Текст книги "Духовный воин 1-6"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 62 (всего у книги 68 страниц)

Сегодня я старался внимательно читать. Пытаясь разобраться в различных писаниях, я уже не читал их второпях, как повести или мифы; они перестали быть для меня просто философией или теологией. В каждой главе, в каждом абзаце я увидел окно в духовную реальность. Тогда я стал размышлять над прочитанным и следить мысленным взором за необыкновенными событиями, которые разворачиваются в духовном царстве.

Многие относятся к этим книгам легковесно, просто как к древним сказаниям. В лучшем случае они рассматривают священные писания как своего рода философские изыски. Внимательность здесь означает подняться над философскими исследованиями, религиозным познанием, умствованием и даже традицией; внимательность здесь ведет к постижению глубинной духовной сущности, скрытой во всех писаниях. Глубокие, внимательные размышления далеко превосходят умственные или интеллектуальные забавы. Мы больше не собираемся читать писания как романы или исторические хроники, наполненные философскими, гносеологическими и космологическими экскурсами. Священные книги должны стать своего рода катализатором чудесных откровений.

Не успел я опомниться, как вдруг стал плакать навзрыд, ибо понял, что не достоин еще общаться с этими великими личностями, сколько бы я о них ни читал. Я не могу до конца понять их, разговаривать с ними и участвовать в их играх ради удовольствия Верховного Господа.

От таких мыслей я опечалился и подумал, как нелепо было подойти так близко к духовному миру и не приблизиться к его обитателям. В отчаянии я воскликнул:

«Почему я дошел до стола, но отведать не смог ничего?

Почему был допущен к окну, но остался стоять за стеклом?

Что за прок в этих бденьях земных,

Если, в грубое тело одет,

Я стою, как и прежде, один,

Окруженный ста тысячью бед?» Так плакал я.

Иногда, взрослея духовно, мы переживаем так называемую «непроглядную ночь души», или периоды становления, когда определенные события нашей жизни заставляют нас желать большего. Нас могут посетить мысли: «Я уже подошел так близко, почему же я не могу подойти еще ближе?» Такова природа духовного развития. Когда вас поощряют, вы хотите еще, и когда вас что-то поразило, вы хотите видеть это снова и снова. Вы не можете жить без этого и жаждете новых ощущений. С другой стороны, если ничего не происходит, вы теряете веру, вам становится скучно, и вы беретесь то за одно дело, то за другое, поскольку ваша энергия ищет выхода. На этом уровне человек остается поверхностным и не способен ничем заняться всерьез. В результате он лишается ярких ощущений или откровений.

Те, кто испытывает такого рода переживания, готовы на самые невообразимые поступки, чтобы испытывать их снова и снова. Такова природа души – сат-чит-ананда, что значит «исполненная знания, блаженства и вечности». Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: апарейам итас тв анйам пракритим виддхи ме парам джива-бхутам маха-бахо йайедам дхарйате джагат «Помимо этой низшей энергии, о могучерукий Арджуна, существует другая, Моя высшая энергия, состоящая из живых существ, которые пользуются тем, что создано материальной, низшей энергией» («Бхагавад-гита», 7.5).

Хотя из Господа исходит множество аспектов Его различных энергий, Он упоминает Свою высшую природу и ее отношения с атмой, душой. Высшая цель души – духовное царство. В этой медитации человек подходит очень близко к откровению, но желает все больше и больше.

Достигнув высших пределов развития, живое существо вовсе не должно покидать свое материальное тело, чтобы ощутить трансцендентное. Следуя авторитетным духовным технологиям, мы можем узреть прошлое, настоящее и будущее и ощутить то, что находится за пределами грубой материальной реальности. Наши ощущения будут связаны с духовными измерениями, что будет все больше вдохновлять и стимулировать наше сознание, поскольку такие ощущения суть изначальная природа души. Душа, стряхнув с себя сон, ощутит счастье от соприкосновения с этими стимулами. Вдохновившись один раз, душа больше не сможет жить без них и постепенно восстановит свое вечное счастье и духовные ощущения. У человека разовьется естественное отвращение к материальному телу, которое с его ограниченностью и несвободой являет собой тюрьму для души.

Я вернулся в храм и снова взглянул на Твое изображение. На этот раз Ты не улыбался, Ты плакал вместе со мной, что заставило меня рыдать еще больше. Но вдруг, к моему великому изумлению, Ты спрыгнул со своей картинки и нежно обнял меня. С состраданием заглянув мне в глаза, Ты промолвил:

– Пока ты старательно дышал, ходил, говорил, слушал, ел и смотрел, Я всегда был с тобой. Когда ты приходил в храм, Я улыбался тебе, зная, что ты избавляешься от оков, которые держат тебя в материи. Но это была не единственная причина Моей улыбки; Я улыбался еще и потому, что Мне очень нравилось общаться с тобой, когда ты занимался медитацией для развития внимательности. Как ты заметил, в те минуты наше общение было более глубоким и удивительным.

Некоторые люди могут общаться с ангелами, архангелами и другими тонкими существами. Человек же, достигший глубокого уровня духовного сознания, может обрести чудесное общение с Божеством, иконой или духовной личностью. Порой могущественные духовные существа проявляют себя через свой голос, атрибуты и даже изображения. Например, у нас дома есть изображения гуру или святых, которые выполняют не просто эстетическую функцию. Эти изображения на самом деле создают ощущение присутствия этих личностей. Все, что связано с духовно развитыми существами, также излучает духовность.

Медитируя таким образом, человек возвращается в храм и, глядя на лик прославленного представителя Бога, начинает по-настоящему разговаривать с ним. Только на этот раз все не ограничивается разговором – представитель Бога сходит со своего изображения, чтобы ближе общаться, свободнее разговаривать и больше вдохновить человека. Эта великая божественная личность говорит человеку, что во всех внимательных медитациях он находился рядом с ним. Если и нам удастся развить должную внимательность в своем сознании, мы сможем от теории перейти к практике и ощутить реальность, описываемую в священных книгах. После этого, придя в храм, церковь, мечеть или синагогу, мы сможем ощутить больший прилив духовной силы, чем обычно. Если мы будем сохранять внимательность, то услышим слова святого или гуру прямо сейчас и тут же обретем их благословения.

«Итак, мой милый, нет причин для печали. Не позволяй себе так легко отступать. До тех пор, пока ты будешь поддерживать свою внимательность, Я буду внимателен к тебе! И что еще важнее, если ты научишься внимательно спать, ты сможешь наиболее полно связаться со Мной, поскольку тогда ты обретешь ключ к самой сокровенной тайне вселенной. Днем, когда твое тело активно, ты сам пребываешь в глубокой дреме. Но ночью, когда твое тело отдыхает, пробуждается твое «Я».

Сейчас, занятый повседневными делами, ты почти не выходишь из сна. Однако постепенно ты пробуждаешься. Пожалуйста, мой милый, засни глубоким и внимательным сном, ибо в таком сне мы сможем встретиться и общаться, как никогда ранее».

Во сне приходит множество озарений. Говорят, что человек проводит во сне одну треть своей жизни, но для святого человека сон – это не просто забытье. Сон не только восстанавливает наши силы, но и дает возможность вступить в контакт со множеством миров и испытать себя во множестве видов служения. Скажем больше – интенсивность наших упражнений на внимательность наяву повлияет на то, что мы увидим во сне. Внимательность также может соединить нас с благословениями и знанием, которые мы получим во сне, что поможет нам, когда мы бодрствуем. Духовному учителю бывает легче помочь ученику, когда грубое тело ученика не так активно. Во сне он может посадить семена духовного роста, предупредить об опасности, вдохновить или дать совет, что повлияет на ученика в его повседневной деятельности – неважно, помнит он о своих снах или нет.

«Мне нужно так много рассказать тебе, так много показать и еще большим поделиться. Вытри слезы и прогони печаль. Очень скоро у тебя будет время и повод для океана слез. Но это будут не слезы боли. То будут слезы чистой восторженной радости».

С этими словами Ты вновь очутился на Своем изображении, только на этот раз улыбка у Тебя была ослепительная, как никогда. Обратившись ко мне, Ты сказал: «Никогда не забывай о внимательном сне, ибо в таком внимательном состоянии ты освободишься от оков иллюзии и тьмы. Будь отныне вечно внимательным и знай, что Я с нетерпением жду тебя, поскольку ты хорошо потрудился, мой милый, очень хорошо!»

Несколько минут я не отрывал взгляда от Твоего лика. Позже, этой ночью, сквозь дрему я услышал Твой голос: «В любой деятельности старайся быть внимательным. Особенно старайся быть внимательным во сне».

Узреть чудеса с помощью внимательности

Многие люди постоянно жалуются. В самом деле, в наши дни у них есть достаточно поводов для этого. Но порой они сами ставят себя в положение жертвы, что приводит к потере вкуса к жизни и увлечению мирскими делами, хотя они могли бы что-то исправить. К несчастью, такие люди на каждом шагу своей жизни испытывают неудовольствие, скуку, растерянность и тревогу. Подойдя к последней черте жизни, они оглядываются на прожитые годы, стараясь понять, для чего все это было. Эти мысли приводят их к разочарованию: «Я обрел славу, богатства, почет и уважение, но по большому счету не достиг ничего. В те редкие минуты, когда исполнялись мои бесконечные желания, я в действительности не чувствовал никакого удовлетворения. Что я возьму с собой в последний путь, кроме чувства опустошенности?» Есть и такие люди, которые всю жизнь мечтают увидеть чудо; однако чудеса всегда находятся рядом с нами, надо просто повнимательней приглядеться и увидеть их.

Когда мы стараемся внимательно ходить, дышать, смотреть, слушать, есть и спать, материальный мир постепенно начинает приобретать очертания мира духовного. Духовная жизнь – это не сентиментальная идея, основанная на эмоциях, вере или чувствах. Это наука, правильное использование которой приведет нас к осязаемому результату. Внимательность – одно из тех мощных оружий, которые позволяют нам сосредоточиваться и уверенно обретать доступные для всех сокровища. Даже если нас одолевают неприятности, с помощью должного уровня внимательности мы не сойдем с пути и со временем откроем для себя более разнообразные и глубокие истины. Достигнув такого уровня, мы, независимо от того, бодрствуем или спим, обретем удивительную возможность подойти ближе к освобождению и своему изначальному служению, что на самом деле является частью вечности души.

Вопросы и ответы

ВОПРОС: Обычно я очень серьезно отношусь к своим утренним мыслям. Вчера ко мне пришла идея, которая вылилась затем в целый рукописный план, который поможет и мне, и другим с финансами. Как определить, исходят ли эти мысли из божественного источника либо из другого – неблагоприятного? Как нам различить?

ОТВЕТ: Это довольно сложно. Например, если вам в определенной ситуации нужна юридическая помощь, вы должны позвать опытного адвоката, которому известны все обстоятельства. Если кто-нибудь хочет купить таблетку от той или иной болезни, аптекарь должен четко представлять себе, что это за болезнь, каковы ее симптомы и каковы возможные способы излечения. В любом деле необходима своего рода «система координат» или основа, на которой мы будем строить свои выводы.

Подобно этому, преданные постоянно изучают священные писания, чтобы ясно представлять себе, в чем состоит правильное поведение. Понять это можно также, подробно рассмотрев последствия поведения того или иного человека. Взяв на вооружение различные системы координат, мы можем приложить их к своим поступкам. Однако на нашу оценку ситуации влияет качество нашего восприятия, а также преданности. В целом мы считаем благоприятным то, что приносит больше любви и сострадания и укрепляет сознание Бога. Неблагоприятным же мы считаем то, что беспокоит окружающих и оскверняет сознание.

Критерием можно выбрать следующий вопрос: «Если все люди начнут поступать, как я, будут ли все счастливы, или на земле наступят тяжелые времена?» Когда большинство людей обратится к благочестивой деятельности, их сознание, а также сознание окружающих возвысится. Чтобы прийти к верному заключению, мы можем поразмышлять над высказываниями «Возлюби ближнего своего» или «Не делай другому то, чего себе не пожелаешь». Перед любым своим поступком мы можем спросить себя: «Понравится ли мне, если кто-нибудь поступит так со мной?» Если мы готовы с радостью принять такое отношение к себе от окружающих, то – в добрый путь! В некоторых случаях приходится действовать методом проб и ошибок.

Ощущения, которые мы испытываем ранним утром, весьма любопытны. В течение дня страсти вокруг нас и в гунах постепенно накаляются. От всевозможных нечистых звуков, неверных поступков, оскорблений или враждебной критики тело начинает слабеть, а внутренняя тревога нарастать. Все эти негативные факторы проникают в сознание и определенным образом видоизменяют его. Вот почему, отправляясь на то или иное мероприятие, вы можете заметить, что к вечеру гуны становятся все тяжелей и тяжелей. Возникают споры и другие проблемы. Оценивая что-то, примите во внимание эти моменты. Утренние часы важны для любой деятельности, особенно для молитв, медитации, воспевания и чтения. Если мы будем заниматься этими видами деятельности утром, от них будет больше пользы.

ВОПРОС: Я бы хотел сказать пару слов о внимательных прогулках. На этой неделе у меня были неприятности на работе. Направляясь после работы к своей машине, я повстречал коллегу, который окликнул меня: «Как дела?», на что я сказал: «Замечательно, а как ты?» Затем я встретил еще одного коллегу, который тоже поприветствовал меня. В конце концов, когда я подошел к машине, я уже забыл о своих неприятностях. Если бы я пошел домой без этих обменов приветствиями, у меня было бы совсем другое настроение. Я хочу порекомендовать каждому гулять по возможности, поскольку на прогулках с вами может произойти много положительного.

ОТВЕТ: Когда человек в беспокойстве, даже клетки его тела напрягаются. Утренняя зарядка и в особенности прогулки в живописном месте, в парке или на берегу водоемов, могут снять напряжение. Такие прогулки возвышают сознание. Более того, на прогулках вы можете, призвав на помощь внимательность, проявить чувство благодарности. Повстречавшись с каким-нибудь человеком, вы можете поделиться с ним любовью, заботой или состраданием. И вы увидите – это вернется к вам таким же образом.

Если вы чем-то встревожены, просто идите в парк и объяснитесь в любви к цветку, дереву, птице, белке, сверчку, кошке или собаке. Это также вернется к вам. Иногда люди бывают доведены до такого состояния, что не желают видеть никого. Если вы окликните их: «Добрый день, как вы поживаете?», они огрызнутся: «Что вы этим хотите сказать? Что хорошего в этом дне?» Такого человека может вывести из себя даже ваша улыбка или счастливое выражение лица. Порой всем нам нужно на время скрыться в лесу.

ВОПРОС: Можно ли, исходя из вашей лекции, сделать вывод, что отсутствие внимательности – это по сути дела забывчивость и что такая забывчивость дает толчок нашей деградации?

ОТВЕТ: Да, это так; более того, невнимательный человек – сам себе враг, поскольку мы находимся на войне. Это не только физическая, но и психологическая, метафизическая и духовная война. Тот, кто выходит на поле боя, не обращая ни на что внимания, попадает в беду. Очень тяжело находиться в обществе, которое соблазняет, калечит и нападает на тебя, если не проявлять внимания к благотворному, живительному духовному росту. Как правило, люди, стремящиеся к каким-то совершенствам и достижениям в своих жизнях, учатся, как сознательно и подсознательно сосредоточиваться на своих целях и не отклоняться с заданного пути. У них есть цель и мечта, к которым они идут. С другой стороны, люди, не имеющие цели или смысла жизни, будут чувствовать себя несчастными.

ВОПРОС: Ваше замечание насчет разговоров как позыва к действию и приглашения к участию в определенных взаимоотношениях поразило меня, потому что на работе я часто оказываюсь вовлеченной в разговоры, в которых нет места для духовных тем. Мои коллеги не просто не любят такие разговоры, они злятся, когда слышат что-нибудь подобное. Я пытаюсь развить некий вид смирения или терпимости и продолжаю относиться к ним по-доброму, но, услышав ваше замечание, я вспомнила разговор на прошлой неделе. Кто-то стал говорить об ужасных мирских делах, а мне просто некуда было деться, и я стала невольной участницей беседы. Означает ли внимательность в этом случае – просто оставаться верной в своем уме сознанию Кришны, или есть другие способы защитить себя?

ОТВЕТ: Внимательность не означает, что мы ведем себя грубо и резко. Напротив, это значит, что мы не совершаем никакого насилия над другими и не позволяем другим совершать насилие над нами. Когда люди набрасываются с грубыми словами на вас или на тех, кто рядом, они совершают насилие. Если вы не противодействуете этому, то становитесь соучастником этого насилия. Когда тот, кого мы любим или о ком заботимся, совершает жестокие и разрушительные поступки, мы должны помочь ему. Например, если кто-нибудь в вашем присутствии грубо отзывается о другом человеке, вы можете изменить ход разговора, спросив: «Все так, мой дорогой, но как, по твоему мнению, мы можем помочь? Что мы должны сделать, чтобы ситуация изменилась?» Таким образом, вам не придется действовать грубо или надменно, потому что вы перевели общение на другой уровень.

Вы также можете изменить ход разговора, сказав что-то хорошее об этом человеке. У каждого есть положительные качества, и если мы пристально взглянем на человека, то найдем их. Если мы станем общаться таким образом, то вся атмосфера изменится.

Язык тела также обладает огромным влиянием. Если кто-либо постоянно говорит чепуху и видит, что вы заинтересованно слушаете его, он будет распаляться все больше и больше. Однако если вас не интересуют речи собеседника, вы найдете способ, как по-дружески дать ему понять, что вы больше не желаете говорить на эту тему.

Мы должны осторожно обращаться со своим временем и общением с другими, поскольку на нас возложена обязанность заботиться о наших братьях и сестрах. Мы обязаны любить своих ближних как самих себя и действовать на благо других. Поведение большинства людей вредит их человеческому и духовному развитию, и будет печально, если мы не попытаемся помочь им, – ведь у нас есть знания. Например, вы наверняка знаете, что сейчас на работе появилась мода отпускать расистские или женоненавистнические шутки. Если люди видят, что вы заинтересованно наблюдаете за их грубостями и оскорблениями, они вдохновятся и, может быть, даже захотят изнасиловать или грубо обойтись с вами же. Но видя, что вы никоим образом не поддерживаете их поведения, они со временем замолчат после того, как испытали вас. Они поймут, что вы не хотите общаться с ними в такой манере.

Если вы не сделаете этого и с самого начала не пресечете такие беседы, то потом вам будет уже трудно остановить их, поскольку ваши собеседники не поймут, почему вы ни с того ни с сего обрываете обычную беседу. Это приведет к еще большим недоразумениям в отношениях. Если же они с самого начала поймут, как вы мыслите и общаетесь, они не обратятся к вам со сплетнями, грязными намеками, наркотиками или клеветой. Если кто-либо вводит вас в искушение или делает унизительные предложения, это значит, что он невысокого мнения о вас. Значит, он уверен, что вы будете деградировать вместе с ним. Но вы не должны поддерживать такой настрой. Избегая подобных разговоров, вы достигните большей внимательности, что даст вам возможность жить более счастливой жизнью. Вокруг вас появится своего рода защитное поле.

Люди становятся жертвами глупостей и деградации, даже не понимая, что у них есть возможность все изменить. Они так погрязли в современной механистической культуре, что на размышления у них просто не остается времени. Материальное существование основано на сиюминутной выгоде, на том, что удобно и приносит деньги. К сожалению, в погоне за деньгами мы превращаемся в образованных монстров. Наши поступки начинают напоминать деяния монстров, поэтому не стоит удивляться, что у нас столько беспокойств. Разве монстр, придя домой, сможет обратиться с добротой и любовью к своим детям, супруге, друзьям или родственникам? Это невозможно, ибо мы становимся тем, во что играем большую часть времени. Среднестатистический человек находится на работе от шести до восьми часов, что составляет почти половину времени, которое он проводит в бодрствующем состоянии. Вот почему так важно быть внимательным именно на рабочем месте, ведь мы не хотим, чтобы кто-нибудь постоянно обливал нас потоками грязи. В конце концов, ответственность за нашу жизнь лежит на нас самих.

ВОПРОС: Какую роль играет окружение в наших попытках быть внимательным? Прошлым вечером мы были на программе нама-хатта (группа духовной поддержки); это была вторая нама-хатта, которую я посетил за несколько месяцев. Но эти две программы – небо и земля. Дом, который мы посетили вчера вечером, просто музей: так много там картин и настолько удивительная обстановка. Когда я вернулся домой, то был вынужден просить прощения у своих Божеств, потому что Шрила Прабхупада просил нас сделать из своего дома храм. Тот дом в действительности был храмом. Могли бы вы что-нибудь сказать по этому поводу?

ОТВЕТ: Да, вчера вечером мы проводили программу в гостях у замечательной, духовно возвышенной семьи – муж, жена и две дочки. Они добры, как младенцы. Порой люди светятся такой любовью, добротой и счастьем, что становятся подобны детям. Поскольку они говорят о других только хорошее и всегда стараются служить и помогать другим, вы всегда видите их в таком настроении. Такое настроение связано с уровнем их внимательности. Войдя в их дом, вы оказываетесь в святыне – настолько атмосфера там пронизана могучей духовной энергией. Вы тут же понимаете, чем живет эта семья и как она проводит большую часть своего времени. Такая внешняя среда помогает нам понять мотивы поступков человека.

Подобным же образом, взглянув на рабочий стол или на офис, мы можем понять, чем живет тот или иной бизнесмен. Некоторые люди с помощью такого проникновения в сознание человека занимаются шпионажем. Эти темные дела приносят миллионы и миллиарды долларов, поэтому промышленный шпионаж процветает и будет процветать; у многих корпораций есть свои секреты, и конкуренты готовы платить немалые деньги, чтобы выведать их. Задача шпиона состоит в том, чтобы пробраться в компьютер, узнав пароль. Он может догадаться о пароле, внимательно проанализировав вид рабочего стола. Там, например, может стоять фотография дочери клерка, а паролем служит ее имя. Так атмосфера, в которой человек любит проводить свое время, расскажет вам о его приоритетах и уровне сознания.

В доме, где мы гостили вчера вечером, в каждой комнате были прекрасные картины или Божества. В главной комнате, гостевой, было пять алтарей, – от одной стены до другой, и на каждом алтаре были Божества. Это было потрясающе, и я расспросил их о том, как они поклоняются Божествам. Можно было сразу догадаться, что между их общественной и личной жизнью стерты грани. Заряжаясь дома мощной духовной энергией, они раздают ее всем, с кем встречаются за пределами домашнего очага. Однако не стоит никому подражать. Бывает, что кто-то должен работать день и ночь и не может поддерживать такой стандарт поклонения Божествам, или у кого-то есть множество служения в духовной организации. Следует приспосабливаться к своему ритму и образу жизни. Но на примере той семьи можно понять, что наш дом или офис должен отражать определенный тип сознания, к которому мы стремимся.

Вы можете видеть, что куда бы я ни приезжал, я везде обустраиваю все по-своему. Преданные иногда смеются, потому что я лично передвигаю мебель в комнате, когда мы приезжаем на новое место. Я забочусь об энергии, которая «витает» в комнате, и на впечатление, которая эта комната потом окажет на моих гостей. Я также внимательно отношусь к своим ощущениям, которые испытываю в той или иной комнате. Понимая, что обстановка повлияет на мои действия за пределами этой комнаты, я лично обустраиваю ее. Я хочу по возможности лучше помогать людям. Все больше людей в наши дни интересуются фэн-шуй, древней китайской наукой, в которой особое внимание уделяется взаиморасположению объектов, чтобы они находились в гармонии с духовными силами, пронизывающими пространство.

В заключение скажем, что с помощью внимательности наши дыхание, речь, прогулки, обеды, наблюдения и сон обретут невиданную силу и по-настоящему помогут нам в духовной жизни. Вместе с тем, та же самая деятельность может привести к беде и сделать из нас мирского обывателя. В результате у нас не будет ничего, кроме пустоты в сердце. Мы хотим жить полноценной жизнью, как внутренней, так и внешней, и делиться этим ощущением осмысленности и наполненности с другими, даря им свою любовь. Мы хотим, чтобы от общения с нами люди возвышались и вдохновлялись, не желая расставаться с нами. Лишь тогда они будут рады себе и станут радоваться жизни.

Даже от мгновения, проведенного с человеком, исполненным сострадания и преданности, вы начинаете радоваться жизни. Такие люди вдохновляют вас на высшие достижения, и в результате вы тоже хотите научиться любить. Любовь заразительна. Божественность и сострадание заразительны. Но майя, гнев, похоть, жадность, тревога, страх, депрессии и грех тоже заразительны. У нас есть выбор: либо быть достаточно внимательным и приобщиться к добру, либо оставаться рассеянным и позволить окружающему миру опустошать и беспокоить себя. Но имейте в виду, что после того, как окружающий мир стянет вас вниз и вы привыкнете действовать определенным образом, обратно подняться будет гораздо сложнее, чем сейчас. Множество тонких энергий и сил опутают вас своими веревками. Поэтому простая и радостная жизнь, к которой ведут пытливый ум и развитое сознание, лучше, чем ежедневная борьба с самим собой.

Мы, духовные воины, используем свое божественное оружие, чтобы срубить мирские привязанности и достичь таким образом глубокой внимательности, сделав ум своим лучшим другом. Попытайтесь хотя бы неделю быть внимательным во всем, что вы делаете, и запишите свои ощущения. Вы будете потрясены! Вам не захочется останавливаться!

Глава шестая: Идеальный побег

кшудрайушам нринам анга

мартйанам ритам иччхатам

ихопахуто бхагаван мритйух

шамитра-кармани

«О Сута Госвами, среди людей есть те, кто желают освободиться от смерти и обрести вечную жизнь. Они избегают гибели, призывая повелителя смерти, Ямараджа» («Шримад Бхагаватам», 1.16.7).

Побег из юдоли страданий

Идеальный побег – это мечта любого заключенного в тюрьме. Мы заточены в темницу материального тела, и нам тоже хочется освободиться из материальной тюрьмы, которая не дает нам ничего, кроме бесправия и ограниченности. Понять природу материального мира мы можем из «Бхагавад-гиты», в которой ярко описано наше незавидное положение: а-брахма бхуванал локах пунар авартино арджуна мам упетйа ту каунтейа пунар джанма на видйате «Все планеты материального мира, от высшей и до низшей, – это юдоль страданий, где каждый вынужден снова и снова рождаться и умирать. Но тот, кто достиг Моей обители, о сын Кунти, уже никогда не родится здесь» («Бхагавад-гита», 8.16).

Разве кто-нибудь, находясь в здравом уме и осознав серьезность своего положения, попытается устроиться здесь с комфортом? Мы живем в юдоли страданий, где опасности подстерегают нас на каждом шагу: падам падам яд випадам на тешам. Противоречия, боль, безумие и иллюзия нападают на всех без исключения, поскольку в этом мире нет привилегированных. Материальное тело по своей сути – плохая сделка. Уже сам факт, что у нас есть тело, означает, что мы отвернулись от вечных игр Кришны. Это значит – борьба и скорбь, независимо от того, в какой части вселенной мы живем, на высших или на низших планетах.

Неважно, обладаем ли мы самым совершенным телом во вселенной или пали на самое дно жизни, – нашим уделом будут страдания, и в этом, по словам Господа, нет сомнений. Господь не говорит, что нас будут преследовать лишь временные неудачи, ограниченное счастье, небольшие удовольствия или маленькие неприятности; нет, Он во всеуслышание провозглашает, что весь мир – юдоль страданий. Между небольшими неприятностями и юдолью страданий есть разница. Тот, у кого то и дело появляются мелкие неприятности, может найти какую-то отдушину в жизни, но если его бросить в океан страданий, об удовольствии не может быть и речи. Господь предупреждает нас, что в какую бы камеру мы ни попали, нас ждут непрерывные страдания. Надеемся, что, осознав эту прописную истину, вы сможете со временем вырваться из западни, выявив и победив врагов ума.

Такие враги, как похоть, гнев, депрессия, иллюзия, жадность и другие, постоянно бьют нас, но должны ли мы удивляться этому? Кришна недвусмысленно предупреждает нас, что материальный мир обязательно причинит нам все виды страданий, однако в безумии своем мы пробуем вырваться отсюда, принимая прибежище у тех же самых врагов. Если кто-то жестоко избивает вас и помыкает вами, станет ли вам легче, если вы обретете прибежище у источника этих нападок? Мысль абсурдная, не так ли, и все-таки мы день за днем ищем прибежища в ситуациях, которые приносят нам больше всего боли. Люди, страдая от боли или эмоциональных потрясений, порой делают выбор, противоречащий здравому смыслу. Если мы в духовной жизни испытываем какие-то беспокойства и пытаемся решить проблему, приняв немного алкоголя или обратившись к другим греховным действиям, то в действительности принимаем прибежище у того самого греха, который является изначальной причиной нашего заточения. Восстав против законов Бога, мы обрекаем себя на страдания, но многие из нас проходят мимо этой прописной истины, а потом удивляются, отчего же они каждый день страдают.

Беспокойства или воодушевление?

Почему некоторые преданные, живя в духовных общинах и занимаясь преданным служением, все равно несчастны? Почему мы не ощущаем того, о чем читаем в богооткровенных писаниях? Давайте рассмотрим разницу между беспокойством и воодушевлением, поскольку это поможет нам ответить на данный вопрос. Из предыдущей дискуссии на тему энтузиазма мы смогли понять, что энтузиазм играет первоочередную роль в нашей способности продвигаться по духовному пути и помогает нам совершить идеальный побег. Поэтому сейчас мы сравним энтузиазм с его прямой противоположностью – беспокойством. В обоих случаях мы наблюдаем значительное напряжение ума и тела. Наши эмоции направляются либо на неуклонное продвижение к цели, либо на отчаянные попытки избежать нежелательного исхода. Несмотря на то, что обе эти эмоции требуют большой отдачи сил и собранности, между ними существует четкое различие.