Текст книги "Форд : Важнейшая проблема мира. том 1"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 44 страниц)

2. КАК ГЕРМАНИЯ ЗАЩИЩАЛАСЬ ОТ ИУДЕЕВ

2. КАК ГЕРМАНИЯ ЗАЩИЩАЛАСЬ ОТ ИУДЕЕВ

Прогрессивное человечество открыто говорит о болезнях, которые прежде считали нужным скрывать и замалчивать из чувства стыдливости. Политическое врачевание до этого еще не дошло. Однако болезнь немецкой государственности уже начинают приписывать иудейскому влиянию и в нем видеть главную ее причину.

Если светлые головы ясно видели это десятки лет тому назад, то теперь это должно сделаться ясным даже и самым простым людям. Вся политическая жизнь потрясена этим, и факта этого нельзя уже больше скрывать. Все классы немецкого народа держатся того мнения, что наступившее после перемирия и революции крушение, от которого страна все еще не может оправиться, есть дело рук иудейской хитрости и иудейского замысла. Это мнение высказывают с уверенностью и приводят кучу доказательств; думают, что история ясно докажет это впоследствии. На иудея в Германии всегда смотрели только как на гостя, но против этого сам он согрешил тем, что захотел сделаться хозяином. Нет большей противоположности на свете, чем чисто-германская и чисто-семитская раса; поэтому, между ними не может быть единодушия. Немец всегда видел в иудее пришельца. Иудей негодовал на то, что ему не предоставлены все права коренных граждан, и был враждебно настроен против гостеприимно принявшего его народа. В других странах иудеям было легче смешиваться с основным населением и невозбранно увеличивать свою силу: в Германии было не то.

По этой причине иудей ненавидит немецкий народ, и по той же причине страны, где иудеи имеют сильное влияние, высказывали наибольшую ненависть к немецкому народу во время злополучной мировой войны. Иудеи в этих странах держали исключительно в своих руках прессу, посредством которой обрабатывали «общественное мнение» против немецкого народа. Единственно кто выиграл от войны, это были иудеи.

Но мало делать предположения, надо доказать: обратимся же к фактам. Что произошло непосредственно после перехода от старого к новому режиму? В шестичлен-ном кабинете, который заступил место Имперского правительства, наибольшим влиянием пользовались иудеи Гаазе и Ландсберг. Гаазе управлял внешними делами; к нему присоединили Каутского, чеха, который в 1918 году еще не приобрел прав немецкого гражданства. Там же были иудеи Коон и Герцфельд. Иудей Шеффер сделался министром финансов, иудей Бернщтейн – его помощником. Статс-секретарем по внутренним делам сделался иудей Прейс и помощником его иудей Фрейнд. Иудей Фриц Макс Коген, корреспондент «Франкфуртер Цей-тунг» в Копенгагене, был сделан начальником осведомительной службы.

Это положение вещей вышло вторым изданием в Пруссии. Управляли кабинетом иудеи Гирш и Розенфельд, первый в качестве министра внутренних дел, а второй – министра юстиции. Иудей Симон получил место помощника статс-секретаря финансов; в свою очередь прусское министерство финансов было сплошь заполнено иудеями и ими управлялось. Директором учреждений просвещения был русский иудей Футран, которому помогал иудей Арндт. Директором департамента колоний сделался иудей Мейер-Гергард. Иудей Кастенберг управлял отделом искусств. Интендантство попало в руки иудея Вур-ма, а в министерстве продовольствия сидели иудеи Д-р Гирш и тайный советник Д-р Штадтгаген. Советом рабочих и солдатских депутатов управлял иудей Каган, причем иудеи Штерн, Герц, Левенберг, Френкель, Израило-вич, Лаубенгейм, Зелигзон, Каценштейн, Лауфенберг, Гей-ман, Шлезингер, Мерц и Вейль занимали в нем различные посты. Иудей Эрнст получил место президента полиции в Берлине, во Франкфурте-на-Майне то же место занял иудей Зинцгеймер, а в Эссене иудей Леви. Иудей Эйс-нер сел на место президента в Баварии, его министром финансов сделался иудей Яффе. Баварская торговля, транспорт и промышленность были подчинены полуиу-дею Брентано. Иудеи Тальгеймер и Геймант орудовали в министерстве по делам Виртемберга, иудей Фульд в Гес-сен. Двое из делегатов Мирной Конференции были иудеи, третий являлся всем хорошо известным орудием иудейских интересов. Помимо этого, немецкая делегация кишмя кишела экспертами и советниками из иудеев: Макс Варбург, д-р фон Штраус, Мертон, Оскар Оппенгеймер, д-р Яффе, Дейтш, Брентано, Бернштейн, Ратенау, Вассер-ман и Мендельсон-Бартольди. По свидетельству немцев, всякий честный наблюдатель, читавший сообщения беспартийных, неиудейских корреспондентов, мог убедиться, что иудеи других стран равным образом принимают участие в Мирной Конференции. По всей вероятности, это обстоятельство бросалось тогда в глаза только неиудейским корреспондентам на конференции; все же иудейские корреспонденты считали более благоразумным обходить этот факт молчанием.

Иудейское влияние особенно сильно обнаружилось во время войны. Оно разразилось подобно взрыву ручной гранаты, брошенной опытной рукой, словно все было подготовлено заранее. Немецкие иудеи во время войны не были немецкими патриотами. Хотя с точки зрения враждебных немцам наций это обстоятельство не может служить упреком, все же по нему можно судить о том, чего стоит иудейская верность народу, среди которого иудеи живут. По данным, которые подлежат, однако, тщательной проверке, серьезные немецкие мыслители считают, что иудей вообще не может быть патриотом.

По общему мнению, все вышеназванные лица не могли бы занять всех этих постов, если бы не было революции, а революция, наверное, не наступила бы, если бы они ее не создали. Положение в Германии, правда, было неудовлетворительно, но народ был в силах сам его преодолеть и, несомненно, это бы сделал. В свою очередь вся обстановка, способствующая понижению уровня общественной морали и делавшая невозможным всякое улучшение, находилась под иудейским влиянием. Это влияние, которому приписывают крушение немецкой государственности, в главнейших чертах сводится к следующим трем положениям: а) большевизм, скрывающийся под маской немецкой социал-демократии, б) господствующее влияние иудеев в прессе, собственниками которой они являются и в) иудейский контроль над продовольствием и над промышленностью. Есть еще и четвертая причина, которая указывает на «нечто вышестоящее», но первые три влияли непосредственно на народ.

Возможно, что эти выводы, к которым пришли немцы, будут встречены с недоверием лицами, мнения которых находятся под иудейским влиянием. Поэтому мы приведем мнение по этому вопросу корреспондента лондонского «Глоб» Георга Питтер-Вильсона. Вот что он писал еще в апреле 1919 года: «Большевизм означает экспроприацию всех христианских народов, вследствие чего в христианских руках капитала вовсе не будет, все же иудеи вкупе будут господствовать над миром по своему усмотрению». Уже во второй год войны немецкие иудеи объявляли во всеуслышание, что поражение Германии необходимо для укрепления сил пролетариата. Штребель говорил: «Откровенно признаюсь, что полная победа страны не в интересах социал-демократов».

Я не собираюсь приведенными цитатами, взятыми наудачу из массы им подобных, возобновлять спор о причинах войны. Я привожу их лишь в доказательство того, что так называемые «немецкие иудеи» забыли верность по отношению к стране, в которой они жили и соединились с остальными иудеями для ниспровержения Германии, при этом не для того, чтобы освободить страну от милитаризма, чего желал всякий мыслящий немец, но для того, чтобы путем приведения ее в полное расстройство получить возможность легче достигнуть над ней господства.

Немецкая пресса сначала украдкой, а потом и открыто присоединилась к этим намерениям иудейских ораторов. «Берлинер Тагеблатт» и мюнхенские «Последние Известия» во время войны были правительственными или полуправительственными органами. Иудеи были либо собственниками газет, либо имели на них влияние. То же было и с «Франкфуртер Цейтунг», и с целой кучей мелких газет, которые находились в духовной от них зависимости. Существует мнение, что все эти газеты были ничем иным, как немецкими изданиями союзной иудейской прессы и преследовали одну и ту же цель. Следовало бы подвергнуть серьезному исследованию это дружное влияние иудейской прессы на весь мир для того, чтобы показать человечеству, как и в чьих тайных целях изготовляется для него ежедневно материал для чтения.

С началом войны продовольствие и снабжение войск перешло в иудейские руки, и здесь обнаружилась везде такая недобросовестность, что доверие храбрых на фронте поколебалось. Подобно всем патриотично настроенным народам, немецкий народ сознавал, что война несет с собой горький удел. Но вдруг народ увидел, что его эксплуатирует определенный класс иудеев, которые приняли все меры к тому, чтобы иметь возможность извлекать выгоду из всеобщей нужды.

Во всех областях, в которых была возможность спекуляции за счет народных потребностей или получения побочной выгоды – в банках, военных и благотворительных учреждениях, в министерствах, от которых зависели подряды и поставки, – везде выплывали наружу иудеи. Необходимые для жизни предметы, бывшие в изобилии, внезапно исчезали и вновь появлялись, но уже значительно вздорожавшими. Общества, работавшие на войну, превратились в чисто иудейские вотчины. Те, у кого были деньги, могли все иметь без карточек, вопреки неусыпным стремлениям правительства распределять продовольствие равномерно между всем населением. Иудеи взвинчивали цены на товары, которые они получали окольными путями, втрое, и потоки золота лились в их денежные хранилища. Благодаря скрытым запасам, из которых снабжали себя такого рода спекулянты, все официальные данные, касавшиеся продовольствия, оказывались неверными.

Общественная совесть пришла в волнение, начались жалобы, за ними следовало возбуждение уголовных преследований. Но когда дело доходило до суда, неизменно оказывалось, что и судьи, и обвиняемый были оба иудеями, и дело обыкновенно кончалось ничем. Напротив, если случайно попадался немецкий купец, то поднимался шум, и он подвергался столь строгому наказанию, что его хватило бы на всех остальных. Достаточно проехаться по Германии вдоль и поперек, послушать разговоры, прислушаться к народным настроениям, чтобы убедиться, что память об этих иудейских злоупотреблениях властью запечатлелась в народном сознании, словно выжженная раскаленным железом.

В то время, как такие события волновали толщу народа, иудейские течения высшего порядка влияли на правительство. Советниками правительства Бет-ман-Гельвега были: иудеи Баллин, Теодор Вольф, сотрудник «Берлинер Тагеблатт» и член всеиудейской прессы, фон Гвиннер, директор Дойче-банка, родственник иудейского крупного банкира Шпейера и Ратенау, вождь иудейских промышленных и финансовых предпринимателей. Эти люди стояли близко к источнику власти и влияли на правительство так же, как другие иудеи на народ.

Богатый немецкий иудей при помощи своего денежного могущества над всеми отраслями хозяйственной жизни, которые непосредственно затрагивали интересы правящего класса в Германии, мог купить то положение, которое он стремился занять в обществе. Но ухитрялся даже иудей неимущий получить то значение, которого он домогался. Ибо все иудеи воодушевлены одинаковым стремлением; оноу нихв крови. Жажда власти неудержимо владеет ими.

Завоевание правящих классов иудеями объясняется их денежным могуществом. Остается открытым вопрос, каким образом произошло завоевание народных масс иудеями, не имевшими денег, кроме тех, которые они приобрели уже впоследствии, благодаря учиненному ими же замешательству. Иудей по природе своей не анархист, не разрушитель; с этим мы готовы согласиться. Несмотря на это, он все же всемирный большевик и в высшей степени причастен к происшедшей в Германии революции. Иудейский анархизм не есть анархизм чистой воды; иудей пользуется им единственно как средством для достижения определенных целей. Богатый иудей не анархист потому, что он может достигнуть желаемой цели при помощи имеющихся в его распоряжении средств, неимущий иудей, напротив, другими средствами не располагает. Однако и бедные, и богатые идут одним и тем же путем, и связь взаимной симпатии между ними не прекращается никогда: ибо, если анархия будет иметь успех, то бедный иудей займет подобающее ему место рядом с богатым; если, напротив, она потерпит крушение, то все же последствием ее будет появление новых социальных конъюнктур, орудовать среди которых будет в состоянии только богатый иудей. Бедный иудей в Германии мог прорвать плотину германизма, которою он был сдержан, только одним способом: разрушив ее. То же было и в России. Прежний социальный строй инстинктивно создал вокруг иудея такую обстановку, при наличии которой можно было ожидать, что иудей окажется наименее вредным. Нации, подобно силам природы, обволакивающей проникшее в организм постороннее тело пленкою, поступали с иудеями точно так же. В новейшие времена иудеи все же нашли средство разрушить эти преграды и привести в беспорядок национальное строительство. Под покровом наступающих таким образом тьмы и брожения иудеи занимали то место, которого они издавна добивались.

Кто первым вышел на первый план после крушения России? Иудей или полуиудей Керенский. Но намерения его были недостаточно радикальны, и потому его сменил Троцкий, тоже иудей. Троцкий понял, что социальный строй в Америке слишком прочен, чтобы его сломить. Поэтому для своих целей он выбрал самый слабый пункт – Россию, чтобы оттуда взять приступом весь мир.

Каждый видный комиссар в России – иудей. Бытописатели российских дел обыкновенно уверяли, что Россия находится в процессе разложения. Может быть, это и так. Но к иудейско-российскому правительству это относиться не может. Иудеи в России двинулись из своих окопов в боевом порядке и подобно ручной гранате ворвались в сумятицу искусственно созданных беспорядков. Можно было подумать, что место каждого бойца было ему указано заранее.

То же произошло и в Германии. Немецкую стену нужно было разрушить, чтобы потом неимущие иудеи могли удовлетворить свое честолюбие. Когда брешь была пробита, они проникли в нее и укрепились на всех господствующих высотах над народом.

Отсюда ясно, почему иудеи на всем свете поощряют развитие разрушительных тенденций. Всем известно, например, что молодые иудеи в Соединенных Штатах проповедуют идеалы, осуществление которых было бы равносильно уничтожению этого государства. Само собой понятно, что их нападки направлены против «капитала», другими словами, против современного мирового уклада, установленного неиудеями. Но ведь истинными мировыми капиталистами, капиталистами ради капитала, являются сами иудеи. Едва ли можно допустить, чтобы они стремились к уничтожению капитала. Напротив, они стремятся к единовластию над ним и издавна стоят на верной дороге к достижению этой своей заветной мечты.

По всем этим основаниям, как в Германии, так и в России, надо строго различать приемы богатых и неимущих иудеев: одни рассчитаны для воздействия на правительства, другие имеют в виду настроения народных масс, но все они направлены к одной и той же цели. Низшие иудейские классы стремятся не только к тому, чтобы прекратить притеснения над собой, но еще и к достижению господства. Воля к власти – вот что руководит их существом.

Господствующее по этому предмету в Германии мнение можно выразить следующим образом: революция является воплощением иудейской воли к власти; политические партии социалистов, демократов и свободомыслящих есть лишь орудия этой воли. Так называемая «диктатура пролетариата» есть диктатура иудеев по преимуществу.

Немцы прозрели столь неожиданно, противодействие и возмущение проявились столь бурно, что немецкому иудейству был дан лозунг отступить на вторую линию: как бы по уговору все посты, соприкасавшиеся непосредственно с народонаселением, были покинуты иудеями. Но это вовсе не означало отказа от власти. Как развернутся события в Германии, предсказать еще трудно. Надо думать, что немцы окажутся на высоте положения и найдут нужные и честные средства в борьбе за власть. В том же, что наступит в России, едва ли можно сомневаться: с наступлением нового там переворота, трепет ужаса прокатится по всему миру.

Мнение по иудейскому вопросу коренных немцев и русских можно кратко резюмировать следующим образом.

Иудейство является силой, наиболее крепко организованной, крепче, чем Британская мировая держава. Оно является государством, граждане которого, где бы они ни жили, богатые и бедные, бесповоротно ему преданы. Государство это в Германии носит название «Все-иудейство».

Орудием этого государства является капитализм и пресса или, другими словами, деньги и пропаганда.

Среди государств одно «Всеиудейство» стремится к мировому господству, тогда как остальные добиваются лишь местного, национального могущества.

Доминирующей деятельностью «Всеиудейства» является журналистика. Творчество современного иудейства в области техники, науки и литературы носит на себе отпечаток той же журналистики. Творчество это есть изумительный продукт иудейской способности впитывать в себя чужие идеи. Капитал и журналистика сливаются в прессе, которая таким путем становится орудием иудейского господства.

Организация управления этим всеиудейским государством достойна удивления. Первым местом пребывания этого управления был Париж; ныне центр управления перенесен в другое место. Перед войной столицей его был Лондон, второй столицей Нью-Йорк. Можно думать, что ныне Нью-Йорк встанет над Лондоном, – течение идет в Америку.

Так как «Всеиудейство» не в состоянии содержать постоянную сухопутную и морскую силу, то заботиться об этом должны другие государства. Британский флот является его флотом; он охраняет иудейское мировое хозяйство, поскольку последнее зависит от мореплавания, от всякого на него посягательства. Взамен того «Всеиудейство» предоставляет Британии спокойно пользоваться политическим и территориальным господством. «Всеиудейство» подчинило даже Палестину Британскому скипетру. Где быни находилась всеиудейская сухопутная сила, какую бы маску она ни носила, работа ее идет рука в руку с британскими морскими силами.

«Всеиудейство» охотно предоставляет управление отдельными странами мира местным правительствам; само оно требует себе лишь контроля над ними. Сами иудеи никогда не сольются с другой нацией. Они народ, замкнутый в себе, всегда таковым был и всегда таковым останется. Только тогда «Всеиудейство» вступает в борьбу с другим народом, когда последний создает условия, делающие невозможным для иудеев подчинить своему влиянию продукты работы и финансы данной страны. Оно в состоянии вызвать войну и даровать мир. В случае упорства оно вызывает анархию, но в его же силах восстановить порядок. Оно управляет нервами и мускулами человечества в сторону наиболее благоприятную осуществлению всеиудейс-ких целей.

Мировая осведомительная служба подчинена «Всеиудейству». Поэтому она в состоянии в любой момент подготовить мнение людей к восприятию того, что им задумано в ближайшую очередь. Величайшая опасность лежит в способах осведомления и в том, как обрабатывается общественное мнение целых народов с известной целью. Но если удается напасть на след могущественного иудейства и изобличить его игру, то тотчас же поднимается вопль о «травле» и прокатывается по всей мировой прессе. Однако истинная причина всех преследований иудеев, то есть угнетения народов при посредстве иудейских денежных махинаций, никогда не становится предметом гласного обсуждения.

Вице-правительство «Всеиудейства» находится в Лондоне и Нью-Йорке. Отомстив Германии, оно готовится поработить и другие нации. Британию оно уже поработило. В России из-за этого идет борьба с народом, по-видимому, все еще не законченная. Соединенные Штаты, при их добродушной терпимости по отношению ко всем расам, являются, в этом отношении, многообещающим полем.

Сцена действия меняется, но иудей в течение столетий остается верен себе.