Текст книги "Духовный воин 1-6"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 68 страниц)

В современном обществе многие люди не ощущают любви в семьях школах и на местах своей работы. Любовь, которая не может обнаружить здоровые способы обнаружить себя, часто принимает извращенные формы. Мы уже отметили повышающийся уровень насилия над детьми, инцеста изнасилований, а также многие другие социальные проблемы и кризис окружающей среды. Преступления на сексуально почве являются искаженным проявлением естественной тенденции любить, которую люди не могут выразить должным образом. Когда бы люди не отвергали свою собственную божественную природу, невостребованная любовная энергия превращается в разрушительную силу, угрозу всему миру.

Необходимость в культуре любви

Эта планета не сможет стать здоровой до тех пор, пока мы не обретем глубокого понимания природы души и вселенской любви, которой все мы заслуживаем. Будучи неотъемлемыми частичками Господа мы естественно принадлежим культуре любви и освобождения и непрекращающегося праздника. Когда мы разделяем эту любовь и радость с другими мы испытываем счастье. Мир несомненно нуждается в более глубоком чувстве единения и в зрелом понимании понятия личного счастья, которые зависят как от нашего желания взращивать личные качества человека, как индивидуальное, так и коллективное сознание, делясь своей любовью с другими.

Представьте себе что общество – это дерево. Хотя, листья дерева нуждаются в воде вам не следует стремиться полить каждый листочек в отдельности. В действительности, если мы будем поливать только листья и забудем о корнях, то дерево не сможет прожить слишком долго. Если же мы будем поливать корень, то вода будет расходиться по всему дереву и каждый его листочек будет чувствовать себя великолепно.

Хотя мы можем считать себя самодостаточным, в действительности мы не более самодостаточны, чем листья на этом дереве. Питание в котором мы нуждаемся это любовь. Направляя нашу любовь Богу мы поливаем корни дерева и естественным образом распространяем эту любовь на всех людей населяющих эту планету.

Любить своего ближнего означает очень многое.

Материализм основывается на двойственности. Ум относителен и невечен. Материальные аспекты жизни не отображают истинной сущности реальности. Материалистические мировоззрения сосредотачиваются на внешних проявлениях материальной энергии не уделяя никакого внимания невидимой сути. Мы не можем обладать осознанными глубокими взаимоотношения пребывая на уровне поверхностном и неглубоком.

Материалистический взгляд на вещи автоматически дисквалифицирует нас, лишая права ощущать более глубокий уровень любви. Помните, любить других в независимости от обстоятельств можно лишь тогда, когда мы не заражены материалистичным восприятии жизни, потому что в конечном итоге любовь исходит из ее источника, Бога. Если мы исключаем Бога из этой картины, тогда мы будем элементарно наслаждаться материальными удобствами этого мира и не сможем испытать в нем ничем не обусловленной любви.

С нашим духовным ростом мы будем постоянно удивляться той любови, которую мы можем испытывать и делиться. Духовный мир исполнен вечных любовных взаимоотношений, которым не будет конца, которые никогда не прекратятся и не разочаруют нас. Даже незначительные проявления спора или несогласия в такой атмосфере будут служить еще большему проявлению заботы и участия.

Все мы знаем, что матери готовы пожертвовать всем ради своих детей, мы слышали об учителях, которые идут на все, чтобы помочь своим ученикам и о мужьях, которые безраздельно отдают всю свою жизнь ради благосостояния своих детей, жен и семей. Эти простые примеры самозабвенных отношений позволяют нам взглянуть как действует любовь в мире духовном. Мы это обсуждали в предыдущей главе. Если возникают конфликты в отношениях интимных, вместо того, чтобы создать проблему они лишь укрепляют связь между любящими друг друга людьми. Они начинают понимать друг друга еще лучше и развивают еще более глубокое понимание, которое позволит им заботиться и уважать друг друга.

Любить и доверять другим

Истинная любовь остается неизменной, несмотря на то, что принимает различные формы. Любовь дает нам мужество делать то, на что мы решаемся несмотря на всевозможные трудности, с которыми мы можем столкнуться. Это не означает, что мы должны быть глупыми или наивными. Отрицание неприятностей – есть выражение противоположности любви; истинная любовь основана на честности, а не на отрицании и игнорировании. Любовь к нашим ближним как к самим себя означает, что мы любим их глубоко, так как мы хотели бы чтобы любили нас. Это также означает доверие им. Ваша честность привлекает честность, а доверие привлекает доверие. Без этих качеств невозможна любовь.

На определенном уровне может быть непонятно как можно любить человека не способного на любовь, как можно доверять кому-то, кто не заслуживает нашего доверия. Следует обращаться с таким человеком как с ребенком, от которого можно ждать только проблем. Родители обычно не приспосабливаются к поведению такого ребенка. Вместо этого они стараются помочь ему исправиться, объясняют принципы правильного поведения и воодушевляют вести себя иначе. В конце концов у каждого есть какие-то хорошие качества. Родители знают об особенностях характера своих детей и они прекрасно понимают, какие опасности их поджидают. Они предлагают разного рода советы и рекомендации вниманию своих детей, учитывая уровень их зрелости, воодушевляя их развиваться и оберегая от требований, которые могут быть слишком обременительны для его психики.

Если мы не будем воспринимать других как врагов, когда они попытаются причинить нам боль мы сможем ответить им любовью. Мы должны всегда помнить, что наши так называемые враги в действительности нуждаются в любви, которую они выражают негативным образом, так как они на это способны. Как духовные воины мы всегда имеем возможность выбрать как вести себя в подобного рода ситуации. Мы можем отреагировать состраданием или мы можем воспринять этих обеспокоенных людей как своих врагов, в уме которых происходят какие-то разрушительные процессы. В последнем случае мы сами подвергаемся разрушительному влиянию, потому что мы начинаем считать других людьми представляющими для нас опасность. Но если мы будем воспринимать их как сбитых с толку искателей любви мы сможем оставаться любящими и общаться с любовью, сообщить им эту любовь способом далеким от угроз.

Мы не можем любить тех, кому мы не доверяем. Так как же мы можем полюбить их и открыть им свои сердца? Естественно, мы не хотим становиться жертвами, игнорируя их негативный настрой. Мы просто должны быть достаточно разумными, чтобы осознавать их ограниченность, стараясь поддерживать их положительные качества и удерживая себя от искушений, которые могут вызвать лишь обострение их негативного отношения к нам.

Например не следует оставлять драгоценности в месте доступном для вора. Но если мы спрячем подальше все ценное что у нас есть то можем доверять вору даже если пустим его в свой собственный дом. Мы можем доверять алкоголику и быть уверенными что он не будет пить если сделаем алкоголь недоступным для него. Другими словами мы можем доверять другим осознавая их ограниченность, удаляя объекты соблазна и сообщая им свою любовь. Если мы достаточно умны, чтобы отойти от материалистичного восприятия их слабостей мы сможем увеличить их силу до того уровня, что они сами смогут преодолеть свое собственное негативное поведение.

Обладая правильным умонастроением мы можем доверять практически каждому.

Умение хранить секреты

Другой аспект доверия связан с умением хранить секреты и тайны. В действительности эффективность нашей деятельности как духовных воинов, призвание которых заключается в помощи другим, связано с тем как мы будем обращаться с секретами и тайнами порученными нам. В своей повседневной жизни большинство из нас хранит какие-то секреты, делится ими, передает их чтобы оказать влияние на других людей и продемонстрировать свое так называемое превосходство.

Но секреты не играют никакой роли в духовном сознании потому что они создают барьеры между людьми мешают нашему выражению любви по отношению к другим, и предполагает, что у нас есть, что скрывать друг от друга. Секреты создают участников событий и посторонних наблюдателей, разделяя людей на категории друзей и врагов, что в конечном счете разрушает доверие. В духовной жизни всякое наше действие должно быть связано с Богом или Его представителем. Все что мы делаем говорим или ищем должно быть связано с прославлением Бога. Какие могут быть секреты в такой ситуации?

Здоровые отношения в обществе не должно быть привязано к секретам. В действительности жизнь духовных воинов должна быть открытой книгой. Чем больше мы проникаемся сознанием бога, тем больше люди буду чувствовать воодушевление, счастье и любовь. К сожалению многие из нас до сих пор не могут открыться не только Богу, даже своим близким друзьям, раскрывая им все свои секреты. Мы не хотим, чтобы еще кто-то знал, что мы совершили из страха стать объектом порицания за наше поведение.

Наше нежелание признать очевидное означает, что мы хотим получить от Бога чего-то несбыточного. Конечно же мы не можем этого сделать. Помните, Господь находиться в сердце у каждого и является свидетелем всего, что мы делаем. Мы должны предлагать все наши поступки Господу с энтузиазмом как часть нашего любовного служения и мы хотим чтобы оно было признано и принималось в расчет. Когда мы думаем таким образом о всех наших поступках мы понимаем что нам нечего скрывать и у нас нет больше никакого желания хранить секреты.

Конфиденциальность

Существует определенная разница между секретами и конфиденциальностью. Определенные действия конфиденциальны, но не должны быть секретом. Например муж и жена занимаются любовью. Это элемент их обмена в супружеской жизни и этот опыт конфиденциален. На самом деле существуют другие аспекты, куда более конфиденциальные, чем любовный взаимообмен. Если муж и жена зачинают ребенка они делают это осознанно, желая прославить Бога. Их поведение становиться подношением хотя и частным, оно не должно храниться в секрете.

Конфиденциальность необходима для развития доверия, которое как мы только что обсуждали является важным аспектом любви. Вот почему у нашей жизни есть конфиденциальные аспекты. Однако хотя мы можем скрывать от общественного мнения часть нашего жизненного пути, конфиденциальность не означает намерения исключить участие других в нашей жизни. Однако мы просто не хотим становиться причиной возникновения ненужных беспокойств. Вместо того чтобы раскрывать все в одночасье мы постепенно излагаем ту информацию которой обладаем.

Духовная жизнь предполагает конфиденциальные ситуации, где знание всей правды может быть опасным для других. Например в 16 веке в Индии в штате Бенгалия Господь Чайтанья свободно проповедовал любовь к Богу каждому встречному. Но о некоторых особых любовных переживаниях он смог рассказать лишь возвышенным готовым к этому душам. Если выразить подобного рода переживания людям не готовым к этому, это могло бы стать причиной душевного смятения обычного верующего. Намерение Господа Чайтаньи не было связано с эксклюзивизмом, но наоборот было продиктовано желанием защитить тех, кто не смог бы правильно воспринять такой уровень любви к Богу. Такое конфиденциальность оправдана.

Родители, любящие своих детей ведут себя подобным же образом. Когда дети растут родители объясняют им те же истины снова и снова каждый раз углубляясь в суть проблемы, учитывая постепенно развивающуюся способность ребенка понять. Сначала родители могут просто говорить о том, чтобы иногда дети ведут себя неправильно. Позднее они могут затрагивать морально-этические аспекты стоящие за их запретами. Однако еще через некоторое время они могут научить детей правильно относится к их запретам, давая полное объяснение тому, почему такие схемы поведения считаются неприемлемыми.

В каждом из этих случаев они говорят об одном и том же, но при этом затрагивают все более и более глубинные аспекты этого явления. Конфиденциальность в духовной жизни приложима таким же образом. Учитель может объяснить определенные духовные принципы на начальном этапе, и со временем говорить о более и более глубинных вещах инициированным ученикам и раскрывать глубинную суть происходящего в духовной жизни лишь в обществе наиболее продвинутых последователей.

На начальном этапе новички познают прописные истины. Например, мы – не это тело, мы обладаем личной связью с Богом, духовная жизнь предполагает различные уровни любви. Так как новичок не сможет вместить в своей голове слишком много информации он воспринимает такие прописные истины без особого труда. Но через некоторое время он может развить более глубокое понимание. Конфиденциальность позволяет сделать изложение возвышенного знания задачей намного более легкой, когда для этого наступает подходящее время. Не делая этого, новичок может почувствовать своего рода перегрузку и отвергнуть все, что касается философии, так и не получив шанса развить в себе понимание этих истин.

Важность суждений

Вдобавок к пониманию роли секретов и конфиденциальности в духовной жизни мы должны развить в себе правильное восприятие суждений. Широко распространенное негативное отношение к суждению в нашей культуре особенно среди групп исповедующих взгляды нью-эйдж происходит из отрицания существования универсального стандарт, который позволяет нам по одной шкале оценивать действия каждого человека в отдельности. Но это отрицание не означает, что такой стандарт не существует, как и не извиняет он нашего эгоизма, которым мы руководствуемся совершая определенные поступки.

Многие люди склонны уравнивать духовность с покоем, терпимостью и всеприятием. Однако терпимость не всегда божественна, а покой не всегда признак любви. Эти качества указывают на состояние безнадежности, которое не всегда может быть должной реакцией на ситуацию. Когда мы ищем мира и терпимости смириться, как-то справиться или отвергнуть сам факт существования дискомфортной ситуации. Например, можем мы воспринимать как любовь терпимость к пристрастию сына к наркотикам. Конечно же это не должно быть так. Человек который избегает суждений на эту тему стараясь сохранить мир и покой в данной ситуации ведет себя безответственно.

Духовная жизнь основана на любви которая предполагает служение друг другу с глубоким уровнем соучастия и интенсивных переживаний. Такое служение предполагает суждение и оценку. Способность делать суждения в такой ситуации указывает на то, что мы заботимся о своих братьях и сестрах. Если мы отвергаем такой подход, то это означает, что мы ведем себя безответственно. Корректные суждения – это принципиальная часть духовного развития потому что мы нуждаемся в постоянном внутреннем росте. Для того чтобы прогрессировать мы должны давать оценку самим себе и быть готовыми выслушать оценку со стороны других.

Абсолютный критерий духовной жизни

Когда мы следуем по истинному духовному пути мы учимся судить о нашем прогрессе в соответствии с определенными критериями установленными людьми опытными. Мы стараемся давать подобного рода оценку своих поступков в повседневной жизни. Например коллекционер произведений изобразительного искусства судит о картине основываясь на стандартах принятых в мире искусства. Музыкант может улучшить исполнение определенного произведения, следуя принятым в их среде методикам. Вдумайтесь в это. Разве можно сказать что преподаватель военного искусства не должен строго судить своих студентов. Можем ли мы предположить что горшечник не должен критично подходить к тому, что он делает. Можем ли мы представить, что учитель не должен быть критично настроен к свои ученикам? Если он каждому будет ставить пятерки его ученики не смогут по-настоящему оценить уровень своих достижений.

Эта оценка основывается не на легкомысленности или чувствах взыгравших в человеке на данном этапе в этот момент, но на объективных стандартах. Внешние критерии предотвращают возможность одурачивания нас нашими же собственными искаженными представлениями о том, как должна протекать наша жизнь. В духовной жизни учителя, святые и писания помогают нам формировать правильные суждения, оберегая нас от ловушки ложного эго, которое может увести нас в сторону. Чтобы избежать ошибок, мы должны полагаться на компетентных людей, которые добились успеха в определенной духовной традиции.

Законы универсальны

Предписания – неотъемлемая часть нашей жизни, ибо они управляют всем, что мы делаем. Если мы паркуем машину не на той стороне улицы, мы будем оштрафованы. Если мы не платим налоги, нам придется иметь дело с налоговой полицией. Если мы постоянно опаздываем на работу, мы можем потерять ее. Если мы отвергаем всякую форму суждений это означает что мы исходим из того что законы и правила не имеют силы в этом обществе.

Но законы необходимы для поддержания цивилизации и порядка. Конечно же некоторые люди блюдут законы, а некоторые не делают этого. Мы не снимаем со счетов все законы только потому что некоторым не нравиться им следовать или потому что некоторые из них кажутся нам несправедливыми или неудобными. В то же самое время, чтобы быть действительно эффективными они должны не мешать выражению нашей энергии и ограничивать нас в естественном проявлении наших жизненных сил. Вместо этого, они должны защищать нас, вдохновлять наше творчество и поддерживать наше ощущение благополучия.

Это правда, что некоторые люди исходят из неверных суждений, причиняя другими боль. Эти неверные суждения не являются чем-то непоправимым. Если мы судим не следует проецировать наш собственный негативный настрой на других. Мы не должны основывать свои суждения на низменных мотивах, как не следует использовать суждения как оправдание скрытности и нежелания раскрыть свое сердце кому-либо. В то же самое время если мы хотим помочь мы должны понимать необходимость научиться делать правильные суждения и оценки.

Верить в обратное означает исходить из того, что мы чувствуем себя великолепно несмотря на то, что можем быть исполнены всевозможных дурных качеств, отклонились от истинного пути и ведем себя так, что можем стать причиной возникновения серьезных проблем для себя и других. Дурное поведение – это не признак любви, а ее отвержение. Любовь предполагает рост и способность учиться на своих собственных ошибках. Мы должны обладать способностью продемонстрировать достаточно любви, чтобы помочь друг другу исправиться.

Вместо того чтобы говорить людям о необходимости избегать суждений, мы должны умолять их делать обратное. Если они действительно любят нас, то поддержат в правильном начинании и с другой стороны укажут нам на те области нашей жизни где нам необходимо поработать над собой. То же самое относится к нашему отношению к этим людям. Воспринимая их негативные поступки как призыв к любви мы должны найти способ помочь им в этом.

Поэтому наш долг как духовных воинов заключается в том, чтобы помогать друг другу расти. Часто мы боимся услышать суждение со стороны других просто потому что не хотим услышать это сделать все необходимое для того чтобы измениться. Мы все еще привязаны к нашей укоренившейся привычке наслаждения чувств. Но если мы хотим совершать духовный прогресс мы должны набраться мужества вырвать все эти старые деструктивные привычки с корнями. Суждения – это бесценный инструмент задействованный в этом процессе.

Прежде всего дайте оценку самим себе

Многие люди нуждающиеся в помощи не желают воспринимать советы оттого, что их эго встает на пути доверия. Они не верят, что могли совершить ошибку и боятся перемен. Они будут извлекать уроки лишь во времена кризисов, бедствий, хаоса, другими словами, проходя школу серьезных потрясений. Это очень медленный способ обучения и все же он очень распространен. Не звучит ли он для вас знакомым? Это не просто схема поведения тех людей, которым мы пытаемся помочь. Всем нам время от времени приходилось вести себя подобным образом.

Для того, чтобы преодолеть соблазн судить других жестко и несправедливо мы должны сначала дать оценку себе перед тем как оценивать других. К сожалению некоторые люди пытаются найти недостатки в других вставая на зыбкий путь игнорирования необходимости взглянуть на самих себя. Их суждения не имеют особого веса, потому что они не основаны на желании помочь. Вместо предложения конструктивного, эти люди просто ищут козлов отпущения. Для того чтобы стать способными судить других мы должны постоянно стремиться улучшить себя.

Мы должны всегда поддерживать в себе умонастроение смирения никогда не наставляя других в умонастроении что нам самим уже нечему учиться. Вот пример из личной жизни: каждый раз когда я даю лекцию я сосредотачиваюсь на том что я хотел бы понять лучше. Поэтому даже если каждый присутствующий заснет я буду воодушевлен, потому что по крайней мере я сам чему-то научился. В противном случае обучение напоминает исполнение какого-то действа призванного своей целью просто ублажить аудиторию. В конце концов мы начнем говорить о чем-то что для нас самих не играет никакой роли. И люди это почувствуют.

Чтобы дать себе эффективную оценку мы можем посоветовать вам обратиться за помощью к тем, кто вас хорошо знает. Обратитесь к ним с ручкой и записной книжкой в руке. Когда вы будете слушать их ответ запишите все их комментарии и то, как они реагировали на ваши слова. Затем постарайтесь проанализировать все. Таким образом вы сможете запомнить все их предложения ничего не искажая и не преобразуя в своем уме под давлением своего ложного эго самообмана и желания думать о себе лучше чем вы есть на самом деле. Ничего не должно стоять на вашем пути научиться судить о себе и вы не должны отвергать то, что говорят вам другие.

Каждый хочет расти и все мы призваны помочь друг другу. Но иногда мы можем быть невосприимчивы к тому, что говорят нам другие. В таких случаях записав впечатления других людей о нас мы может отложить их на некоторое время в сторону до тех пор пока не почувствуем что пришло время внимательно проанализировать свои записи. Когда мы просмотрим их позднее мы будем удивлены тому, как Господь постоянно дает нам шанс расти и очищаться. Мы также будем шокированы увидев, как часто мы отказываемся от его помощи. Но если мы начнем понимать что все происходящее в нашей жизни имеет причину мы сможем оценить то как бережно чутко Господь руководит нами проявляя свою любовь.

Как оставаться в позитивном настроении

Когда мы не доверяем другим или мы атакуем их не обращая на свое собственное поведение самый сильный вред мы причиняем именно себе. Также мы вредим тем, кого любим закрываясь в неуместной попытке самозащиты. В обоих случаях мы демонстрируем что обладаем недостаточной любовью потому что не желаем вести себя объективно.

Духовный воин никого не изгоняет из своего сердца. Он любит каждого и находит положительные качества в каждом человеке даже если эти качества скрыты глубоко в его сердце. Как духовные воины мы можем распознать что человек еще недостаточно зрел. Вместо того чтобы обвинять его мы должны искать любовных путей защитить и вести его.

Трудные люди подобны предметам антиквариата. У них есть определенная красота несмотря на грубые очертания. Например если мы любим антиквариат мы можем лелеять стул 18 столетия и полировать его снова и снова. Так как эта вещь играет для нас определенную роль мы стараемся сделать так чтобы она стала еще более прекрасной и полезной. Подобным же образом если мы действительно заботимся о семье, друзьях и своем окружении, мы сделаем так, чтобы наши отношения стали сладкими стараясь избежать трудных ситуаций и помогая тем, кто ведет себя неверно справиться.

Если мы начинаем судить о других негативным образом, это означает, что мы уже решили будто они эгоистичны, порочны и недостойны нашего доверия. Мы не можем помочь им превратить слабость в силу. Вместо этого положив что их ограниченность непреодолима мы заточаем их в замкнутом пространстве из которого практически невозможно вырваться. Вместо того чтобы поделиться своей любовью мы лишь усилили их недостатки основываясь на наших недалеких умозаключениях.

Неважно насколько положителен наш настрой. Может возникнуть ситуация когда люди отвергнуть нашу любовь советы и поддержку. Как же нам выражать себя в таких ситуациях? Самым мудрым будет оставаться уверенным и последовательным не реагируя и не оставляя своих попыток. Мы не должны меняться и не должны предавать своей любви. Если мы реагируем негативно на то, что человек отказывается от нашей помощи, это означает что что-то не так с нашим собственным сознанием. Мы ищем самоудовлетворения потому что хотим чтобы нас воспринимали как значимых мудрых могущественных. Наша любовь в таком случае обусловлена.

Мы не должны манипулировать другими, чтобы завоевать их любовь и доверие. Мы должны жить просто не относясь предубедительно ко мнению людей которые окружают нас. Если мы действительно любим, люди естественно потянутся к нам. Единственное требование то что мы должны выражать себя искренне понимая тот факт что одним людям мы можем нравиться а другим нет. Обстоятельства не играют роли. Мы не должны меняться под давлением обстоятельств только потому что кто-то не одобряет нашего поведения.

Негативное поведение это призыв к любви

Как духовные воины серьезно заинтересованные в возвышение сознания всей планеты мы должны всегда помнить, что для каждого человека любовь занимает самое высшее положение в иерархии личных ценностей. Во всех обстоятельствах слова человека его поступки есть либо взаимообмен любовью, либо призыв к любви. Хотя мы можем приветствовать и воспринять выражение к любви со стороны других их призыв к любви может предполагать некоторые сложности в выражении нашего отношения к ним. Их призывы могут принимать всевозможные формы иногда выглядящие диаметрально противоположными любви. Например как часто мы принимали потребность любить в гневе, жестокости, зависти, ревности или безразличии другого человека? Нашей первой реакцией будет отойти от этого человека подальше защитить себя или же вернуться и вынудить его изменить свое поведение. Но такое поведение лишь углубит рану человека усилит его чувство неадекватного восприятия мира ощущение одиночества и покинутости.

Когда бы мы не испытывали трудные взаимоотношения вместо того, чтобы воспринимать слова и поведение другого человека за чистую монету мы должны постараться заглянуть за декорации и спросить себя в чем выражается у этого человека потребность любви? Как я могу помочь ему? Когда мы воспринимаем ситуацию как выражение чужой любви или боли, а не как атаку или несправедливость, мы сможем развить в себе способность преобразить всякий импульс с их стороны в собственное желание служить.

Мы можем понять этот универсальный принцип стремления к любви во взаимоотношениях анализируя свои собственные чувства в разных обстоятельствах. Предположим мы гневаемся. Мы можем легко проследить, что гнев происходит из нашего ощущения недостаточной любви. Другой человек не оправдал наши надежды и ожидания внимания уважения доброты заботы и променял любовь на нечто другое, не столь важное. В результате чего мы чувствуем себя обманутыми потерянными и обессиленными. Так как это непереносимое состояние для большинства из нас мы гневаемся. Подменяя силу нашего гнева болью обманутой любви.

Если мы завидуем мы чувствуем опустошенность и неадекватное состояние самих себя но обеспокоены тем что другой человек обретает признание богатство и счастье то есть всего того что нам кажется мы заслуживаем сами. Это также стремление к любви, которое может дать нам чувство целостности чего нам так не хватает.

Мы можем сказать тоже самое в отношении ряда других негативных эмоций. Страх это реакция на ситуацию в которой мы ожидаем нанесения вреда нападок разрушения или даже смерть. Мы чувствуем себя одинокими уязвимыми будучи лишенными любви, потому что мы очень нуждаемся в том чтобы чувствовать связь и защиту. Когда мы ненавидим мы основываемся на стремлении к любви которая не появилась на нашем пути когда мы в ней нуждались. Когда мы жестоки злы безразличны, мы можем не догадываться о истинных причинах нашего поведения. Мы выражаем сильнейшие сигналы разочарования и боли указывающие на нашу безраздельную потребность любви.

Как духовные воины мы должны помнить, что каждый раз когда мы встречаемся с другим человеком мы либо делимся любовью либо выражаем потребность в любви. Люди недобрые требовательные злые и опечаленные обычно просто нуждаются в любви. Мы должны всегда осознавать эту универсальную потребность в любви и делиться ей насколько это возможно. В каждой конкретной ситуации мы должны спрашивать себя на что я должен обратить внимание прежде всего. В чем человек чувствует себя невостребованным.

Как быть с негативным настроем других

Во всех обстоятельствах наша работа как духовных воинов заключается в том чтобы откликаться на призывы к любви являющиеся основой всякого негативного поведения. Существует 3 пути каким образом мы должны реагировать, если кто-либо атакует нас. Прежде всего мы должны проанализировать свое собственное поведение и разобраться в своих собственных недостатках, таких так нехватка чувственности, опыта или заботы. Если мы досконально проанализируем свои мотивы и действия подходя к этому искренне мы практически всегда сможем найти определенный элемент который имеет отношение к возникшей проблеме. После этого мы должны сделать все что от нас зависит чтобы исправить ситуацию, при этом сохраняя смирение. Второй аспект нашей реакции связан с необходимостью оставаться сосредоточенным на энергии любви, не вдаваясь в полемику. Как мы сами не настроены принимать вызов наш предполагаемый оппонент будет отвергать все о чем мы ему попытаемся сказать. Никому не нравиться чувствовать себя недееспособными. Агрессивные люди обычно чувствуют себя глупо в своем негативном поведении и если осознают что не имеют никакого эффекта они просто прекращают делать это. И наоборот если мы реагируем на чьи то нападки подобным же образом мы испытаем серьезные беспокойства и проблемы. Это означает что наш оппонент уже победил нас потому что мы согласились отбросить свои принципы чтобы принять участие в этой борьбе предполагающей боль. Такая реакция демонстрирует что нам еще очень много работать над собой.