Текст книги "Духовный воин 1-6"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 68 страниц)

Мы должны помнить, что то, как мы относимся к другим, указывает на то, как мы относимся сами к себе, потому что всё в конечном итоге вернётся к нам. Некоторые люди способны на помощь и заботу. Благодаря тому, что они дают её, она возвращается к ним сторицей. Почему люди не доверяют тем, кто, в свою очередь, не доверяет окружающим? Потому что настроение недоверия возвращается, совершая круг. Мы должны быть внимательными в отношении того, что делаем и думаем, потому что наши мысли и поступки – это движение силы, которые возвращают нам результаты наших деяний.

Мы можем проверить себя, сделав благо тому, кто действительно в нём нуждается, не сказав никому об этом. Иногда мы посылаем поздравительную открытку, где называем себя – в надежде получить признательность за свою доброту. Это нельзя назвать бескорыстным, необусловленным поведением, потому что оно основано на самопрославлении. Единственный способ пройти тест на бескорыстие – помогать другим, не надеясь обрести признание, и испытывать счастье просто от осознания факта, что мы сделали нечто правильное.

Стать трансцендентным

Когда мы искренне служим другому человеку с необусловленной любовью, то предаёмся воле Бога. Мы отставляем в сторону свой личный интерес и делаем то, что необходимо, чего бы нам это ни стоило. Если мы любим, то не должны печалиться или волноваться, когда встретим того, кто плохо к нам относится. Мы должны просто постараться найти какой-то способ продолжать делать то, что мы делаем, продолжать смиренно и тактично заботиться о других и делать для них всё как можно лучше – намного лучше, чем для самих себя, потому что мы любим их больше, чем самих себя, в этом проявляется истинная, необусловленная любовь.

Такое поведение означает, что мы возвышаемся над уровнем сентиментальности. Мы сентиментальны, когда привязаны к ощущению, что нам хорошо. Когда мы поддерживаем мир любой ценой, то терпим плохие поступки, совершаемые другими, просто чтобы не навлечь на себя их гнева. Это одна из форм чувственного удовлетворения, и она будет препятствием в духовной жизни. Как мы уже видели, истинная любовь не основывается на привязанности к благоприятным условиям жизни физического, ментального, психологического или какого-либо другого плана. Смысл, подоплёка такого поверхностного подхода – эгоизм, потому что даже взаимоотношения с Богом мы пытаемся использовать для того, чтобы получить то, чего хотим.

Мы становимся трансцендентными, когда можем подняться над материальной, повседневной посредственностью. Мы должны возвыситься, сосредоточившись на духовной практике и преодолевая каждодневные испытания. Мы не должны позволять таким препятствиям, как наши чувства или чувства других людей, преграждать нам дорогу.

Любовь не всегда означает, что мы сохраняем связь с другим человеком, оставаясь приятными и доступными в общении. Иногда мы должны уйти или сказать жестокие слова, но такие действия приятны сердцу, потому что мотивы любимого? Любящего? человека лишены зависимости от эго. Если мы способны на настоящую любовь, то не прекратим любить других, даже если прекратим общаться с ними. Несмотря на все условности, наша жизненная цель должна приносить им благо. Как духовные воины мы должны всегда искать возможности возвысить общий уровень людей, окружающих нас. Когда мы делаем это, то сами быстро прогрессируем, потому что излучаем божественность и любовь, куда бы мы ни направились. В соответствии с законом кармы, что бы мы ни давали другим, вернётся к нам сторицей. Поэтому чем больше мы отдаём своей любви, тем больше мы получаем её в ответ.

Это станет основой нашей силы. Хотя мы можем желать, мы можем быть не уверены, что у нас есть достаточно любви, чтобы делиться ею. В такой ситуации Господь, пребывающий в наших сердцах, может откликнуться на нашу просьбу служить сверх нашей возможности. Духовные люди не полагаются только на свой разум или своё стандартное понимание. Искренность и преданность снимает границы таких важных понятий, как любовь, знание и понимание. Вот почему, когда мы становимся восприимчивыми к помощи Бога, начинают происходить чудеса. Повседневная жизнь – это наша школа.

Мудрецы и йоги, собравшиеся в лесу, о которых рассказано в «Шримад-Бхагаватам», по милости Шукадевы Госвами узнали, что любовь основана на ничем не мотивированном служении Богу. Они осознали, что истинная духовность означает принятие положения слуги по отношению к каждому. Это касается и нас. В повседневной жизни наши взаимоотношения друг с другом будут практикой тех божественных взаимоотношений, которые мы в конечном итоге должны будем испытать. Качества наших взаимоотношений указывают, насколько мы готовы к общению со Всевышним Господом. Вот почему общение с теми, кто серьёзно относится к духовной жизни, так важно. Через переживание этого опыта мы учимся любви и служению Всевышнему.

Высший уровень духовного мира – это реальность вечно романтических приключений и самозабвенного любовного взаимообмена. Чтобы войти в этот мир чистой любви, мы должны научиться этому здесь и сейчас, в материальном мире. Мы должны научиться быть чистыми искренними, слугами, не мотивируя свои действия эгоцентричными интересами. Любая мотивация подобного рода низводит нас до уровня человека, недостойного божественной любви. Лишь тогда, когда мы почувствуем радость, отвергая свои собственные устремления ради блага своего возлюбленного. Мы не утеряем своей личности в этом процессе – напротив, наша истинная сущность и каждое выражение нашей немотивированной чувственности будет позволять нам всё больше и больше погружаться в огромный, удивительный океан любви. Если мы будем действовать самоотверженно, движимые искренней любовью, тогда впереди нас будет ожидать много удивительного.

Вопросы и ответы

Вопрос: Вы упомянули, что все мировые религии по сути учат одному, но означает ли это, что они не отличаются друг от друга?

Ответ: Конечно же, существуют принципиальные отличия, основанные на системе вероисповедания. Однако сектантский подход очень опасен. Человек с сектантским умонастроением исходит из того, что Бог может даровать свою любовь только в определённой группе людей. Разве любовь Бога может быть дарована только эпископанцам, суфиям, бахаи или членам какой-то другой религиозной системы? Существует множество священников, учителей и наставников, которые дают утвердительный ответ на этот вопрос, считая, что их наставления единственно верные и ценные. Они верят, что их вера в любовь Бога настолько ограничена, что Он может выразить её лишь одним способом. Мы не можем служить единому Богу каким-то половинчатым, сектантским способом.

Этот принцип может проиллюстрировать аналогия. Как родители мы можем помочь своим детям, наставляя их определённым образом. Если они не воспринимают всерьёз наш совет, мы можем дать им наставление в другой, несколько отличной форме, потому что мы заботимся о них и хотим, чтобы они добились успеха в этой жизни. Бог поступает подобным же образом. Он даёт нам одинаковые наставления разными способами, чтобы убедиться, что мы научимся правильным принципам.

Если у людей может быть множество сыновей и дочерей, то почему Бог, Всевышний прародитель человечества, может иметь лишь одного сына? В этом предположении отсутствует здравый смысл. Разве помимо Иисуса не существовало Мухаммеда, Будды и многих других? И не являемся ли мы сами сыновьями и дочерьми Бога? Мы и есть те самые сыновья и дочери, которые сошли с пути истинного, в то время как Иисус и другие дети Бога не позволяют нам сделать этого. Помочь тем членам семьи, которые отстранились от общего дела – служения Богу.

Все истинные духовные посланники наставляют людей в слове Божьем, как им диктует вероисповедание. Они помогают подготовить душу к служению в царстве Божьем. Если бы сектантский подход был правильным, миллионы душ спорили и враждовали бы друг с другом, достигнув обители Бога. «Подождите-ка минутку, тут место для адвентистов Седьмого Дня, я не хочу, чтобы здесь был кто-то ещё» или же «Где тут истинные мусульмане? Только они настоящие сыновья Бога». Весь духовный мир превратился бы в государство, раздираемое на части, каждая провинция которого готова вступить в противоборство со всеми остальными. Кто смог бы в таких обстоятельствах прославлять Господа или служить Ему?

Если бы Иисус явился в наше время, то вполне вероятно, его распяли бы намного быстрее, чем это произошло в те времена. Несомненно, ему пришлось бы затратить намного больше усилий, выгоняя менял из храмов по всей планете, христианам понадобилось бы слишком много времени, чтобы разобраться друг с другом и выяснить, что делать с такой непримиримой личностью, причиняющей столь много беспокойств. Если бы пророк Мухаммед вернулся сегодня, он бы скорбел от насилия, захлестнувшего мир. Это произошло из-за невежества и неверного толкования Его учения. Если бы какой-либо риши или свами из ведической традиции вернулся сейчас на землю, чтобы посмотреть, как мы живём, он бы тоже почувствовал себя очень раздосадованным. Духовная жизнь означает не навешивание ярлыков на себя и на других, не способ молитвы или форму поклонения Богу. Смысл духовной жизни заключается в том, насколько мы искренни.

В конечном итоге неважно, в какой машине мы передвигаемся. Человек может ездить на «Шевроле», другой может предпочитать «Мицубиси» или «Форд», а кто-то чувствует себя комфортно в «Ягуаре». Выбор зависит от нас. Смысл заключается в том, обрели мы истинную связь с Богом или нет. Если мы испытываем беспокойства из-за поверхностных отличий в восприятии людей, это указывает на отсутствие всякого интереса. Если мы не заинтересованы в самом сознании, мы находимся на самом низшем уровне развития. Наше общее состояние сознания есть ключевой фактор, который должен изменить эту планету. Цель жизни не связана с конкретной религией. Скорее, она связана с уровнем духовного развития человека. Смысл борьбы, которая происходит сейчас на планете, заключается в том, чтобы преодолеть влияние низших сил на наше сознание и стремиться к уровню высшему.

Вопросы и ответы

Вопрос: Какая существует связь между материальным и духовным миром?

Ответ: Вы можете многое узнать о духовном мире, анализируя то, как устроен мир материальный. По сути дела, материальный мир есть отражение царства Бога, хотя и искажённое. Многие из нас имели опыт общения с людьми интересными, которых общество возвышает. Эти моменты восхитительны. Ваши мысли переполнены положительными эмоциями от общения с этим человеком, и вы снова и снова стремитесь встретиться с ним. Воспоминания об этом зачастую погружают нас в такое блаженство, что спасают от терзаний и волнений в сложные периоды нашей жизни.

Подобным же образом, когда мы стакиваемся с трудностями в материальной жизни, мы можем напомнить себе о нашем изначальном положении в духовном царстве, обители чистой, бесконечной любви и преданности. Наша способность чувствовать радость от духовных переживаний поможет нам перенести трудности, с которыми мы сталкиваемся в настоящий момент.

Один-единственный день, неделя или целый год могут казаться бесконечными, если всё идёт не так, как мы хотим. Если рассматривать нашу жизнь с точки зрения вечности, этот промежуток времени по сути дела – мгновение. Когда мы вернёмся в духовное царство, все бесконечные, бесчисленные годы, которые мы пережили в низшей реальности, покажутся нам несколькими мгновениями ночного кошмара.

Когда нам кажется, что мы испытываем трудности намного большие, чем можем перенести, мы должны взглянуть на них с точки зрения вечной жизни и от души посмеяться над своими беспокойствами. Мы можем напомнить себе, что однажды настанет время, когда мы очистимся, и что все наши проблемы исчезнут, как ночные кошмары. Это похоже на то, как если бы мы оказались в духовном мире сейчас и, находясь там, ненадолго заснули. Этот опыт сна и есть то, что мы испытываем в материальном мире со всеми его бесконечными сложностями, страданиями и проблемами.

Мы можем изменить свое восприятие. Необходимо отвлечься от относительных материальных проблем и развить трансцендентную любовь, которая может быть достигнута, если мы узнаем о своей душе, возвысим своё сознание и достигнем трансцендентного уровня. Тогда все наши сложности в этом мире будут восприниматься нами как нечто абсолютно не заслуживающее нашего внимания.

Вопрос: До какой степени желание заработать деньги влияет на наше стремление любить?

Ответ: Это очень хороший вопрос, потому что современное общество постоянно сталкивается с этой проблемой. Люди, которые не хотят делиться деньгами, возможно, не способны делиться и всем остальным. Деньги – это одна из глубинных проблем этого мира. Те, кто не способен поделиться деньгами со своими близкими, скорее всего, также эгоцентричны и в личных взаимоотношениях. В браке супруги должны быть открытыми по отношению друг к другу, считая, что всё принадлежит Богу и, как следствие, их партнёру.

Все мы слышали поговорку: «Деньги – мёд». Если отстраниться от этого высказывания, сами по себе деньги имеют мало общего с любовью, хотя и могут стать причиной разочарования и сильно влиять на способность человека выражать свои чувства. Беспокойства о деньгах могут вызвать трения в семье, и зачастую разводы связаны с финансовыми проблемами. Муж и жена могут настолько сосредоточиться на своей собственности, страховке и машине, что забудут о любви и служении друг другу. Смысл их отношений потеряется, потому что каждый из них начнет думать: «Ещё два дня, и я смогу оплатить машину».

Взаимоотношения не могут быть глубокими, если семейная пара думает лишь о материальном благополучии. Истинный вкус приходит только когда возникают проблемы, когда партнёры нуждаются в любви и заботе. Некоторые люди позволят проблемам отвлечь их от самого главного, но те, кто любит по-настоящему, ещё сильнее привяжутся друг к другу, попытаются стать бескорыстными и пожертвовать собой ради другого. Женщина может отказаться от мысли приобрести новое платье, чтобы её муж купил себе брюки. Отец может отказать от давнишней мечты купить машину, потому что хочет, чтобы его ребёнок учился в спецшколе. Такая жертвенность есть выражение любви. И она будет способствовать созданию крепких искренних взаимоотношений.

Глава третья Что такое вожделение

Древний священный текст «Бхагавад-гита» представляет собой беседу между Господом и воином Арджуной. Арджуна задаёт вопросы на духовные темы, а Господь даёт ему разъяснения, в том числе о природе вожделения. Арджуна был величайшим преданным, учеником Господа, но он отказался взять на себя ответственность за участие в сражении. Эта битва была необычной, потому что она разделила близких друзей, членов семьи и наставников, готовых сразиться друг с другом. В самый последний момент перед битвой Арджуна отказался сражаться. Он был парализован горем и тоской и в этом состоянии спросил Господа, который играл роль его колесничего, что следует делать. Далее Арджуна спросил («Бхагавад-гита», 3.36): «Что же принуждает человека поступать греховно, даже помимо его воли, словно его влечёт какая-то сила?» Арджуна хочет понять, что заставляет людей причинять вред, несмотря на самые лучшие намерения.

Действительно, разве мы не спрашивали себя множество раз, что вынуждает нас поступать не так, как нам хотелось бы? Мы спрашиваем себя время от времени: «Почему я так сделал, зачем я сделал больно этому человеку, почему я не совладал с собой?» Мы хотим вести себя корректно, взвешенно, чтобы наша жизнь была достойна подражания. Мы не хотим принимать наркотики или алкоголь, не хотим оскорблять своего супруга, не хотим быть грубыми и навязчивыми. Но несмотря на то, что мы обещаем себе никогда не делать ничего подобного, мы всё же поступаем обратным образом. Арджуна хочет знать, почему так происходит.

В следующем стихе «Бхагавад-гиты» Господь отвечает Арджуне, что единственной причиной нашего греховного поведения является вожделение. Изначально мы приходим в контакт с вожделением, оказавшись в этом материальном мире. Наша вечная любовь к Богу преобразуется в вожделение от одного лишь контакта с материальной энергией. Можно сказать, что наша естественная любовь к Богу превращается в вожделение так же, как скисшее молоко сворачивается и становится непригодным для употребления. Вожделение – это проявление эго, которое искажает любовь, находящуюся в нашем сердце. Все мы – неотъемлемые частички любящего нас Бога, и в нашем естественном состоянии мы разделяем с Ним эти чувства. Здесь, в материальном мире, мы занимаем другую позицию, и эгоцентричная энергия вожделения заставляет нас забывать об данном Богом праве любить.

Страдания в материальном мире

Страдания сопровождают живое существо всё время его пребывания здесь. В царстве Бога старости, болезней и смерти просто не существует. Разве может в царстве Бога быть нечто подобное? Наши страдания – это результат обусловленности, они не имеют никакого отношения к нашей духовной природе. Представьте, что кто-нибудь скажет вам: «Я хочу тебя отправить в любопытное место. Там люди постоянно убивают друг друга, сражаются друг с другом, даже мужчина и женщина открыто борются за власть. Порой там настолько жарко, что иногда можно умереть от солнечного удара, а иногда так холодно, что можно окоченеть. Тебя будут преследовать насекомые, крысы, змеи и пауки. Один вид жизни там стремится к уничтожению другого». Такова природа нашего мира, и единственное определение, которого оно заслуживает, – это ад. Разумный человек при условии, что у него есть возможность сделать выбор, не захочет снова оказаться в таком ужасном месте.

Иногда мы видим, как птичка прыгает по подоконнику нашего окна и ловит насекомых. Представьте себя на месте этого насекомого. Однажды я отдыхал в Лагосе (Нигерия), расположившись на веранде, и обратил внимание на то, как жук быстро поедал муравьев. Но не успел он доесть свою последнюю жертву, как сам оказался в лапах кузнечика. Затем откуда ни возьмись появилась птица, которая не долго думая проглотила кузнечика. Эта драма длилась всего несколько минут, но я многое понял за этот краткий промежуток времени. Чтобы выжить в этом мире и обеспечить себя надеждой на будущее, один вид жизни должен неустанно истреблять другие виды жизни.

Материальная вселенная – не наш дом

Жизнь на Земле сопряжена с постоянными страданиями. Вот почему в Библии сказано: «Вы должны любить этот мир и всё, что есть в нем». Все истинные пророки, включая Иисуса, Мухаммеда, Будду и других великих учителей, говорили об этом. Они использовали разные слова, когда учили нас любви к Богу и тому, как развить её в своём сердце. Они учили нас любить своего ближнего как самих себя и стремиться к обретению царства Божьего, которое и есть наш истинный дом.

Иисус сказал: «Отче наш, сущий на небесах». Сказав «Отче наш», Иисус дал понять, что мы также достойны войти в духовный мир, как и он. У всех нас есть единый источник и один дом. Пока мы осквернены вожделением, мы не можем вспомнить об этом и потому вынуждены жить подобно преступникам, осуждённым на длительное пребывание в тюрьме – перевоплощаясь из одного тела в другое, в бесплодных попытках обрести мир и счастье там, где их невозможно найти.

В своем изначальном состоянии все мы – чистые слуги Бога. Всё, что пристало нам в этом мире, временно по природе. Мы начинаем отождествлять себя с материальным миром, сталкиваемся со множеством проблем и обречены на совершение ошибок. Если мы слишком привязываемся к чему-то в этом мире, то не можем развить любовь к Богу, потому что не можем служить Богу??? одновременно. Если наши умы наполнены похотливыми желаниями мирских наслаждений, тогда в нём не останется места для духовности. Почему святые??? многих миллионов лет говорили нам, что наша жизнь должна быть простой, а мысли возвышенными. Мы должны постоянно думать об очищении своего сознания. Если мы не будем этого делать, то мы не поймем смысла жизни.

Нас бесчисленное множество

Сделать выбор между Богом и Мамоной можем только мы, хотя обвиняем внешние силы за свое эгоцентричное поведение. Однако мы не можем сложить с себя ответственность за все совершаемые нами поступки. В особых случаях, когда в людей вселяются духи, они слышат голоса или впадают в транс, и их тело начинает двигаться, выходя из-под контроля. Таких людей очень много, и несмотря на то, что они не могут объяснить, почему их поведение стало бесконтрольным, все же они несут ответственность за выбор, который сделали в свое время, что и привело к их теперешнему состоянию. Негативные силы привлекаются туда, где царит низость и отсутствие морали.

Случаются драматические ситуации, когда люди в качестве оправдания говорят: «На нас что-то нашло, мы подверглись воздействию демонических сил, впали в майю» [санскритский термин, означающий «иллюзия»]. Но несмотря на эти поверхностные объяснения, люди несут ответственность за совершенные действия. Разве можно оправдать свое поведение, приводя в суде следующее объяснение: «Судья, я не виноват, дьявол заставил меня сделать это»? Конечно же, нет. Судья никогда не скажет: «Хорошо, тогда давай посадим в тюрьму дьявола вместо тебя».

Почему один человек может поступаться принципами морали, а другой – нет? Два человека могут сталкиваться с одними и теми же проблемами, при этом один справляется с ними, а другой не находит другого выхода, как пойти на совершение аморального поступка. Разница заключается в духовных уровнях, на которых находятся эти люди. Именно духовный уровень противодействует негативным влияниям.

Если мы открываемся Господу, то начинаем действовать духовно. Когда мы возвышаем свое сознание, свою любовь и духовность, то они станут защитой, оберегающей нас от негативных воздействий. Но если мы откроем свои двери греху, греховное сознание захватит нас. Грех никогда не может быть оправданным. Если мы говорим, что дьявол заставил вести нас плохо, то допускаем, что дьявол могущественнее Бога. Но это неверно, хотя так может показаться человеку с оскверненным сознанием.

Постепенный путь деградации

Как же мы дошли до столь унизительного, оскверненного состояния? Господь объясняет в «Бхагавад-гите» (3.37): «Это лишь вожделение, Арджуна; оно рождается от соприкосновения с гуной страсти и переходит затем в гнев. Это греховный, всепожирающий враг этого мира». Вожделение заставляет нас терять благоразумие, и мы ведем себя низко, как не подобает вести себя человеку. Но на этом ничего не останавливается. Вожделение переходит в гнев. Давайте проследим, как это происходит.

Если мы не способны дарить и принимать любовь естественным способом, то она преобразуется в вожделение, которое вынуждает нас действовать таким образом, как мы никогда не поступили бы, находясь в нормальном состоянии. Мы чувствуем напряжение, впадаем в депрессию, теряем внутренние силы и чувствуем себя опустошенными, вследствие чего гневаемся. Мы догадываемся, что вожделение мешает нам, но ничего не можем с собой поделать. Это становится порочным кругом: чем глубже мы погружаемся в вожделение, тем больше привыкаем к нему, и тем большего оно от нас требует.

Аналогичный пример – наркотики. В первый раз нам просто интересно посмотреть, что произойдет. Мы даже заставляем себя принять наркотик, чтобы изведать нечто новое. В конечном итоге мы обнаруживаем в себе желание повторить это ощущение еще раз. С вожделением происходит нечто подобное. Чем больше мы погружаемся в него, тем больше оно подчиняет нас себе – до тех пор, пока мы не начинаем совершать греховные поступки не ради наслаждения, а чтобы избежать болезненных ощущений.

Например, кто-то может выкурить сигарету первый раз в жизни и почувствовать себя плохо. Скорее всего, он будет кашлять, у него могла кружиться голова, он будет задыхаться. Подобным же образом человек, впервые принимающий алкоголь, вряд ли может похвастаться, что ему сразу же понравился этот вкус. Однако если продолжать курить и выпивать, то этот вкус может понравиться вам, и вы начнете наслаждаться его побочными эффектами. Мы очень быстро привязываемся к этим привычкам, потому что они приемлемы на социальном уровне, а иногда даже приятны, поэтому нам нравится испытывать состояние возбужденного сознания, которое позволяет нам расслабляться больше, чем в обычных условиях. В конечном итоге вожделение подчиняет нас своему контролю до такой степени, что мы не можем оставить всего, что связано с ним.

Мы не осознаем, что вожделение ввергло нас в состояние зависимости и в конечном итоге разрушит наше здоровье и благополучие. В самом начале мы просто стремимся справиться со сложностями, которые возникли в нашей жизни, обрести чувство уверенности, и для этого принимаем наркотики или выпиваем. Смысл, который мы находим для себя в этой деятельности, связан с тем, чтобы почувствовать себя лучше. Но сила вожделения настолько велика, что в конечном итоге мы теряем над собой контроль, и пристрастие уже не оставляет нас. Так вожделение уничтожило множество людей, которые думали, что оно им помогает. Они теряли свою работу, они теряли свое положение, свои семьи, они теряли свой рассудок и даже свои жизни.

Люди стремятся получить доступ к высшим уровням сознания, необычным ощущениям, выходящим за рамки нормальных мирских переживаний. В обществе, где очень редко встретишь настоящую любовь, разве может вызывать удивление то, что так много людей ищет искусственные способы стимуляции своих ощущений? Истинная любовь может быть приятнее одурманивающих напитков. Влюбленный человек может быть решительно настроен, а иногда бывает немного легкомысленным, например, сразу после разговора по телефону с любимым человеком мы можем прыгать и танцевать, как будто тот, о ком мы заботимся, поблагодарил нас за это. Наше настроение сразу повышается. Но если любви нет, то человек будет искать ей замену в алкоголе, наркотиках и сексе.

Как вожделение сбивает нас с толку

Очень легко пристраститься к сигаретам и алкоголю, даже если они вначале кажутся неприятными на вкус. В других обстоятельствах греховные поступки могут казаться очень привлекательными с самого начала, и мы можем предаваться им, не задумываясь о последствиях. Например, мы видим прекрасное кольцо, украшенное драгоценными бриллиантами, при этом у нас недостаточно для денег, чтобы купить его. Но наше желание может стать настолько сильным, что мы забудем обо всём остальном, постоянно думая: «Как было бы здорово заполучить это кольцо! Как бы великолепно смотрелось бы на моём пальце, как бы мне завидовали все вокруг!»

Ум убеждает нас, что обладание кольцом принесёт нам великое наслаждение, поэтому мы крадем его, не задумываясь о последствиях. Однако как только мы выйдем из двери магазина с вожделенным кольцом, неподалёку остановится полицейский автомобиль. Оказывается, ювелир вызвал полицию, и нас без особых церемоний арестовывают и бросают за решётку. Когда мы окажемся в тюрьме, у нас будет достаточно времени, чтобы подумать над тем, что мы совершили: «Как же меня угораздило попасть в такую переделку?» Таким образом, мы окажемся в ситуации ещё более болезненной.

Мы можем быть несчастными оттого, что не обладаем таким кольцом, но мы будем страдать ещё больше, если украдём его, и последствия нашего поступка настигнут нас.

Результат аналогичный и в случае с алкоголиками. Человек, который пристрастится ко вкусу алкоголя, думает о том, что наслаждается особым состоянием сознания, позволяющим забыть о проблемах жизни. В самом начале ощущения, связанные с приёмом алкоголя, могут быть приятными. Но в конечном итоге они перерастут в болезненную привычку. Алкоголик пьёт для того, чтобы поддерживать в себе зыбкое ощущение сбалансированности, отстранённости от боли и жизненных потрясений. Неважно, крадём мы, пьём или занимаемся другим видом греховного удовлетворения чувств, – результат всегда будет намного хуже, чем то состояние, из которого мы попытаемся вырваться.

Как вожделение удерживает нас в ловушке

Оказавшись в ней однажды, наш ум зовет нас туда снова и снова. Пользуясь нашей слабостью, ум нашёптывает нам: «Это твой шанс, ты знаешь, что делать. Вперёд. Если ум не имеет доступа к разуму и потому не способен отличать дурное от хорошего, то мы регулярно оказываемся в затруднительном положении. Люди пытаются избавиться от алкогольной зависимости на протяжении многих лет, решая для себя каждое утро, что они больше не выпьют ни грамма. Но как только день проходит, они возвращаются к своим старым привычкам. Другие проводят большую часть своей жизни в тюрьме, потому что каждый раз, когда они оказываются на свободе, страсть вынуждает их снова совершать преступления, несмотря на возможность поступать совершенно иначе.

Победа над вожделением

Мы должны внимательно следить за собой, если желаем вырваться из лап вожделения. Чтобы положить конец деградации сознания, мы не должны позволять вожделению перерастать в гнев и надуманные иллюзии, избавиться от которых будет ещё труднее. Люди, которые смогли победить вожделение, добиваются удивительных результатов, потому что способность к самоконтролю наделяет их энергией любви. Они превращаются во вдохновленных духовных воинов, которых очень сложно победить. Те, кто находится под влиянием вожделения, легко становятся объектами манипуляции. Например, ещё до боя может предпринимать множество попыток разгневать своего соперника, чтобы тот потерял контроль над собой. Это именно то, что нужно воину, чтобы его соперник раскрылся и потерял способность защищаться.

Материальная энергия под личиной дьявола или майи заставляет людей терять над собой контроль, чтобы они стали лёгкой жертвой. Поэтому мы должны следить за собой в любой ситуации, чтобы не позволять вожделению захватить власть над нами. Воин, который теряет контроль, становится жертвой. Солдат, который впал в гнев на поле битвы, может выскочить из окопа и броситься на врага с воплем: «Я убью вас всех!», но он будет одним из первых, кто получит пулю.

Чтобы избежать попадания в подобного рода ловушки и жить полноценной человеческой жизнью, мы должны научиться контролировать своё вожделение, регулируя деятельность чувств. Похоть скрывается в чувствах и ищет возможности возобладать над нами. Она вынуждает нас терять собранность и ощущение стабильности, подталкивая к совершению самых гнусных поступков, таких, как убийство или самоубийство. Чем больше мы отдаём себя во власть похоти, тем труднее нам противостоять соблазнам, тем более порабощёнными и обусловленными мы становимся – до такой степени, что можем провести всю свою жизнь в её тисках.