Текст книги "Форд : Важнейшая проблема мира. том 1"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 44 страниц)

17. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ИУДЕЙСТВО ХОЗЯИНОМ МИРОВОЙ ПЕЧАТИ?

17. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ИУДЕЙСТВО ХОЗЯИНОМ МИРОВОЙ ПЕЧАТИ?

Цель настоящей главы двоякая: с одной стороны -установить, что говорят Протоколы о связи между прессой и мировой программой, с другой – познакомить читателя с иудейским влиянием в прессе.

Иудейская раса всегда отдавала себе ясный отчет в той пользе, которая проистекает от быстрого получения сведений о событиях. С ранних времен такое получение являлось одним из главных факторов иудейской силы в европейской торговле. Выть осведомленным заранее, знать, что наступило, прежде чему знают об этом окружающие неиудеи, являлось одним из преимуществ иудеев, благодаря тесному контакту, в котором находились рассыпанные на огромном пространстве иудейские группы и общины. С самого начала они были самыми искусными передатчиками новостей. Они были даже изобретателями особых осведомительных циркуляров. Из этого, однако, вовсе не следует, что иудеи были предшественниками или «крестными отцами» современной прессы. В их намерения вовсе не входило осведомлять всех о новостях; для них было гораздо важнее тайно пользоваться ими для своей выгоды. Политические, хозяйственные и торговые новости, которые передавались по всей Европе от одной иудейской общины к другой с быстротой, не соответствующей существовавшей в то время обстановке, являлись как бы общим иудейским достоянием, из которого каждая община черпала и передавала другой все сведения о том, что происходит: о войне, о торговле, о новых событиях и вообще о чем угодно. В течение столетий иудеи являлись народом, лучше всего осведомленным. Из своих тайных источников при дворах и государственных канцеляриях от привилегированных иудеев, которые внедрялись во все правительственные места, вся раса получала сведения о мировых событиях. Повсеместно содержались иудейские разведчики. Далеко в глубине Южной Америки, в то время, когда британские и голландские поселения в Северной Америке только что начинали появляться, уже жили иудеи в качестве форпостов иудейских торговых интересов. Вся земля была покрыта соглядатаями, работающими в интересах иудейской расы, подобно тому, как и теперь весь земной шар находится под зорким наблюдением иудейских агентов – по большей части неиудеев – по части осведомления об открытии новых источников золота.

Интересный исторический пример того, как ценят иудеи получение новостей, находим мы в биографии Натана Ротшильда, Ротшильд построил все свои планы на том, что находящийся в то время в изгнании на острове Эльба император Наполеон окончательно и бесповоротно выбыл, как активный фактор, из европейской политики. Наполеон неожиданно вернулся, и в течение ста дней его власти в 1815 году казалось, что все финансовые планы Ротшильда обречены на гибель. Этот финансист лихорадочно поддерживал Англию и Пруссию и, когда началась битва при Ватерлоо, никто не был так заинтересован в ее исходе, как он. Ротшильд не переносил вида крови, лично был трусом и при малейшем признаке насилия терялся. Однако интерес к битве, от исхода которой зависели его судьба и состояние, бьш настолько силен, что он потешил в Бельгию, следовал там за английскими войсками и, когда началось сражение, спрятался близ Пойгемона в убежище, безопасном от пуль, откуда он целый день следил за ходом сражения. Когда Наполеон отдал приказ о последней отчаянной атаке, он пришел к ясному выводу. Позднее он сам рассказывал, что в эту минуту он воскликнул; «Дом Ротшильда выиграл сражение». Он стремительно удалился с поля сражения и быстро прискакал в Брюссель, не говоря ни слова любопытным, которые ему по дороге встречались. Здесь он нанял лошадь за очень дорогую цену и галопом поскакал в Остенде. В это время на море бушевала страшная буря, и ни одно судно не решалось выйти в море. Ротшильд, обычно боявшийся самой малой опасности, совершенно забыл всякий страх в виду перспектив фондовой биржи. Он предлагал 500,800 и, наконец, 1000 франков морякам, которые согласились бы переправить его в Англию. Охотников не находилось. Наконец, один моряк согласился пуститься в море, если Ротшильд выдаст вперед 2 000 франков его жене. Полумертвыми достигли они берега Англии, но Ротшильд без промедления заказал себе курьерских лошадей и поспешил в Лондон. Ехали сломя голову, не жалея кнута. В то время не было телеграфа и быстрых способов сообщения. Утром 20 июня 1815 года, когда Ротшильд появился на бирже на своем обычном месте, никто в Англии еще не знал того, что было ему известно. Он был бледен и утомлен. Его вид навел других посетителей биржи на мысли, что он получил дурные известия с фронта, тем более, что он совершенно спокойно продавал свои ценные бумаги. «Как! Ротшильд продает!» – пошел разговор. Курс быстро стал падать, настоящая паника овладела биржевыми маклерами, и рынок был наводнен бумагами государственного займа, а в это время все, что предлагалось, скупалось агентами того же Ротшильда! Так шло дело 20 и 21 июня. При конце второго делового дня все шкатулки Ротшильда были переполнены ценными бумагами. Вечером прибыл курьер в Лондон с известием, что Веллингтон победил, а Наполеон бежал. Но Натан Ротшильд успел уже набрать на 40 миллионов франков, а люди, у которых он покупал, сделались на такую же сумму беднее. Все это было последствием вовремя узнанной новости. Люди, находящиеся в курсе того, что происходит на Уоллл-стрите в Вашингтоне, часто намекают на то, будто и в период с 1914 до 1918 года были люди ротшильдовской складки, которые знали цену новостям и пользовались ими с таким же успехом. И не только люди ротшильдовской складки, но и их подставные лица неиудейского происхождения.

Помимо внутреннего значения, которое содержится в ротшильдовской истории, она доказывает еще и то, что иудеи, будучи рьяными собирателями происшествий, не были публицистами: они пользовались известиями для своих целей, но их не распространяли. Если бы это зависело от них, то публичной прессы не существовало бы вовсе. Французская революция сделалась возможной благодаря тому, что во Франции, кроме Парижа, прессы не было, и народ вне столицы находился в неведении о событиях, так как не было достоверного обмена известий. В самом Париже взятие Бастилии стало известным лишь на следующий день. Там, где нет официальной осведомительной службы, меньшинство легко становится у власти, что доказывает иудейская большевистская революция в России.

Одним из опаснейших явлений современности является недоверие публики к прессе. Когда наступить день, в который появится нужда в быстром, надежном и авторитетном осведомлении народа в интересах общественной безопасности и дружной, согласной деятельности, народ будет пребывать в положении беспомощного паралича, если доверие к ежедневной прессе не будет восстановлено. Оставляя в стороне все остальные доводы уже по той только причине, что свободная пресса является орудием защиты от господства меньшинства, следовало бы, безусловно, отменить все ограничения свободного обращения известий между различными частями страны.

Но так как пресса существует и по большей части является англо-саксонским созданием, то она представляет собой силу, с которой не так-то легко справиться. Эта сторона ее и занимает собой мировую программу и иудейское стремление к господству. Протоколы, которые ничего не упускают из вида, дают в отношении прессы четкий план. Обширный материал, содержащийся в этих документах, можно разделить на два отдела: «Что мы сделали» и «Что мы будем делать».

О прессе упоминается уже во 2 Протоколе. Характерно, что упоминается о ней в той же программе, где дается лозунг «без аннексий» еще за 20 лет до наступления мировой войны, где говорится, что неиудейские правители могут еще некоторое время продолжать играть свою роль перед народом, пока под сенью их престолов идет организация иудейской силы, и где дарвинизм, марксизм и философия Ницше упоминаются в качестве наиболее деморализующих учений среди учений, обязанных своим происхождением иудейскому влиянию. Странные утверждения, но еще страннее то, что из них претворилось в действительность! Во 2 Протоколе говорится: «Современные правительства держат в своих руках силу, которая создает в народе определенные настроения – прессу. Задача ее должна быть сообщать желания и требования, кажущиеся неотложными, оглашать народные жалобы и создавать недовольство. Триумф свободы слова (свободы болтовни) подобает прессе. Но правительства не способны правильно пользоваться этою силою и она попала в наши руки. Посредством нее, сами оставаясь в тени, мы создали наше влияние. При ее помощи мы собрали горы золота, хотя это и стоило нам потоков слез и крови».

В том же Протоколе «Наша пресса» называется «помощницей, посредством которой те мировоззрения, которые мы их (неиудеев) приучили воспринимать как требования науки, получили распространение: для этого мы должны продолжать внушать массам, при помощи нашей прессы, слепое доверие к этим теориям». Далее высказывается мысль, что дарвинизм, марксизм и ницшеанство оказались на практике тремя самыми разрушительными теориями в области естествознания, народного хозяйства и нравственности.

В 3 Протоколе высказывается мнение, что силою прессы надо пользоваться для того, чтобы подорвать уважение ко всякому внешнему порядку: «Дерзкие журналисты и смелые пасквилянты ежедневно нападают на высших должностных лиц правительства. Это унижение всякого авторитета подготовляет окончательное крушение всего государственного уклада, который должен погибнуть под ударами разнузданных масс».

Участие прессы в осуществлении мировой программы в протоколе описывается следующим образом: «Мы должны принудить правительства неверных соглашаться на такие мероприятия, которые помогали бы приблизить наш обширный план к победоносному концу. Они для этого должны испытывать на себе давление возбужденного общественного мнения, которое на самом деле создается нами при помощи так называемой великой державы-прессы. За малыми незначительными исключениями она вся уже в наших руках». Из этих выписок видно, что притязание на господство в прессе упоминается дважды. Во втором Протоколе сказано: «Она попала в наши руки, а в седьмом: «Она уже в наших руках». Во втором Протоколе пресса представлена как пособница распространения разрушительных естественнонаучных, экономических и философских теорий, тогда как в седьмом Протоколе о ней говорится, как о средстве, принудить правительства под давлением возбужденного общественного мнения соглашаться на такие мероприятия, которые «приближают наш обширный план к его победоносному концу».

Утверждение 2 Протокола о том, что «при ее (прессы) помощи мы собрали горы золота, хотя это стоило нам потоков крови и слез», требует некоторого разъяснения. Это утверждение допускает различное толкование. «Хотя это нам стоило потоков крови и слез» – может быть принято за признание, открыто сделанное в Протоколах. Это признание в свою очередь дает оригинальное освещение тому мнению, которое утверждает, что иудейская мировая финансовая денежная сила будто бы уже потому не могла желать мировой войны, что она знала, какие невероятные страдания придется перенести при этом восточным иудеям. Протоколы открыто допускают возможность того, что и сами иудеи порою могут пострадать в процессе создания иудейского мирового господства, но Протоколы утешают себя тем, что они гибнут, как воины, на благо Израиля. Смерть одного иудея, говорят нам, ценнее перед Господом, чем смерть тысячи «скотского семени», – одно из любезных наименований, которые даются неиудеям.

Соображение о накоплении золота вполне ясно. Здесь идет речь не только о захвате информации при помощи осведомительных учреждений и о связанных с этим выгодах, но и о той пользе, которую извлекают иудейские международные финансисты для своих планов из обнародования или замалчивания тех или других новостей. Ротшильды покупали газетных издателей так же, как они покупали и крупных политических деятелей. Для проведения всякого нового предприятия; которое они пускали в ход, они, прежде всего, заручались либо молчанием, либо громкой похвалой газет. В вопросах войны и мира и при устранении правительств, враждебно настроенных к иудейским финансовым и политическим планам, для обличения и устранения ставших ненужными подставных лиц из неиудеев, от которых желали отделаться их иудейские господа, или, наконец, при постепенном создании репутации знаменитости для тех «людей будущего», которые намечались для какого-нибудь задуманного дела, – во всех этих и им подобных случаях пресса старательно участвовала в пособничестве успеху международного заговора.

Все подробности настоящей главы могут быть иллюстрированы примерами того, что имело место в Соединенных Штатах за последние 15 лет.

В 12 Протоколе изложен подробный план захвата господства над прессой от настоящего времени до появления иудейского мирового правительства. Мы просим читателя тщательно и вдумчиво проследить этот широко и глубоко задуманный план. Следует также обратить внимание на гордую радость Протоколов по поводу того, что издавна об иудейском вопросе не допускалось к опубликованию ничего такого, что было бы неприятно иудейской силе.

«Какую роль, собственно говоря, играет пресса? Она служит тому, чтобы разжигать в духе наших интересов страсти самолюбивых людей духовной складки «куда ветер дует». Она поверхностна, лжива и неприлична; большинство в ней вовсе не понимает, каким целям оно служит».

Здесь сказывается та же степень иудейского презрения, как и в прежде сделанной оценке человеческой природы. Рассмотрим теперь сам план захвата господства над прессой:

1)     «Мы взнуздаем прессу и подтянем удила. Так же мы поступим и с прочей литературой: нет смысла добиваться того, чтобы никакие нападки на нас не могли появляться в газетах, если с другой стороны наше поведение будет подвергаться критике в брошюрах и в книгах».

2)  Никакие известия не будут являться известными народу, если они не прошли через нашу цензуру. В известной степени уже и в настоящее время мы достигли этого тем, что все известия доставляются только несколькими агентствами, в которые они стекаются со всех частей света».

Первое положение получает оригинальное освещение, если его сравнить с собственными сведениями иудеев о Британской программе касательно Палестины. Декларацию с этой программой министерство иностранных дел послало лорду Вальтеру Ротшильду. Для большинства иудейского народа она была неожиданностью, но для тех, кто вращается в Сионистских кругах, она таковой не представлялась. Основное содержание ее принадлежит министерству иностранных дел, но текст ее подвергся собственной переработке в Бюро Сионистов Америки и Англии. Британская декларация составлена в той форме, какой пожелали сионисты.

3) «Литература и журналистика являются двумя весьма важными воспитательными силами. Поэтому наше правительство сделает большинство газет и журналов своею собственностью. Если мы оставим в частных руках десять периодических изданий, то взамен мы создадим тридцать своих собственных и т. д. Публика ничего об этом не должна знать; для этого все газеты и журналы, находящиеся под нашим влиянием, будут для виду высказывать противоположные взгляды и стремления. Таким образом, они приобретут общее доверие и привлекут к себе наших ничего не подозревающих противников, которые, раз попав в нашу западню, будут скоро обезврежены».

Этот план приобретает особенный интерес, если обратить внимание на ту оборонительную войну, которую в настоящее время ведут многие иудейские газеты. Часто приходится слышать следующее мнение:«Стоит только обратить внимание на газеты, принадлежащие иудеям или находящиеся под их влиянием, чтобы видеть, как различны их политические убеждения и как далеко они расходятся во взглядах». Это верно, но это только «для виду», как говорит Протокол 12, причем лежащее в глубине единение весьма нетрудно обнаружить.

Замысел скрыть свои тайные цели под ложной личиной можно встретить повсюду в Протоколах не только по отношению к прессе, но и по отношению к другим предметам. В 12 Протоколе эта мысль проводится только в отношении прессы, как видно из следующих мест;

а)   Для того, чтобы принудить писателей сочинять такие толстые книги, чтобы их никто не читал, мы «введем на сочинения налог, который для книг меньше тридцати страниц будет вдвое повышен». Больше всего нужно опасаться небольших статей. Чем длиннее статья, тем меньше у нее читателей, – таково мнение Протоколов.

Но«то, что мы сами будем выпускать в свет, чтобы создать общественное мнение, будет стоить дешево и получит широкое распространение. Налог будет умерять литературное самолюбие в чистом виде; с другой стороны, страх перед наказанием сделает писателей послушными.

Даже если и найдется лицо, которое пожелало бы писать против нас, то никто его сочинения не напечатает». (Многие американские писатели могли бы многое рассказать по этому поводу).

«Перед принятием сочинения в печать издатель или типографщик должны будут получить на это официальное разрешение. Таким образом, мы заранее будем знать, какое нападение на нас готовится, и сделаем его тщетным тем путем, что заранее выпустим в свет соответствующее опровержение».

Так было раньше, таково и современное положение. Иудеи наперед знают, что должно появиться, и стараются предупредить нападение, лишив нападающего оружия,

б) Протоколы приводят три рода иудейской журналистики: их можно найти не только в Протоколах, но

каждый день, где угодно.

«Первое место займут иудейские органы чисто официального характера. Они всегда будут стоять на страже наших интересов, поэтому их влияние будет сравнительно незначительным».

«На втором месте будут стоять полуофициальные органы, задача которых будет состоять в том, чтобы обслуживать людей безразличных и охладевших».

«На третьем месте будут находиться органы с видимой оппозиционной против нас программой. Из них, по крайней мере, один должен занять явно выраженное, нам враждебное положение. Наши истинные противники примут эту кажущуюся оппозицию за родственную им по духу и, таким образом, раскроют нам свои карты».

«Заметим себе: между органами печати, которые будут нападать на нас, будут такие, которые были нами основаны. Но они будут нападать только на то, что мы сами найдем нужным изменить или устранить».

«Наши газеты будут проводить самые разнообразные убеждения: аристократические, республиканские и даже анархические, конечно, лишь до того момента, пока будет существовать данный порядок управления. Глупцы, которые думают, что они исповедуют мнения своих партийных газет, на самом деле будут высказывать наши мнения или повторять такие мысли, которые нам желательны.

Пресса будет касаться наших явных изданий или нападать на них лишь поверхностно, не касаясь существа их, и, таким образом, будет давать лишь видимость борьбы с нашими официальными газетами; благодаря этому мы получим возможность в возражениях высказываться более подробно, чем в первых выступлениях. Все это будет иметь место постольку, поскольку мы признаем это за нужное. Нападки такого рода укрепят в народе веру в свободу прессы и дадут нашим агентам возможность выставить с виду «враждебную» нам печать как пустомелей, не умеющих привести серьезных возражений против наших действий».

Вот что было бы, если бы вся печать находилась под иудейским влиянием. Но со статьями, вошедшими в эту книгу, случилось нечто обратное, и роли как бы переменились. По крайней мере, иудейская пресса на этот раз отказалась опровергнуть нас фактами или привести противоположные основания. В Протоколах мы находим причину: «По мере надобности мы будем распространять идеи, в виде пробных шаров, в третьем разряде нашей прессы для того, чтобы в полуофициальной прессе их затем основательно опровергать. С серьезными же противниками мы справимся тем, что они не будут совсем иметь в своем распоряжении органов печати. Предлогом же для недопущения известного издания мы будем выставлять то, что оно без серьезных оснований только волнует общественное мнение». Предлогом этим на самом деле иудеи давно при случае пользовались, хотя, конечно, им недоставало государственной власти, для того чтобы такое запрещение сполна провести в жизнь. Надо, однако, заметить, что в Соединенных Штатах иудейскому влиянию уже и теперь удается по большей части не допускать того, что ему не нравится.

Как велико иудейское влияние на газеты в Соединенных Штатах? Поскольку дело идет об употреблении в печати слова «жид», это влияние, безусловно. Издатель, который употребляет это слово, скоро почувствует последствия. К нему придут и скажут в противность тому, чему учат самих иудеев, что слово «жид» означает последователя известной религии, а не члена определенной расы, и применять это слово публично в печатных произведениях по чьему-либо адресу столь же недопустимо, как употреблять в аналогичных случаях с подчеркиванием названия – «баптист», «католик» или «последователь епископальной церкви».

Иудеям же, наоборот, их вожди постоянно твердят о том, что они являются иудеями независимо от религии и месторождения, ибо входят в состав своей расы в силу своей крови. Такими цитатами в высшей степени авторитетных иудеев можно было бы заполнить целые страницы. Но между тем, что говорят иудеям их вожди, и тем, что говорят издателям-неиудеям представители иудеев при своих посещениях, существует большая разница и противоречие. Иудейский листок имеет право громко оповестить весь мир, что профессор Р. или судья О., или сенатор П. – иудеи; но если то же самое напечатает неиудейская газета, то ее посетят иудейские представители, возмущенные и полные угроз. Одна американская газета напечатала просто, как новость, выдержку из одной статьи, вошедшей потом в состав этой книги. В результате, на следующий день оказалось, что за неподтверждением заказов ряд обычных коммерческих объявлений в этой газете не мог быть напечатан. Из сделанной по этому справки выяснилось, что все клиенты, объявившие газете бойкот, были иудейские фирмы, а причиной бойкота была эта невинная выдержка. В дальнейшем выяснилось, что тот, кто в газете ведал сбором объявлений, был тоже иудей, принадлежавший к тайному обществу, которое ему поручило вести наблюдение за газетою в смысле статей, говорящих об иудействе. Это лицо и вело затем переговоры с издателем. В результате, в газете появилось витиеватое опровержение, которое было полно похвалами иудеям. Газета вновь получила на свои страницы объявления, и открытым остался лишь вопрос, правильно ли поступили с издателем или нет. Он, правда, почувствовал на себе самом иудейскую силу, но примененная тактика была плоха: благодаря ей ему дано было твердое мерило для определения объема иудейской силы. Я вовсе не хочу этим дать совет каждому издателю открыть обличительный поход против тайных сил – это дело личного усмотрения. Но каждый издатель имеет возможность видеть известные вещи. Пусть он тогда их, по крайней мере, действительно увидит, заметит, как следует, и переварит внутри себя.

Иудейские возражения на статьи, подобные статьям этой книги, принимает почти каждая газета, причем некоторые из них, к сожалению, основаны на лживых предположениях. Другие газеты открыли свои столбцы идущей со стороны иудеев контрпропаганде. С этим, пожалуй, еще можно примириться. Но нехорошо то, что во всем этом совершенно не обращают внимания на неиудейские интересы в этом вопросе, даже и в тех случаях, когда издатель хорошо усвоил себе весь вопрос. Рядовой издатель все же мог бы воспользоваться этим случаем для уяснения себе того, что происходит у нас в стране.

Если бы был опубликован список иудейских собственников, акционеров и других лиц, заинтересованных в нашем газетном деле, то впечатление было бы грандиозное. Но этим еще не были бы объяснены до конца размеры того иудейского господства над прессой, которое можно наблюдать у нас. При этом было бы некорректно не сказать, что некоторые газеты Соединенных Штатов, являющиеся собственностью иудеев, являются в то же время почтенными слугами общего благополучия.

Дело в том, что право собственности на газету часто не имеет большого значения. В газетном деле право собственности не всегда равнозначно господству над газетой.

Если желать узнать, кто именно имеет решающее влияние на газету, надо знать синдикат, от которого она зависит, и интересы, которые он преследует; затем общественные связи ее главных сотрудников; далее агентов по сбору объявлений, которые доставляют всю массу иудейских объявлений, и, наконец, их партийное направление и степень их политической независимости. Господство иудеев над прессой не сводится исключительно к деньгам; оно заключается скорее в том, чтобы одни вещи замалчивать, о других же осведомлять читателей.

Разверните в «Иудейской Энциклопедии» список некоторых газет, которые осмеливались затронуть иудейский вопрос, а потом затихли. Когда старый барон Монте-фиоре произносил на съезде в Кракове следующие слова: «О чем Вы толкуете? Пока мы не будем держать в наших руках прессу всего света, все, что мы предпринимаем, будет тщетно. И мы должны иметь господство или влияние на все газеты света, для того чтобы туманить народы и ослеплять их». Он тогда знал, что говорил. Под «ослеплением народов» он подразумевал, что они не должны замечать работу иудеев, а под «затуманиванием» он понимал создание такого положения, при котором народы должны в мировых событиях видеть одно, хотя бы в действительности они означали совсем другое. Народу показывают известные внешние очертания, а не то, что происходит за кулисами. Народ не знает, почему известные события, поразившие его жизненный нерв, вообще имели место, но это «почему» в точности известно определенным кругам, осведомительная служба которых нигде не печатается и даже никогда не излагается письменно. Определение в числах того газетного размаха, которым располагают иудеи для оглашения тех вещей, которые они желают видеть в печати, открыло бы многим глаза. И все это делает небольшая нация, которая притязает на большее общественное внимание, чем добрый десяток государств, и притом на такое внимание, какое ей желательно!

Размер иудейского господства над прессой можно было бы наглядно изобразить на карте Соединенных Штатов при помощи цветных булавок, которые обозначали бы число газет, прямо принадлежащих иудеям, число находящихся под несомненным иудейским влиянием и число иудейских газетных сотрудников, которые в различных частях страны определяют направление мыслей американцев.

Иудейский журналист, чьи статьи порождают беспокойство, чье литературное самолюбие поддерживает в своих читателях состояние брожения и возбуждения, чье остроумие грязно, а мировоззрение отрицательно, равно как и иудейские писатели и беллетристы, которые возносят свой народ до небес и одновременно сеют тайные семена разложения в социальную и экономическую жизнь неиудеев, – все они должны почитаться агентами одной иудейской мировой программы, чья задача довести человеческое общество посредством разных «измов» до окончательного развала. Удивительно, как велико их число и как они ловко умеют скрывать свои истинные намерения в своих творениях!

Однако то тут, то там в Соединенных Штатах за последнее время стало возможным в заглавиях статей пользоваться словом «жид» и на следующий день на протесты иудейских представителей возражать, что наша страна до сих пор является свободной. Некоторое количество газет выдержало силу таких натисков совершенно спокойно и дало им надлежащий отпор.

Редактор, в распоряжении которого имеются факты, может быть совершенно спокойным. Тот же, кто хоть раз уступит, будет все сильнее и сильнее чувствовать давление. Человек, который честно и мужественно будет стоять на своей точке зрения, скоро узнает то, что не всем известно, а именно, что за шумными выступлениями и угрозами кроется в известной части блеф и что цепь, надломленная в одном месте, наносит удар всей системе.

Международный иудей ничего не боится так, как правды или даже намека на правду о себе самом и о своих планах. Да будет же твердыней убежища и защиты, как для честных иудеев, так и для неиудеев, единая правда!