Текст книги "Духовный воин 1-6"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 68 страниц)

Это состояние сознания обычно сопровождают умственная вялость, поэтому прежде всего ей подвержены ленивые люди. Даже сильный интеллект не поможет нам избежать вести себя глупо и разрушительно, если не сможет направить ум на смиренный и откровенный самоанализ. Говоря другими словами человек постоянно оправдывающий свои действия и мысли, напоминает атлета развивающего только одну группу мышц, что не позволит ему достичь полезной цели.

Привязанность это привычка чрезмерно обдумывать прошлое. Привязанности обычно возникают, когда мы не способны наполнить ум новыми положительными ощущениями. Также как голодный человек постоянно думает о последнем приеме вкусной пищи, неудовлетворенный ум стремится сосредоточится на самых приятных воспоминаниях и отводит им наиглавнейшую роль.

Привязанность – неотъемлемая часть нашего естества. Однако когда наша привязанность направлена на материальные объекты, ум никогда не сможет испытать всецелого наслаждения. Напротив он начинает блуждать словно сирота потерявший своих родителей. Чтобы обрести истинное счастье мы должны направить свою привязанность на духовный объект. Пока ум погружен в духовное знание, что позволяет ему развить привязанность к духовным объектам, изменить наши умственные пристрастия будет практически невозможно. Поэтому не следует ожидать от собственного ума сотрудничества до тех пор, пока мы не станем достаточно умственно дисциплинированны, чтобы придавать мыслям корректное направление.

Мы способны все изменить

К счастью в наши дни постоянно возрастает число людей понимающих необходимость полной перемены ума – революции сознания, чтобы предложить человечеству перспективу жизнеспособного будущего. Поверхностных мер недостаточно. Мы нуждаемся в чем-то существенно большем, чем в продуманном «руководстве к действию» или серии срочных и косметических мер. Мы срочно нуждаемся во коренной перемене мировоззрения, определяющего наше поведение. Прежние схемы мышления, ставшие основой зарождения этих предпосылок, должны уступить место чему-то новому.

Учитывая сложившуюся ситуацию мы должны осознать насколько важна наша роль в определении будущего нашей планеты. Участие в этом процессе каждого из нас крайне важно. Мы должны поставить перед собой цель повышать уровень нашего сознания каждый день, каждое мгновение. Каждый из нас может стать духовным воином, если мы хотим этого и готовы принять все последствия. Эти последствия включают в себя непрерывное стремление к познанию истины и приложение всех возможных усилий к тому, чтобы создать максимально здоровые условия жизни основанные на ответственности, зрелости и в конечном итоге чистоте. Чистота защищает нас и окружающий нас мир, потому что когда мы честны и открыты никто не сможет обмануть нас, а мы не сможем навредить другим. Так давайте же сделаем честность нашим сильным качеством и сделаем все, что в наших силах, чтобы излечить эту планету.

Вопросы и ответы

Вопрос: У меня сложилось впечатление, что наше общество развивается столь бурно за счет невежества людей в отношении вопросов духовности. Например мне кажется, что существуют люди, которые прекрасно знают о могущественном влиянии регулируемой духовной практики и сознательно держат людей в невежестве в этом отношении.

Ответ: Представьте себе, что вы сидите в ресторане и не понимаете ничего из того, что написано в меню или не имея малейшего представления в отношении того, что из себя представляют каждое конкретное блюдо. Вы можете заказать что-то наугад, получив то, что вам может понравится, а может и не прийтись по вкусу. Многие люди проживают свою жизнь подобным образом, делая непродуманные шаги основанные на их сиюминутных предпочтениях. Они надеются, что материальная природа в ответ одарит их чем-нибудь хорошим. Иногда они довольствуются тем, что у них есть, а иногда им кажется этого мало. Но это будет продолжаться лишь до тех пор, пока они не ознакомятся с законами материальной природы, знание о которых одарит благом всех без исключения.

Когда мы понимаем правила игры в этой материальной тюрьме, мы начнем испытывать чувство ответственности за собственные поступки и за эффект оказываемый нашей деятельностью на других. Такова основная причина опасений в отношении познания истины. Мы боимся сломать нашу незамысловатую привычную жизненную схему лишь потому, что испытываем страх перед неизвестностью. Нам достаточно комфортно живется в плену собственных иллюзий, которые не требуют от нас размышлений. Если же мы начинаем «слишком много думать», нам приходится усмирять себя одурманивающими веществами для того, чтобы вернуться в относительно безопасное состояние привычной ситуации.

Во всем мире можно найти достаточное количество людей, которые эксплуатируют и извлекают выгоду из невежества других. Когда такие люди сосредотачивают в своих руках власть и влияние, становятся возможными волны насилия. Именно по этой причине стремясь обезопасить себя мы также должны быть решительно настроены помогать тем, кто сражается на поле битвы за человеческое сознание.

Вопрос: Часто люди заявляют, что общество не представляет собой ничего особого. Они утверждают: «Оно всегда было таким и в нем ничего не изменится в будущем». Они говорят, что сама наша природа устроена таким образом, что все мы будем еще неоднократно переживать перемены положительного и отрицательного свойства. А с нашей стороны слишком наивно надеяться повлиять на этот исторический процесс.

Ответ: Во время военных действий лидеры вражеского стана очень часто прибегают к пропаганде нацеленной на ослабление духа противника. Они присылают сообщения: «Вы уже побеждены» или «Наша армия намного сильнее, вы сотрем вас с лица земли». Они надеются на то, что воинов врага накроет волна страха, что вынудит их сдаться без боя. В духовной битве используют и такие приемы. Однако пропаганда в данном случае намного изощреннее, потому что заставляет людей думать: «Не существует никаких проблем, не происходит вообще ничего страшного. Я буду продолжать удовлетворять собственные чувства, потому что мне от этого очень хорошо». Другими словами враг манипулирует нами, пытаясь удержать нас в порабощенном состоянии, усыпив нашу бдительность.

Мы не должны позволять себе терять присутствие духа, наблюдая за современной деградировавшей культурой. Напротив, нам следует исходить из того, что наше хорошие поступки оказывает в точности такое же влияние на общую атмосферу коллективного сознания, как и поступки дурные. Наша преданность и искренность выходят далеко за рамки нашего непосредственного окружения. Поэтому окружающие нас замешательство и негативная энергия не должны влиять на процесс возвышения нашего сознания. Каждый из нас обладает определенными склонностями и талантами, сильными сторонами характера и слабостями. Мы должны использовать свои таланты направляя их на изменение состояния коллективного сознания планеты в лучшую сторону.

Глава шестая – Видение мира духовного воина

В материальном мире есть только два типа счастливых людей: идиоты и трансценденталисты. Глупцы настолько отстранены от реальности, что способны убедить себя в том, что наши счастье в этой материальной тюрьме. Трансценденталисты же счастливы потому что способны выйти за рамки двойственности материальной двойственности, осознавая, что дозволение на досрочное освобождение у них уже в кармане. Все остальные по определению страдают. Это связано с тем, что в материальном мире невозможно избежать потрясений, также как воду невозможно вычерпать из океана.

Материальный мир непостоянен и подвержен непрерывным переменам. Поэтому одно из самых важных качеств, которое развивает духовный воин заключается в способности оставаться невозмутимым под давлением постоянный перемен и хаоса. Мы не должны становится слишком гордыми в минуты счастья, также как не должны поддаваться страху, когда нас к этому подталкивают обстоятельства. Счастье и страдание будут приходить к нампо своей собственной воле до тех пор, пока мы живем в этом мире.

В своем стремлении стать стойкими духовными воинами мы должны не упускать из виду отличия между религиозностью и духовностью. Религия зачастую ограничена поверхностными отличиями выраженными в доктрине и структурными особенностями. Хотя религия может играть огромную роль в нашем развитии духовного понимания, она также может стать причиной появлении в нашем сердце тенденции к дискриминации и сектантскому пониманию веры. Искренние поиски истины напротив объединяют, потому что позволяют найти единую основу в понимании божественного. Мы можем развить истинное духовное понимание этого предмета, внимательно изучая и практикуя наставления доступных нам древних духовных традиций.

Мы – не есть это тело

Основополагающая предпосылка любой мировой духовной традиции заключается в том, что мы отличны от своего тела. В Библии, 1 Коринфянам, глава 15 говорится, что существуют небесные миры, также как и земные, а в каждом из нас заложено два аспекта личности. Это писание напоминает нам, что пребывая на земле, то есть находясь в физическом теле, мы отстранены от Отца. Развив привычку к пребыванию в материальном мире, мы также привычно будем относится к физическому аспекту нашей личности, в то время как небесный аспект воспринять в таком состоянии не просто. Однако, несмотря на эту трудность, мы должны постоянно помнить, что не являемся существами физическими, напротив, каждый из нас изначально духовное, трансцендентное и нематериальное существо, использующее это тело в качестве средства передвижения. Тело подобно одежде, говорящей игрушке. Лишенное духовной искры эта плоть становится абсолютно безжизненной.

Задумайтесь над примером мальчика, которого сбила машина. Когда его мать выбежала на улицу, увидев юное бездыханное тело, то тут же заголосила: «На кого же ты меня покинул, Ахмед, сынок мой». Но к кому она обращалась? Материальное тело все еще было здесь рядом с ней, но она понимала, что настоящий Ахмед ушел. Она обращалась к жизненной силе Ахмеда, его ушедшей духовной сущности. Его сущность ушла.

Мы можем потерять руку или ногу, даже сердце можно пересадить, но мы всегда будем оставаться той же личностью. Очевидно, что мы не являемся физическими органами. Иногда эти органы, чувства и тело разочаровывают нас, а иногда приносят нам наслаждение. Но они не имеют ничего общего с нашей сутью. Множество людей рассказывали, что после серьезных травм, буквально поднимались над своими телами, наблюдая со стороны за работой докторов, пытавшихся вернуть их к жизни. Это очевидным образом указывает на отличие тела от личности.

Мы не только отличны от собственных тел, но также не можем полагаться на физические чувства, предоставляющие нам различную информацию. Чувства – ненадежные источники информации. Например наши глаза лгут нам на каждом шагу. Взглянув на стакан мы можем решить, что он пуст. Однако воспользовавшись микроскопом мы увидим бесчисленное множество микроорганизмов. Наши уши настолько нечувствительны, что мы даже не можем услышать, что происходит в соседнем помещении, помимо всего прочего мы не способны воспринимать высокочастотные звуки доступные другим существам, например собакам. Надевая одежду, легко убедится, что наша кожа настолько нечувствительна, что мы можем не замечать, что на наше тело облачено в какую-то ткань. Наше чувство вкуса часто заставляет нас съедать слишком много, а также стремится поглощать пищу не благоприятную для нашего тела.

Помимо всего прочего наши чувства крайне инертны, постоянно обманывая нас. И все же современная ученые продолжают заявлять, что их наблюдения корректны, хотя прекрасно знают, что все их инструменты предоставляют искаженную информацию. Для нас, как для духовных воинов, принципиально важно понимать, что мы – нематериальные, вечные существа, обладающие миссией, стремящиеся отыскать каждый свой путь любви и служения.

Поиск экстатических переживаний

Одной из фундаментальных предпосылок практически в каждой системы духовного знания заключается в том, что человек стремится к глубокому переживанию экстатических эмоций. Каждый стремится к наслаждениям и всем нам естественно хочется «улететь». Если нам не удается насладится радостью высшего вкуса, тогда мы переключаемся на низменные наслаждения, но мы никогда не будем удовлетворены, потому что чувства останутся ненасытными.

Мы будем все больше запутываться в собственных желаниях. Чем больше наркотиков мы принимаем, тем сильнее желание получить еще большую дозу. Чем более активную половую жизнь мы ведем, чем сильнее более ненасытным будет наше сексуальное желание, но со временем чрезмерная половая активность настолько поработит наши чувства, что простого секса будет уже недостаточно. Однако при правильном подходе сексуальные отношения могут быть одухотворены. Если мы стремимся к непрекращающемуся наслаждению, нам придется пресекать позывы к низменному наслаждению, устремив все свои помыслы к высшему наслаждению: истинным любовным взаимоотношениям основанным на заботе и сознании Бога.

Стремление к экстатическим переживаниям живет в нас, оно неотделимо от нашей природы, потому что, как и Господь, мы должны наслаждаться. Если мы не ощущаем высших наслаждений сопутствующих духовной деятельности и погружению в духовное созерцание, мы неизбежно обратимся к искусственным суррогатам. Однако обращение к подобным искусственным способам наслаждения предполагает нарушение законов Бога, донесенных до человечества великими пророками. Поступая так, мы навлекаем на себя разнообразные индивидуальные и коллективные реакции. Мы также лишаем себя истинного, непреходящего наслаждения.

Право на наслаждение высшей формой экстатических переживаний принадлежит нам по праву, по той причине, что каждый человек стремится к божественному. Однако мы должны приложить усилия, чтобы раскрыть в себе эту способность, освободившись от привязанности и стремлений присущих нашим ограниченным эгоистическим «я». «Ищите и обрящите». Так звучит известное выражение, которая относится именно к этому поиску, но мы должны всегда помнить, что цель этого поиска не имеет ничего общего с материальным наслаждением. Иисус сказал, что мы должны копить богатства в царстве Божием. Даже Бенджамин Франклин сказал: «Те, кто хочет найти временное прибежище ценой ограничения свободы, не достоин ни того ни другого». Если мы хотим добиться полного выражения всего потенциала заложенного в человеке, существе главенствующим на этой планете, нам следует доверять и поступать в соответствии с наставлениями Господа и Его представителей, или же мы свершим страшную несправедливость по отношению к самим себе.

Истинная свобода

Людям присуще врожденное стремление к свободе, освобождению от рамок и ограничений, обрекающих нас на страдания. Мы также стремимся к единению и отношениям основанным на людьми. И все же тревожная информация о растущем насилии над человеком и природой указывает лишь на тот факт, что мы утеряли знание о сосуществовании людей на этой планете. В нашем хаотичном поиске свободы, мы забыли о том, что же означает слово свобода.

Свобода не означает, что мы должны чувствовать свое превосходство над природой и истолковывать свое положение, как дающее нам право доводить ее до истощения. Свобода – это право жить в гармонии с другими живыми существами и Матерью Природой, потому что когда она удовлетворена нами, ветви ее деревьев будут сгибаться от обилия плодов, а земля поделится растениями, овощами, листьями и целебными травами.

Наше истинное освобождение никогда не наступит, если мы будем воспринимать свободу как право властвовать над планетой. Как не придет оно посредством социальные реформы. Это не вопрос смены одной системы человеческого общественного устройства на другое, превосходства одной расы над другой, отождествления с той или иной политической партией. То что мы действительно должны сделать – это постараться искоренить в себе стремление властвовать, манипулировать и эксплуатировать, а также держать под контролем стремление к накоплению и обману природы, пытаясь захватить больше того, что нам выделано как наша доля.

В конченом итоге мы должны стремится очистить собственные сердца и сознание, чтобы мы в свою очередь могли очистить атмосферу вокруг нас. Тогда и только тогда мы сможем выйти за рамки ограничений и вернутся в вечный мир – царство Бога, царство наших Матери и Отца.

Существует специальная духовная наука, которая помогает нам вырваться из этой тюрьмы и обрести освобождение. Эта наука предполагает методы очищения и изменения нашего характера, обретение необходимого знания и в конечном итоге превращение с помощью божественной воли посредством служения и действий, которые восстанавливают наши любовные взаимоотношения со Всевышним.

Материалисты лишенные этого знания лишены очень многого. Не понимая законов кармы – действий и сопровождающих их реакций – люди принимают близорукие решения, основываясь на стремлении к незамедлительному чувственному наслаждению, которое впоследствии становится причиной еще большей материальной обусловленности.

По большому счету, куда бы мы не бросили взгляд, везде увидим людей пытающихся в той или иной степени играть роль Бога. Это связано с тем, что лейтмотивом пребывания в материальном мире является стремление властвовать и господствовать над другими с тем, чтобы воплотить в реальности неосуществимую мечту о полном владычестве. Однако высшее счастье человеческой жизни заключается в том, чтобы заняться любовным служением Господу, отказавшись от всякого желания господства.

Иллюзии материальной природы

В наше гедонистическое, самодовольное время большинство людей не хотят слышать о том, что материальный мир является местом трудных уроков и испытаний. Завораживающий калейдоскоп этого мира раздувает пламя нашей любознательности и большинство людей просто хотят попробовать на вкус и насладится всеми соблазнами, предложенными нам природой. При этом эти так называемые наслаждения на деле подвергают нас опасности сразу после того, как мы попробовали их.

Древние духовные традиции описывают эти соблазны по-разному. Так если Библия олицетворением зла называет Сатану, противопоставляющего себя Господу, а также совращающего другие живые существа на служение ему, ведические писания говорят о Майе, являющейся олицетворением материальной иллюзии. Вместо того, чтобы противопоставлять себя Господу, она служит Ему, выполняя немилосердное служение – соблазнять обусловленные души всевозможными приятными на вкус ядовитыми угощениями для того, чтобы проверить нас и в конечном итоге изменить к лучшему, обучая нас трудным урокам жизни до тех пор, пока мы не разовьем в себе способность корректно воспринимать реальность, чтобы не сбиться с пути обретения истинного счастья.

Также как солдат должен научится отличать по форме и амуниции врага, а также попытаться разгадать его тактику, духовный воин должен научится при всех обстоятельствах отражать атаки приводящие к падению и деградации. Конечно же мы не должны становиться параноиками или позволять собственным страхам возобладать над разумом. С другой стороны если мы будем игнорировать разрушительную мощь нашего врага, мы не сможем быть до конца уверены в собственной победе.

Сначала майя пытается занять человека в разрушительной, вредоносной деятельности. А для тех, кого не сможет захватить с первого раза, она создаст условия, в которых человек будет чувствовать себя подавленным и одиноким, потерявшим смысл существования, вплоть до момента, когда человек решит, что ничего уже нельзя изменить и уже нет никакого смысла пытаться что-то сделать для этого. Таким образом под контролем находятся даже те, кого нельзя считать закоренелым материалистом.

Каждый пребывающий в материальном теле является мишенью. Прежде чем мы разовьем в себе злость по отношению к майе, будучи честными людьми, духовные воины должны принимать, что в подобной ситуации оказались по своей воле. Сам факт нашего пребывания в этом материальном мире указывает на то, что на каком-то этапе мы устранились от любви к Богу. Мы отвергли наше естественное положение любящих слуг Бога, предпочтя ему рамки материальной реальности. В этой реальности мы можем на некоторое время забыть, что мы не равны Богу, попытавшись заявить свои претензии на собственное право обладать, создавать, властвовать и разрушать по собственной воле. Хотя это право было буквально дано нам самим Богом, неизбежные последствия этого выражены в том, что мы должны существовать в рамках этого материального мира и вступить в соперничество за право властвовать в этих пределах с другими живыми существами, обладающими схожим деградировавшим и затуманенным сознанием.

Вместо того, чтобы рассматривать Майю, как воплощенное зло стремящегося извести нас, мы должны научится воспринимать ее как тюремного надсмотрщика, все действия которого направлены на то, чтобы держать нас в заточении до тех пор, пока мы не решим, что больше не хотим находится в этой стране теней. Она может учить и причинять нам беспокойства, пока мы не примем окончательное и бесповоротное решение вернуться к своему изначальному положению в служении Господу.

На этом пути нас ожидает безмерная помощь. Практически даром нам были даны бесценные религиозные писания. В действительности они представляют собой конкретное руководство направленное на то, чтобы помочь нам обрести высшее благо от нашего существования в этом мире, право на получение разрешения на освобождение из этой темницы и возвращение в духовный мир. Наставления содержащиеся в этих текстах призваны своей целью научить нас правилам существования в материальном и духовном мирах и обеспечить нас инструментами позволяющими принять верные решения. Получив эти инструменты каждый из нас должен сам принять решение и сделать осознанное решение, воспользовавшись этой помощью для того, чтобы побороть собственные эгоистичные желания и преодолеть испытания насылаемые Майей по мере их возникновения на горизонте нашей жизни.

Гуны материальной природы

Бхагавад-гита подробно разбирает все проявления материи, а также подвергает анализу материальную деятельность, основываясь на определении трех основных гун: саттва, раджас и тамас, которые приблизительно можно перевести, как благость, страсть и невежество.

В соответствии с Гитой утвердившиеся в гуне благости испытывают счастья и стремятся к знанию. Продвигаясь по пути духовного развития они постепенно готовят себя к восхождению на трансцендентный уровень. Гуна страсти появляется на фоне преобладания похотливых желаний. Люди в этом состоянии в бесконечном цикле из жизни в жизнь пытаются осуществить свои бесконечные и невыполнимые желания, но вместо одних приходят другие. В гуне невежества люди обусловлены ленью и апатией, совершая поступки совершенно не задумываясь об их последствиях. Люди, живущие в подобных условиях, скатываются все ниже по спирали, погружаясь в разочарование, опьянение и иллюзию.

Гита приводит многочисленные примеры действий людей, совершенных под воздействием различных гун. Обычно к гуне благости относятся действия совершенные из чувства долга и на благо других людей. Действия совершенные под воздействием желания отличится, ради выгоды или чувственного наслаждения, считаются совершенными в гуне страсти, а легкомысленные поступки, совершенные без осознания последствий относятся к гуне невежества.

Мы можем использовать эти примеры для того, чтобы проанализировать собственные мотивы и поступки. Например если мы постоянно испытываем разочарование и неудовлетворенность собственной жизнью, если мы постоянно стремимся к чему-то и не можем обрести желаемое, можно сделать вывод, что мы находимся под влиянием гуны страсти. Если мы будем откровенными с самими собой, то обнаружим, что практически вся наша повседневная жизнь вращается вокруг собственного прославления и чувственного наслаждения.

Подобным образом если мы обнаруживаем себя в состоянии пронзительной безнадежности, уверенные в несправедливости этой жизни, насылающей на нас бесконечные страдания и неудачи, то нам не составит труда прийти к выводу, что мы находимся под воздействием гуны невежества. Нас волнует лишь наслаждение и желание каждое мгновение чувствовать себя хорошо, не задумываясь о долгосрочном эффекте наших действий. С другой стороны люди действующие в гуне благости посвящают собственную жизнь бескорыстному служению другим и это служение дарит им чувство бесконечной радости, удовлетворенности и внутреннего роста, позволяя преодолевать препятствия и трудности на своем жизненном пути.

По большому счету большинство из нас находятся под воздействием различных гун в разное время, все зависит от качества нашего сознания. Однако это воздействие носит взаимных характер, поэтому Бхагавад-гита предполагает, чтобы мы, оценивая свои поступки стремились от гуны невежества и страсти до гуны благости, что позволит нам постепенно очистить собственное сознание и отправится в путешествие за пределы этого материального мира.

Реинкарнация: факт или выдумка?

Многие, если не все духовные мировые традиции говорят о реинкарнации как об очевидном факте. Древняя африканская культура, культурное наследие индейцев, индуизм, буддизм, даосизм и христианство признают реинкарнацию. Только «современный» мир продолжает упорствовать в принятии этой концепции.

В древние времена, как и в последнее время существовало бесчисленное множество доказательств реальности реинкарнации. В современной западной культуре для этого использовался метод гипнотической регрессии, позволяющей оживить воспоминания о прошлых жизнях. Люди в состоянии гипноза могут говорить на других языках, которые им не доводилось слышать прежде, поведать о деталях характерных для прошедших эпох и поделится воспоминаниями о временах далеко отстоящих от времени их рождения.

Ведическая традиция подтверждает реальность реинкарнации. Так в Бхагавад-гите (2.13) объясняется процесс переселения души: «Как воплощенная душа переходит из детского тела в юношеское, а затем в тело старика, так после смерти душа переходит в другое тело. Здравомыслящий человек не станет беспокоится о таких переменах».

Дале в 8.16 говорится: «Любое место в этом материальном мире, начиная с высшей планеты и заканчивая самой низшей, является прибежищем страдания и повторяющихся рождения и смерти». А это означает, что нам суждено не только умереть однажды, но придется претерпевать увядание бесчисленное множество раз до тех пор, пока мы находимся в материальном мире. А пока мы находимся в его плену, нам придется становится жертвой несчастных случаев, болезней, насилия или любой другой формы мучительной смерти.

Коран (2.28) утверждает: «Как ты можешь отвернуть Аллаха, ведь ты был мертв и Он вдохнул в тебя жизнь? Он снова вынудить тебя принять смерть и снова подарит тебе жизнь, а потом ты вернешься к Нему».

Однако распространенный в наши дни редукционизм в сочетании с продуманной системой финансовых стимуляторов, направленных на поддержания в нас интереса к материальным желаниям, внушает нам, что человек – это сочетание физических органов и химических элементов, между которыми постоянно происходят реакции. Подобное мировозрение заставляет нас поверить в то, что мы живем только один раз, отказываясь от ответственности за совершаемые действия в этой жизни.

В противовес этому зрелые люди готовы нести ответственность за все происходящее в их жизни. Лишь незрелые люди не задумываются о чувстве ответственности. Лейтмотивом быстроразвивающейся и культуры, основанной на принципе безличного общения, влияет на все большее число людей по всему миру превращая их в существа все меньше беспокоящихся об ответственности, поступающих импульсивно, подчиняясь удовлетворению чувств. Это несомненно делает их легкодоступными жертвами манипуляций, эксплуатации и других форм подчинения.

Некогда идея реинкарнации была неотъемлемой частью христианского учения распространенного на Западе. Так ранние отцы Церкви, такие как Джастин Мартир (100-165 гг. н.э.), святой Клементий из Александрии (150-220 гг. н.э.) и Ориген (185-254 гг.н.э.) учили реинкарнации. Знание о реинкарнации исповедовалось некоторыми направлениями христианства вплоть до VI века, когда император Юстиниан, стремясь к объединению своей империи приказал отнести это знание к ложным. Священники также осознали, что Церкви будет намного проще сохранить влияние над людьми и эксплуатировать, если в основной своей массе они будут лишены доступа к высшему духовному знанию, уверовав, что живут лишь однажды.

Кармические схемы

Духовные воины должны насколько это возможно глубоко изучить явление реинкарнации, потому что наша теперешнее положение напрямую связано с предыдущими жизнями. Помня о вечной природе души и непрерывности нашего существования, мы поймем, что наши будущие жизни станут выражением того, как мы поступаем и о чем мы думаем сейчас. И самую значимую роль в подготовке будущей жизни играет наше соблюдение вселенских законов Бога. Наши мысли и действия определяют наше будущее.

Наша настоящая жизнь, в сочетании с остаточными реакциями прошлой жизни, определят нашу карму. Закон карма основывается на принципе, в соответствии с которым каждое действие порождает реакцию, оказывающую влияние на каждое живое существо в творении Бога. То есть реакция на наши поступки рано или поздно вернется к нам. Восприятие и поведение других живых существ по отношению к нам является отражением того, как мы ведем себя по отношению к Богу и другим живым существам. Нам не только придется иногда сталкиваться со страданиями, как производными нашей собственной кармы, но и попытаться понять, что сопутствующая ей боль, страх и страдания, являются своего рода количественным ее выражением.

Многие из нас ведут себя легкомысленно, не задумываясь о кармическом осквернении, приводящим к крайне запутанным последствиям. Мы можем даже убеждать себя, что все в нашей жизни происходит по воле случая, без какой-либо очевидной причины. И будем не правы. Многие бедствия сотрясающие землю в наши дни напрямую связанны с коллективной кармой человечества, накопленной в прошлом. Углубляя собственное понимание кармы и ее воздействия на нас, мы начинаем осознавать, что в нашей жизни не происходит ничего случайного. Когда в нашем сердце исчезает страх, а с глаз спадает пелена загадочности поворотов и хитросплетений судьбы, мы начинаем чувствовать ответственность перед будущим, создаваемым нами, снося сегодняшние лишения и страдания, как необходимое очищение. Таким должен быть самый важный момент в жизни каждого из нас, который являет собой начало зрелости.