человека, оказавшегося в беде. Подобная тонкая связь постоянно дает о себе знать, при условии, что мы настроены на эту волну. Однако в повседневной жизни нам бывает трудно заметить.

Вопрос: Почему нам иногда говорят, что у Бога был только один сын?

Ответ: Многие утверждают, что Иисус был единственным сыном Бога. Он и правда был очень могущественным сыном Бога. Он пришел на землю и за 33 года сделал так много. Однако заявляя, что у Бога есть только один сын, люди лишают Бога права поступать по собственной независимой воле. Подобные верующие озабочены лишь желанием сеять религиозную рознь, хотя и выдают себя за духовных людей.

Этим людям не удалось постичь безграничного величия Бога. Во многих людях настолько укоренилась зависть по отношению к Богу, что они прилагают максимум усилий, чтобы хотя бы косвенно дискредитировать Бога, при этом убеждая себя в искренности своих религиозных убеждений. Бог, у которого есть лишь один сын, – ограничен. Мы не намерены поклонятся Богу, у которого один сын, также как не станем поклонятся Богу одного города, одного народа, одной планеты, одной галактики и даже одной вселенной.

Пусть Христос сам скажет за себя. А в Евангелии от Иоанна 14:12, он сказал: «Уверовавший в меня, да будет делать так, как делаю я; и сделает он намного больше; ибо я возвращусь к своему Отцу». Также в 6:38.19 сказано: «Я снизошел с небес, не свою волю исполнить, но волю пославшего меня». За всю историю человечества приходило много великих личностей, таких как пророк Магомет, Христос, Будда и другие, принесшие единое по своей сути послание. Раскольниками стали их последователи. Философия мистического христианства мало чем отличается от суфизма. Мистический ислам практически не отличен от наставлений буддизма и индуизма. Эти различные духовные традиции отличаются лишь по форме, ведь по сути они направлены лишь на то, чтобы привести нас к одной цели, и подобны различным автомобилям или самолетам, различия в устройстве которых теряют актуальность сразу после того, как мы достигаем ее.

В каждой религии существуют внутренний и внешний аспекты практики и учения. Внешние последователи заняты в ритуалах, изучении писаний и поверхностных занятиях, потому что их привлекает внешний, материальный аспект своей традиции. Однако на этом уровне очень несложно найти многочисленные отличия, подталкивающие этих людей к противостоянию со всеми остальными. Те же, кто ориентирован на внутренние аспекты, стараются не выпускать из вида сути. Они направляют собственную энергию на возвышение сознания и самоосознание, пытаясь достучатся до непосредственного переживания божественности, выходящей за рамки внешних обозначений. Если мы достаточно серьезно изучим любое истинное духовное учение, то сможем уловить древнюю неподвластную времени мудрость предназначенную для всего человечества.

Мы должны требовать, чтобы в наших церквях прекратили бессовестно лгать, заявляя, что Бог проявляет себя только в одной форме и о том, что у Него один сын. Если бы это было правдой, разве Иисус сказал бы: «В доме Отца моего много обителей»? Давайте перестанем давать собственные интерпретации и позволим пророкам говорить за себя. Зачем нам нужны десятки версий Библии? Почему, когда мы читаем Коран, другие предлагают свое толкования, заявляя: «Здесь говорится о другом. Здесь имеется ввиду совсем не это. И даже если говорится об этом, то сейчас это уже не актуально». Подобное поведение смехотворно вне зависимости от того идет речь о ведической, христианской, бахайской или любой другой духовной системе. Во все времена и при любых обстоятельствах великие учителя приходили, чтобы учить собственным примером тому, в чем больше всего нуждалось человечество в духовном отношении.

Вопрос: Принимая во внимание то, что вы рассказали о карме, пожинаемых нами реакциях за пережитые наслаждения, выраженных в страданиях, мне интересно знать какова роль Бога в этом процессе. В своих отношениях с Богом допускаются ли какие-либо конкретные просьбы обращенные к Нему? Можем ли мы в своих молитвах обращенных к Богу просить Его о том, что считаем нужным или желаемым или же мы должны принять сложившуюся ситуацию и оставить все как есть, предоставляя Богу самому решать стоит ли вмешиваться?

Ответ: Мы должны всегда молить Бога о чем-то, но наши молитвы должны быть разумными. Это означает, что мы всегда должны молить о наиценнейшем. А наиценнейшим является осознание того, что Бог всегда был и остается нашим лучшим доброжелателем. Чем больше мы осознаем, что Бог знает в чем мы нуждаемся и чего хотим, тем более искренней будет наша молитва обращенная к Нему: «Да будет воля Твоя». Тогда наша молитва может звучать следующим образом: «Пожалуйста, позволь мне сделать то, что я должен сделать. Я не способен понять насколько осквернено мое сознание, воплотившее в себе все результаты неверного выбора, сделанного мною в этой и прошлых жизнях. Я не могу знать, что ожидает меня когда настанет время платить. Все, что я могу – умолять Тебя позволить мне быть Твоим смиренным слугой».

Когда мы понимаем, что в своих молитвах просим о чем-то материальном, то в своей молитве должны выразить чувство сожаления о том, что не способны просить о возможности служить Богу. Вознесение молитвы с просьбой позволить стать слугой предполагает, что все внутренние препятствия будут удалены. Такие молитвы включают в себя все о чем мы могли бы попросить отдельно, а в Своем ответе Господь может предложить нам все в чем мы нуждаемся, включая то, о чем мы даже не просили.

По Своей великой милости Господь хочет помочь нам даже в большей степени, чем мы об этом просим. Если мы не способны принять любовь и силы ниспосылаемые нам Богом, мы становимся помехой в жизни общества. Более того спектакль разыгрываемый нами может некоторых людей сделать атеистами.

Однако чтобы принять божественную помощь, мы должны признать, что мы немного сумасшедшие, на деле мы просто сумасшедшие, ибо развили в себе изощренные способности уклонения от проявления божественной любви. Когда мы начнем это понимать, то перестанем делать это и снова научимся выражать и принимать любовь к Господу.

Вопрос: Каким образом духовный воин может поддерживать в себе концентрацию на достижении своих целей?

Ответ: В ведической литературе приводится история о великом воине и наставнике по имени Дроначарья. Однажды во время занятий со своими учениками-лучниками, он установил высоко на дереве цель в форме рыбы и приказал попасть рыбе в глаз. Когда первый ученик, Юдхиштхира нацелил свой лук, Дроначарья остановил его и спросил: «Что ты видишь? Видишь ли ты дерево, листья, рыбу?» Юдхиштхира ответил утвердительно. Дроначарья сказал, что ему не следует стрелять и попросил его отложить лук. Он подзывал остальных своих учеников и задавал тот же самый вопрос и все они отвечали подобным образом – все они видели дерево, листья и рыбу, поэтому никому из них не было позволено сделать выстрел.

Тогда он подозвал Арджуну, который был его любимым учеником, и спросил его: «Ты видишь дерево?» Арджуна ответил: «Нет». «А листья?» Последовал отрицательный ответ. «А видишь ли ты всю рыбу целиком?» «Нет». «Видишь ли ты рыбью голову?» «Нет». Тогда Дроначарья спросил: «Так что же ты видишь?» Не отрывая взгляда от цели, Арджуна ответил: «Я вижу только рыбий глаз». Дроначарья разрешил Арджуне сделать выстрел и его стрела поразила цель.

Это хороший пример необходимой для духовного воина концентрации и сосредоточения. Все что нас окружает несомненно будет отвлекать нас, нас ожидают отступления и проблемы, которые будут отвлекать и замедлять наш прогресс, но духовный воин не позволяет подобным вещам останавливать нас.

Вопрос: Как можем мы, будучи образованными людьми, развивать в себе почтительное отношение к знанию очевидно далекому от науки?

Ответ: Вы можете начать с откровенного вопроса обращенного к самому себе – что можно считать действительно научным? Например можно ли считать научной статистику? Является ли научным знание основанное на относительных культурологических схемах и подходах? В некоторых культурных традициях определенный вид деятельности может считаться вполне допустимым, тогда как в другой части мира такая деятельность жестко порицается. Не для кого не секрет, что все мы находимся в плену у собственной наследственности и внешних факторов, определяющих вектор нашего поведения.

В данной культурной традиции мы привыкли называть научным все то, что можно узнать посредством эмпирического метода получения информации в данное конкретное время. Мы принимаем насаждаемое знание и находим ему применение, потому что стремимся сохранить функциональность. С другой стороны люди уверенные, что аккумулировали все доступное знание во всех его областях не могут считаться учеными или образованными людьми, особенно сегодня. Ведь совершенно точно кто-то сказал, что чем больше мы учимся, тем больше понимаем, как много знаний ждет нас впереди. Только человек ограниченный может сказать: «Хорошо, я уже освоил это. Теперь я все об этом знаю».

Наука и духовность идеально взаимно дополняют друг друга. Существует «метод духовной методологии» предполагающей применение научного метода наблюдения, эксперимента и доказательства в качестве подтверждения знания содержащегося в писаниях. Когда мы применяем эти древние принципы в собственной жизни и открываем сокрытую в этом знании мудрость, в нас формируется стойкая вера, основанная на собственных ощущениях.

Наши времена не для сентиментальных и не для зашоренных людей. В наши дни люди не позволяют обманывать себя. Не обманывайте себя представляя лишь физическую модель устройства мира, также как не загоняйте себя в чрезвычайно жесткие рамки догмы какой-либо религии, ставящей под сомнение многообразие проявлений Бога. Изучите писания. Испытайте то, что в них сказано, применяйте на практике и наслаждайтесь результатом общения с ними. Любовь станет очень мощным оружием, если вы будете бескорыстны. Чем сильнее мы любим, мы будем любимыми, что придаст нам еще больше сил. Каждый из нас должен попытаться испытать на себе эти наставления, чтобы самостоятельно сделать выводы на основе результатов.

Глава седьмая – 12 качеств духовного воина

Духовное воинство

С первого раза некоторым утонченным душам могут показаться странными разговоры о духовном воинстве. Сама формулировка может показаться противоречивой. Разве может истинно духовный человек вершить насилие? Но духовное воинство вряд ли можно дословно воспринимать как сеятеля насилия, однако духовные люди должны осознанно противостоять агрессивным атакам и отражать воздействие направленное на искажение истинного восприятия. Истинно духовный человек должен быть участником сражения, если конечно не боится оказаться под шквалом нечисти и материализма с необычайной быстротой наполняющих мир. Истинные духовные воины должны сделать выбор – принять участие в битве или оказаться в плену безбожия.

Все мы являемся вечными существами и для нас важно думать и поступать как вечные существа. Мы должны помнить, что каждый человек играет свою определенную роль во вселенском механизме. Мы можем выбрать делать нечто положительное и серьезно изменить мир или же можем откинутся на спинку кресла и ждать, превратившись в еще один побочный продукт всевозрастающей агрессии и насилия в этом материальном мире.

Чтобы жить жизнью действительно лишенной насилия мы должны постараться понять и воплотить в себе качества духовного воина. Если мы хотим принять духовную миссию, особенно в этот век вражды и лицемерия, мы должны приложить усилия, чтобы овладеть искусством духовного воина посредством искреннего изучения и воплощения на практике.

Наша цель заключается в том, чтобы предоставить вам необходимые для того, чтобы достойно встретить двадцать первый век. Если вы решите, что это знание вам не подходит, забудьте о нем, но постарайтесь понять хотя бы одно – человечество под угрозой.

Мы должны осознать, что военные действия уже идут полным ходом и мы должны научится защищать себя. Мы должны знать, как повысить свой уровень сопротивляемости этому воздействию, а также как противостоять негативному воздействию, иначе нас ожидает незавидная участь.

Если вы готовы соединить воедино все полученное знание с тем, чтобы встать на защиту праведности, это означает, что вы услышали призыв к сопротивлению. Если же вы не готовы взять в руку факел духовного воинства, мы можем пожелать вам успеха во всех ваших начинаниях. Только знайте, что предлагаемое нами оружие несомненно поможет вам.

Памятка духовного воина

Ознакомьтесь с официальным перечнем качеств духовного воина и не выходите за порог собственного дома, не вооружившись ими. В этом перечне приводятся некоторые качества, к которым вы должны стремится, а обретение их станет показателем вашего роста. Используйте этот список, чтобы оценить вашу готовность к этой миссии. Обратите внимание на каждый пункт и дайте себе откровенную оценку тому, насколько вы овладели этими качествами.

Непрерывное применение их духовном сражении может оказаться нашим единственным смыслом жизни в этом мире, захлестываемого волнами негативных сил. Каждый пункт принципиально важен в деле успешного воплощения наших усилий. Поэтому пожалуйста отнеситесь к этому перечню максимально серьезно, потому что, как и на любом другом поле брани, безоружный воин обречен на поражение. После их перечисления, мы подробно остановимся на каждом пункте.

1. Контроль чувств и подчинение ума

2. Смирение

3. Бесстрашие

4. Правдивость

5. Сострадание и отсутствие гордыни

6. Отсутствие интереса к материальному удовлетворению и обретениям

7. Не тратить время впустую

8. Терпение и бескорыстие

9. Твердая вера

10. Стойкость

11. Любопытство, стремление учится и внутренне расти

12. Предание божественной воле

Контроль чувств и подчинение ума

Первый вид оружия – это контроль чувств и подчинение ума. Духовный воин должен развить в себе способность контролировать чувства и быть достаточно сосредоточенным, чтобы возвыситься над их позывами. Мы должны научится контролировать собственный ум. Если ваш ум необуздан, вынуждая вас перебегать от одной философии к другой, менять религии, работу, спутников жизни, вам необходимо заглянуть вглубь себя. Мы должны проанализировать собственное внутреннее состояние, чтобы выяснить нашу ахиллесову пяту, потому что наши слабые места прежде всего станут объектом проверок и испытаний. Подчинение ума и чувств избавляет нас от этих слабостей, лишая внешние силы возможности нанести нам серьезный урон.

Ум крайне могущественен. Он может быть нашим лучшим друг, хотя может стать и нашим самым страшным врагом. Ум знает обо всех наших тайнах и слабостях. Очень точно об этом говорится в поговорке: «Праздный ум мастерская дьявола». Активный, прогрессивный, преданный ум становится усилителем, через которой Господь может передавать трансцендентные послания, сообщая нам глубокое понимание происходящего. Господь пребывает в сердце каждого ожидая возможности выйти на свет, но ум не позволяет развиваться нашим отношениям. Духовные воины позволяют своему уму открыть свои врата, чтобы впустить Господа, позволяя ему действовать через них. Такой ум обладает естественным, изначальным продуктивным настроем, напоминая пчелу без принуждения прилетающую к меду. Самой важной задачей и изначальной целью создания ума является размышление о Боге, наших Матери и Отце и служение Им. К сожалению наш ум утерял свою изначальную способность, отклонившись под воздействием соблазнов материальной жизни.

Материально обусловленный ум напоминает компьютер, в память которого загружена программа, позволяющая ему немногосложно реагировать на события и людей, окружающих его. Как и обычные компьютеры, обусловленный ум не станет реагировать на ситуацию, не оговоренную кодом программы, что вынудит его воспротивится и отвергнуть все, что выходит за пределы его непосредственного охвата. Ум обладает умением изощренно манипулировать техникой шантажа, рассуждая, оспаривая и возводя барьеры на пути высших посланий, не позволяя им проникать в душу человека. Наш обусловленный ум ненавидит перемены и страшно боится оказаться отвергнутым. Вот почему ум не хочет отдаваться во власть души.

Духовные воины прежде всего должны выяснить привычки своего ума и определить, поступает он как друг или все-таки является нашим врагом. Если вы обнаружите, что ваш ум ведет себя как враг, что будет верным сказать в отношении основной массы людей, не расстраивайтесь, дорогие мои. Напротив постарайтесь постепенно вынудить свой ум осознать, что его обусловленность не приносит настоящего наслаждения и объясните ему, что истинное умиротворение придет лишь посредством сотрудничества с Богом и душой.

В добавок к этом «диалогу с самими собой» помогите уму избавится от груза ответственности за происходящее с вами. В наше время люди прогибаются под гнетом чувств. Многие люди тратят собственную жизнь стремясь к бренному, обреченному на увядание и разрушение. Человеку ничего не стоит оказаться в ловушке мирской системы ценностей. Жизнь большинства людей вращается лишь вокруг еды, сна, совокупления и защиты. Но ведь это животный уровень сознания! Мы – божественные души! Мы должны стремится развивать сокрытые в нас высшие качества и насладится сопутствующими этому развитию переживаниями. Контролируя собственные чувства и подчинив умы заложим качественную основу роста бдительного духовного воина, в противном случае мы совершим над собой насилие и не сможем помочь другим.

Конечно это не легко. Решив не иметь ничего общего с животным сознанием, мы словно заявляем, что не намерены играть на руку деградации, захлестнувшей современный мир. Вы заявляете, что не намерены оставаться под гнетом собственных чувств, разрешая им получить все, что им хочется. Это сильная, честная позиция, которую вы можете занять, дорогие мои. И по мере продвижения на пути к возвышению сознания, помощь не заставит себя долго ждать.