Текст книги "Форд : Важнейшая проблема мира. том 1"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 44 страниц)

1. Личный и профессиональный характер иудейства

1. Личный и профессиональный характер иудейства

Духовными и бытовыми особенностями иудейства являются: отвращение от тяжелой, требующей напряжения сил физической работы, сильно развитая семейственность и любовь к единоплеменникам; сильно развитый религиозный инстинкт; мужество скорее пророка и мученика, чем культурного передового бойца и солдата, выдающаяся способность, при наступлении тяжелых жизненных условий, держаться вместе, не выходя за пределы расовой гражданственности; способность к эксплуатации личности и к использованию социальных условий; хитрость и лукавство в спекулятивной наживе, в особенности денежных делах; восточная любовь к пышности; преклонение перед могуществом и радостями высокого общественного положения; высокий уровень умственных способностей.

Новая международная энциклопедия.

Иудейство вновь привлекает внимание всего мира. Занятое им во время войны вьщающееся положение в финансовых, политических и вообще высших общественных сферах было столь велико и так явно бросалось в глаза, что явилась потребность вновь подвергнуть критическому изучению положение, могущество и цели иудейства, причем мнение большинства исследователей склонялось не в его пользу. Преследования, сами по себе, не новость для иудеев; новым явилось для них желание проникнуть глубоко в их сущность и сверхнациональный дух. В течение 2000 лет они чувствовали на себе гнет антисемитизма других рас; но это к ним отвращение никогда ясно не сознавалось, не получало разумного определения и не выливалось в определенную формулу. Ныне иудейство взято под микроскоп экономического наблюдения, которое и дает возможность познать и понять основы его могущества и причины его отчужденности и его страданий.

В России иудейство обвиняют в том, что оно создало господство большевизма, Это обвинение, смотря по тому, из каких слоев общества оно исходит, одни считают обоснованным, другие-нет. Мы, американцы, бывшие очевидцами проповеди юных иудейских апостолов социального и экономического переворотов, слышавшие их жгучее красноречие вдохновенных пророков, могли составить себе определенное мнение, в чем тут суть. В Германии им ставят в вину крушение империи, и, действительно, обширная литература с массой фактических документов заставляет читателя призадуматься. В Англии существует мнение, что иудей – истинный повелитель мира, что иудейство представляет собой сверхнацию, стоящую над народами, и что оно господствует силой золота и, оставаясь в тени, играет народами, как пешками. В Америке обращает на себя внимание преобладающее участие иудеев в организациях, работавших на вой, – ну, причем более пожилые работали в них ради наживы, а более молодые – ради честолюбия. Участие их больше всего проявлялось в тех отраслях, которые были заняты промышленными и торговыми делами, имеющими связь с войной. Равным образом приковывает внимание и тот факт, в какой сильной степени они использовали свои знания и опыт, на местах государственных чиновников, в свою пользу.

Словом, иудейский вопрос выдвинулся на первый план. Однако и здесь, как во всех вопросах, связанных с выгодой, стараются вопрос этот замолчать под тем предлогом, что он не подходит для гласного обсуждения. Все же, на основании опыта, доказано, что проблемы, которые хотят таким способом замять, рано или поздно все равно всплывают на поверхность и притом в нежелательных и вредных формах.

Иудейство является мировой загадкой. Будучи в большинстве бедным, оно все же господствует над деньгами и капиталами всего мира. Лишенное земли и правительства, рассеянное по всему миру, оно проявляет редкие единство и крепость, не достигнутые ни одним другим народом. Подвергнутое почти во всех странах известным законным ограничениям, оно, в сущности, в тени многих престолов, сделалось истинным властителем. Древние предсказания гласят, что иудеи возвратятся в собственную страну и из этого центра будут править миром, но случится это лишь тогда, когда они сначала выдержат на себе натиск всех племен человечества.

Способом добывания средств к жизни, в котором наивысший процент участия, сравнительно с другими расами, принадлежит иудеям, является торговля. Будь то даже купля и продажа тряпок – это всегда торговля. От продажи старого платья до господства в международной торговле и финансах, иудей в этой именно области проявляет наивысшие способности. Больше, чем любая другая раса, иудей проявляет определенное отвращение к физической работе, но взамен этого решительную склонность к торговле. Юноша неиудей ищет занятий в ремесленной или технической области, молодой иудей предпочитает начинать свою карьеру рассыльным, продавцом или приказчиком. По данным одной старой прус-скойпереписи, из 16000 иудеев 12000 были торговцами и 4000 ремесленниками, тогда как коренное население занималось торговлей лишь в размере 6 человек из 100.

Новейшая перепись, наряду с торговцами, показала бы значительный прирост в научной и литературной областях, без изменения числа торговцев, илишь незначительный, может быть прирост в отношении числа ремесленников.

В одной Америке почти вся оптовая торговля, тресты и банки, природные богатства и, главным образом, сельскохозяйственные продукты, в особенности табак, хлопок и сахар, находятся под господствующим влиянием иудейских финансистов или их агентов. Иудейские журналисты представляют собой в Америке также большую и могущественную группу.

«Большая часть торговых домов находится во власти иудейских фирм», – читаем мы в иудейской энциклопедии. Многие из них, если не большинство, скрываются под неиудейскими именами. Иудеи являются самыми многочисленными и крупнейшими собственниками городских земель. Они играют выдающуюся роль в театральном деле. Безусловно, они держат в руках информационное дело во всей стране. Хотя численно они значительно меньше, чем все остальные живущие среди американцев расы, к их услугам, однако, готова ежедневная, обширная и благожелательная публицистика; это было бы немыслимо, если бы они не держали ее в своих руках и сами не направляли бы ее в желательном для них смысле. Вернер Сомбарт в своей книге «Иудейство и экономическая жизнь» пишет: «Если обстановка будет далыые развиваться так же, как в последнее время, и цифры прироста населения от эмигрантов и поселенцев останутся без изменения, то мы ясно можем себе представить, что Соединенные Штаты через 50 или 100 лет будут страной, населенной одними славянами, неграми и иудеями, причем, конечно, иудеи захватят в свои руки хозяйственную гегемонию».

Сомбарт является ученым, настроенным к иудеям благожелательно. И вот возникает вопрос: «Если иудей владеет властью, то как же он достиг этого?» Америка – страна свободная. Иудеи составляют лишь 3 % всей массы населения, и против 3-х миллионов иудеев стоит 97 миллионов неиудеев в Соединенных Штатах. Спрашивается, является ли могущество иудеев следствием их выдающихся способностей или беспечности и малоценности неиудеев? На это может последовать простой ответ: иудеи пришли в Америку, работали здесь так же, как и другие, и в конкуренции оказались более удачливыми. Но такой ответ не охватывает собой всей полноты фактов.

Прежде чем дать более совершенный ответ, надо отметить два обстоятельства.

Во-первых, не все иудеи обладают богатствами. Существует большое число бедных иудеев, хотя, правда, большинство из них при всей своей бедности все же сами себе господа. Верно, что иудеи являются главными финансовыми властителями страны, но из этого не следует, что в каждом иудее сидит финансовый король, и когда мы подвергнем исследованию способы, посредством которых бедные и богатые иудеи достигают власти, то станет ясно, что между этими двумя классами должна быть проведена строгая грань. Во-вторых, иудейская солидарность значительно затрудняет применение одного и того же мерила к успехам иудеев и неиудеев. Надо иметь в виду, что значительная концентрация имуществ в Америке сделалась возможной благодаря поддержке капиталистов, живущих по ту сторону океана, то есть что иудейские переселенцы прибыли в Соединенные Штаты, уже имея за собой поддержку европейских иудеев. Ясно, что успех переселенцев такого рода нельзя измерять той же мерой, как успех, скажем, немцев или русских, которые прибыли в Соединенные Штаты, не имея за собой ничего, кроме собственной предприимчивости и силы. Несомненно, что значительное количество иудеев приезжает, рассчитывая только на свои силы и не имея никакой другой поддержки. Но все же было бы неправильно приписывать господство иудейских богатств во всех областях одной личной самодеятельности. Это господство на самом деле является ничем иным, как переброской иудейского денежного могущества через океан. Объяснение иудейского влияния всегда должно исходить из этого положения. Мы имеем перед собой расу, которая во времена своей подлинной национальной истории состояла из крестьян, расу, чья основная психика была направлена скорее к духовному, чем к материальному, народ пастушеский, а не торговый. И все же эта раса с тех пор, как она лишилась отечества и правительства и подвергалась везде преследованиям, должна почитаться настоящим, хотя и скрытым владыкой мира.

Каким же образом могло возникнуть столь странное обвинение и почему оно, по-видимому, находит себе подтверждение в столь многочисленных фактах?

Начнем издалека. В первые времена развития их национального характера иудеи находились под властью закона, который делал невозможность наличность чрезмерных богатств, равно как и нищеты. Новейшие реформаторы, которые на бумаге измышляют образцовые социальные системы, хорошо бы сделали, если бы бросили взгляд на социально-общественную систему, по которой жили первые иудеи. Закон Моисея, путем воспрещения взимания процентов, делал невозможным возникновение денежной аристократии, подобной современным иудейским финансистам. Равным образом закон этот делал невозможным извлечение денежной прибыли, источником которой является чужая нужда. Всему этому, как равно и чистой спекуляции, иудейское законодательство не благоприятствовало совершенно. Земельное ростовщичество отсутствовало. Земля была поделена; и хотя этим не исключалась возможность лишиться ее вследствие нужды и задолженности, все же через 50 лет она возвращалась в род первоначального владельца. Таким образом, с так называемым «юбилейным годом» всякий раз начинался новый социальный период. Эта система делала невозможным возникновение крупных земельных собственников и появление денежных магнатов, не препятствуя, однако, отдельным лицам пробиваться вперед путем честной конкуренции, ибо срокв 50 лет является достаточно длинным периодом для личной предприимчивости.

Если бы иудеи остались в Палестине под властью закона Моисея, сохраняя свой государственный суверенитет, то едва ли они получили бы тот финансовый отпечаток, который они приняли впоследствии. Иудей никогда не обогащался за счет другого иудея. И в новейшие времена обогащение их всегда происходило не за счет их самих, а за счет народов, среди которых они жили. Иудейский закон позволял иудеям вести дела с неиудеями по другим правилам, чем те, которыми они должны были руководствоваться, вступая в деловые отношения с иудейским «ближним». Так называемый закон для иностранцев гласит: «Чужеземцу ты можешь давать взаймы ради роста, но ближнему своему ты не должен давать ради роста».

Рассеянные среди других народов, не ассимилируясь с ними и никогда не теряя своей яркой расовой обособленности, иудеи в течение многих столетий получили возможность применять этот закон наделе. Пришельцы среди чужих, подчас жестоких, они этим законом осуществляли своего рода справедливое возмездие. Однако и этим нельзя объяснить финансовое превосходство иудеев-скорее, надо искать его в самих иудеях, вих силе, находчивости и в их особых способностях.

Уже на заре иудейской истории видно, что стремление Израиля было направлено к тому, чтобы сделаться народом-владыкой над всеми народами. По-видимому, все пророчества имели своей целью лишь нравственное просвещение мира при посредстве Израиля; однако его воля к господству извращала это. По крайней мере, весь строй Старого Завета позволяет придти к такому заключению.

По древним преданиям, иудеи не исполнили божественного повеления изгнать Ханаанитов, дабы Израиль не осквернялся скверной последних. Иудеи учли, какая масса силы будет без пользы растрачена, если они прогонят Ханаанитов, и предпочли оставить их на родине. «И бысть, когда Израиль усилился, то обложил Ханаанитов податью и не изгнал их». Это непослушание, это предпочтение материального господства духовному водительству положили начало никогда не прекращавшемуся наказанию Израиля и его бедам. Рассеяние иудеев среди народов, длящееся вот уже 2500 лет, изменило спасительное назначение их, которое, по их писаниям, указывалось им Божественным промыслом.

Духовные вожди современного иудейства продолжают утверждать, что задачи иудеев среди народов духовные, но это утверждение мало убедительно, так как доказывающие это факты отсутствуют. Израиль, в продолжение всей новой истории, смотрит на неиудейский мир только с одной стороны: каким способом можно обратить его жизненные силы к себе на службу. Но обетование продолжает существовать: вдали от собственной земли, подвергаясь преследованиям везде, куда он направляет стопы свои, Израиль увидит конец своего изгнания и бе-зотечественности в новой Палестине, где, согласно пророчествам древних пророков, Иерусалим вновь сделается духовным центром земли.

Если бы иудей мог сделаться продуктивным работником и соработником, то, по всей вероятности, рассеяние иудейства не приняло бы всемирного характера. Но так как он сделался торговцем, его инстинкт гнал его во все концы обитаемого мира.

Иудеи уже в ранние времена появились в Китае. В Англии они появились в эпоху Саксонского владычества. Иудейские торговцы были в Южной Америке за сто лет до прибытия туда миссионеров. Уже в 1492 году они устроили сахарные заводы на острове Св. Фомы. В Бразилии они твердо осели в то время, когда на побережье нынешних Соединенных Штатов существовали лишь немногие поселки. Как далеко они проникали, можно видеть из того, что первый белый ребенок, родившийся в Джорджии, был иудей-Исаак Минис. Присутствие иудеев на всем земном шаре и их племенная сплоченность сделали то, что они сохранились как народ среди других народов, представляя как бы корпорацию, агентов которой можно было найти везде.

Возвышению иудеев в финансовом господстве способствовало, однако, главным образом их особое дарование: ловкость в изобретении все новых и новых деловых методов.

До появления иудеев на мировой сцене оборот протекал в самых простых формах. Если начать доискиваться корня происхождения многих деловых методов, которые ныне разнообразят и облегчают торговлю, то, в конце концов, есть большая вероятность, что мы встретим иудейское имя. Многие необходимые приемы в области кредита и вексельного права были изобретены иудейскими купцами не только затем, чтобы пользоваться ими между собой, но и для того, чтобы запутать в них неиудеев, с которыми они вели торговлю. Древнейший сохранившийся вексель был выдан иудеем Симоном Рубенс. Торговый вексель – иудейское изобретение, так же как и платежное свидетельство на предъявителя.

Интересна история этого платежного свидетельства на предъявителя. В давние времена враги иудеев обирали их до последней копейки, и тем не менее они удивительно быстро поправляли свои дела и скоро вновь становились богатыми. Чем объяснить столь быстрый путь от бедности к богатству? Тем, что их актив скрывался под анонимом «предъявитель», и этим путем значительная часть их состояния оставалась нетронутой. Во времена, когда даже морские разбойники имели право конфисковать товары, отправляемые для иудеев, иудеи стали оберегать себя тем, что они посылали свои товары по безымянным накладным (полисам). Вообще все старания иудеев были направлены к тому, чтобы добиться возможности оперировать с товарами, а не с лицами. Прежде все правовые требования были личными, но иудей скоро пришел к тому убеждению, что товары надежнее лиц, с которыми он вел дела, и потому применил все старания добиться того, чтобы претензии предъявлялись не к лицам, а к ценностям. Этот способ имел еще и то преимущество, что сам иудей по возможности оставался в тени. Такая система придала всему деловому обороту сухость, так как стали предпочитать иметь дело с товарами, а не с живыми людьми, и сухость эта сохранилась и поныне. Дальнейшее изменение в этой области, преемственно сохранившееся до наших дней и позволяющее иудеям скрывать то могущество, которого они достигли, по природе своей тождественно с «документом на предъявителя»: оно дает возможность предприятию, находящемуся под властью иудейского капитала, действовать под именем, которое не содержит в себе ни малейшего намека на участие в нем иудейского влияния. (Анонимные общества, акционерные компании).

Иудей – единственный и первый «международный» капиталист, причем в своей деятельности он не обращается к помощи неба, но предпочитает в качестве своих агентов пользоваться неиудейскими банками и трестами. Слухи, производящие иногда большое впечатление, о едином неиудейском капиталистическом фронте часто обязаны своим происхождением этой иудейской привычке.

Изобретением фондовой биржи мир главным образом обязан иудейскому финансовому таланту. В Берлине, Париже, Лондоне, Франкфурте, Гамбурге иудеи оказывали преобладающее влияние на первые фондовые биржи, а Венеция и Генуя в древних донесениях прямо называются «иудейскими городами», с которыми можно вести большие торговые и банковские дела. Английский банк был основан по совету и при помощи иудейских переселенцев из Голландии; Амстердамский и Гамбургский банки возникли под иудейским влиянием.

Уместно будет остановиться здесь на одном своеобразном явлении, неразрывно связанным с преследованием и переселением иудеев из страны в страну в Европе. Где бы они не появлялись, туда как будто переносился за ними и узловой пункт делового оборота. Пока иудеи пользовались свободой в Испании, там находился и денежный мировой центр, с изгнанием иудеев Испания потеряла свое финансовое значение и уже не вернула его никогда. Историки европейской экономической жизни постоянно останавливаются на вопросе, почему узел торгового оборота передвинулся из Испании, Португалии и Италии на север – в Голландию, Англию и Германию? Ни одно из даваемых этому явлению объяснений не находит себе фактического обоснования. Однако, если принять во внимание, что это перемещение совпадает с изгнанием иудеев с юга и бегством их на север и что с ихприбытием в северные страны начинается торговый расцвет последних, продолжающийся и доныне, то объяснение, казалось бы, найти нетрудно. Мы постоянно встречаемся с тем фактом, что в момент, когда иудеи вынуждены бывали переселяться, за ними вслед перемещался и центр торговли благородными металлами. Распространение иудеев по Европе и по всему земному шару, причем иудейская община не теряла связи со всеми остальными общинами, связи крови, веры и страданий, давало им возможность сделаться «международными» в такой мере, в какой это было немыслимо для другой расы или любой группы купцов того времени. Они не только были везде (везде были также американцы и русские), но продолжали находиться в постоянном контакте друг с другом. Они были организованы задолго до наступления момента возникновения осознанныхмеждународныхтор-говых организаций, будучи взаимно связаны невидимыми нитями общности жизненных условий. Многие средневековые писатели даже удивляются тому, что иудеи были лучше осведомлены о положении дел в Европе, чем многие правительства. Иудеи также хорошо разбирались и в том, что будет; равным образом они лучше были осведомлены о полилических конъюнктурах и условиях, чем государственные люди по профессии. Эти сведения они письменно пересылали от одной группы к другой, из страны в страну, и этим путем они бессознательно положили начало финансовой осведомительной службе. Несомненно, что эта служба была бесконечно драгоценна для их спекулятивной деятельности. Своевременная осведомленность в те времена, когда всякого рода известия были скудны, ненадежны и получались крайне медленно, была необычайно Обстоятельство это дало возможность иудеям стать посредниками при заключении государственных займов, которые всячески ими поощрялись. Иудеи издавна стремились сделать государства своими клиентами. Заключение государственных займов облегчалось тем, что в различных странах проживали члены одного и того же семейства финансистов: они представляли собой ту международную директорию, которая разыгрываламеждусобойкоролейи правительства, обостряя национальную вражду, к немалой выгоде самих этих финансовых агентов.

Один из самых распространенныхупреков, делаемых современным иудейским финансистам, заключается в их особенной способности к такого рода финансовым операциям. Все критики иудеев как деловых людей меньше всего при этом имеют в виду тех деловых людей из среды иудеев, что работают с частной клиентурой. Тысячи мелких иудейских дельцов пользуются полным уважением, точно так же, как и десятки тысяч иудейских семейств уважаются нами как добрые соседи. Критика, поскольку она направлена против выдающихся финансовых воротил вообще, чужда расового оттенка. К сожалению, к рассматриваемой нами проблеме часто примешивается расовый предрассудок, легко ведущий к недоразумениям, благодаря тому простому факту, что в длинной цепи международных финансов, сковывающей весь мир, на каждом кольце ее мы встречаемся с иудейским капиталистом, с иудейским семейством финансистов или с определенной иудейской банковской системой. Многие видят в этом планомерную организацию иудейской силы в целях господства над неиудеями. Другие объясняют это расовой симпатией – продолжением семейного дела потомками и разветвлением первоначального дела. По древним писаниям, Израиль произрастает, яко лоза виноградная, дающая все новые и новые отпрыски, углубляясь корнями в землю, но все эти отпрыски составляют лишь часть того же ствола. Способность иудеев завязывать деловые отношения с правительствами надо поставить в связь с периодами преследования иудеев: они поняли тогда могущество золота в сношениях со своими продажными врагами.

Куда бы иудей ни шел, за ним следовало проклятие отвращения других народов. Иудеев, как расу, никогда не любили, этого не станет отрицать и самый правоверный иудей, хотя он объясняет это по-своему. Отдельные иудеи могут пользоваться уважением, а многие черты их характера при ближайшем рассмотрении представляются драгоценными. Тем не менее, одна из казней, которую носят на себе иудеи как народ, это нерасположение к ним как к особой расе.

Даже в новейшее время в цивилизованных странах приусловиях, исключающих возможность преследования, эта нелюбовь продолжает существовать. Несмотря на это, по-видимому, иудеи вообще не заботятся о приобретении дружбы неиудейских масс, может быть, по той причине, что они помнят прежние неудачи в этом направлении, вернее же потому, что они сами убеждены в превосходстве своей расы. Какова бы ни была истинная причина этого, несомненно, однако, что главное их стремление было всегда направлено к тому, чтобы заручиться расположением королей и дворянства. Какое дело иудеям до того, что народ скрежещет на них зубами, когда властители и дворцы их друзья? Благодаря этому даже в самые жестокие для иудеев времена всегда находился «придворный иудей», который при посредстве займов и долговой петли добивался доступа в королевские передние. Иудейская тактика была всегда одна и та же: «путь в Главную Квартиру врага». Никогда, например, иудеи не пытались расположить в свою пользу русский народ, но зато всемирно добивались приобрести благосклонность русского двора. Так же точно их мало заботил немецкий народ, но проникнуть к германскому двору им удавалось. В Англии иудей только пожимает плечами, когда ему говорят о про-тивоиудейских настроениях народа: какое ему до этого дело? Разве за ним не стоит все сословие лордов, разве не в его руках веревка, которой связана британская биржа?

Эта тактика – всегда обращаться к «главной Квартире» – объясняет то огромное влияние, которое иудейство приобрело на многие правительства и народы. Тактика эта приобрела еще большую силу благодаря иудейскому умению всегда предлагать то, в чем правительство нуждается. Если правительство нуждалось в займе, то «придворный иудей» устраивал его при посредстве иудеев, живших в других больших центрах или столицах Если правительство хотело заплатить долг другому правительству, не прибегая для этого к перевозке благородных металлов при помощи каравана мулов через неспокойные местности, иудей устраивал и это: он пересылал кусок бумаги, и долг уплачивался банкирским домом в чужой столице. Первые попытки продовольствовать и снабжать армии при посредстве военных поставщиков были тоже взяты на себя иудеем: он имел капитал и знал нужную для этого систему: помимо того он был доволен тем, что должником его являлась целая нация. Нет признаков того, чтобы эта тактика, так превосходно помогавшая иудейской расе в тяжелые для нее столетия, изменилась и теперь. Понятно поэтому, что мысленно представляя себе ту силу влияния, которой в наши дни пользуется столь малочисленная раса его соплеменников, и сравнивая несоответствие числа с могуществом своего народа, иудей видит в этом свое расовое превосходство.

Нужно иметь в виду, что иудейская изобретательность создавать все новые и новые формы делового оборота не иссякла и поныне, равно как и способность приспособляться к новым условиям. Иудеи прежде всего в чужих странах устраивают филиальные отделения в целях доставить этим скорый барыш главной фирме. Во время войны много говорили о «мирных завоеваниях» германского правительства, выражавшихся в том, что оно устраивало в Соединенных Штатах филиальные отделения и представительства немецких фирм. Что многие немецкие филиальные отделения работали здесь, это бесспорно, но в действительности это были не немецкие, а иудейские предприятия. Старые немецкие торговые дома были слишком консервативны, чтобы самим бегать в Соединенные Штаты за клиентами. Напротив, иудейские фирмы такими не были, они прямо кинулись в Америку и делали здесь дела. В конце концов, правда, конкуренция принудила и большие немецкие фирмы последовать этому примеру. Но первоначальная идея была иудейской, а не немецкой.

Другой современный деловой способ, чье происхождение надо приписать иудейским финансистам, состоит в соединении промышленности, родственной по производству. Если, например, приобретается кем-нибудь электрическая станция, то одновременно покупают и городской трамвай, потребляющий энергию. Возможно, что некоторым поводом для этого служит желание использовать выгоду полностью, по всей линии от производства энергии вплоть до потребления ее городским трамваем. Но главная причина кроется в следующем: при посредстве электрической станции увеличить цену за доставляемый трамвайному обществу ток и таким путем иметь возможность увеличить проездную плату; этим путем финансисты, в чьих руках находится дело, получают прирост прибыли по всей линии. При этом общество, которое стоит ближе к потребителю, объявляет, что расходы его увеличились, но умалчивает, что цены повышены самим собственником, а вовсе не лицами, стоящими вне предприятия, вынужденными к этому условиями денежного рынка.

Ясно, что в настоящее время существует финансовая сила, которая ведет мировую, строго организованную игру: вселенная – игорный стол, ставка – мировое могущество.

Культурные народы потеряли всякое доверие к учению, что во всех совершающихся переменах виноваты так называемые «экономические условия». Под маской «экономических законов» скрываются самые разнообразные явления, в которых так называемые «законы» вовсе не повинны. Повинны в них законы самолюбия небольшой кучки людей, которая обладает волей и силой обращать народы, насколько возможно, в своих поданных. Возможно, что многое может быть национальным, но, чтобы могло быть таковым денежное хозяйство, в это в наши дни никто уже не верит, и все убеждены в том, что в международном денежном хозяйстве на деле устранена всякая конкуренция. Существуют, правда, несколько независимых банкирских домов, но лишь немногие из них имеют какой-либо вес.

Большие заправилы, те немногие лица, пред глазами которых ясно открыт весь план действий, имеют в своем распоряжении многочисленные банкирские дома и тресты; один имеет одну, другой иную задачу. Но между ними нет разногласия, и никто из них не вмешивается в сферу деятельности другого. Таким образом, конкуренции в различных областях мирового делового оборотане существует. Между главными банками любой страны господствует такое же единство действия, какое есть, скажем, в различных отраслях почтовой службы Соединенных Штатов – все они получают директивы из одного и того же места, и их цель – достижение одних и тех же заданий.

Непосредственно перед войной Германия закупила огромное количество американского хлопка, хлопок этот был готов к отправке. С объявлением войны право собственности на этот хлопок в течение одной ночи перешло от иудейских имен в Гамбурге на иудейские имена в Лондон. В тот момент хлопок в Англии стал продаваться дешевле, чем в Соединенных Штатах, благодаря чему понижались и американские цены. Когда цены оказались достаточно понижены, хлопок был скуплен людьми, об этом осведомленными. С этого момента цены вновь повышаются. Между тем те же силы, которые вызвали непонятное на первый взгляд колебание цен на хлопчатобумажном рынке, наложили свою лапу на разбитую Германию в целях обратить ее во всемирного должника. Известные группы крепко держат в своих руках хлопок, ссужают им Германию для переработки, оставляют там небольшое количество для оплаты работы и в заключение стараются убедить весь мир в той лжи, что хлопка-де на рынке почти нет.

И вот если проследить эту человеконенавистническую и в высшей степени безнравственную систему до ее первоисточника, окажется, что все лица в ней виновные запечатлены одной и той же печатью. Нужно ли после этого удивляться тому, что клич из-за моря: «Подождем, пока Америка обратит внимание на иудейский вопрос» – получает особое значение?