Текст книги "Форд : Важнейшая проблема мира. том 1"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 44 страниц)

15. ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ НЫНЕШНИЕ «СОВЕТЫ» ИУДЕЙСКИМ «КАГАЛОМ»?

15. ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ НЫНЕШНИЕ «СОВЕТЫ» ИУДЕЙСКИМ «КАГАЛОМ»?

Совет не русское, но иудейское учреждение. Но он не есть современное изобретение иудеев, не есть новая политическая идея, принадлежащая разным Троцким. Его происхождение древнеиудейское, это – форма управления, которую иудеи ввели у себя после завоевания Палестины римлянами, с целью сохранить свою обособленность, расовую и национальную жизнь.

Современный большевизм, который ныне является простой оболочкой издавна задуманного удара, при помощи которого должно быть установлено господство одной расы, тотчас же установил советы, как форму государственного управления потому, что иудеи всех стран, принимавшие участие в русском большевизме, издревле были обучены устройству советов и управлению при их помощи.

Совет упоминается в «Протоколах» под древним именем «Кагал». В17 Протоколе говорится: «Уже и в настоящее время наши братья обязаны доносить на отщепенцев из собственного своего семейства и на всякого, кто не подчиняется кагалу. Когда наступит наше царство, все подданные государства должны будут нести такую же службу».

Каждый, кто знаком с современной жизнью иудеев, знает, что значит донос на отщепенцев. Преследования, которым подвергаются иудеи, принявшие христианство, или сыновья и дочери строго правоверной иудейской семьи, которые женятся или выходят замуж за неиудеев, по жестокости своей не имеют ничего себе подобного у остального человечества.

Недавно, в одном из Западных Штатов Америки, молодая образованная иудейка вышла замуж за неиудея, издателя газеты. С того момента, как она открыла свое намерение, с ней начали обращаться, как с отпавшей. Если бы она умерла каким-либо постыдным образом или предалась самому бесчестному ремеслу, презрение к ее судьбе не могло бы быть сильнее того, что проявили к ней с этого момента. Мрачный похоронный обряд был выполнен с упоминанием ее имени, и в день ее свадьбы она была объявлена умершей для своего народа.

Описанный случай не является чем-то особенным. Захватывающий рассказ можно найти в жизнеописании Спинозы, великого философа, которого ныне иудеи охотно выставляют, как мрак своего народа. Ход его мышления привел его к сомнению в истинности раввинских догматов, тех «правил человеческих», о которых говорит Новый Завет. Так как Спиноза в то время был еще незаметной личностью, то, прежде всего, прибегли к излюбленному иудеями способу – подкупу. Мне следовало бы пояснить прежде, чем применить выражение «излюбленный иудеями способ подкупа», если бы, увы, это не было правдой. В нас нет склонности по низким мотивам говорить клевету, но история иудейского народа, написанная иудеями, дает целые горы доказательств тому, что подкуп является надежным и излюбленным оружием иудеев. То, что мы знаем об этом в настоящее время, подтверждает, что в этом отношении ничего не переменилось. Иудейский писатель Иаков Израель де Хаан (Наап), голландский адвокат в Иерусалиме, недавно констатировал тот факт, что продажность арабской печати подает большие надежды на то, что арабская агитация против иудеев в Палестине в итоге прекратится. Он пишет: «Между арабами идет оживленная агитация против топ), что они называют сионистской опасностью. Но арабы, и в особенности арабские газеты, легко поддаются подкупу. Благодаря этой слабости они проигрывают при пробеге на дальнее расстояние».

Итак, Спинозе предложили 1000 гульденов в год с тем, чтобы он молчал о своих убеждениях и время от времени появлялся в синагоге. С презрением он отклонил это предложение, решив добывать средства к жизни шлифовкой линз для оптических инструментов. Вследствие этого его извергли из общины. Вот как это описывается:

«Наконец наступил день извержения, и огромная толпа собралась, чтобы присутствовать при этом мрачном обряде. Начали с того, что молча и торжественно зажгли установленное количество черных свечей и открыли Скинию Завета, в которой лежали книги Моисеева закона. Этим путем воображение верующих было подготовлено к восприятию ужаса в дальнейшем. Верховный раввин, друг и учитель, а теперь злейший враг осужденного, должен был привести в исполнение приговор. Он стоял, полный скорби, но непреклонный, а народ напряженно смотрел на него. Вверху, на хорах находился кантор, который пел громким и жалобным голосом слова проклятия. Время от времени в слова проклятия врывались пронзительные звуки трубы. Вдруг черные свечи перевернули, и тающий воск их капля за каплей начал падать в большой сосуд, наполненный кровью». (Люис (Lewes). История философии в биографиях).

После этого была прочитана окончательная формула проклятия: «Именем Ангелов и Святых извергаем мы тебя, Борух Спиноза, проклинаем и изгоняем с согласия старейших и всей святой общины, пред лицом сих священных книг. Силою 613 заповедей, кои в них содержатся, проклинаем мы тебя проклятием Иисуса Навина, проклявшего Иерихон, проклятием, каковым Елисей проклинал детей своих, и всеми проклятиями, что написаны в законе. Да будешь ты проклят во дни и в нощи, во сне и во бдении, при входе и при выходе. Господь да не простит тебе! Да возгорятся против сего человека гнев и месть Господни и да ниспадут на него все проклятия, кои написаны в книге закона. Господь да истребит его имя под солнцем и да изгонит его изо всех колен Израилевых за его дерзость, всеми проклятиями неба, написанными в законе. Мы же приказываем, да никто не говорит с ним словами уст своих, ни словами писанными, да не будет ему никакой помощи, да не живет никто с ним под одною кровлею, да не приблизится к нему ближе, нежели четыре шага, и да никто не читает что-либо им написанное. (Поллок. «Жизнь Спинозы»).

Когда замолкли эти громовые слова, все свечи сразу окунули в кровь, раздался возглас благоговейного ужаса, и проклятие прокричали все присутствующие. В наступившем мраке все изрекли аминь, аминь, подтверждая торжественное проклятие. (Профессор И. К. Хосмер. «Иудеи»).

Этот рассказ показывает, что содержится в этом слове «донос». Он ярко освещает тот гнет, который лежит на иудеях, которые желали бы публично выступать против антиобщественных идей своего народа, но не смеют этого сделать из страха тягчайших наказаний.

Донос, как то предписывает Протокол 17, должен быть сделан на каждого, кто противится «кагалу» или, другими словами, древнеиудейской системе советов.

После разрушения иудейского государства римлянами иудеи сохранили в ЛИЦЕ Первосвященника духовный и политический центр; этот национальный центр, после рассеяния иудеев и ухода из Палестины, сохранился в ЛИЦЕ «Князя Изгнания» или Экзиларха, должность которого, по всей вероятности, существует и поныне и которую, как думают некоторые, занимает один американский иудей. Иудеи, несмотря на все уверения в противном, никогда не переставали быть народом, т. е. сознательно замкнутой расовой группою, отличающейся от всех других, с целями и идеалами строго иудейскими «все через иудея и все для иудея», в отличие от всего остального человечества. Что они образуют собой нацию среди других наций, этого не только не отрицали выдающиеся иудейские мыслители, но усиленно это подчеркивали: в этом отношении их мнение совпадает со всеми наблюдаемыми фактами. Иудей не только хочет жить обособленно от остальных народов, но он живет в своём народе против других народов и стремится жить, насколько возможно, под властью собственных законов. В Нью-Йорке иудеи в настоящее время добились того, что у них существует своя собственная юрисдикция для разрешения их собственных дел на основании их собственных законов. Это и есть принцип Совета-Кагала.

Начиная с первого столетия, говорит «Еврейская Энциклопедия», «община», «собрание» или «кагал» были центром иудейской жизни. Это было уже во времена Вавилонского пленения. В последнее время Кагал всплыл на поверхность официально на Мирной Конференции, на которой иудеи, согласно мировой программе, – единственной, которая с полным успехом и без изменения была принята Мирной Конференцией, – выговорили себе право Кагала для своих культурных нужд и потребностей управления; это право увеличило число их преимущество в тех странах, где до сих пор сохранилось их особое положение. Польский вопрос – есть вопрос чисто иудейский, и Падеревский обязан своими неудачами в качестве государственного человека единственно тому, что он находился под иудейским влиянием. Румынский вопрос точно так же – есть иудейский вопрос, и все румыны говорят о Соединенных Штатах, как о «иудейской стране», потому что от своих политических деятелей они узнали о том сильном давлении, которое испытало их отечество со стороны американских иудеев. Это давление, которое затрагивало коренные румынские жизненные интересы, было настолько сильно, что принудило Румынию подписать соглашения, которые были для нее столь же унизительны, как те условия, которые Австрия предъявила когда-то Сербии и которые повлекли за собой мировую войну. Иудейский вопрос, как можно убедиться, стоит выше всех сил, вызвавших войну, и выше всех помех к миру, которые когда-либо видел свет.

Иудеи издавна вели свой собственный образ жизни и самоуправлялись под властью Кагала, сносясь с местным государственным управлением только через своих уполномоченных. Это был самый ярко выраженный коммунизм, который когда-либо видел мир, за исключением России. Воспитание, санитария, сборы, семейные дела, – все это стояло под непосредственной властью немногих, которые составляли собой правительственное судебное место. Лица, составляющие это присутствие, не избирались на время, но должность их чаще переходила без перерыва из поколения в поколение в течение долгого времени; то же нужно сказать и о современной власти раввинов. Вся собственность кагалов считалась общей, что не мешало, однако, вожакам делаться богатыми. Такие кагалы или советы существовали в Риме, Франции, Голландии, Германии, Австрии, России, Дании, Италии, Румынии, Турции и Англии. В Соединенных Штатах эта идея получила свое развитие в связи с синагогами и национальными и интернациональными иудейскими тайными обществами.

Кагал является преемственным иудейским политическим укладом во время рассеяния этой расы среди народов. В правительственных судебных местах высшего порядка интернациональный характер Кагала ярко выступает наружу; число таких высших мест возрастало по мере распространения иудеев по земному шару. Иудейская Энциклопедия говорит о «совете трех стран» и о «совете пяти стран», которые в прежние времена представляли собой международную связь. В настоящее время стало трудным получить ясное представление об этих учреждениях, как и вообще обо всем, что касается этих вещей. Последний конгресс сионистов в Лондоне, на котором, несомненно, хотя наверное и не в порядке публичного обсуждения, получили разрешение многие вопросы, касавшиеся иудеев всех стран, можно было бы назвать «советом тридцати пяти стран», ибо члены его прибыли из отдаленнейших стран: из Лапландии и Южной Африки, из Перу и Новой Зеландии. Целью этих мировых правительственных инстанций являлось сплочение иудеев, и протоколы их заседаний имеются со времен отдаленных столетий. Таким образом, в том, что произошло в России, нового ничего нет. Это есть лишь та форма господства, навязанная иудейскими революционерами неиудейской России, в которой иудейство воспитано с древнейших времен своего соприкосновения с остальным человечеством. Вообще Советская Россия сделалась возможной только потому, что 90 комиссаров из ста являются иудеями, lb же надо сказать и о Советской Венгрии; если бы там не было Бела-Куна -сверхкрасного», – и если бы из 24 его комиссаров 18 не были иудеями, Советской Венгрии не могло бы быть. Иудеи – есть единственная народная группа, знающая устройство кагалов и умеющая посредством их управлять.

Телеграмма от 12 августа 1920 года агентства «United Press» бросает свет на внутреннее родство советской системы с иудейским духовным строем. Телеграмма говорит о положении в польских городах и деревнях, которые были заняты большевистскими войсками во время их наступления: «Местные иудейские общины тотчас образовывают советы и коммунистическое управление». Совершенно натурально. Можно только заметить, это находится в полном противоречии с постоянно встречающимися в печати рассказами о страданиях иудеев под властью советов и об их отвращении к красным. Впрочем, все то, что мы об этом знаем из большой прессы, есть ничто иное, как чисто иудейская стряпня, и свидетельства очевидцев этому противоречат. Так, члены «Американской Помощи» сообщали, что работа их в Польше значительно затрудняется тем, что иудейские домовладельцы требуют невероятно высокой платы за помещения. Другие рассказывают о том, что, хотя железнодорожный тариф в так называемых голодающих местностях увеличен в десять раз, самые лучшие и дорогие поезда наполнены исключительно иудеями. О своем путешествии в Венгрию один говорит: «Венгерцы денег не имеют, но у иудеев они есть».

Часто приходится слышать фразу: «Но ведь американские иудеи ненавидят Троцкого и советы». Неужели? А вот на стр. 9 американского журнала «Иудейский мир» от 30 июля 1920 года мы находим письмо за подписью мистрисс Самуель Руш (Rush). Заглавие его гласит: «Действительно ли мы стыдимся Троцкого?» Вот выдержки из этого письма: «Недавно я слышала от издателей иудейских газет многочисленные жалобы на то, что иудеев упрекают в радикализме. Это верно: есть много иудеев радикалов. Правда и то, что некоторые вожди радикалов -иудеи. Но прежде чем проливать слезы о таком направлении нашей расы, подумаем немного. О Троцком нельзя заключить иначе, как об образованном человеке, изучившем мировую экономику, как о сильном и энергичном вожде и мыслителе, который, несомненно, будет отмечен в истории, как один из числа великих людей, которыми наша раса облагодетельствовала мир. В настоящее время весьма мало кто из нас сомневается в том, что за всеми нелепостями, которые пишут о России, стоит одна великая правда, а именно, что Россия находится в том переходном состоянии, которое всегда является следствием нового строительства. За видимым беспорядком кроется план, из крушения вырастает порядок. Она не будет страной утопии, но там будет создано правительство настолько совершенное, насколько таковое будут в силах создать из такого несовершенного людского материала те, несомненно, высоко одаренные духовно идеалисты-практики, которые теперь там строительствуют. А ведь один из этих вождей-Лев Троцкий! Что же, или мы действительно должны стыдиться Троцкого?»

Во всяком случае, в настоящее время эта дама Троцкого не стыдится,

Возьмем далее судью Фишера из Чикаго. Не забывая получать жалованье по своей судейской должности, судья Фишер разъезжал по белу свету на службе организации «Иудейская Помощь». Вскоре после своего отъезда из Америки он изменил свои планы и двинулся в Россию. По его рассказу, ему позволили въехать в Россию под тем условием, что он не будет вмешиваться в политические дела. По-видимому, при его возвращении в Соединенные Штаты такое же условие ему поставлено не было, ибо он начал там открыто выступать в качестве защитника мнения о необходимости завести полный товарообмен с русским советским правительством. Вот резюме того, что им сказано на страницах чикагской «Трибуны»: «Мы должны предоставить Россию самой себе. Нам следует возобновить торговые сношения с советами. Большевистское правительство прочно. В то время как в коммунистической партии всего 500 000 членов, за режим Ленина стоят почти 100 миллионов крепко сплоченных крестьян». В числе советских планов, за которые стоят якобы 100 миллионов сплоченных крестьян, между прочим, существует и следующее. Здесь я предоставляю слово тому же судье Фишеру, чей рассказ представляет особенный интерес еще и потому, что сам Фишер состоит судьей в суде по преступлениям против нравственности в Чикаго: «Недавно распространился слух, что русские женщины национализированы. Это неправда, но легкость, с которой там заключаются браки и происходят разводы, благоприятствует частой перемене супругов. Всякий, кто хочет жениться, идет в ратушу, как мы бы сказали, и регистрируется в брачных списках. Тяготение к бракам большое. Если двое нуждаются в платье или в пище, то они сговариваются вступить в брак на один день. На следующий день они вновь идут в ратушу и опять регистрируются. Но на этот раз их имена заносятся совместно в книгу разводов. Вот все, что нужно для того, чтобы получить развод, а в придачу, смотришь, еще получен хороший обед». Рассказывающий об этом судья Фишер из Чикаго, возвратившийся домой из поездки с иудейским «Обществом помощи», очевидно, принадлежит к числу тех, которые Троцкого не стыдятся. Равным образом и Макс Пайк, который много лет занимал место секретаря «Соединенной Иудей-ской Торговли» в Нью-Йорке, посетил Советскую Россию в качестве представителя рабочих. Он также сумел рассказать много хорошего о Советах и, между прочим, тот удивительный факт, как бы противоречащий другим, что иудеям в России живется очень хорошо даже тогда, когда они не стоят за большевиков.

Мы познакомились с показаниями этих лиц, принадлежащих к совершенно различным кругам общества, и все они одинаково выказывают естественное предпочтение кагалу и советам, полны удивления к их методам и ярко выраженному благоволению к советским властителям. Это объясняется тем, что советизм – самая совершенная форма господства произвола, а брачные законы советской России находятся в полной гармонии с программой Протоколов:» Мы уничтожим влияние семейного начала между неверными». Удастся ли Российским Советам – кагалам вполне подточить основы семейной жизни, представляется, однако, весьма сомнительным. Слабая сторона Советов та же, что и в Протоколах: нравственное одичание, подобно раку, все разъедает вокруг себя до тех пор, пока само себя разрушит вместе с теми установлениями, на которые оно нападает. С точки зрения Протоколов, современная Россия еще не представляет собой иудейского государства, но является неиудейским государством, завоеванным иудейскими боевыми силами. Протоколы различают три стадии процесса. Первая заключается в тайном разрушении государственной спайки при посредстве посева соблазнительных и разлагающих идей. Когда эти идеи достаточно сильно подействовали для того, чтобы разрушить общество и довести его до кризиса, внезапно на поверхности появляются силы, которые до того работали тайно, берут в руки поводья и руководят переворотом. В Германии это случилось тотчас же после крушения, которое последовало непосредственно за перемирием. Но немцы очень быстро поняли влияние иудеев на все правительственные места Империи, почему весьма скоро те принуждены были вновь исчезнуть с видных политических позиций. Точно так же и в России иудеи тотчас же захватили в свои руки государственную власть, и им удалось на ней закрепиться. Началось это с момента принуждения Царя революционными силами отречься от престола, и это продолжается под властью Троцкого, войска которого составляют угрозу Европе.

Но такое покорение страны, какое пытались создать в Германии и которое удалось в России, еще здесь является конечной целью программы. Оно лишь начало ее открытого выполнения. Кагал-совет имеет целью полное крушение общества, полное раздробление всякого дружного гражданского сотрудничества и всякого единения и, наконец, создание абсолютного господства по заранее предписанным правилам в каждой малой ячейке, доводя этим страну до полного бессилия и превращая ее в развалины. Само собой разумеется, что сюда входит и разложение промышленной жизни, набор неиудеев в войска и вообще разрушение всякого порядка и нравственности. Такова последняя задача разрушительной программы Протоколов, прежде чем начнется воссоздание, которое должно превратить покоренную страну в иудейское государство. Этого последнего этапа мир еще не переживал, он еще не наступил даже в России. Если русский народ очнется от того обморочного состояния, в котором он находится в настоящее время, то этот этап и не наступит. Иудейские голоса громко говорят о том, что советская Россия стоит крепко. Но решающий голос принадлежит России. Она пока молчит, но уже ныне человечество содрогается при мысли о том, что настоящая Россия проснется, и при мысли о страшном возмездии ее над советскими деятелями.

Программа Протоколов, во время Французской революции была близка к победе, но она уничтожила сама себя благодаря своему нравственному одичанию. В России она подошла на один шаг ближе к конечному своему успеху, но и там она разобьется о полное свое пренебрежение ко всем нравственным законам. В настоящее время иудейский вопрос получает свое боевое решение в России и Польше, а мощь иудейских боевых сил в высшей степени поддерживается Соединенными Штатами Америки. Поэтому нет ничего удивительного в том, что небольшие восточные европейские государства, которые борются за свою жизнь с иудейским засилием, называют нашу страну «страной иудеев». «Мы особо докажем наше могущество на одном из существующих государств», – говорят Протоколы. «С целью доказать порабощение нами иудейских правительств неверных, мы докажем особо на одном из них наше могущество при посредстве насилия, т. е. господством террора. (Протокол 7). И действительно, неиудейские европейские народы один за другим должны были отозвать свои войска из России. Министры, стоящие у власти, один за другим видели, что в русском вопросе их руки связаны. В настоящее же время мир принужден присутствовать при том, как постепенно готовится жесточайшая месть маленькой Польше, стране, которая, по всей вероятности, намечена второй в списке жертв Советов за то, что она осмелилась отстаивать свою самостоятельность против иудейского могущества. России пришлось горько искупить «белую» попытку освободиться от иудейского засилия; теперь очередь за Польшей. Пожар должен охватить весь мир: такова мечта европейских восточных иудеев, а вместе с ними и многих американских иудеев.

Если бы те иудеи, которые господствуют над миром, пожелали освободить русский народ и погасить разъедающее пламя большевизма, положив конец участию иудеев во всех революционных движениях, то они могли бы это сделать в недельный срок. То, что в настоящее время происходит, делается с ведома и согласия иудейских мировых сил. Очевидно, желание вызвать обратное движение у них отсутствует. Точка зрения эта в значительной мере пустила корни среди американского иудейства и заключает в своей программе план «доказать наше могущество на одном из существующих государств». Этой программой и руководствуются неукоснительно. Но не надо забывать, что программа эта имеет и обратную сторону: правда, она доказывает могущество, но в то же время она и обрисовывает народ, который им пользуется. И, может быть, в конце концов, настанет время, когда этот народ будет горько сожалеть о том, что он домогался этого могущества и пользовался им.

Тот, кто хочет проверить остроту и тонкость суждений о человеческих свойствах, как они изложены в Протоколах, пусть проверит влияние большевизма на собственной личности. Несомненно, что во всех слоях американских неиудеев существует своего рода почтительное удивление перед переворотом, который произвели Ленин и Троцкий со столь широким размахом. Их отвага и способность держаться вопреки множеству противодействующих сил невольно признаются всеми.

Нелишним будет в связи с этим привести то, что говорится в 10 Протоколе: «Массы проявляют особую любовь и уважение к политическому гению, раз он добился могущества, и обо всех его поступках ради достижения власти они говорят: «Подло, но ловко! Обман, но зато как разыгран! Бессовестно, но великолепно!» Мы рассчитываем на возможность привлечь все народы к работе по закладке фундамента для задуманного нами дела. Прежде всего, мы должны обеспечить себе содействие отважных и бесстрашных агентов, которые должны убрать с нашего пути все препятствия. Совершив государственный переворот, мы скажем народу: «Все это очень дурно, все пострадали. Мы устраним причины наших страданий, которыми являются национализм, существование границ и различие денежных систем. Конечно, вы вправе произнести над нами приговор, но было бы несправедливо, если бы вы его произнесли прежде, чем дадите нам возможность показать, чего мы хотим и что мы в состоянии сделать».

Мудро придумано, и так до сих пор и поступали. Но, несомненно, реакция должна, наконец, наступить. Истинные виновники и все тайные пружины движения, прячущиеся за спиной большевизма, должны выйти на свет Божий. Тогда человечество сокрушит эту мировую программу в тот момент, когда, по-видимому, она станет уже на пороге победы.

Русская система кагал – советов, наконец, выставит эту мировую программу в истинном свете, чего не могли выполнить попытки, сделанные в этом направлении раньше. Пять поколений видело Французскую революцию в том ложном освещении, которое сумели ей придать. Теперь, однако, все уже знают, что она не была делом французского народа, но преступным деянием меньшинства, которое хотело навязать французскому народу тот самый план, который мы здесь изучаем. Сам французский народ, в конце концов, ниспроверг так называемую Французскую революцию, хотя с тех пор Франция, в результате этого переворота, созданного хорошо организованным меньшинством, не может все еще освободиться от иудейского господства. Так и Русская революция не перейдет во всемирную историю с таким романтическим ореолом. Мир уже начинает понимать, в чем она заключается. Он скоро узнает, на какие деньги и кем была она куплена, взлелеяна и совершена из какой части света последовал главный толчок к ней. Русская революция является расовой, а не политической или экономической. Под покровом извращения социализма и его пустых фраз о международном братстве кроется ясно обрисованный план расового стремления к мировому могуществу, в котором нет ничего русского, и который стремится попрать здравый смысл и общие интересы цивилизованного человечества.

О происхождении Сионских Протоколов парижский журнал «La Vielle Franse» пишет: «Сочинение, известное под именем «Тайна Сионских Мудрецов», выпущенное в свет в 1905 году, принадлежит перу некого Рабби Ашера Гинсберга, известного под именем Ахад Хаама. В девяностых годах прошлого столетия он написал его на иудейском языке в Одессе для основанного им тайного общества «В' ne Moshe». В 1897 году оно было переведено на французский язык и доложено на конгрессе Сионистов в Базеле. Копия французского перевода в том же 1897 году через посредство начальника русской тайной полиции за границей Рачковского попала в руки русского министерства Внутренних дел. Ученый Нилус перевел ее на русский язык и в 1905 году напечатал во втором издании своей книги «Великое в малом» и «Близ при дверях» (скорое пришествие Антихриста). Один экземпляр этой книги находится в Британском музее со штемпелем поступления 10 августа 1906 года».