Текст книги "Форд : Важнейшая проблема мира. том 1"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 43 (всего у книги 44 страниц)

41. ЕВРЕИ ИСПОЛЬЗУЮТ МИРНУЮ КОНФЕРЕНЦИЮ, ЧТОБЫ НАВЯЗАТЬ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА ПОЛЬШЕ

41. ЕВРЕИ ИСПОЛЬЗУЮТ МИРНУЮ КОНФЕРЕНЦИЮ, ЧТОБЫ НАВЯЗАТЬ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА ПОЛЬШЕ

Существует одно различие между Польским докладом сэра Стюарта Сэмюэля и докладами других лиц, которое иллюстрирует различие между иудейским и общепринятым представлением. Характер представления, свойственный другим исследователям, таким, как капитан Райт, бригадный генерал Ядвин, сэр Г.Рамболд и даже Генри Моргентау, является таким, который за происходящими событиями рассматривает их причины.

Иллюстрацией могут служить неприятности, возникающие между иудеями и другими народами. Это – непрекращающаяся ситуация. Неприятности всегда существуют между двумя народами. Однако мы редко слышим об этом до тех пор, пока иудей или неиудей не начинает усугублять их. До тех пор, пока иудей остаётся сверху, заставляя не иудея выполнять иудейский план, об этом ничего не известно. Неиудеи же могут жаловаться сколько им угодно – могут протестовать и бунтовать, но никакая международная комиссия не прибудет для расследования инцидента.

Неприятность между иудеями и другим народом считается неприятностью только тогда, когда она начинает беспокоить иудея. Тогда он издаёт вопль о «преследовании» по всей Земле, хотя факт может заключаться просто в том, что его прижали «в его собственной игре». Поляки видели, как иудеи сплачивались в удивительнейшую команду, и меньшинство абсолютно контролировало большинство, поскольку меньшинство организовывало тесное сотрудничество, а большинство – нет. Поэтому поляки говорили: «Мы возьмём один листок из книги иудеев. Они работают в сотрудничестве друг с другом; следовательно, и мы будем работать в сотрудничестве между «собой». Они это сделали, и сразу же раздался громкий крик о «преследовании», была развязана пропаганда против доброго имени поляков, последовало возмущение, достойное сожаления насилие и диспут всё ещё продолжается. Иудейские сообщения об этих беспорядках редко содержат более того, что иудеи страдают от некоторых действий польского населения. Инцидент за инцидентом приводятся с полными подробностями и с явно очевидной журналистской оценкой ужасов. Имена, даты, места, обстоятельства-всё на месте».

Очень хорошо. Ни одна из частей настоящей статьи не отрицает и не умаляет страданий иудеев, по какой бы причине они не возникали. Здесь нет ничего такого, что можно было бы сказать в пользу продолжения несправедливости в отношении самых смиренных людей. Убийство даже одного человека, терроризм даже против единственной семьи и это весьма ужасно даже представить себе. К великому сожалению, мир настолько привык к нагроможденным повествованиям об ужасах, что не осталось никакой чувствительности, чтобы почувствовать стыд и деградацию человеческих понятий. Со времён старой Бельгии и далее все расы в Европе страдали и из сочувствия с ними страдали все расы Америки, хотя это факт, что мы слышим всё больше и больше о страданиях иудеев, чем о страданиях любого другого народа. Однако на этот счёт существует такая реакция практичного ума:

Почему происходят такие вещи? – Учтите все эти ограбления, нападения, убийства, описываемые везде. И возникает сожаление -почему они происходят?

Присуще ли это польскому народу по природе совершать подобные действия? Обозначают ли эти факты тенденцию для иудеев в Польше за последние 860 лет? И если польский народ, естественно, не восхищается, если история пребывания иудеев в Польше была по большей части приятной, то чем вызвано теперешнее изменение? Именно в таком ключе действует практический ум. Он стремится узнать основы.

Очевидно, г-н Моргентау вложил в эти основы слишком много, хотя и значительно меньше, чем другие исследователи, за исключением г-на Сэмюэла. По этой причине доклад г-на Моргентау был американскими иудеями отложен в сторону, поскольку приведенные в нём Факты давали весьма скудный материал для той пропаганды, которую имели в виду лидеры американских иудеев. Очевидно, они не решались публично критиковать или осуждать его доклад; они просто проигнорировали его. Капитан Райт, который предпринял попытки использовать все обоснования, которые он смог найти, чтобы сделать польские условия понятными для британского народа, был решительно осуждаем иудейской прессой. Им не нужно было расследование. Они добивались симпатии для самих себя и осуждения поляков.

«Ноябрьские беспорядки в Польше и другие аналогичные случаи ожидают своего использования. Сорок четыре человека были осуждены на различные сроки: от 10 дней до 18 месяцев. Помимо гражданских судов местный военный суд приговорил военнослужащих к заключению на срок до трёх лет за беззаконие, совершенное в рассматриваемый период». (Моргентау) Говоря о главной причине наказания, капитан Райт считает: «Правительство наложило правильное, хотя и недостаточно строгое наказание: такие наказания никогда не публиковались из-за боязни проявления польского общественного мнения». А бригадный генерал Ядвин из миссии Соединённых Штатов говорит следующее: «Если имели место такие жалобы относительно задержек и некоторой неопределённости воинских и правительственных наказаний, а также и об освобождении от наказаний, как это имело место, то это, тем не менее, может указывать на то,  что функционирует упорядоченный процесс управления государством».

5. «Никакой компенсации не было выплачено за причинённый ущерб» (Сэмюэл.)

«Согласно этой задаче на основе официальных расследований правительство приступило к оплате заявок на причинённый ущерб в результате этих событий». (Моргентау.)

«Выплаты начались в Вильнюсе, Пинске и Лем-бер-ге до нашего отъезда из Польши». (Генерал Яд-вин.)

События в Лемберге были достаточно неприятны, чтобы быть уверенным в выполнении задачи. Однако сэр Стюарт Сэмюэл дал понять, что вся вина ложится на поляков. Другие исследователи представили доклады, которые объясняли суть вопроса, хотя ни в одном докладе не было объяснения этому. И все, кроме Сэмюэла, соглашались с тем, что польское правительство сделало всё, что могло, чтобы исправить случившееся и предотвратить повторение. Этот факт из американского доклада заслуживает рассмотрения: «Генерал Ядвин присутствовал при взятии Минска и лично наблюдал активные усилия военных властей по предотвращению актов насилия». Существо дела представляется таким образом, что как только из хаоса войны может быть установлен какой-либо порядок, то беспорядок прекращается. И однако, даже сегодня мы читаем в наших газетах о «тысячах и десятках тысяч⁴ иудеев, убитых в Польше».

Далее, чтобы показать, что эти события в определенной степени не происходили без участия иудеев, служит дело Пинска. Это было 5 апреля 1919г.

1. Некоторое время до этого Пинск был снова захвачен у большевиков. Население было в подавляющем большинстве иудейским, лишь 25% были поляками. (Генерал Ядвин, капитан Райт.) У польского офицера был только очень небольшой отряд солдат, а большевистские ряды были совсем близко. Иудеи относились к польскому офицеру с холодком, и он заподозрил их в дружеских отношениях с большевиками и был очень встревожен. Он расклеил объявления о том, что всякий несанкционированный митинг будет наказываться смертью. (Капитан Райт.)

2.     Правительственный организатор кооперативных обществ разрешил иудейским кооперативам проводить собрания по обсуждению плана объединения с другими кооперативами. (Сэмюэл, Моргентау, Райт.)

3.     «Кажется, два польских солдата... и ещё один солдат. .. сообщили военному командованию, что у них есть информация о том, что иудеи намерены провести большевистский митинг в субботу в помещении, известном под названием Народный Дом и являющим штаб-квартирой сионистов». (Сэмюэл.)

«Этот митинг состоялся в помещении Сионистской организации, которая является весьма антипольской». (Райт.)

«... известно, что информация о большевистской деятельности в Пинске была получена двумя иудейскими солдатами...»(Моргентау.)

«Командующий войсками в городе, неуравновешенный от страха перед большевистским восстанием, о котором он был предупреждён двумя иудейскими солдатами. ..»(Генерал Ядвин.)

«После того, как митинг был окончен и формально Закрыт, весьма большое число членов ассоциации кооперативов остались в том же помещении для продолжения разговора; другие члены сионистской организации, включая женщин, были в то же время в другой комнате. Эта группа людей также была похожа на митинг, и я полагаю, что оставшиеся в комнате люди были достаточно многочисленны, чтобы в техническом отношении считать, что это тоже был митинг. В этом была какая-то грубость, как и в прежних действиях иудеев: сэр Стюарт Сэмюэл указал на то, что, сам их санкционированный митинг был накануне Саббата и, следовательно, был грубым религиозным нарушением.» (Капитан Райт.)

Все исследователи были единодушны в осуждении того, что последовало затем. Капитан Райт говорит, что польский офицер вряд ли действовал бы с такой быстротой, если бы заключенные были других национальностей, а не иудеями.

Генерал Ядвин суммирует всё происшедшее следующим образом:

«Беспорядки в Пинске... были чисто военной проблемой. Командующий войсками в городе на основе несбалансированной оценки в результате страха перед большевистским восстанием, о котором он был предупрежден двумя иудейскими солдатами-информаторами, стремился терроризировать иудейское население (около 75% всего населения) путём казни 35 иудейских граждан без суда и следствия, путём заключения в тюрьму и избиения других и запугивания всех остальных иудеев. Никакая часть этих мер не может быть отнесена ни к какому-либо высокому военному чину, какому-либо польскому гражданскому официальному лицу, какому-либо польскому резиденту в этом районе Белоруссии».

Сэр Стюарт утверждает: «Под управлением теперешней местной администрации Пинск снова стал более мирным, а отношения между христианами и нехристианами среди жителей Пинска стали нормальными.»

Здесь, в Соединённых Штатах, иногда забывают, что для Польши война еще не закончилась. Сейчас Польша является свободной страной только «на бумаге», однако её свобода представляется каждодневным приобретением, зависящим от борьбы. Большевизм серьёзно захватил её. Где бы большевистские красные армии не. прохо-дили по Польше, иудеи встречали их приветствиями. Это больше не отрицают даже в Соединённых Штатах; это объясняют заявлением, что большевики более дружественно относятся к иудеям, чем поляки – это заявление могут хорошо понять читатели наших недавних статей об иудейском характере советизма.

Когда поляки отбросили красных, они, как правило, обнаруживали, что иудеи уже установили советизм, словно они его долго ждали и были хорошо подготовлены к нему. Следовательно, довольно странно, что поляки всё ещё сохраняют свою подозрительность. Иудеи не хотят стать поляками. Вот где корни теперешних трудностей между двумя народами. Сэр Стюарт Сэмюал едва касается этой проблемы; «В некоторых случаях противостояние солдат и гражданского населения возникает в результате утверждения сионистов о том, что иудейская национальность противоположна польской национальности.» Г-н Моргентау делает еще один шаг дальше: «Это привело к конфликту с националистическими декларациями некоторых иудейских организаций, которые стремятся установить культурную автономию, поддерживаемую государством в финансовом отношении.» Г-н Моргентау, как вы увидите, бросает более широкий взгляд на создавшиеся условия.

Однако наилучшее описание ситуации представлено в докладе капитана Райта: « Программа их (иудеев) партии в Польше состоит в том, чтобы фиксировать всех иудеев в отдельном реестре. Зарегистрированные таким путем иудеи должны выбирать некоторый представительный орган иудеев, обладающий широкими полномочиями в области законодательства и налоговой политики; например, это мог бы быть некоторый налог в интересах эмиграции. Этот орган должен обеспечить, чтобы Польское государство выделяло пропорциональный объём денежных средств на иудейские благотворительные и финансовые организации. Помимо этой специальной организации некоторое число мест, пропорциональное численности иудеев, должно быть выделено в каждом местном и национальном законодательном органе. Каждое шестое или седьмое место в Польской Ассамблее должно быть занято только иудеями, избранными только иудеями. Некоторые иудеи требовали также отдельных судов или, по меньшей мере, права на использование языка идиш наравне с польским в юридических процедурах. Это-практическая программа, однако амбиции передовой части простирались до установления национальной личной автономии, предоставленной на Украине одним из эфемерных правительств Украины, Украинской центральной Радой, 9 января 1918 г., и называвшейся, как Статус Национальной Личной Автономии, копия которой у меня есть. Она обеспечивает организацию иудеев как нацию с полными суверенными правами; украинские банкноты печатались как на языке идиш, так и на украинском языке.»

Иногда люди спрашивают, где доказательства существования такой программы и документов? Они везде, где иудейские лидеры пробрались к власти и где они жаждут власти. Эти документы могут быть списаны с писаний иудейских раввинов; они могут быть списаны с иудейских документов в Соединённых Штатах; они могут быть списаны из иудейских требований на Балканах; они могут быть списаны с документов об иудейских «достижениях» в России. Они представляют собой иудейскую программу, идеальную и реальную на каждом этапе современной истории.

Вы когда-нибудь слыхали о такой иудейской программе в Польше, когда Вас приглашали посочувствовать 250 000 иудеев, которые прибыли из Польши в Соединённые Штаты? Оставили ли эти люди свои идеи за Нью-Йоркской гаванью?

Между прочим, полное исследование иудейской программы, сделанное капитаном Райтом, может пролить свет на отказ американских иудеев от распространения настоящего доклада, хотя он является приложением к докладу сэра Стюарта Сэмюэла, который был так широко распространён.

Однако тому, что правительство его страны могло бы полностью понять сложившуюся ситуацию, капитан Райт проводит показательную параллель:

«Если бы иудеи в Англии после увеличения своей численности в двадцать или тридцать раз потребовали бы расширения полномочий Иудейской Палаты Опекунов, включая право на взимание налога на эмиграцию и выделение некоторого числа мест в Совете Лондонского Графства, Городском Совете Манчестера, Палате Общин и в Палате Лордов, которые должны быть выбраны иудеями и заняты только иудеями; что глава управления образования должен ежегодно передавать иудеям суммы денег, пропорциональные их числу; если бы некоторые потребовали бы отдельных иудейских судов или, по меньшей мере, разрешения на использование языка идиш наравне с английским языком в королевской ложе и судах; если бы наиболее активные ожидали момента, когда банкноты Банка Англии печатались бы как на языке идиш, так и на английском языке, тогда они вполне могли бы найти общественное мнение даже в Англии, менее сосредоточенное на них...»

Ввиду такого состояния дел оно не может рассматриваться как незначительный факт, поскольку иудейские исследователи, которые должны всё это знать, практически скрывают это, и что другие исследователи доводят это до общего сведения. Немаловажно также и то, что иудейская пресса абсолютно скрыла эти факты даже под предлогом представления результатов расследований Британской миссии. Оскорбительные ссылки были сделаны на доклад капитана Райта в иудейской публикации более высокого класса, поскольку он сделал ссылки на некоторые виды практической работы, которые обычны среди иудеев в Польше. Однако можно сказать, что ссылки, сделанные капитаном Райтом, с большим ограничением сопоставимы с их числом, указанным в недавно вышедшей книге Артура Рудхарта. Является ли г-н Рудхарт иудеем или нет, автор данной статьи сказать не может. Он – член Корпуса Христа в Кембриджском колледже. Он – бывший капитан армии Соединённых Штатов. Он уволился из армии по предложению г-на Моргентау, чтобы работать советником делегации. И на странице 161 он пишет следующее: «После обеда г-н Моргентау присутствовал на собрании ложи Б'най Б'рит, единственного отделения этой иудейской организации в Польше. Никакие отделения этой ложи не были разрешены в России до войны, поскольку это тайное общество и, следовательно, было незаконно в царской империи. Майор Отт и я, не являясь его членами, гуляли по городу.» Г-н Гудхарт, как советник Американской миссии, великолепно характеризует тип людей, которые в большом числе приезжают в эту страну. Однако их понимание своего собственного политического значения и влияния является принципиально важным для американцев и заслуживает рассмотрения.

Мирная Конференция не имела задачи обеспечить единство Польши; скорее всего, она закрепляла разделение страны на длительный период, поскольку миром управлял Версальский договор. Читатель только что познакомился с описанием, которое дал капитан Райт, всего того, что требовали иудеи. Пусть теперь читатель поймет то, что объявила Мирная Конференция.

Польше запретили проводить выборы в субботу. Иудейский Саббат узаконен, и правительство и суды должны организовывать свою деятельность соответствующим образом. Делай, что хочешь в воскресенье, назначай выборы на воскресенье, как поляки иногда делают, но не в субботу; это – иудейский Саббат! «Статья 11. Иудеи не должны принуждаться делать что-либо, что означает нарушение их Саббата, их нельзя ставить в положение неспособности по причине их отказа -присутствовать в суде или выполнять любую законную работу в их Саббат... Польша заявляет о своём намерении воздерживаться от установления или разрешения выборов, являются ли они всеобщими или частными, проводимых в субботу, а также регистрации в выборных или других целях, которые должны быть выполнены в субботу.»

То, что большевики делали в России, Мирная Конференция сделала в Польше – установила иудейский Саббат.

Все, кто наблюдал это странное внедрение иудейских обычаев в качестве части закона страны, одним из авторитетов подобного действия был президент Соединённых Штатов, в большом количестве налетают в сами Соединённые Штаты. Для них неразумно полагать, что если президент Соединённых Штатов навязал Польше иудейские обычаи, то справедливо навязать что-то и Соединённым Штатам.

Однако согласно закону в Польше были созданы отдельные иудейские школы. Крупные сложности в Польше возникли из-за нехватки в ней школ, в которых все население могло бы приобщаться к польским идеалам, выраженным на польском языке. Мирная Конференция узаконила продолжение существования этого источника беспокойства.

В Статье 2 был упомянут термин «иудеи». В Статье 9 использован термин «польские национальности». Читатель убережет себя от недопонимания при чтении европейских новостей, если он будет переводить термины «расовые, религиозные и лингвистические меньшинства» как означающие просто иудеи. Это именно те «меньшинства», которые лежат в основе большинства трудностей и о которых больше всего говорят. Это было именно то меньшинство, которое доминировало на Мирной Конференции.

«Статья 9: Польша обеспечит в системе образования в городах и районах, в которых проживает значительная доля польских национальностей с другим кроме польского языком, адекватные возможности для того, чтобы обучение детей таких польских национальностей в начальных школах велось на их собственном родном языке...»

«В городах и районах, где имеется значительная доля польских национальностей, принадлежащих к расовым, лингвистическим и религиозным меньшинствам, этим меньшинствам должна быть обеспечена справедливая доля в занятости и в выделении денежных сумм, которые могут быть выделены из государственных фондов государства, городов и других источников на образование, религиозные и благотворительные цели.»

Но и это ещё не всё. Польское государство должно предоставлять деньги, но распределять их будут иудеи: «Комитеты по образованию, назначаемые на местах иудейскими обществами Польши, под общим контролем со стороны государства обеспечивают пропорциональное распределение общественных фондов, выделяемых иудейским школам в соответствии со Статьёй 9...»

Самое удивительное, как «расовые меньшинства упустили момент, когда показались деньги, а чёткий термин «иудей» был заменён.

Более того, «Соединённые Штаты Америки, Британская Империя, Франция, Италия и Япония, основные союзные и объединённые державы, с одной стороны; Польша, с другой стороны» (так начинается текст договора) вместе обеспечивают все эти особые привилегии не согласно национальному соглашению с испытывающей трудности Польшей, но согласно международному требованию со стороны Лиги Наций. Статья 12 предусматривает, что все соглашения, касающиеся «расовых, лингвистических и религиозных меньшинств», что является просто дипломатическим камуфляжем для «иудеев», должны обеспечиваться гарантиями Лиги Наций. Это выводит иудеев из-под польских обязательств. Всё, что они теперь должны делать, – это подать жалобу в Лигу Наций, а международное иудейство сделает всё остальное.

Соединённые Штаты должны были включить все эти положения в договор. У американского народа пока нет партии, чтобы повысить свои возможности. Сейчас в Соединённых Штатах находятся четверть миллиона этих иудеев, прибывших из Польши. Вы уже читали об их требованиях в Польше. Вы уже читали об их достижениях на Мирной Конференции.

Можете ли Вы, как американский гражданин, сказать, что Вы готовы получить для Соединённых Штатов ту долю медицинских препаратов, которые Мирная Конференция передала Польше для иудеев ? Можете ли Вы сказать, имея в виду всё, что было сказано обо всей ситуации в целом, что иудеи демонстрируют что-нибудь, кроме злобного и экзальтированного настроения реванша, когда они вели пропаганду против Польши после унижения её на Мирной Конференции?

Публикация от 6 ноября 1920 г.