Текст книги "Форд : Важнейшая проблема мира. том 1"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 42 (всего у книги 44 страниц)

40. ПОЧЕМУ ИУДЕЯМ НЕ НРАВИТСЯ ДОКЛАД МОРГЕНТАУ

40. ПОЧЕМУ ИУДЕЯМ НЕ НРАВИТСЯ ДОКЛАД МОРГЕНТАУ

Представляется таким образом, что далекий крик об Иудейском Вопросе в Соединённых Штатах является тем же самым вопросом в Польше, однако, поскольку иудеи в Соединённых Штатах постоянно ссылаются на тот же самый вопрос в Польше в пропагандистских целях, постольку 250 000 польских иудеев прибывают в Соединённые Штаты согласно графику, составленному их здешними собратьями, и постольку народ Польши накопил свой собственный блестящий опыт при выполнении Всемирной Программы, представляется, что в этом отношении Польше есть смысл обратиться к Соединенным Штатам по этому вопросу.

Это в особенности справедливо, поскольку невозможно взять американскую газету, не найдя в ней следы иудейской антипольской пропаганды; пропаганды, которая предназначена для того, чтобы отвести наши глаза от того, что совершенно очевидно в Нью-Йоркском порту. Если читатель этих статей скажет: «Давайте не думать о Польше, давайте думать о Соединённых Штатах», ответ состоит в том, что онуже думает о Польше то, что иудеи Соединённых Штатов хотят, чтобы он так думал, и тот факт, что он думает в соответствии с пожеланиями иудеев в этом отношении, не позволяет ему до определённого момента понять полностью Иудейский Вопрос в этой стране.

В трёх предыдущих частях этой серии мы представили часть слушаний в Комитете Сената Соединённых Штатов по проблеме переписи населения, касающейся иудеев. Вопрос об иммиграции составлял часть того расследования. Затем последовала статья, которая показывала, что иудейские власти придерживаются принципов, прямо противоположных тем, которые были защищены перед сенаторами Соединённых Штатов. Последовала и третья статья, показывающая, каким образом иудейские лидеры негодовали по поводу влияния современного государства на иудаизм. Все эти проблемы имеют существенное значение для всестороннего понимания Иудейского Вопроса в целом в его преломлении в отношении Соединённых Штатов.

Сегодня мы возвращаемся к дому той четверти миллиона человек, которые столь быстро оказались на наших берегах, чтобы увидеть, что они сделали там, и понять основу иудейских пропагандистских заявлений о том, что эти люди бежали от «преследований».

У нас есть пять официальных свидетелей, наблюдения которых были напечатаны и скреплены печатями правительств Соединённых Штатов и Англии. Американский документ является «Посланием Президента Соединённых Штатов, представляющего в соответствии с Сенатской Резолюцией от 28 октября 1919г. сообщение Государственного секретаря с приложением доклада конгрессмена Генри Моргентау о работе МИССИИ Соединённых Штатовв Польше.» Это Сенатский Документ № 177.

Этот документ содержит также дополнительный доклад, подписанный Бригадным генералом Армии Соединенных Штатов Эдгаром Ядвиным.

Относительно этого документа существует некоторая тайна. Несмотря на то, что это издание было предназначено для широкого распространения, оно вскоре стало исключительной редкостью. Казалось, что оно сразу же исчезло. Копия, по которой проводилось настоящее исследование, была получена с величайшей трудностью. Главой той Американской Миссии, которая находилась в Польше с 13 июля по 13 сентября 1919 г., был Генри Моргентау, американский иудей, который был посланником Соединённых Штатов в Турции, человеком с превосходной официальной и личной репутацией.

Обычно говорят, что иудеям не нравился его доклад, хотя и редко. Вот всё, что появилось: иудейская пресса никогда не делала из него многого; он даже не упомянут в иудейской пропаганде; американское иудейство его не одобряло. Причина этому может быть следующая: в нём изложена спокойная правда о положении иудеев в Польше, и высказывания довольно объективные.

Однако в косвенном плане американские иудеи высказывали свое суждение о докладе г-на Моргентау, и оно выглядит приблизительно следующим образом: когда американская миссия покинула Польшу, прибыла Британская миссия и оставалась там до декабря. Главным членом Британской миссии был английский иудей сэр Стюарт Сэмюэл, брат которого Герберт является сейчас Верховным Комиссаром Палестины. Его сопровождал британский армейский офицер капитан П. Райт, который также представил дополнительный доклад. Эти два доклада вместе с сопроводительным докладом были представлены сэром Г. Рамболдом, британским представителем в Варшаве.

Итак, из всех пяти докладов, Моргентау, Сэмюэла, Ядвина, Райта и Рамболда, иудеи Соединённых Штатов распространяли только один доклад Сэмюэла. Он был полностью напечатан в газетах по рекламным ценам; он был также передан по радио как Бюллетень Американского Иудейского Конгресса. Можно было получить любое число доклада Сэмюэла, однако нельзя было получить ни одного доклада, который сделал какой-либо работник американской дипломатической службы или который президент Соединённых Штатов распространил в качестве послания Сенату.

Почему? Поскольку четыре доклада рассматривали ситуацию во всех аспектах и сообщали о ней без отклонений, и если бы они были напечатаны в Соединённых Штатах и распространены по радио среди населения, это бросило бы совершенно иной свет на иудейскую пропаганду в пользу польской иммиграции громадной численности.

Даже когда иудеи Соединённых Штатов опубликовали доклад Сэмюэла, они не опубликовали доклад капитана Райта, который был приложен к нему. В Бюллетене Американского Иудейского Конгресса доклад Райта был сокращён, искажен и лишен его настоящего значения; тогда как в Маккаби доклады Рамболда и Райта рассматривались вопреки правилам вежливости, а доклад Сэмюэла был опубликован полностью.

Для того, чтобы читатель мог сформулировать свои собственные выводы, будут приведены показания пяти официальных свидетелей (или шести, если учесть Гомера Г.Джонсона, который подписал американский доклад вместе с генералом Ядвином) по принципиальным вопросам; в этом случае будут заметны и согласия и разногласия.

I. По главному предмету преследования. Сэр Стюарт Сэмюэл утверждает: «Поляки, как правило, благородны по своей натуре, и если бы теперешнее подстрекательство со стороны прессы было бы подавлено сильной официальной рукой, то иудеи могли бы жить, как они жили последние 800 лет в хороших отношениях со своими согражданами в Польше. Заметьте, как легко сэр Стюарт говорит о подавлении прессы. Польская пресса получила, наконец-то, свободу писать. Она сейчас пользуется привилегией, которую иудейская пресса в Польше имела всегда. Однако теперь всё, что она свободно говорит об иудеях, подавляется сильной рукой, как считает г-н Стюарт. Он не осмеливается предположить, что в Англии пресса тоже ищет свою свободу.

Что касается прессы на языке идиш в Польше, читатель найдет некоторую информацию в очерке Израэля Фридлендера «Проблема польских иудеев». Фридлендер сам иудей, и его книга опубликована издательством Иудейский Дом в г. Цинциннати. Он пишет:

«Пресса на языке идиш возникла и стала могучим цивилизующим органом среди иудеев из Польши. Степень её влияния может быть определена по тому факту, который, что довольно любопытно, был укоризненно указан поляками о том, что ведущая газета на идиш в Варшаве всего лишь несколько лет назад командовала большим тиражом, чем все польские газеты в совокупности.» Генри Моргентау говорит (часть 7); «Солдаты были взволнованы обвинением в том, что иудеи – большевики, тогда как в Лемберге это было связано с идеей о том, что у иудеев общее дело с украинцами. Следовательно, эти эксцессы по своему характеру были как политическими, так и антисемитскими.»

И опять-таки (часть 8): «Точно так же, как иудеи возмущались бы, будучи осуждаемы как раса за действия некоторых своих единоверцев, так было бы, соответственно, и несправедливо обвинять польскую нацию, в целом, за насилие, совершенное неконтролируемыми войсками или местными шайками. Эти эксцессы, очевидно, были непредумышленными, поскольку, если бы они были частью некоторого предварительно разработанного плана, то число жертв достигло бы тысяч человек, вместо почти 280. Полагают, что эти эксцессы были результатом широко распространённых антисемитских предрассудков, усугубленных уверенностью в том, что иудейские граждане политически враждебны Польскому государству.» Сэр Г.Рамболд говорит: «Это оказывает иудеям весьма малую реальную помощь выделяться, как это иногда делается, путем порицания и протеста против страны, где они, по-видимому, страдали меньше всего.»

Капитан Райт говорит: «Это объяснение часто дают о том, что может быть названо, в зависимости от точки зрения, идиосинкразией или недостатками иудеев вследствие того, что они были угнетаемым и преследуемым народом. Эта идея настолько благотворительна и человечна, что мне хотелось бы обдумать её не только в отношении иудеев, но и каждого другого народа. У неё есть все черты теории, за исключением того, что она верна. Когда размышляют о том, что произошло с другими расовыми, религиозными и лингвистическими меньшинствами Европы в теперешние времена, ...то иудеи выглядят не как наиболее преследуемый, но как самый привилегированный народ Европы.»

Бригадный генерал Ядвин чётко заявляет, что крик о «преследовании» может рассматриваться как пропаганда. Он считает, что «Беспорядки в Лемберге с 21 по 23 ноября, как и эксцессы в Литве, стали оружием иностранной антипольской пропаганды. Пресс-бюро центральных европейских держав, в чьих интересах дискредитация Польской Республики перед миром, допустили публикацию статей, в которых какой-то свидетель насчитал число жертв от 2500 до 3000 человек, тогда как их максимальное число, указанное местным иудейским комитетом составило 76.» (стр. 15).

Кроме того: «Вместе со всеми свободными правительствами мира Польша стоит перед опасностью политической и международной пропаганды, с которой начинается борьба. Соответствующая окраска, выдумка и замалчивание новостей, подкуп газет многими разнообразными способами и развращение с помощью тайного воздействия тех средств, которые влияют на общественное мнение, короче говоря, все методы недоброжелательной пропаганды, представляют собой угрозу, от которой Польша явно страдает.»(стр. 17).

Безусловно, вся эта пропаганда является иудейской. Описанные методы являются типично иудейскими.

Говоря о числе убитых, г-н Моргентау оценивает его равным 258; тогда как сэр Г.Рамболд говорит, что убиты были только 18 человек «в самой Польше», а остальные были убиты во время беспорядков в зоне военных действий. Сэр Стюарт Сэмюэл оценивает общее число убитых равным 348 человек.

2.0 главной причине беспокойства перед войной.

Сэр Стюарт Сэмюэл: «Численность иудеев в Польше и Галиции составляла около 3 000 000 человек... Общественное мнение было настроено против них в результате бойкота, который был опасен. Этот бойкот начался вскоре после дополнительных выборов в Думу, которые состоялись в Варшавев 1912г. Экономические отношения между Польшей и Россией были весьма значительными в прошлом и находились, в основном, в руках иудеев не только в сфере экспорта товаров, но также и в сфере их производства... Инициатива в деловых отношениях почти полностью являлась прерогативой иудейского населения. .. Почти все агенты по продаже земельных участков и имений, которые обслуживали польское дворянство, были представителями иудейской расы... Внимание следует обратить на тот факт, что иудеи образовывали средний класс почти полностью. Над ними была аристократия, а под ними -крестьяне. Их отношения с крестьянами не были неудовлетворительными. Молодые крестьяне не могли читать газеты и поэтому были слегка заражены антисемитизмом до тех пор, пока их не призывали в армию. Меня информировали о том, что это не было совсем необычным, когда польские крестьяне обращались для разрешения дел в суды иудейских раввинов,»

Это показывает, что иудеи заняли весьма благоприятную позицию в Польше, и следует помнить, исходя из предшествующей цитаты из высказываний сэра Стюарта, в которой он утверждает, что если бы возбуждение прессы было подавлено сильной официальной рукой, «иудеи были бы способны жить, как они жили за последние 800 лет, в хороших отношениях с их согражданами в Польше.»

Давайте возьмем идеи, высказанные сэром Стюартом, и посмотрим, что другие свидетели скажут о них:

а) Начиная с того момента, когда была установлена иудейская монополия на коммерческую деятельность в Польше:

Сэр Г. Рамболд: «Сэр Стюарт Сэмюэл, по-видимому, ошибался в своей оценке той роли, которую играли иудеи в предвоенных коммерческих отношениях между Польшей и Россией и в промышленности этой бывшей страны. Тогда как очевидно, что тогда как экспорт товаров из Польши в значительной степени осуществлялся иудеями, лишь небольшая часть этих товаров действительно производилась ими.»

Капитан П. Райт: «В Польше вплоть до последнего поколения все бизнесмены были иудеями. Поляки были крестьянами и землевладельцами и отдавали торговлю иудеям; даже сегодня наверняка гораздо больше половины и, возможно, до трех четвертей бизнесменов являются иудеями.»

«Как для города, так и для деревни, я полагаю, правильным обобщением было бы сказать, что восточные иудеи едва ли являются производителями, но почти все – посредники. С экономической точки зрения иудеи с самого начала являются торговцами, а не производителями, даже не ремесленниками, а главным образом торговцами деньгами; с течением времени вся коммерческая деятельность и торговля стали иудейскими, и они больше ничего не делали.»

б) Что касается агентов по продаже земельных

участков и имений, упомянутых Сэром Стюартом

Сэмюэлем:

Капитан П. Райт – «Польша – сельскохозяйственная страна, однако, восточные иудеи, в противоположность западным иудеям, играют большую роль в жизни их страны. Каждое имение и каждая деревня имеет своего иудея, который имеет своего рода наследственное положение в них; он реализует продукцию крестьян и производит закупки для них в городе; каждый польский землевладелец или дворянин имеет своего иудея, который делает все дела для него, управляет коммерческими операциями в его имении и находит для него деньги... Кроме этого, почти всё население или почти все небольшие сельские городки являются иудейскими, а также торговцы зерном и кожей, лавочники и разносчики и подобные работники являются иудеями.»

в) Что касается утверждения сэра Стюарта о том, что «иудеи образуют средний класс почти полностью» с дворянами над ними и крестьянам ниже их (типичное положение иудеев, делящее неиудейское общество, и стоящих между его частями), то эта иллюстрация может помочь разъяснить ситуацию.

Капитан П. Райт: «Поучительно попытаться представить себе, что Англия может оказаться в подобных условиях. Прибыв в Лондон, иностранец обнаружил бы, что каждый второй или третий человек является иудеем, почти все бедные кварталы и трущобы являются иудейскими и в них тысячи синагог. Прибыв в г. Ньюбери, он нашел бы практически полностью иудейский город и почти каждое напечатанное слово, напечатанное буквами древнеиудейской азбуки. Проникнув в Беркшайер, он обнаружил бы единственного лавочника в самой маленькой деревушке, который является иудеем, и небольшие городки с рынками, полностью состоящими из иудейских палаток. Приехав в Бирмингем, он обнаружил бы, что все фабрики принадлежат иудеям и два магазина из трёх с иудейскими именами.» Капитан Райт предпринимает попытку нарисовать людям в своей стране картину условий для того, чтобы они могли понять, как себя чувствует Польша. Иудейская пресса сильно негодует по поводу этого. Доклад сэра Стюарта Сэмюэла характерен тем, что он упоминает несколько проблем, некоторые из них поясняются ниже.

3. О главной причине беспокойства, возникшего во время войны.

Сэр Стюарт Сэмюэл: «Тэт факт, что их язык близок к немецкому, часто приводил к использованию их во время немецкой оккупации предпочтительно по отношению к остальным полякам. Это обстоятельство обусловило обвинение иудеев в установлении деловых отношений с немцами. Правительство публично заявило о своём неодобрении бойкота, однако, некоторая дискриминация предположительно осуществлялась при повторном найме тех, кто работал во время немецкой оккупации в предпочтении перед остальными поляками. Это обстоятельство привело к обвинению в установлении деловых отношений с немцами. Правительство публично заявило о своём неодобрении бойкотирования, однако казалось, что некоторая дискриминация имела место при повторном найме тех, кто работал во время немецкой оккупации. Я обнаружил, что многие иудеи, которые работали таким образом, были уволены из своих контор и не были восстановлены, тогда как я не смог найти ни единого случая подобной процедуры в отношении других поляков.»

Сэр Г. Рамболд: «Тот факт, что язык идиш похож на немецкий был основанием для того, почему немцы нанимали большое число иудеев во время своей оккупации Польши, хотя можно было найти весьма большое число поляков с хорошим знанием немецкого языка. Однако существовала та разница, что поляки работали на немцев только по принуждению, поскольку они считали немцев своими врагами.»

Бригадный генерал Ядвин: «Во время оккупации Польши Германией германский характер языка идиш обусловил готовность некоторых иудейских элементов устанавливать отношения с победившей стороной, что побудило врага использовать иудеев в качестве агентов в различных целях и предоставить иудейскому населению не только исключительную протекцию, но также и пообещать им автономию. Утверждалось, что иудеи активно спекулировали продовольствием, что поощрялось оккупационной армией в целях облегчения экспорта его в Германию и Австрию. Таким образом, иудеи стали средством, с помощью которого Польша должна была быть лишена своего запаса продовольствия. В этой сфере, вероятно, более трёхчетвертей бизнесменов были иудеями».

«Я полагаю, что в отношении как города, так и деревни в качестве правильного обобщения можно было бы сказать, что восточные иудеи едва ли являются производителями, но почти всегда являются посредниками».

«С экономической точки зрения иудеи представляются начинающими дилерами, не производителями, даже не ремесленниками, а в основном денежными дельцами; с течением времени вся деловая и коммерческая деятельность Польши принадлежит им, и они больше ничего не делали».

Капитан П. Райт: «Однако праздник и триумф иудеев имели место во время немецкой оккупации. Иудеи в Польше были глубоко германизированы, и с немецким языком Вы свободно пройдёте через Польшу, поскольку иудеи всюду и везде. Следовательно, немцы везде находили людей, которые знали их язык и могли работать на них. Именно с иудеями немцы смогли создать свою организацию для выжимания и вывоза из Польши всего, что у неё было (в неё входили поляки и иудеи); именно во взаимодействии с иудеями немецкие официальные лица и офицеры до конца выполнили свою задачу по всей стране. В каждом войсковом округе и области они были пособниками немцев, а бедные иудеи богатели и барствовали, как слуги своих господ. Хотя они и германизированы, но обвинение поляков, что иудеи преданы Германии, не имеет оснований. Они не более лояльны по отношению к Германии – родине антисемитизма, чем по отношению к Польше. Восточные иудеи это иудеи и только иудеи. Казалось очевидным, что одна из двух, Ненецкая или Русская Империя, должна выиграть, и что иудеи, которые держали свои деньги в обеих, находятся в безопасности; однако презираемая Польша оказалась первой. Даже теперь иудеи едва ли могут поверить в её воскрешение, и один из них сказал мне, что это всё ещё кажется ему сном».

Г-н Моргентау не касается этой проблемы в своём докладе.

4. Относительно бойкота – метода, с помощью которого поляки пытались освободиться от иудейской удавки.

Сэр Стюарт Сэмюэл: «Этот бойкот относится к периоду вскоре после дополнительных выборов в Думу, которые состоялись в Варшаве в 1912г. Во время войны вследствие нехватки почти всего бойкот был ослаблен, однако во время перемирия он возобновился почти с первоначальной интенсивностью. Однако сильный личный, социальный и коммерческий бойкот иудеев существует в народе всегда, нагнетаемый, как правило, польской прессой. В Лембурге я обнаружил, так называемый, общественный суд, председателем которого был М. Пржи-лус-кий, бывший зам председателя Суда второй инстанции в Австрии, который пошел так далеко, что вызывал людей, имевших торговые связи с иудеями для дачи пояснений относительно их поведения. Ниже приводится типичная выдержка из польской газеты, в которой приводится имя польской графини, которая продала свою собственность иудеям. Эта выдержка окружена траурной рамкой, которой, как обычно в Польше, отмечаются сообщения о смерти. Вот эта выдержка:

«Графиня Анна Яблоновска, жительница Галиции, продала свои два дома по улице Стрыйска № 18 и № 20, иудеям Догилевскому, Хубнеру и Эрбсену. Поверенным графини был др. Дзиедзич; ее администратор -М.Нажковский. Будет ли польская публика всегда оставаться индифферентной и пассивной в подобных случаях?»

Эта иллюстрация сэра Стюарта напоминает обычную в Англии практику. Она упомянута на стр. 123 книги «Побеждающий иудей» Джона Фостера Фрэйзера, опубликованной издательством «Фанк и Уэгнолс» в 1916 г.: «Жилищный вопрос в районе Уайт-чепел достиг такого уровня, что существуют целые крупные блоки зданий, где обычной надписью является такая: «Пользоваться английским языком не обязательно». Целые улицы закуплены иудейскими синдикатами, первым делом которых было уведомить об этом всех жителей-неиудеев». В этой связи следует также упомянуть, что некоторые недавно привели к расовым волнениям в американских городах были вызваны практикой небольших иудейских синдикатов в сфере недвижимости, которые покупали дом в центре желаемого блока, выселяли всех жителей и поселяли туда негритянскую семью, в результате чего, используя расовые предрассудки, снижали покупную цену всего блока и делали его доступным для покупки иудеями по низким ценам. После этого, эта собственность оказывалась потерянной для владения или использования неиудеями.

Возможно, в Польше имеет место аналогичное условие, когда продажа собственности в иудейские руки означает своего рода предательство интересов народа в целом. По-видимому, поляки думают именно так. «Расовые предрассудки» не являются достаточным объяснением подобных представлений; под ними всегда есть нечто осязаемое. Сам бойкот заключался просто вот в чём: согласие между поляками торговать только с поляками. Иудеев было много, они бьли богаты и контролировали все каналы деловой активности. Они практически владели всей недвижимостью в Варшаве. Иудеи утверждали, что так называемый бойкот (его польское наименование означает «кооперативы») являлся «преследованием».

Сэр Г. Рамболд: «Следует ещё помнить, что под влиянием экономических изменений и благодаря тому факту, что с 1832 года полякам не разрешалось занимать посты в правительстве, они были вынуждены постепенно перейти в торговлю, вследствие чего возникла конкуренция между иудейским населением и поляками. Эта конкуренция стала жёстче, когда российское правительство разрешило начинать организацию кооперативов и сельскохозяйственных обществ в Польше. Кооперативное движение становилось более сильным и, безусловно, создало важный фактор в развитии экономических отношений в Польше, вследствие чего оно должно было повлиять на положение мелкого иудейского торговца». «Поскольку польское правительство могло осуществлять это с использованием законодательства или деклараций, бойкотирование иудеев должно было быть запрещено. Однако я должен заметить, что заставить своих подданных сотрудничать с теми, с кем они не хотят иметь дело, не под силу любому правительству».

Генри Моргентау, однако, придерживается более разумной точки зрения, чем его единоверец сэр Стюарт Сэмюэл. Г-н Моргентау говорит:

«Более того, создание кооперативных магазинов считается многими иудейскими торговцами некоторой формой дискриминации. Однако, казалось бы, что это движение означает законное намерение ограничить деятельность и, следовательно, прибыли среднего человека. К сожалению, когда эти магазины были созданы в Польше, их рекламировали как средство ликвидации иудейского торговца. Следовательно, иудеев заставили почувствовать, что создание кооперативов является атакой на них самих. В то время как на создание и поддержку кооперативов можно было оказать влияние с помощью антисемитских настроений, то это та форма экономической деятельности, которой должно следовать любое общество». Следовательно, не трудно увидеть глазами и понять умами этих пяти человек, ту ситуацию, которая превалировала в Польше. Восемьсот лет назад Польша открыла ворота для преследуемых иудеев во всей Европе.

Они нахлынули туда и пользовались полной свободой; им даже разрешили образовать «своё государство в государстве», управлять собой самими во всех иудейских делах и работать с польским правительством только через их собственных избираемых делегатов и представителей. Поляки были их друзьями, не проявляли к ним, ни религиозной, ни расовой антипатии. «Тогдашняя Европа напала на Польшу, разделила её на куски до такой степени, что в списке стран Польши уже не было, за исключением того, что она сохранилась в сердцах польского народа. В течение этого периода унижения Польши иудеи становились мощной силой, правящей поляками и регулирующей саму их жизнь. Великая Война пришла со своей надеждой освобождения и восстановления польского свободного правительства. Иудеи не одобряли это восстановление. Они не были друзьями Польши. Поляки были возмущены этим и при подписании перемирия, когда они могли свободно выразить свое возмущение, они и сделали это. Произошли многие достойные сожаления события, однако, они не были непонятными. У них были объяснимые предпосылки. Даже перемирие не было окончательным. В Польшу пришли большевики из России и ещё раз, как решительно заявили поляки, иудеи были против страны. Камилавка прикрывала их в течение 800 лет. Вот несколько фактов. Для завершения повествования потребовалась бы еще одна статья. Тем временем, сказано было достаточно для того, чтобы показать совершенно недопустимые вещи, которые иудейская пропаганда в Соединённых Штатах распространяла в отношении Польши. Однако цель состояла не в том, чтобы навредить Польше и только; она заключалась также и в том, чтобы ослепить американский народ и заставить его хладнокровно наблюдать за нашествием тех же самых иудеев в эту страну.

Публикация от 30 октября 1920 г.