Текст книги "Духовный воин 1-6"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 39 (всего у книги 68 страниц)

Духовный стержень

Мы должны по достоинству ценить цель и процесс культурного развития. В древних культурных традициях мира духовный стержень служил фундаментом единения всех и каждого. В этой среде существовало понятие общины, материнства и отечества, как объектов служения, которые направлены на благополучие и качество жизни общины. Практически в каждой подобной общине Бог был средоточием верований членов общины, а сами люди стремились к достижению высшей цели жизни. В действительности несмотря на обусловленность этим телом, мы обладаем метафизической природой и духовным знанием. Все что нам необходимо – благоприятная среда, стимулирующая наше желание вкладывать свои время и энергию в раскрепощение собственной духовной природы.

Истинная культура основывается на четырех принципах: аскетизм, чистота, милосердие и правдивость. Эти принципы являются основополагающими для нашего очищения и предания себя воле Бога. Окинув взглядом многотысячелетнюю историю человечества мы отметим преобладание этих принципов во времена эпохи праведности. В те времена практически каждый человек обладал качествами священника или йоги высочайшего уровня. Эти люди обладали необычайным иммунитетом против ввергающей в иллюзию энергии Майи.

Однако в наше время необходимо приложить максимум усилий, чтобы восстановить значение этих принципов, как фундамента построения здоровых отношений между людьми. Духовные воины должны придерживаться вечных принципов духовной жизни, давая оценку своим и чужим поступкам с позиции духовного видения, а также побуждать поступать подобным образом всех остальных. Как только мы найдем духовный путь решения материальных проблем, выполнив нашу роль представителя духовной культуры в материальном мире, мы сразу сможем более полно ощутить динамику духовной жизни, обретя способность создавать атмосферу духовности, куда бы не лежал наш путь. Несмотря на многочисленные препятствия и проблемы, которые неизбежно будут поджидать нас на пути, наши отношения с Богом, а также знание о собственной природе придаст нам сил.

Перенимая лучшее из западной и восточной культуры

Древняя восточная культура учить воспринимать людей, как часть единого целого – вселенной, природы, общины или семьи. Этот подход предполагает бремя ответственности сопровождающее человека с момента рождения, обязывающее его всецело посвятить себя созиданию на блага грядущих поколений. Африканская культура внушает человеку умонастроение: «Я существую потому, что существуем мы». Они осознают, как много было сообщено им предками, а также какую поддержку оказывает им их племя и семья. Они никогда не разлучаются с остальными членами общины, поэтому искренне озабочены тем, чтобы сохранить для своих потомков все, чем обладают сами.

Современный мир получил уникальную возможность перенять лучшее из восточной и западной традиций, образовав гармоничный синтез. Прекрасно понимая это, Шрила Прабхупада, основатель Международного общества сознания Кришны, совершил важнейший поступок, когда перенес с Востока самое лучшее с тем, чтобы объединить его с ценнейшими достижениями западной культуры. Шрила Прабхупада объяснял, что с материальной точки зрения Индии напоминает хромого человека, а Запад ослеплен материализмом. Вдали друг от друга Восток и Запад обречены на серьезные проблемы. Несмотря на глубокие познания в духовной науке, Восток лишен энергии, ресурсов и опыта, поэтому не способен на продвижение. В то же самое время Западу недостает духовного видения несмотря на многочисленные материальные достижения. Шрила Прабхупада предпочел объединить жизнеспособность западной культуры с мудростью Востока, заложив их в основу всемирного движения, которое было призвано сопроводить человечество в новую эпоху.

Союз Востока и Запада не должен превратится в попытку создать утопическое сообщество. Напротив это сочетание способно обеспечить людей практическим знанием, которое поможет нам создать атмосферу пронизанную духовными принципами, а не поверхностными материалистическими взглядами. Практикуемое на высочайшем уровне эта комбинация восточной и западной мысли может превратится мощное средство распространения послания Всевышнего Господа. Я имею ввиду не поклонение полубогам и не имперсонализм, но бескорыстное служение человечеству и Богу.

Сокровенное искусство умирать

Многие древние культуры обладают подробным объяснением природы смерти и искусства умирания. Мы можем почерпнуть эти наставления в таких древних произведениях как египетская и тибетская «Книги смерти», а также индийская «Бхагавад-гита» и «Бхагавата Пурана». При этом эти культуры нельзя упрекнуть в чрезмерном акценте на смерти, скорее они учат воспринимать смерть в качестве одного из естественных этапов жизни. Такие тексты позволяют человеку узнать о том, что его ожидает после завершения жизненного пути с тем, чтобы помочь безболезненно преодолеть этот переход.

Так как в таких культурных традициях были доступны знания астрологии, хирологии и других специфических наук, с помощью которых люди могли предположить дату прихода смерти, что давало им возможность подготовится к этому ответственному моменту посещая храмы и другие святые места. Когда люди заболевали они часто уходили в паломничество, чтобы отдыхать в святых местах или храмах, потому как знали о благоприятном воздействии атмосферы царящей в них на тонкое тело. Такое место позволяет телу устанавливать связь с другими измерениями, что оказывает благотворное воздействие на здоровье организма.

Духовные воины должны ознакомится с некоторыми подобными практиками для того, чтобы узнать из первых рук всю доступную информацию о смерти и тем, что следует за ней, а также о различный уровнях сознания. Все это имеет огромное значение для каждого из нас.

Восстанавливая истинную культуру

По большому счету окружающий нас рукотворный мир организован неестественным образом и эта противоестественность является следствием серьезного дисбаланса в нашей жизни. Мы должны приложить усилия к тому, чтобы восстановить контроль над собственной жизнью и привычками. Мы должны восстановить систему образования, когда при входе детей не будут заставлять проходить через металодетекторы, когда нам не придется переживать за собственных детей, которые вполне могут оказаться участниками перестрелки или начать шантажировать одноклассников и учителей. Мы должны снова стать нормальными. Чтобы восстановить здоровую, естественную атмосферу, нам следует открыть в себе божественное начало и поделится им со всем миром. Вот почему так важно, чтобы духовный воин работал над собой, практикуя самоанализ и самоочищение. Только в этом случае мы будет готовы сыграть свою роль в воссоздании истинной культуры основанной на терпимости, уважении к природе, простоте, самодостаточности и любви. Такая культура является основой положительных перемен, которые в свою очередь станут точкой отсчета воспитания целостных, здоровых и радостных людей, заложив фундамент благополучного будущего для всего мира.

Терпимость и межконфессиональный диалог

Истинная культура основана на всепринятии и терпимости. Сейчас, как никогда прежде, духовные воины должны научится делать взвешенные суждения, потому что весь мир находится под давлением сил, пытающихся разобщить людей и навязать анархию. К сожалению мировые религии в большей степени, чем остальные значимые мировые силы сознательно сеют розни. Как духовные воины мы не можем позволить себе попасть в подобную ловушку, вступая в жаркие споры по поводу таких деталей, как «правильное» имя Бога. Давайте рассмотрим один очевидный пример. У большинства людей больше одного имени. Так как же при таком разнообразии обилии языков у Высшего Источника всего сущего могло остаться только одно имя? Существует по крайней мере по одному уникальному имени на каждом языке, а, если учесть, что носители многих традиции в различных ситуациях используют разнообразные имена. И все-таки некоторые сторонники религиозного экстремизма уверяют, что обрели особую милость Бога, а все остальные заблуждаются, утверждая, что также познали имя Бога.

Несмотря на тот факт, что духовные посланники Бога принесли в этот мир похожие послания, их современные последователи убивают, наносят увечья и преследуют друг друга. Фундаменталисты, распространившиеся по всему миру, вне зависимости от конфессиональной принадлежности, утверждают, что все остальные несут лишь зло. Иногда конфликты разгораются в лоне одной конфессии. Многие мусульманские, буддистские, индуистские и христианские течения осознанно избегают стоять плечом к плечу с братьями по вере. В Библии (1:12) Иоанн говорит: «Многие приняли Его, и обрели они власть стать сыновьями Бога». Бхагавад-гита говорит нам, что все мы являемся неотъемлемой частью одного Бога, а мы страдаем из-за своей неспособности должным образом использовать свои ум и чувства. Также в Бхагавад-гите (4.11) Господь говорит: «Предаваясь Мне, человек обретает вознаграждение под стать. Каждой во всем следует Моим путем». Наиболее важной заботой для нас должно быть предание Богу.

Связь с природой

Истинная духовная культура находится в гармонии со вселенной, природой и ее законами. В современном обществе, погружающем человека в искусственную атмосферу, каждый человек обретет благо от общения с природой. В каждом из нас сокрыто врожденное стремление к обновлению в естественной среде. Люди тратят деньги на аренду или покупку собственности с видом из окна на природу, а также ремонтируют собственные дома и квартиры, чтобы те выглядели естественно. Они разбивают фонтаны, высаживают растения, устанавливают и зеркала, чтобы придать своим жилищам ощущение приближенности природы.

Однако намного важнее проводить больше времени на природе, выходить на прогулки в парк, лес или другие красивые места. Мы можем попытаться найти немного времени, чтобы пообщаться с землей, растениями и насекомыми. И это не банальная сентиментальность. Когда мы прогуливаемся неподалеку от водопадов, рек или прогуливаемся в парке, мы испытываем ощущение обновления, потому что насыщаемся природной энергией, отобранной у нас искусственным ландшафтом.

Поступать в согласии с природой также означает жить в гармонии с божественность, который позволяет нам обрести трансцендентную природу. Это связано с тем, что естественный образ жизни повышает нашу чувствительность и восприимчивость, пробуждая сущность сокрытую в нашем сердце. Крайне сложно оставаться духовным человеком, когда наши материалистичные желания и привычки опутывают нас, вынуждая принимать ошибочные решения и совершать ошибочные поступки. Мы совершенно сбиты с толку множеством всевозможных надуманных представлений, бурлящих в наших головах. Так откуда же в нас возьмется интерес к трансцендентному?

Простота и самодостаточность

Духовная культура устремляет человека в царство Бога, выступая в качестве фундамента пробуждения и укрепления в его сердце любви к Богу. Глаза духовного воина всегда открыты. Осознавая опасность эгоизма и жадности, мы должны прибегнуть к практике разрушающей цепи привязанности к материальному миру. В этом заключается истинный смысл простоты и самодостаточности.

Законы природы очень просты. Большая часть всего, что нам предлагает общество обладает искусственной природой, стимулируя в нас стремление к комфорту. Чем более комфортна наша жизнь или чем больше электронных игрушек позвякивает у нас в карманах, тем более «преуспевающими» мы можем считать себя. Мы утвердились в сознании зависимом от количества, но не качества. Однако все, что необходимо человечеству для развития, прогресса и реального единения на уровне общины и семьи, уже доступно каждому из нас. Качество нашей жизни зависит лишь от того, как мы используем то, что получаем. Как только мы превышаем свои полномочия чиня насилие, неважно в этой жизни или предыдущей, высшие силы лишат нас этого права. Вот почему мы видим, как много людей, а среди них и «невинных» детей, вынуждены жить за чертой бедности.

Жизнь основанная на принципах простоты и самодостаточности является своего рода противоядием, способным противостоять практически всем материалистическим заболеваниям, обогащая наши сердца чувством единения с Матерью Природой. Простота позволяет нам узреть смысл жизни, что помогает нам стать менее уязвимыми мишенями для соблазнов. Помимо этого мы обретаем больший контроль над окружающей нас средой и становимся менее подверженными стрессу.

Мы также не должны поддаваться страсти чрезмерного контроля всех своих накоплений. Те, кто отводит слишком значимую роль в своей жизни собственности зачастую испытывает проблемы во взаимоотношениях с людьми. Они часто страдают от чувства вины за свою жадность, гордыню и эгоизм, что не мешает им, однако, переживать о накоплениях. Чрезмерная жадность и страсть к накопительству отнимают у таких слишком много времени, что мешает им уделять достаточное количество времени общению с людьми, а это в свою очередь их продолжать восполнять недостаток общения покупая все больше вещей, пытаясь таким образом заглушить чувство одиночества. Мы не должны забывать, что страсть к накопительству противоречить естественному порядку заведенному в природе, поэтому может стать причиной возникновения множества проблем. Рупа Госвами, великий отшельник из Вриндавана в Индии, упоминает это качество может стать причиной стагнации и даже крушения духовной жизни. Будучи примером для подражания огромной духовной общины, он обладал огромным авторитетом позволявшим ему советовать чего следует избегать, а к чему стремиться.

Его знаменитая книга «Нектар наставлений» представляет собой сборник рекомендаций призванных принести благо каждому человеку отдельно и всему обществу в целом.

Мы можем научится жить простой жизнью умеренно используя природные ресурсы, подчинив свое желание безудержно эксплуатировать их. Когда мы поймем необходимость установления связи с нашей планетой, как живым организмом, почувствуем себя более целостными и умиротворенными. Гармонично сосуществуя с окружающим нас миром, мы почувствуем себя самыми счастливыми оттого, что живем в лоне любящей матери. Когда мы сможем развить искренне уважительное отношение к окружающему нас миру, не на словах, но на деле, мы обретем всецелую поддержку и защиту всевозможных заступников, слуг Бога, нашего Матери и Отца.

Мы должны стремится к самодостаточности. Мы должны жить в соответствии с божественным законом. Самодостаточность позволяет нам быть независимыми, что важно для полноценного контроля над всем необходимым для жизни. Мы должны отстранится от «роскоши», необходимость которой была навязана современными апологетами технологии. Когда зависимость от технологических устройств переходит рамки разумного, мы начинаем вести неестественную жизнь, добровольно обрекая себя на ментальный и физический стресс, довольствуясь поддержкой столь ненадежных помощников, к помощи которых все-таки придется прибегнуть, когда нас настигнуть трудности. Становясь рабами роскоши, мы превращаемся в крайне уязвимые мишени, упуская из виду истинные радости жизни.

В наши дни многие люди посещают занятия по социологии и психологии, но при этом до конца не осознают насколько тяжелым будет испытание для их ума во времена тяжких лишений. Нет ничего предосудительного в изучении таких абстрактных наук, как психология и социология, однако глубинную природу своего «я» человек может познать лишь выйдя за рамки этих наук. Некоторые люди не способны прожить даже нескольких дней без телевизора или любого другого источника бессмысленного шума. Тишина сводит их с ума! Такова степень неестественности их жизни.

Один из принципов личной самодостаточности напрямую связан с хорошим пищеварением. Духовный воин не должен забывать, что его тело является мощным орудием. Мы должны следовать питательной, естественной вегетарианской диете. Мы должны избегать вегетарианских блюд быстрого приготовления, на основе предварительно обжаренных, консервированных и замороженных полуфабрикатов, потому что в конечном итоге подобный режим питания обернется серьезным заболеванием. Вместо этого мы можем выращивать собственную пищу на земле, после самостоятельно готовить ее и употреблять в пищу. Мы должны стараться поглощать лишь необработанные и свежие продукты – фрукты и овощи, побеги и коренья растений, а также листья зеленых овощей.

Культура преданности предполагает несколько более утонченную форму самодостаточности. Если мы сильные, уверенные в своих силах духовные воины, мы не позволим нашим умам быть порабощенными какой-либо системой, целью которой является уничтожение души. Вот почему самодостаточная жизнь в сельской местности может показаться людям революционной. Жизнь посвященная простой жизни и возвышенному мышлению, лишенной иллюзий и раболепства перед современной культурой, наделяет нас возвышенным сознанием, помогающим противостоять материалистичным посылам, что в конце концов и является определением духовного воина. Те, кто посвятил свою жизнь недостойным целям и невежеству, царящему в этом мире, должны упростить свою жизнь для того, чтобы отвести уголок своего сердца чему-то совершенно ценному.

Сила в единении

По всему миру духовная культура тесно переплетается с крепким чувством общинного единения. Один из заговоров негативных сил в этот век направлен именно на разобщение людей стимулируя в людях эгоистические амбиции и желание отличатся от остальных. Однако история учит нас, что искренне верующие люди всегда были сдержанными, при этом они принадлежали к определенной организованной религиозной традиции или клану.

Многие туземные племена в Африке, Индии, Тибете и Южной Америке жили (и продолжают жить) тесным общинным укладом, который проявлен во всем – манере говорить, одеваться, работать и поклонятся Богу. Такие люди наделены достаточной силой, позволившей им противостоять культурной и духовной эрозии, которая даруется единством воли и действия. Все вместе они могли преодолеть многие наносные и поверхностные выражения индивидуальности, что позволяет достичь более глубоких взаимоотношений,а также познать тонкие аспекты существования.

Подобная община – это пример закона «коллективной безопасности» в действии. Мы можем объединятся в большие группы, чтобы вместе возносить молитвы, защищать друг друга, таким образом создавая поток энергии окутывающий их словно защитная сфера. Крепкая община может даровать нам действенные наставления и защиту, способные помочь нам прорваться сквозь завесу каждодневных неурядиц. Вот почему мы должны постоянно искать общества других духовных воинов.

Члены сплоченной общины обладают интересами проистекающими из глубины их сердец и становятся опекунами своих братьев и сестер. Быть опекуном наших братьев и сестер означает любить друг друга, как самого себя. Нам вряд ли удастся воплотить искренне поверить в необходимость заботы о других, кроме самого себя, если мы не уверены в собственных силах или не понимаем откуда эта энергия берется. Ничего материальное не вечно, но любовь которой мы делимся с другими и жертва ради чего-то высшего, непреходящи, ибо нисходят из высшего источника.

Естественная и невинная любовь, наполняющая нас в такой сплоченной общине искореняет все нежелательные и нездоровые качества. Таким образом мы можем динамично расти в подобной благоприятной атмосфере. В добавок к вышесказанному следует отметить, что наши предки были осведомлены о воздействии, которое оказывают на иммунную систему человека любовь и страх. Некоторое время назад открыто говорилось о причине сердечных приступов, да и сегодня медики утверждают, что люди, пережившие тяжелые удары судьбы и недополучившие теплоты общения более подвержены дегенеративным заболеваниям. Общинная жизнь благоприятно сказывается на нашем здоровье.

Создание общины

Община – это не какая-то абстрактная система ценностей, идей или представлений. Это живой организм, чье сознание представляет собой совокупность сознания всех индивидуумов ее составляющих. Как всякое другое живое существо, община обладает безграничным потенциалом, однако при этом для полноценного развития нуждается в защите и обеспечении самым необходимым. Община чем-то напоминает наши собственные физические тела, которые поддерживают существование множества живых организмов. Когда все его части функционируют нормально, тело здорово и испытывает динамичные, благоприятные ощущения, приводящие к благополучию всех, кто с ним связан.

Создание общины может быть осуществлено посредством нескольких причин – кризис, случай или план. Когда люди объединяются под давлением явлений кризисного характера, их отношения вряд ли смогут развиваться на протяжении долгого времени, потому что временна природа самой причины их объединения, увязанная с внешними обстоятельствами оказывающими воздействие на людей в данный конкретный момент времени. Община могут возникнуть стихийно, однако ничто не будет действительно эффективно объединять ее членов, потому что у них нет единой цели.

Совершенно иначе выглядит община, члены которой объединены конкретной целью. Слово «община» – однокоренное со словом общность, то есть целостность, единение, связь, сотрудничество, союз. Лишенная этих элементов, община превращается в жалкое подобие настоящей общины, где люди объединены целью получить или использовать нечто, а на для внутреннего роста, не для поделится с другими и служить другим. Зачастую мы прячемся за стенами организации, что превращает нас в людей безличных и эгоистичных.

И все-таки общинный дух возникает лишь в результате доверительных, честных отношений, сотрудничества и дружбы. Община на способная сообщить другим свои ценности представляет собой нежизнеспособную группу людей. Когда община заряжена животворящей энергией, ее члены способны поделится своими переживаниями между собой и с другими людьми. Каждый член такой организации будет прямолинеен, в то же самое время оставаясь чутким к потребностям других. Настоящая община никогда не замыкается в себе. Когда ядро общины стабильно, оно становится способным к сбалансированному подходу в собственном развитии, адоптации, расширению и применению свежих идей. Истинная община основанная на духовности всегда готова объяснить любому человеку, что Бог хочет помочь им.

Четыре принципа построения общины

В самый заурядных общинах люди довольно механистичны в исполнении своих обязанностей – работа, выполнение повседневных обязанностей, однако зачастую они испытывают вынуждающее их страдать чувство тревоги. Будучи духовными воинами мы не стремимся к созданию общины подобного плана. Мы стремимся к созданию жизнеспособной среды, обеспечивающей человека всем необходимым для внутреннего роста. Как мы уже говорили, это становится возможно, когда мы даем оценку нашему сознанию, которое в свою очередь сообщает некий импульс коллективному сознанию и возводит сознание на иной уровень. Успех общины зависит от того, что каждый индивидуум привносит в ее общинное сознание.

Не забывайте перечень качеств из седьмой главы:

1. Контроль чувств и подчинение ума

2. Смирение

3. Бесстрашие

4. Правдивость

5. Сострадание и отсутствие гордыни

6. Отсутствие интереса к материальному удовлетворению и обретениям

7. Не тратить время впустую

8. Терпение и бескорыстие

9. Твердая вера

10. Стойкость

11. Любопытство, стремление учится и внутренне расти

12. Предание божественной воле

А теперь мы хотим рассказать вам о четырех важных инструментах, которые наряду с вышеперечисленными качествами духовного воина способны возвысить индивидуальное и коллективное сознание, связать членов общины с божественной силой и помочь достичь умиротворение несмотря на трудности, ожидающей человека на пути трансценденого познания. Размышляйте об этом каждый день, сделайте свой осознанный выбор и устремитесь к возвышению сознания.

1. Относитесь к каждому, как если бы успех всей вашей духовной жизни зависел лишь от отношений с этим конкретным человеком.

2. Размышляйте о том человеке, которого вы любите больше всего и постарайтесь относится к другим людям с такой же любовью.

3. Воспринимайте себя причиной любого конфликта произошедшего с вами.

4. Исходите из того, что люди окружающие вас могут оказаться теми самыми людьми, с которыми вы бок о бок проживете всю жизнь, а также проводят вас в последний путь.

Первые два принципа тесно взаимосвязаны. Если мы признаем духовную важность каждого встречающегося нам человека и предложим каждому из них столь же сильную любовь, что и своему самому любимому человеку, наши взаимоотношения обречены стать позитивными и вдохновляющими. Мы сразу ощутим возвышенное состояние сознания, потому что все остальные также будут чувствовать, осознанно или неосознанно, что мы искренне заботимся о них. При этом мы не просто терпим их или пытаемся найти некую выгоду от общения с ними. Такая позитивная энергия вернется к нам сторицей.

Однако практика первых двух принципов отнюдь не легка. В действительности следовать им очень трудно. Ведь другие люди часто обращаются с нами зло и нетерпимо. И все-таки мы должны держать себя в руках, как если бы вся наша духовная жизнь, да и жизнь физическая, напрямую зависела от нашего поведения. Бог устраивать наш круг общения. Различные люди возникают в нашей жизни и появляются в ней по определенной причине. Духовный воин стремится понять какой урок он должен извлечь из всего происходящего и пытаются получить максимальное благо от общения, вне зависимости от того, кто оказался рядом с нами. Если мы общаемся с каждым человеком искренне, то очень скоро осознаем, что Бог присутствует везде и в каждом человеке.

Родители обычно терпеливо сносят проказы собственных детей, прощая их за всевозможные проступки. Представьте себе насколько сильной должна быть любовь по отношению к сотруднику, соседу или прохожему на тротуаре. Все мы отмечаем насколько изменились люди в наши дни. На дорогах мы постоянно видим, как люди водители остервенело сигналят другим водителям «подрезавшим их», после чего вжимают в пол педаль газа с тем, чтобы догнать и «наказать» своих обидчиков. Люди окружающие их естественным образом начинают опасаться за собственную безопасность и стараются держаться подальше от разыгрываемой мини-драмы. Атмосфера наполняется негативной энергией.

Но стоит этим гневным людям отнестись к своим соседям по дороге как к любимым друзьям, их реакция будет намного спокойней и терпеливей. Хотя они могут браниться на своих близких, в конечном итоге они заботятся лишь об их благополучии, не впадая в ярость, которая в одночасье отравит всю атмосферу вокруг нас. Мы не должны попустительствовать безответственному поведению других, но несомненно не должны отравлять атмосферу ядовитыми чувствами, которые зачастую намного опаснее причин их возникновения. Когда мы искренне заинтересованы в интересах других, даже если они совершают ошибку, они почувствуют наше желание помочь им, что позволит нашим отношениям стать более близкими и чистыми. Подобное отношение окажет влияние на всех, также как на всех хоть и негативно влияет «ярость на дороге».Такое положительное поведение создает могущественные и сплоченные общины.

Третий принцип предполагает рассматривать возникающие в нашей жизни проблемы, как вызванные нашими собственными недостатками, при этом не имеет значения какого рода эта проблема. До тех пор, пока мы будем считать виноватыми в возникающих у нас проблемах других людей, мы сами себя зажимаем рамками не позволяющими изменить и исправить ситуацию. Своими обвинениями мы лишь усугубим конфликт, что не поможет ни нам ни кому-либо еще. Однако пытаясь отыскать причину возникновения проблемы в себе самом – было ли это последствием неверно понятой мысли высказанной нами, упущение из виду необходимости помочь кому-либо или совершение нами какого-либо поступка, об уместности которого мы даже не задумывались – мы сможем выйти за рамки материалистического сознания и подняться на иной уровень. Именно на этом высшем уровне конфликт находит свое разрешение, что в конечном итоге становится хорошей отправной точкой для достижения гармоничного разрешения конфликта.

Все мы оказались на одном поле брани и у нас нет времени на личные проблемы! Личность – это нечто, полученное нами в данной жизни как форму выражения наших предыдущих проступков, и это нечто изменится уже в этой жизни, а в другой станет совсем иным. Личность – это лишь некая «начинка», которой мы заправлены, поэтому будет лучше, если мы избавимся от нее, если она нездорова! У нас нет времени на стагнацию и замедление хода лишь потому что кто-то посмотрел на нас не так, сказал нечто грубое, игнорировал нас или неправильно понял.

Помните, что не следует воспринимать конфликт как нечто негативное, но лишь естественную реакции. На разнообразие мыслей, настроений, верований, общественных устоев и организационных интересов. Но самое важное заключается в том, что мы должны воспринимать конфликт на возможность роста и обретения понимания того, как лучше служить друг другу. Конфликт предполагает, что по крайней мере двое людей живут, поэтому им необходимо лишь стать достаточно сильными, чтобы исправиться, а не конфликтовать. Если мы думаем о других, мы сможем найти в себе силы помочь им и выйти за рамки собственного эго. Мы должны осознавать, что качество нашей жизни зависит от того, насколько хорошо мы служим другим. Такова природа очень возвышенных душ. Даже если кто-то оскорбляет возвышенного человека, он занимает смиренное положение устремив все свое естество к обретению сознания Бога, смирения и преданности. Они испытывают любовь даже по отношению к жестоким врагам. Такова природа трансцендентного сознания, а не материального и не сознания смешанного из обоих вышеупомянутых. Они помнят о присутствии Богу в сердце каждого живого существа и таким образом они черпают сознание Бога всегда и везде.

Четвертый духовный принцип предполагает общение с людьми в настроении того, что мы делим с ними свою жизнь, а они в свою очередь могут оказаться людьми, которые будут провожать нас в последний путь. Мы должны всем сердцем попытаться понять, что это не абстрактное предположение. Бог устраивает встречи и общение с различными людьми и только от нас зависит сможем ли мы благодаря этому общению обрести духовное благо. Наше сознание подвержено воздействию общества людей нас окружающих, а также среды в которой мы оказываемся. Если мы живем в некоем обществе людей, то должны прилагать усилия, чтобы повысить качество своего общения с тем, чтобы создать вокруг себя благоприятную для духовного роста атмосферу.