Текст книги "Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии"

Автор книги: авторов Коллектив

Перевод В. Микушевича

 
¹Из бесконечного множества
Звучных, чарующих стихотворений
Ровно семьсот наилучших
Отобрано Халой премудрым.
 
 
²Твердого духом в опасности,
Скромного в счастье, спокойного в горе
Мудрый зовет благородным,
Почтив совершенство благое.
 
 
³Счастливы в мире воистину,
Кроме глухих, разве только слепые.
Счастье – не слышать проклятий,
Не видеть, как счастлив преступник.
 
 
⁴Видеть лицо ненаглядное?
Нет! Увидать бы околицу только
Благословенной деревни,
Где жить красота соизволит.
 
 
⁵Прохожий блаженно глядит, не мигая,
На эту крестьянскую дочь, запыленную белой мукою.
Так боги смотрели, когда появилась
Прекрасная Лакшми [167]167
  Лакшми,богиню счастья и богатства, боги добыли во время пахтанья молочного океана. Лакшми– супруга Вишну.


[Закрыть], возникшая в море молочном.
 
 
⁶Дочь деревенского старосты
Душу прельщает уже мимоходом.
Явно подобный подросток
Опасней лозы ядовитой.
 
 
⁷Можно ли всю разглядеть ее?
Нет, мы такой красоты не видали
И, заприметив частицу,
Плененные, глаз не сводили.
 
 
⁸Трепетные, полновесные,
Как налитые, высокие перси,
Словно любимые песни,
Кого красотой не взволнуют?
 
 
⁹Ночью сквозь ткань темно-синюю
Грудь ненароком во мраке блеснула,
Словно сквозь тучи в ненастье
Украдкой луна засияла.
 
 
¹⁰Вкруг небывалого лотоса,
Перед которым луна потускнела,
Вкруг несравненного лика
Жужжат упоенные пчелы. [168]168
  Лотос (или вообще цветок) и пчела – традиционное иносказание для женщины и ее возлюбленного.


[Закрыть]
 
 
¹¹Молодожены счастливые
Не наглядятся никак друг на друга,
Будто глазам ненасытным
Смотреть больше не на что в мире.
 
 
¹²Нежная дочь поселянина,
Мертвого мужа в огне обретая,
Жаркий костер погребальный
Испариной сладостной тушит. [169]169
  Вдову, по обычаю, сжигают на погребальном костре мужа.


[Закрыть]
 
 
¹³Словно в безжалостном пламени,
Вдовый крестьянин среди запустенья
В доме, который подобен
Сокровищнице разоренной.
 
 
¹⁴В горе, в заботах и в радостях
Старятся люди, любовь не стареет;
Жив после смерти любимый,
И заживо мертв одинокий.
 
 
¹⁵Я поклонюсь тебе, Ма́дана,
В этой моей, как и в будущей, жизни,
Если в него ты нацелишь
Стрелу, мне пронзившую сердце.
 
 
¹⁶Мучит любовь меня, бедную,
Неуловимая, вмиг исчезает;
Ночью сокровище снится,
Проснешься – и нет его больше.
 
 
¹⁷Радует милый воочию,
Близостью трогая робкое сердце,
И, недоступный, как месяц,
Вдали, многоликий, чарует.
 
 
¹⁸Спят по ночам, благонравные,
Слушают, что говорят им другие,
И отвечают разумно:
Тебя не видали – вот счастье!
 
 
¹⁹«Не надо сердиться!» – «А кто рассердился?»
«Прекрасная, ты рассердилась!» – «Нельзя на чужого сердиться».
«Да кто здесь чужой?» – «Разве ты не чужой мне?»
Чужим я посмела назвать его! Как я посмела!
 
 
²⁰Я бы закрылась ладонями,
Я бы любовь свою скрыть постаралась,
Но, как цветущему древу,
Мне трепета скрыть невозможно.
 
 
²¹Вряд ли ты спрячешься, доченька,
Темною ночью любовь похищая;
Словно зажженный светильник,
Во мраке ночном ты приметней.
 
 
²²Неблагодарный забыл меня,
Хоть зарасти не успела тропинка,
В нашей грязи деревенской
К нему проторенная мною.
 
 
²³Лук со стрелою расстанется,
Прочь безвозвратно стрела улетает;
Так пленена ненадолго
Прямая кривою душою.
 
 
²⁴Не умираю, злосчастная:
Ты в моих мыслях сегодня, как прежде,
И после смерти пришлось бы
Мне снова твоею родиться! [170]170
  Согласно поверью, о ком думаешь перед смертью, того суждено любить и в следующем рождении.


[Закрыть]
 
 
²⁵Полно сердиться, любимая!
Утром успеешь нахмуриться гневно!
Лунная ночь пролетает,
И в мире светает мгновенно!
 
 
²⁶Если не менее сладостных
Лотосов много цветет в отдаленье,
Не ошибается пчелка:
Милуется чаще, где слаще. [171]171
  Язвительные слова женщины неверному возлюбленному: «Если другие столь же достойны, как я, то ты прав в своих изменах».


[Закрыть]
 
 
²⁷Как ожерелье жемчужное,
Жалкое, только мешает объятью,
Так драгоценное меркнет,
Ничтожное, перед бесценным.
 
 
²⁸Улицей мне бы раскинуться,
Чтобы с возлюбленным не расставаться,
Если меня покидает
Он, старших стыдясь, на рассвете. [172]172
  В традиционных индийских семьях, в которых женатые сыновья жили вместе с родителями, днем соблюдалась сегрегация полов; молодые оставались наедине лишь по ночам.


[Закрыть]
 
 
²⁹В ужасе путники шепчутся,
Словно запретною делятся вестью:
«Манго в побегах манящих,
Врасплох нас весна застигает!» [173]173
  Мужья уезжали по делам в сухое время года, середина которого приходилась на весну. Весною тоска разлуки достигала наивысшего напряжения. По мнению комментатора, данное стихотворение – это слова женщины, отговаривающей своего мужа от долгого путешествия.


[Закрыть]
 
 
³⁰«Вот полоумная», – думаешь?
Нет! Пораженная громом внезапным,
Выбежала на дорогу:
А вдруг долгожданный вернулся? [174]174
  К сезону дождей путешествующие возвращались домой. Поэтому гром возбудил у женщины надежду на близкую встречу с мужем.


[Закрыть]
 
 
³¹В сердце моем обездоленном
Разбередив сокровенные раны,
Путник запел в отдаленье:
Любимую вспомнил, наверно.
 
 
³²Скорбную не утешающий,
Лишь сокрушающий сердце в разлуке,
Паводок неудержимый —
Горючие, горькие слезы.
 
 
³³Телом, душою, зеницами
Образ прекрасный владеет, как прежде;
Не покидает он сердца.
И это зовется разлукой?
 
 
³⁴«Вот и рассвет приближается!
Спи!» – «Задремать я не в силах, подруги!
Слышите благоуханье?
Попробуйте сами засните!»
 
 
³⁵Двери цветами садовыми
Скрыты, хоть настежь открыты для гостя.
Муж путешествует где-то.
Конечно, жена безутешна. [175]175
  Посредница иносказательно приглашает любовника к женщине.


[Закрыть]
 
 
³⁶Запоминай, путешественник:
Здесь мое ложе, там ложе свекрови;
И не ложись, ослепленный,
Куда не положено ночью! [176]176
  Женщина, муж которой в отъезде, – гостю, оставшемуся на ночлег.


[Закрыть]
 
 
³⁷Этот бутон упоительный
Только набух еще, благоуханный;
Зря ты стараешься, пчелка:
Жасмину позволь распуститься! [177]177
  Посредница – герою. См. прим. к с. 10.


[Закрыть]
 
 
³⁸Неутомимо качается,
Глубже в бутон окунуться стараясь,
В сладких объятьях жасмина
Пчела, на крыло опираясь.
 
 
³⁹Трепету и содроганью,
Стону в объятьях, звону браслетов
Неискушенную деву
Научит колючий кустарник. [178]178
  См. ниже, прим. к с. 90.


[Закрыть]
 
 
⁴⁰И в ливне волос, и в лучах ожерелий
Таким ослепительным светочем тело свое водружая,
Сияя, готова взлететь чаровница:
С любимым играет, любимого изображая. [179]179
  Жена – мужу о прежнем месте утех.


[Закрыть]
 
 
⁴¹Ветви, бывало, цветущие,
Отягощенные роем пчелиным,
Волею времени, милый,
Торчат оголенные ныне.
 
 
⁴²Слышите, как надрываются
Там грозовые могучие тучи,
Землю веревками ливней
Пытаясь поднять в поднебесье?
 
 
⁴³Куда драгоценное солнце девалось?
Куда удаляются звезды? Куда удаляется месяц?
Отчетливо, словно чертеж звездочета,
В покинутом небе созвездие стай журавлиных.
 
 
⁴⁴Если крестьянина радует
Рис благодатным своим изобильем,
В небе приветливый месяц
Белее толченого риса.
 
 
⁴⁵Плавает ночью безоблачной
Месяц, похожий на белого гуся,
И в безграничном пространстве
Созвездия, словно соцветья.
 
 
⁴⁶Словно жемчужины крупные
На изумрудных сверкающих иглах,
Капли дождя на травинках
Павлин упоенный глотает.
 
 
⁴⁷Не потревожены лотосы,
Плавают гуси по-прежнему, тетя!
Кто же в стоячую воду
Большущее облако бросил? [180]180
  Слова девушки, обращенные к тете.


[Закрыть]
 
 
⁴⁸Туча проходит, как молодость,
Высокогрудая, в небе пустынном;
Первым сединам подобны,
Виднеются белые травы. [181]181
  Комментаторы предлагают два объяснения: 1) женщина иносказательно договаривается с возлюбленным о месте встречи; 2) стареющая женщина утешает себя сравнением с природой.


[Закрыть]
 
 
⁴⁹Здравствуй, счастливое дерево!
Ты беспечальным зовешься недаром.
Словно ладони красавиц
Твои несравненные листья. [182]182
  В ор. речь идет о дереве под названием «ашока», что буквально значит: «беспечальное». Его красноватые листья обычно сравниваются с ладонями женщины (ср. «Рождение Кумары», I, 42).


[Закрыть]
 
 
⁵⁰Изображая любимого
Наедине со своим отраженьем,
Над водоемом играет
В блаженную близость лягушка.
 
 
⁵¹С голоду сорваны хоботом,
Самые сладкие лотосы вянут;
Слон, вспоминая слониху,
Не помнит, что голоден был он. [183]183
  Сорванные лотосы напомнили слону лицо его слонихи, и он так долго стоял, задумавшись, что лотосы увяли. По мнению комментатора, это слова женщины, ставящей слона в пример своему неверному возлюбленному.


[Закрыть]
 

Перевод Н. Горской

 
¹Да хранит тебя Матери [185]185
  Мать– Ума.


[Закрыть]взор, искоса брошенный,
обладающий прелестью пчел, в листьях мелькающих,
преумноженный в блеске своем искрами-пальцами
тетиву натянувшего вдруг бога лучистого!
 
 
²Пляшущий в пламени гроз, льнущий в надежде к рукам и вдруг отвергаемый,
гладящий пряди волос, рвущий одежды края и с силой отринутый,
длинными каплями слез женщин Трипу́ры младых облитый в безвременье,
сердце пронзивший насквозь, – Шивы огонь да сожжет твои прегрешения! [186]186
  В этом стихотворении использован другой эпизод из мифов о Шиве. Три сына асура Тараки, убитого Кумарой, вымолили у Брахмы тысячелетнюю власть над тремя мирами: земным, воздушным и небесным. Они построили три города, которые по истечении тысячелетнего срока должны были слиться в один тройной город (Трипура – «Троеград») и погибнуть от огненной стрелы Шивы. Разрушение Трипуры – божественная жестокость и божественное благодеяние. Здесь огонь, охватывающий женщин Трипуры, сравнивается с любовником, преодолевающим гнев возлюбленной.


[Закрыть]
 
 
³Качанье легкое серег, волос рассыпанные пряди,
и тилак [187]187
  Тилак– украшение на лбу в виде цветной точки или штриха (чаще у женщин, но бывает и у мужчин).


[Закрыть], что слегка поблек, размытый капельками пота,
и затуманенный твой взгляд, и всю тебя в последней дрожи —
глаза мои да сохранят! Зачем мне Вишну [188]188
  Вишну– один из главных богов индусского пантеона; в триаде Брахма – Вишну – Шива ему принадлежит роль хранителя мира.


[Закрыть], Шива, Брахма?!
 
 
⁴К любви зовущими, и томными, и ждущими ответа,
в полон берущими, глядящими то искоса, то прямо,
вовек не лгущими, огромными и нежными глазами,
о простодушная, о скромная, кому в глаза ты глянешь?..
 
 
¹⁰«Из дома ушедший вернется, жена! Заране не стоит плакать,
взгляни, как измучена ты и бледна!» – я ей говорил с рыданьем.
Стыдясь, что пока еще жизни полна, и раня меня усмешкой,—
«Я сразу умру, – прошептала она, – когда ты меня покинешь!» [189]189
  Стыдясь, что пока еще жизни полна… – Вариация весьма распространенного мотива в индийской поэзии: жена считает, что истинно любящая должна умереть в разлуке с мужем, и даже от одного предчувствия разлуки; поэтому ей стыдно, что она еще жива, хотя разлука уже наступает.


[Закрыть]
 
 
¹¹Лишь он приблизился ко мне, глаза я долу опустила,
чтоб сладкой речи не внимать, покрепче я заткнула уши,
и дрожь пыталась я унять, но веришь, милая подруга,
моя одежда в сотне мест сама разорвалась мгновенно.
 
 
¹²«Вернешься сразу же, не правда ли? Иль через час? Иль в полдень?
Быть может, вечером? Иль к полночи придешь домой,  любимый?» —
жена печальная промолвила, задерживая дома
в дорогу долгую, стодневную, собравшегося мужа.
 
 
¹³Услышав тяжелые всхлипы дождя, что хлынул из тучи ночью,
великой тоской по жене изойдя в унылой разлуке длинной,
так громко рыдал он, себя бередя, что люди в селенье этом
отныне решили, покой свой щадя, чужим не давать приюта.
 
 
¹⁵Едва я крикнула, притворщица: «Оставь! Уйди из спальни!» —
как он, безжалостный, – о, горе мне! – ушел на самом деле.
Как видно, разума и гордости лишилась я, подруга,
коль снова, грубого и черствого, его увидеть жажду.
 
 
¹⁶Влюбленных супругов ночной разговор ручной попугай подслушал,
болтливым он был, все слова затвердил и днем повторил  при старших;
зарделась жена, и потупила взгляд, смущенья полна и гнева,
и в клюв болтуна запихала гранат – под видом зерна граната.
 
 
¹⁸Его приближенья она не ждала, заране с поклоном встала;
и сразу же бетель [190]190
  Бетель– растение из семейства перечных. В Индии широко распространен обычай жевать листья бетеля, оказывающие легкое наркотическое воздействие.


[Закрыть]готовить пошла, объятий его избегнув;
беседы с возлюбленным не завела, приказы давая слугам,—
так в ярости душу она отвела, ему оказав почтенье.
 
 
¹⁹Увидев двух возлюбленных своих, хитрец подкрался сзади,
одной глаза руками он закрыл, как будто бы играя,
другую – ловко шею изогнув – поцеловал он быстро в щеку,
и женщина вторая замерла, победу торжествуя.
 
 
²³Над ложем любви тишина разлита, влюбленные в ссоре ныне:
давно уж наскучила им немота, но нежность с гордыней спорит.
И вдруг приоткрылись в улыбке уста, во взоре блеснула радость,
в объятье слилась молодая чета, и смех разрушил молчанье.
 
 
²⁸Глаза мои радость таят в глубине, хоть брови я хмурю грозно,
и губы – в улыбке, и щеки – в огне, хоть голос звучит сурово,
мурашки бегут и бегут по спине, хоть сердцу велю быть твердым;
удастся ли гордой прикинуться мне, когда я его увижу?
 
 
²⁹Задетая в чувстве своем в первый раз, совета подруг не слыша,
не зная, как словом и жестом сейчас презренье выказать мужу,
жена молодая из лотосов-глаз слезу за слезой роняет,
и льется прозрачный поток по щекам меж влажных локонов темных.
 
 
³¹Сверкая перстнями и перлами, украсившими шею,
в шелка одетая, браслетами позванивая тонко,
к нему ты шествуешь торжественно, как в громе барабанов.
Так что ж, наивная, пугливая, ты вся дрожишь от страха?
 
 
³⁴Она молода, но смущаюсь лишь я, как будто я стал девицей,
и груди ее, словно ноша моя, меня истомили тяжко,
и бедра ее, говорю не тая, мешают походке легкой,—
о, чудо! – как часть своего бытия, влачу я чужое бремя. [191]191
  Идеальная красавица слегка склоняется под тяжестью грудей и ходит медленно, обремененная бедрами. В антологии «Субхашита-ратнакоша» (см. ниже) стихотворение приписано поэту по имени Дхармакирти, которого некоторые исследователи отождествляют со знаменитым буддистским философом VII в.


[Закрыть]
 
 
³⁶Когда ты, желаньем хмельным обуян, гордячке кусаешь губы
и брови ее, словно плети лиан, в притворном сомкнулись гневе,
но очи подернул блаженства туман, – ты а́мриту, друг, вкушаешь;
а боги по глупости весь океан вспахтали для этой цели.
 
 
³⁷«Усни бестревожно, коль спит твой супруг!» – сказав мне, ушли подруги,
и я осторожным касанием губ уснувшего стала нежить,
но дрожью всей кожи он выдал мне вдруг, что в ложной затих он дреме,
и вмиг уничтожил мой стыд и испуг всем тем, чем на ложе можно.
 
 
³⁸Одним движением бровей я прежде гнев свой выражала,
стремясь простить тебя скорей, в улыбке открывала губы.
И что же? – стала я иной, когда любовь ушла из сердца:
ты на коленях предо мной, а гнев меня не покидает.
 
 
³⁹«О молчащая, смилуйся! Взгляни на молящего!
Никогда ты, о нежная, так сильно не гневалась!» —
он просил онемевшую, глаза опустившую,
на него не глядевшую, в слезах утопавшую.
 
 
⁴⁰Озноб ее кожу до боли обжег, объятием стиснуты груди,
любви изобильный живительный сок омыл ей нагие бедра.
«Довольно, о дерзкий… не будь так жесток…» – бессильно она лепечет.
То – явь?.. Или все – сновидений поток?.. Иль встреча души с душою?..
 
 
⁴¹Одежд коснется муж – она лицо стыдливо опускает,
в объятьях он сожмет – она пугливо в сторону отпрянет,
услышит смех подруг – застынет вдруг и станет молчаливой;
терзает жгучий стыд супругу молодую после свадьбы.
 
 
⁴³Вся страсть его ушла; любимый, как чужой, проходит мимо;
бесценной я была, теперь я ничего уже не стою.
Я горю моему и днем и ночью предаюсь, подруга.
Не знаю, почему на сто частей не разорвется сердце!..
 
 
⁴⁴Им, встречу славящим, исплакавшим глаза в разлуке долгой,
таким заманчивым и благостным весь день казалось ложе,
но все же вечером не ласками супруги утешались,
а бесконечную и сладкую вели во тьме беседу.
 
 
⁵⁰«Скажи, почему ты тонка и бледна? Дрожишь и так слабо дышишь?
Быть может, больна? Ты белей полотна!» – пытает жену владыка.
«Моя худоба мне природой дана!» – худышка ему сказала
и – в страхе, что хлынет рыданий волна, – неслышно  ступая, вышла.
 
 
⁵⁷«Что значит, любимая, гневный твой взгляд?» – «О нет, я гляжу без гнева!»
«Мне больно… Не я ль пред тобой виноват?» – «Вины твоей нет, владыка».
«Так что ж ты рыдаешь все ночи подряд?» – «Кто видит мои рыданья?»
«Да я, твой любимый!» – «О, слов этих яд! Меня ты не любишь больше!»
 
 
⁶⁹Ты помнишь ли – давно у нас одно с тобою было сердце,
потом ты стал моим, а я возлюбленной твоею стала,
ты мой супруг сейчас, твоя супруга я – а дальше что же?
Тверда я, как алмаз, и радости мне больше не осталось… [192]192
  В названной антологии это стихотворение приписано поэтессе по имени Бхавакадеви, о которой более ничего не известно.


[Закрыть]
 
 
⁷⁰«В тебе хитроумия нет и следа, уж слишком ты простодушна;
с возлюбленным будь то горда, то тверда!» – простушке молвит подруга.
«Молчи, а не то приключится беда! – подружке та отвечает.—
Владыка мой, в сердце живущий всегда, подслушать может беседу».
 
 
⁷¹«Ты куда так поспешно идешь, крутобедрая?»
«Поспешаю к любимому ночью кромешною».
«А не страшно ль одной в это время полночное?»
«Мне защитою стрелы цветочные Ма́даны!» [193]193
  Индийские комментаторы считают это стихотворение «подброшенным» в собрание Амару. Действительно, оно гораздо проще по своему строению, чем все прочие строфы.


[Закрыть]
 
 
⁷³«Пускай разгневается Мадана и разобьет мне сердце!
Клянусь, жестокого не надо мне, неверного и злого!» —
газелеокая со вздохами подруге говорила,
сама не ведая, что, сетуя, его искала взглядом.
 
 
⁷⁴«В сандаловой пудре жестка простыня, а тело твое так нежно!» —
сказал и на грудь свою жарче огня меня возложил он ловко,
и, губы кусая, лаская, дразня, ногами стянул одежду
и делать, хитрющий, заставил меня все то, что ему пристало.
 
 
⁷⁶Глаза проглядела, тоской изошла, ждала у дороги мужа;
когда ж опустилась вечерняя мгла и заволокла окрестность,
тихонечко к дому она побрела, и вдруг обернулась, вздрогнув,
и взглядом дорогу опять обвела: «Быть может, любимый близко…»
 
 
⁷⁷Пылая, суля наслаждений дары супругу после разлуки,
в покои вошла, где до поздней поры сновали слуги без дела,
и с криком: «Да здесь же полно мошкары!» – взмахнула шелковым сари
и, гибкая, жаждя любовной игры, она задула светильник.
 
 
⁸¹Цветной узор со щек ладонями стираешь ты упрямо,
и не медвяный сок, а горечь источают эти губы,
и льется слез поток, и грудь твоя вздымается в рыданье —
как видно, ныне стал не я, а гнев твоим любимым.
 
 
⁸⁵Взирала, испуганно очи подняв и руки сложив смиренно,
держала владыку потом за рукав, колена обняв, молила,
когда же, ни просьбам, ни ласкам не вняв, надменный ее покинул,
она, вдруг желание жить потеряв, с потерей любви смирилась.
 
 
⁹⁰Огонь светильника, бессильная, она задуть пыталась,
бросала лилии, стыдливая, и с бедер пояс падал,
и, всхлипнув тоненько, ладонями глаза закрыла мужу,
а он с улыбкою на гибкую глядел, не отрываясь.
 
 
⁹⁷В единую твердую черную нить сводить я умею брови,
улыбку любви научилась таить и стыть, немея сурово,—
я все подготовила, чтобы сразить супруга притворным гневом,
но строгость сумею ли изобразить, одной лишь судьбе известно.
 
 
⁹⁹Он знает, что тысячи гор и озер легли между ним и милой,
что взор его, будь он хоть трижды остер, ее отыскать не сможет,
но все-таки, – разуму наперекор, – на цыпочки встав упрямо,
он смотрит и смотрит в упор – сквозь простор – туда, где она осталась.
 
 
¹⁰¹Узлы на одежде моей разошлись, когда он к постели склонился,
Скользнул поясок развязавшийся вниз, и бедра мои обнажились.
А после, когда мы сплелись и слились, не помню, что было со мною —
где он, и где я, и куда мы неслись, и чем под конец наслаждались…
 
 
¹⁰³С той, что в небо уставилась очами печальными,
обнимала колени мне с протяжным рыданием —
«Мы с тобою расстанемся!» – твердя в исступлении,—
что в разлуке с ней станется, словами не выразить.
 
 
¹⁰⁶Она не противится, если рывком он платье с нее снимает,
не хмурит бровей, не сжимается в ком от дерзкой и грубой ласки
и словно бы тает, когда он силком ее заключит в объятья,—
вот так она, тешась над мужем тайком, свой гнев выражает тонко.
 
 
¹⁰⁷Цветами алыми, сандаловой осыпавшейся пудрой,
крупицей пурпура и бурыми – от бетеля – следами,
алоэ пятнами и смятыми полотнищами простынь
влюбленной женщины движения показывает ложе.
 
 
¹¹⁴От него не отпрянула с живостью в сторону,
не казнила речами обидными, гневными,
лишь в молчанье смотрела в упор, без игривости,
изучающе – словно на гостя случайного.
 
 
¹³³Если мил тебе гнев, о моя бессердечная,
то тягаться мне нечего с этим возлюбленным,
но отдай мне обратно все ласки бессчетные,
не считая, объятья верни многократные.
 
 
¹⁴⁶Когда ко мне он подойдет, пускай в тот миг мой взор затмится,
пусть жалкий пояс упадет и на груди одежда лопнет,
но все равно – клянусь! – с изменником я говорить не стану;
лишь одного боюсь – что от молчанья разорвется сердце.
 
 
¹⁴⁹Ты – как незрячая, но прячется внимание за этим,
стоишь в безмолвии, но полные подрагивают губы,
ты в созерцании, но ранена ознобом жгучим кожа…
Твой гнев показан мне! Наказанный прощенья просит робко!
 
 
¹⁵⁰Как ночью, когда они наги, близки и в страсти своей бесстыдны,
им любо, смыкая объятий тиски, на ложе блаженства глянуть,—
так утром, при старших, всему вопреки, им, радостноглазым, любо
все вспомнить и глянуть друг другу в зрачки, где пляшут искорки смеха.
 

Кришна побеждает змея Калию. Иллюстрация к «Бхагавата-пуране». Миниатюра школы Кангра (Северная Индия), ок. 1800 г.

Перевод Веры Потаповой

* * *

 
Молчаньем в ученом собранье
Украшен глупец.
Невежеству эту завесу
Придумал Творец.
 

* * *

 
От пламени вода, от зноя тень —
Спасенье. Для слона имей стрекало,
Для мула – хворостину. От болезни
Целебная трава нам помогает,
Заклятье – от змеиного укуса.
На всякое зловредство – средство есть!
Зато дурак – из правила изъятье:
Бессильны тут и зелье и заклятье!
 

* * *

 
Глуп государь стороны, где пробавляются нищенством
Прославленные мудрецы!
Стройные их песнопенья, с шастрами [195]195
  Шастры, – авторитетные сочинения на различные темы.


[Закрыть]в лучшем согласье,
Вязью словесной украшены.
Ревностным ученикам следует передавать
Их совершенные знанья.
Эти мужи святомудрые и без богатства достойны
Почестей самых высоких.
Если оценщик худой в камнях драгоценных ошибся
И ни во что их не ставит,
Нужно ль по этой причине порицать драгоценные камни
Или искать в них изъян?
 

* * *

 
Цари в своих поступках, вроде шлюх,
Впадают без конца в противоречье,
Мешая с правдой ложь, мягкосердечье —
С насильем, с мотовством – корысти дух
И с щедростью – порою показной —
Погоню за скудеющей казной.
 

* * *

 
Ни нагая земля для ночлега,
Ни нега роскошного ложа,
Ни скудость кореньев и трав,
Ни яств и приправ изобилье,
Ни великолепье шелков,
Ни отрепье, прикрывшее тело,
Не заставят с дороги свернуть
Отмеченных твердостью духа,
К благоизбранной цели идущих:
Нипочем им ни горе, ни радость!
 

* * *

 
Горшечнику подобно, злобный рок
Мою живую душу смял в комок,
Как глину, и швырнул рукой коварной
На колесо терзаний и тревог,
Крутя его быстрей, чем круг гончарный,
И мне суля превратностей поток.
 

* * *

 
Разумный, коль скоро нуждаешься ты в благостыне,
Воздай славословье одной милосердной богине.
Глупца в мудреца превратить, лиходея – в святого,
И недруга – другом она тебе сделать готова,
И тайное – явным, и яд халахала [196]196
  Халахала– яд, возникший, когда бога и асуры пахтали мировой океан.


[Закрыть]– нектаром.
Стремясь к добродетели, время потратишь ты даром!
 

* * *

 
Вот он, стихотворцев произвол!
Женщины – неужто «слабый» пол,
Если мановением ресниц
Индру им дано повергнуть ниц?
 

* * *

 
В прическу воткнутый жасмин,
И нега уст полуоткрытых,
И тело, что умащено
Сандалом, смешанным с шафраном,
И нежный хмель ее груди —
Вот рай с усладами своими!
Все прочее – такая малость…
 

* * *

 
Корми лесных газелей побегами бамбука, [197]197
  Корми лесных газелей побегами бамбука… – В этом стихотворении выражена характерная для Бхартрихари мысль о двух равно достойных человека образах жизни: отрешенности от мира и полнокровном его приятии.


[Закрыть]
Травой священной «куша» [198]198
  Куш, куша– священная трава, используемая индусами в различных религиозных ритуалах.


[Закрыть], что срезана под корень
Каменным ножом, иль угощай красавиц
Листьями бетеля, бледными, как щеки
Рослых шакских дев, [199]199
  …бледными, как щеки… шакских дев… – Шаки – племена (очевидно, иранского происхождения), пришедшие в Индию к началу нашей эры и постепенно ассимилировавшиеся.


[Закрыть]срезав эти листья
Ногтем, что отточен и натерт шафраном.
 

* * *

 
О дивнобедрых без лицеприятья
Вам, люди, говорю, и без пристрастья:
Всего на свете слаще их объятья.
Они – источник счастья и несчастья.
 

* * *

 
Кто сотворил устройство,
Что женщиной зовется,—
Смесь амриты и яда,
Для смертных – западню,
Ларец обманов, козней,
Дорогу в ад, преграду
Стремящемуся в рай,
Уловок сорняками
И тернием уверток
Засеянное поле,
Хранилище грехов,
Твердыню безрассудства,
Обитель своеволья,
Сомнений круговерть?
 

* * *

 
Зачем нам величать лицо – луной,
Иль парой синих лотосов – глаза,
Иль золота крупинками – частицы,
Из коих состоит живая плоть?
Лишь истину презревшие глупцы,
Поверив лживым бредням стихотворцев,
Телам прекрасных служат, состоящим
Из гладкой кожи, мяса и костей.
 

* * *

 
Чем красавицы взор, уязви меня лучше змея —
Проворная, зыбкая, в переливно-сверкающих
Упругих извивах, с глянцевитою кожей
Цвета синего лотоса. От укуса змеиного
Добрый целитель излечит,
Но травы и мантры [200]200
  Мантра– священная формула, произносимая в ритуальных целях.


[Закрыть]бессильны
Против молнии дивных очей!
 

* * *

 
Уста гетеры, будь они прелестны,
Как полураспустившийся цветок,
Достойный муж не станет целовать,
Увидя в них вместилище слюны
Распутников и проходимцев, слуг,
Воров, лазутчиков и лицедеев.