Текст книги "Форд : Важнейшая проблема мира. том 1"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 44 страниц)

20. ИУДЕЙСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА В ПОЛЬЗУ БОЛЬШЕВИЗМА

20. ИУДЕЙСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА В ПОЛЬЗУ БОЛЬШЕВИЗМА

«Из экономического хаоса, иудейский дух недовольства создал организованный капитализм с его действенным орудием, банковской системой... Следует ли Америке, подобно царской России, осыпать иудеев необоснованными и горькими упреками в том, что они являются ничем иным, как разрушителями, и тем заставить их занять позицию непримиримого врага? Или, наоборот, Америка сумеет использовать иудейский творческий дух так же, как она сумела это сделать по отношению к силам всех других рас?.. Ответ на эти вопросы должен дать американский народ».

Из статьи «Американского Еврея» от 10 сентября 1920 г.

Американский народ некогда, несомненно, ответит, и этот ответ будет не в пользу духа разрушения вечно ненасытных иудеев. Всем хорошо известно, что все то, что «иудейский идеализм» и «иудейское недовольство» учинили в России, предназначалось к исполнению и в Соединенных Штатах. Является вопрос, почему автор статьи в «Американском Еврее» вместо того, чтобы говорить о других странах, коротко и ясно назвал Соединенные Штаты?

«Иудейские идеализм и недовольство» не идут против капитализма, так как они скорее сами находятся в услужении именно у этой системы. Единственный государственный образ правления, против которого направлены иудейские стремления, – это всякий неиудейский государственный уклад; единственный капитал, на который направлено нападение, – это капитал, принадлежащий неиудеям.

Лоре Евстафий Перси, который, если судить по частому цитированию его слов в иудейской прессе, пользуется одобрением иудейской интеллигенции, дает решение первому вопросу. Он говорит следующее об иудейской склонности к переворотам: «По-видимому, в Восточной Европе очень часто сионизм и большевизм процветают бок о бок, точно так же как и республиканские, и социалистические идеи в течение всего 19 столетия, вплоть до младотурецкой революции в Константинополе, обязаны своим происхождением иудейскому влиянию. .. Но это не потому, что иудеи интересовались политической стороной радикальных теорий, и не потому, что они чувствуют потребность принять участие в неиудейском национализме или в неиудейском демократизме, а единственно потому, что всякая существующая неиудейская государственная форма правления им ненавистна».

Это объяснение попадает в самую точку. В России предлогом для революции был выставлен царизм, в Германии – императорская власть, в Англии – ирландский вопрос, в многочисленных южноамериканских революциях, где иудеи всегда играли известную роль, не было и вовсе необходимости приводить какое-нибудь особое основание, в Соединенных Штатах таким предлогом выставляется «класс капиталистов». Но всегда и везде истинной движущей силой является ненависть к неиудейскому государственному строю, в чем признаются и сами иудейские идеологи. Иудей верит, что мир принадлежит ему одному по праву и что он не делает, в сущности, ничего иного, как только собирает свою собственность. Самый короткий путь для этого есть разрушение существующего строя путем переворота; разрушение, которое делается возможным лишь благодаря длинному и хитро задуманному движению при помощи разлагающих и разрушительных идей.

Что касается собственно американского вопроса, то каждый американец может найти подтверждение всех этих фактов в собственном опыте. Стоит лишь вспомнить имена «класса капиталистов», которые обычно треплют во враждебном духе в прессе Соединенных Штатов, находящихся под иудейским видением, и карикатуры на них в «Hearst-Press».

Упоминались ли там имена Зелигмана, Кана, Вар-бурга, Шиффа, Куна, Леба и другие, им подобные? Нет, ибо это иудейские банкиры и на них никогда не нападают Имена, которые не оставляются в покое газетами, есть имена неиудейских промышленников и банкиров, и на первом месте имена Моргана и Рокфеллера.

Всем известно, что во время Парижской коммуны (1871 г.) иудей Ротшильд не потерпел ни одной копейки убытка, тогда как другие состоятельные люди понесли огромные имущественные потери. Точно так же и отношения между иудейскими финансистами и самыми опасными иудейскими революционерами в Соединенных Штатах таковы, что для первых возможность имущественных потерь в случае каких-либо революционных выступлений совершенно исключается. Под прикрытием русских беспорядков иудейские финансисты использовали народную нужду для того, чтобы завладеть всеми природными богатствами, принадлежавшими городским обществам, а большевистское правительство дает на это свое благословение. Это называют «смягченным коммунизмом!» Большевизм, так же как и жестокая война, находит удовлетворительное объяснение только в ответе на простой вопрос: кому это всего более выгодно? Очевидно, что использование обоих событий в настоящее время в полном ходу. Мишень же всех разрушительных сил одна – неиудейское имущество. «Богатства всего света принадлежат нам», – вот скрытый лозунг иудейского разрушительного дела на Земле.

Одно время старались отвлечь внимание от России рассказами об ужасном положении иудеев в Польше. Существуют многочисленные признаки того, что вся эта антипольская пропаганда была ничем иным, как маской, под прикрытием которой происходило громадное выселение иудеев в Соединенные Штаты. Может быть, многим читателям известно, что изо дня в день бесконечный поток в высшей степени нежелательных переселенцев заливает Соединенные Штаты. Туда едут десятки тысяч того самого народа, чье бытие представляет собой угрозу правительствам Европы. Итак, антипольская пропаганда и переселение незаметно идут рядом, а Правительство Соединенных Штатов получает от иудейской центральной Общины (Ring) в Вашингтоне уверение, что на Потомаке (река, протекающая у Вашингтона) все спокойно (само собой разумеется, что там все спокойны и беззаботны, как только этого может желать иудейский Ring). Но все же русская проблема требует объяснения. Иудейское объяснение таково: иудеи-отцы капитализма, последний наделе оказался ненадежным, и вот теперь иудейские творцы его приступают к разрушению своего собственного создания.

Этого они достигли в России. И вот теперь от американского народа ожидают, что он с любезной улыбкой позволит своим иудейским благодетелям сделать то же самое в Америке.

Таково самое последнее объяснение, типично иудейское. Соединенным Штатам делают предложение, соединенное с угрозами. Если Америка откажется от этого благодеяния иудейства, то тем самым она «заставит его занять позицию непримиримого врага».

Между тем, на самом деле, иудеи вовсе не разрушили капитализм в России. Когда придет время для Троцких и иных расшаркаться на прощание и укрыться под защиту мировых капиталистов, то окажется, что разрушен ими не иудейский, а только русский капитал, взамен же его на престоле воссел капитализм иудейский. Посмотрим ближе, как обстоит дело! В официальных печатных изданиях правительства Соединенных Штатов находится следующее письмо, в котором бросается в глаза время его написания, иудейский банкир и иудейские имена.

Стокгольм, 21 сентября 1917 г.

Господину Рафаилу Шолан (или Шауманн).

Дорогой товарищ! Банкирский дом М. Варбург, согласно телеграмме председателя «Рейнско-Вестфальского синдиката», открывает счет для предприятия товарища Троцкого. Доверенный, по всей вероятности, господин Кестров, получил снаряжение и организовал транспорт такового вместе с деньгами... ему же вручена потребованная товарищем Троцким сумма.

С братским приветом Фюрстенберг.

Банкирский дом М. М. Варбург, конечно, оспаривает подлинность этого письма.

Еще за много лет до этого один американский иудейский финансист, Яков Шифф, дал деньги, с помощью которых была организована пропаганда между тысячами русских военнопленных в японских лагерях. Большевистское движение обычно стараются объяснить тем, что его финансировали из Германии; этим предположением, в частности, пользовались для пропаганды войны в Соединенных Штатах. Действительно, часть денег была дана в Германии, но также несомненно, что другая часть денег была дана в Соединенных Штатах. Настоящая правда заключается в том, что иудейские финансисты во всех странах были заинтересованы в большевизме, как в общеиудейском предприятии.

Во время войны иудейская мировая программа скрывалась под тем или иным национальным щитом: союзники взваливали вину на немцев, немцы на союзников, но все народы находились в полном неведении того, кто истинные виновники, стоявшие за кулисами.

Между прочим, один французский чиновник установил, что некий иудейский банкир из Франции один дал на красное дело два миллиона.

Когда Троцкий уже выехал из пределов Соединенных Штатов, он по просьбе Соединенных Штатов был выпущен из английской тюрьмы в Галифаксе; а каждый знает, из кого состояло военное управление Соединенных Штатов. Если взвесить всю совокупность имеющихся фактов, то приходишь к неопровержимому выводу, что большевистская революция является тщательно подготовленным предприятием международных иудейских финансистов. Из этого можно легко понять, почему та же самая сила желает насадить большевизм и в Соединенных Штатах. Истинная борьба идет здесь не между капиталом и трудом, а между иудейским и неиудейским капиталом; при этом вожди социалистов, коммунистов и рабочих почти единодушно стоят на стороне иудейских капиталистов. Посмотрите, на каких капиталистов рабочие вожди нападают больше всего? Вы никогда не найдете среди них иудейского имени.

Перейдем теперь к чисто иудейским свидетельствам об иудейском характере большевизма.

В «Еврейской Хронике» в Лондоне в 1919 году мы читаем: «Гораздо большее значение, что мы сами большевизм, имеет тот факт, что среди большевиков столь много иудеев и что идеалы большевизма во многих пунктах совпадают с высшими идеалами иудаизма». В том же журнале 1920 г. напечатан отчет о речи Израиля Занг-вилля, известного иудейского писателя, в которой он воспевает хвалу расе, из чьей среды могли выйти такие люди, как Биконсфильд, Ридинг, Монтэгю, Клотц, Курт Еиснер и Троцкий. Господин Зангвилль в одном порыве энтузиазма смешивает в кучу имена иудеев, которые были и есть члены британского правительства, с иудеями баварского революционного и русского большевистского правительства. Где, мол, тут разница? Все они иудеи и все послужили во славу и на пользу «расы».

Согласно газетным сведениям раввин Магнес в речи, произнесенной в Нью-Йорке, сказал: «Когда иудей посвящает свой ум и свою преданность делу рабочих, неимущщих и обездоленных, то его радикальная мысль проникает до самого корня вещей. В Германии он еляется Лассалем и Марксом, Гаазе и Эдуардом Бернштейном; в Австрии – Виктором Адлером и Фридрихом Адлером, в России – Троцким. Представим себе на минуту положение в России и в Германии. Революция освободила творческие силы, – и вот взгляните, какая огромная масса иудеев тотчас готова встать на помощь. Будь то социал-революционеры или меньшевики, социалисты большинства или меньшинства, иудеи, как бы они ни назывались, одинаково во всех этих революционных партиях являются выдающимися вождями и наиболее опытной действующей силою».

В Соединенных Штатах среди членов революционных союзов иудеи являются столь же многочисленными, как и в России: и там, и здесь они тотчас готовы «встать на помощь».

Бернгард Лагарэ, писатель, издавший сочинение об антисемитизме, пишет: «Иудей принимает участие в революциях в силу того, что он иудей, и участвует в них постольку, поскольку он является иудеем и таковым остается». Другими словами: иудейский дух по своей сущности есть революционный дух, и всякий иудей сознательно или бессознательно является революционером. Нет ни одной страны в мире, где было бы так важно обратить серьезное внимание на постоянное отрицание этих очевидных фактов, как Соединенные Штаты. Мы здесь жили под таким вечным страхом пользоваться словом «иудей» и касаться всего того, что с этим словом связано, что мы даже не замечали хорошо известных фактов. Фактов, с которыми мы могли бы познакомиться даже из того, что пишут иудеи. Было странно видеть, как американские слушатели шли на доклады о России и покидали зал смущенные и озадаченные тем, что в России все идет не по-русски, ибо ни один лектор в Соединенных Штатах не считал политичным упоминать слово «иудеи»; иудеи добились того, чтоина кафедрах они господствуют.

Предпочтение, оказываемое иудеями революциям вообще, и ответственность их за положение, создавшееся в России в особенности, признаются не только крупными литературными именами иудейства, но даже и мелкая газетная сошка имеет ясное об этом представление. Иудей, который участвует в революционном движении, в душе своей отдает себе отчет в том, что он этим как-то служит интересам иудейства. Быть может, с точки зрения синагоги, он является и плохим иудеем, но он достаточно иудей для того, чтобы охотно делать все, что может увеличить славу Израиля. Раса в иудействе сильнее религии. Русская южная газета «В Москву» в октябре 1919 года писала: «Не следует забывать, что настоящим пролетариатом, настоящим интернационалом, не имеющим отечества, является иудейский народ, который в течение столетий угнетался королями и дворянством». Господин Коган в апреле 1919г. Писал в газете«Коммунист»: «Можно сказать без преувеличения, что великий русский социальный переворот в действительности является делом рук иудеев. Разве темные, угнетенные массы русских рабочих и крестьян были бы в состоянии собственными силами сбросить иго буржуазии? Безусловно, нет; иудеи были теми, кто дали русскому пролетариату зарю Интернационала, и не только дали, но и теперь ведут дело Советов,крепко находящееся в их руках. Мы можем быть спокойны, пока верховное командование красной армии находится в руках товарища Троцкого. Хотя среди рядовых Красной Армии иудеев нет, но, находясь в комитетах, в советских организациях и в командном составе, иудеи ведут храбрые массы русского пролетариата к победе. Недаром при выборах во все советские учреждения иудеи получают подавляющее большинство голосов... Символ иудейства, иудейская борьба (?) с капитализмом, сделался символом русского пролетариата, что видно из принятия красной пятиконечной звезды, которая, как известно, в старые времена являлась символом сионизма и иудейства. Под Красной Звездой придет наша победа и смерть тунеядцам... За те слезы, которые пролило иудейство, оно заплатит кровавым потом».

Это признание, полное, быть может, гордостью воистину убежденного человека, в особенности достойно внимания, благодаря своей полноте. Иудеи, как говорит Коган, великие русские массы, которые предоставлены самим себе, никогда бы не восстали; массы эти знают лишь то, что меньшинство в настоящее время составляет правительство, как и прежде при царе. Иудеи, по словам Когана, не находятся в рядах Красной Армии, во всяком не в тех рядах, которые идут в огонь. Все это вполне согласно с указанием Протоколов. Искусство полководца, изложенное в мировой программе, состоит в том, чтобы заставить убивать неиудеев неиудейскими же руками.

Во время мировой войны погибло столько неиудеев от руки таких же неиудеев, сколько вряд ли найдется иудеев на всем свете. Это было большой победой для Израиля: за его слезы народы заплатили своей кровью. Ведь по меткому замечанию господина Когана, иудеи руководят сражениями с безопасных пунктов. В этом смысле удивительна лишь его откровенность.

Что касается советских выборов, на которых иудеи единогласно проходят, то этому имеется простое доказательное объяснение: те, кто пробовал голосовать против иудейского кандидата, объявлялись «врагами революции» и казнились. Этого было достаточно для того, чтобы выборы стали протекать «единогласно».

В особенности поучительным является сообщение Когана о значении красной звезды, пятиконечного знака большевизма: «символ иудейства сделался одновременно и символом русского пролетариата». Звезда Давида – иудейский национальный знак есть, собственно, шестиконечная звезда, составленная из двух треугольников, из которых один покоится на своем основании, а другой на своей вершине. Эту звезду Давида один недавний иудейский путешественник в Палестине видел лишь изредка на могилах британских, солдат, покоривших Палестину; по большей части он видел на таких могилах деревянные христианские кресты. По новейшим сведениям эти кресты шокируют новых владык Палестины, потому что они как раз бросаются в глаза по дороге к иудейскому университету. Так же, как и в Советской России, в Палестине количество иудеев, положивших живот свой за свое дело, немногочисленно: для этого с избытком хватило и неиудеев.

В виду того, что иудеи – выдающиеся мастера в искусстве тайных знаков, надо думать, что большевистская звезда не без основания имеет одним концом меньше, чем звезда Давида. Это значит, что остается исполнить еще один пункт мировой программы, а именно вступление на престол «нашего вождя». С пришествием этого мирового самодержца, к чему направлено все стремление иудейской программы, конечно, будет прибавлен и шестой конец. Пять концов звезды, т. е. пять целей, за которые, по-видимому, спокойны, означают биржу, прессу, парламент, Палестину и пролетариат; шестой конец будет Князь в Израиле.

Язык не поворачивается сказать то, что утверждает Коган и что подтверждают все революции, начиная с Французской, что «под этим знаком наступит смерть тунеядной буржуазии» и что за «иудейские слезы она заплатит кровавым потом». Ведь буржуазией, как это сказано в Протоколах, являются всегда неиудеи.

Обычное возражение против того бесспорного факта, что русская революция имеет иудейский характер, заключается в том, что иудеи-де тоже обречены на страдания в России. «Как могли бы мы способствовать движению, от которого страдает наш собственный народ?» -так обычно иудеи возражают неиудеям.

Но, во-первых, теперь неопровержимо установлено, что иудеи этому движению помогают. В то время, когда писались эти строки, большевистское правительство получало деньги от иудейских финансистов в Европе, а следовательно, само собой разумеется, и от международных банкиров в Америке. Это неоспоримый факт.

Во-вторых, страдания русских иудеев даже и приблизительно не похожи на то, что нам рассказывают иудейские заступники. Согласно промелькнувшим иудейским признаниям, при первом наступлении большевиков в Польшу польские иудеи тотчас же подались в дружбу с завоевателями и поддерживали их. Американские иудеи дают этому следующее объяснение: от начала большевистского господства положение иудеев в России значительно улучшилось и потому-де польские иудеи заняли дружественную позицию к большевикам. На самом деле, положение русских иудеев неплохо. Первая причина этого в том, что иудеи владеют Россией. Все там, на деле, принадлежит им. Вторая причина та, что единственными людьми, которые получают в России помощь и поддержку, являются иудеи. Это факт, который обычно упускают из вида. Одним иудеям в Россию отовсюду регулярно посылают деньги и продовольствие. Этим путем мировое иудейство одновременно поддерживает и большевизм. Если все-таки допустить, что страдания иудеев так велики, как утверждают их защитники, то как же велики должны быть страдания русских! Ведь всему русскому народу никто не посылает продовольствия и денег. Эти иудейские посылки в Россию подобны налогу, которым большевизм обложит весь мир. Во всяком случае, все говорит о том, что положение иудеев в России хорошо. Все там принадлежит им,

Второе, основанное на лжи обычное иудейское возражение гласит: «Как могут иудейские капиталисты поддерживать большевизм, когда он является противником капитализма?» Но, как мы уже писали, большевизм ан-тикапиталистичен только в отношении к неиудейскому достоянию, иудейские же финансисты, оставшиеся в России, оказались весьма полезными для большевиков.

Вот, например, картинка, принадлежащая перу очевидца: «Вот банковский комиссар, очень элегантный, с галстуком новейшего фасона и в модном платье. А вот уездный комиссар – иудей, бывший биржевой маклер с двойным буржуазным подбородком. А вот третий -тоже иудей и податной инспектор: он прекрасно умеет выжимать соки из буржуазии». Эти агенты иудейства и сейчас в России. Другие агенты действуют среди русских эмигрантов и отнимают у них их имения, давая им мелкие займы под залог таковых. Когда поднимут занавес, окажется, что большинство ценных имений на самом законном основании перешло в руки иудеев.

Во всем этом ответ на вопрос, почему иудейские капиталисты поддерживают большевиков. Красная революция есть самая величайшая спекуляция во всей истории человечества. Но в то же время она является возвышением Израиля и величайшей его местью законному порядку, который иудеи, где только могут, принимают за действительную или кажущуюся несправедливость

Итак, иудейский капитализм прекрасно знает, что он делает. В чем же заключается его выигрыш?

1)     Он завоевал для себя огромное богатое государство без всяких издержек.

2)     Он вновь доказал миру необходимость золота. Иудейское могущество покоится на обмане, что золото равно натуральному богатству. Существование умышленно ненормальной большевистской денежной системы легкомысленный мир позволил себя еще сильнее убедить в том, что наличность золота необходима, и это заблуждение дает иудейскому капитализму преимущественную силу над неиудейским миром. Если бы большевизм был добросовестно антикапиталистическим, он мог бы, действительно, нанести смертельный удар европейскому капитализму. Напротив, золото все еще восседает на престоле. Разрушьте заблуждение, что золото необходимо, и иудейские международные денежные магнаты очутятся сидящими на груде бесполезного металла, всеми покинутые и одинокие.

3)  Капитализм доказал миру свою мощь. В 7 Протоколе сказано: «Чтобы доказать миру порабощение нами европейских правительств, мы покажем на одном из них наше могущество при посредстве насилия и господства террора». Европа это пережила, и Европа трясется. В этом уже для иудейских капиталистов заключается большой выигрыш.

4) Немаловажным выигрышем является приобретенная на российском опыте боевая практика в искусстве делать революции. Ученики этой красной школы возвращаются теперь в Соединенные Штаты. Управление революцией, согласно указаниям Протоколов, сделалось теперь наукой.

Мы кончаем словами рабби Магнес: «И вот взгляните, какая огромная масса иудеев тотчас готова встать на помощь».

Эта «готовая встать на помощь масса» становится все более многочисленной.