Текст книги "Форд : Важнейшая проблема мира. том 1"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 38 (всего у книги 44 страниц)

36. ИУДЕЙСКИЕ ПРАВА» НА ВЫВОД НАУКИ ИЗ ШКОЛ

36. ИУДЕЙСКИЕ ПРАВА» НА ВЫВОД НАУКИ ИЗ ШКОЛ

Иудейские организации многочисленны и широко распространены, все они являются международными по своей тональности заявлений, законно ли это согласно их уставу или нет. Всемирный Иудейский Альянс является, по-видимому, всемирной контрольной палатой иудейской политики, с которой связана каждая совокупность иудейских национальных сообществ.

Независимый орден Б'най Б'рит, который в настоящее время надеется достигнуть отметки 1000000 членов, является откровенно международным. Он разделил мир на 11 районов, из которых семь находятся в Соединенных Штатах. Согласно последнему отчету, число его лож достигает 426. Четыре члена его исполнительного комитета, которые не находятся в Соединённых Штатах, проживают в Берлине, Вене, Будапеште и Константинополе, соответственно. Его ложи были созданы в Соединённых Штатах, Европе, Азии и Африке. Имя 1ен-ри Моргентау в качестве члена иудейского исполнительного комитета появилось в Иудейском Ежегоднике за 1919-1920 гг. Г-на Моргентау будут помнить как американского посланника в Турции, позже о нём говорили как об американском после в Мехико, затем президент Вильсон выбрал его посредником на переговорах между турками и американцами. По поручению президента г-н Моргентау изучал доклады о польских погромах.

При изучении исполнительных комитетов иудейских обществ совершенно очевидно, что одни и те же умы направляют деятельность всех важных персон. Эти несколько имён всплывают снова и снова. Это имена, которые встречаются на всех сенатских слушаниях, в различных стратегических зонах правительства Соединенных Штатов во время войны и на каждом этапе иудейского вмешательства во внешнюю политику Америки. В конечном итоге всё, очевидно, концентрируется в Американском Иудейском Комитете и в исполнительном комитете Нью-Йоркском Кагале. Судья Мэкк, судья Бран-дэйс, Варбурги, Шиффсы, Моргентау, Вулф, Краус, Элъ-кус, Штраус, Луис Маршалл – эти имена появляются снова и снова в наступательных и оборонительных действиях, во всех крупных мероприятиях.

В настоящее время в Соединённых Штатах зарегистрированы 6J00 иудейских организаций. И 3637 находятся в Нью-Йорке. Эти данные взяты из Ежегодника за 1919 – 1920 гг., однако согласно недавнему заявлению, Нью-Йоркский Кагал контролирует 4000 организаций.

Приведенных фактов вполне достаточно для того, чтобы показать, насколько полностью организованы иудеи, как они все связаны всеми мыслимыми связями; а материалом каждой такой связи является их расовое подобие.

Организацией, о которой публика слышала больше всего, является Независимый орден Б'най Б'рит. Странно сказать, но её штаб-квартира находится не в Нью-Йорке, а в Чикаго. Однако местом её рождения, как можно предполагать, был Нью-Йорк. Этот интересный орден, без ссылки на который никакое описание иудейства не полным, возник на задворках пивной на улице Эссекс в 1843 году. Достаточно странно, что его самым деятельным членом был Генри Джоунс, хотя все его коллеги сохранили свои древнеиудейские имена.

Поскольку большинство его основателей были из Германии, то и имя ему было дано немецкое – Бундес Брудер, что на древнеиудейском языке означает Б'най   Б'рит (братское согласие). Исполнительный комитет его был известен под наименованием Старейшины. Сначала этот орден распространился на г. Цинциннати, явно взяв курс немецкой иммиграции в стране, и было зафиксировано, что вторая ложа в этом городе являлась первой ложей, в которой английский язык использовался во всех делах этой ложи. Первым пунктом выхода ордена за границу был Берлин, где в 1885 году была создана Великая Ложа № 8, вслед за которой были созданы Великие Ложи в Румынии и Австрии. Литература ордена делает акцент на работе по внедрению патриотизма, что считалось одной из особых заинтересованностей ордена Б'най Б'рит. Однако это, по-видимому, не означало, что головная организация в Чикаго могла предпринимать, в особенности в начальные годы, меры по развитию патриотизма во всех районах по всему миру. Сложилось довольно неловкое положение для Округа № 6, включающего штат Иллинойс, который принуждал Округ № 8 к лояльности, зная, что Округ № 8 включал Германию.

Орден не оставлял без внимания и политическую сферу. История дипломатии Соединённых Штатов пестрит свидетельствами о деятельности ордена Б'най Б'рит. Оскар Штраус в своём письме из дипломатической миссии Соединённых Штатов в Константинополе в 1889 году писал государственному секретарю Блэйну, что Иерусалимская ложа ордена Б'най Б'рит весьма удовлетворена отношением государственного Департамента к некоторой проблеме по просьбе ложи. Г-н Моргентау в ходе своего расследования ложных слухов о погромах в Польше ездил в ложу ордена Б'най Б'рит. В 1870 г. брат Бенджамин ф. Плексотто был назначен «консулом Соединенных Штатов» в Бухарест в целях улучшения условий потрясающе преследуемых иудеев в Румынии. Это «преследование» в Румынии являлось протестом румынских крестьян против иудейского контроля над движением спиртных напитков и ипотеки.

Однако это специальное назначение было сделано «в целях реализации предложений, выдвинутых орденом, а переговоры проводил главным образом брат Саймон Вулф». Саймон Вулф был официальным иудейским лоббистом в Вашингтоне и занимал этот пост в течение сорока лет. Он смог бы написать информативный рассказ о связи ордена Б'най Б'рит с дипломатическими назначениями. Именно он предложил Уильяму Дженингеу Брайану, когда последний был государственным секретарём, чтобы иудей был назначен посланником в Испании, чтобы продемонстрировать Испании, что Соединённые Штаты не одобряют действия Испании по изгнанию иудеев в пятнадцатом веке. Иудеи также предлагали президенту Хардингу назначить иудея послом в Германию, чтобы сделать упрёк немцам за их негодование против иудейского контроля над финансами, промышленностью и политикой. Эта концепция Дипломатической службы Соединенных Штатов в качестве удобного ведомства для осуществления иудейских мировых проблем существовала длительное время и обеспечила ряд странных назначений, которые озадачили народ.

Следует заметить, что в то время, как американские иудеи заполняли дипломатические посты на востоке в возможно большем числе, британские иудеи делали то же самое в целях иудаизации правительств Персии (Ирана), Индии и Палестины, вследствие чего весь средний Восток оказался под иудейским контролем, а мусульманскому миру дали понять, что иудеи просто возвращаются после покорения ими белых рас. Для тех, кто наблюдал попытки иудеев восстановить дружеские отношения между последователями Моисея и Магомета, ситуация представляла особый интерес.

Орден Б'най Б'рит состоит, в основном, из более либеральных, с религиозной точки зрения, иудеев и, несомненно, включает значительное число тех, которые либеральны также и в расовом отношении. Время, когда этот орден выступал как глашатай иудейских идеалов, давно прошло; сегодня он является центром некоторых видов иудейской деятельности. Он ни в коей мере не подменяет американский.

Еврейский Комитет, однако, является всеобъемлющей рукой, пальцы которой проникают повсюду, с помощью которой этот Комитет может заставить выполнять свою волю. Когда необходимо что-то сделать, то орден Б'най Б'рит является той организацией, которая осуществляет руководство достижением цели. Его можно характеризовать как масонство исключительно для иудеев. Это напоминает ещё одну характеристику, которую народы уже заметили и обсудили: иудей требует своего права вступать в другие ордена; но в свой собственный орден он принимает только иудеев. Такая односторонняя политика обнаруживается повсюду.

Главным среди видов деятельности ордена Б'най Б'рит в той мере, насколько они непосредственно касаются остальных народов, является деятельность Анти-Дефамационной Лиги. Этот секретный комитет в каждой ложе занимается шпионской деятельностью, необходимой для непрерывного информирования Великих лож о том, что происходит в отношении иудейства в Соединённых Штатах. В своей деятельности Анти-Дефамационная Лига всегда придерживается наступательной тактики и действует по достаточно хорошо определённым направлениям.

Как правило, главой Анти-Дефамационной Лиги в каждом городе является человек, способный оказывать давление на публичную прессу. В ряде случаев он является главой некоторого рекламного агентства, которое, как правило, объединяет рекламные отделы иудейских универмагов в соответствующем городе, вследствие чего местные газеты могут контролироваться с этой точки зрения. В ряде случаев он сам является крупным рекламодателем, склонным к сотрудничеству с другими рекламодателями в любой сфере. Анти-Дефамационная Лига является средством, с помощью которого осуществляются все виды тактики бойкота извне и воздействие изнутри. Это чрезвычайно воинствующая организация, и она не всегда связана «правилом причинности» в своей деятельности. Много необычных сказок можно было бы рассказать о деятельности Анти-Дефамационной Лиги в различных городах Америки, однако, поскольку в настоящих статьях предпринята попытка бросить не про-. сто взгляд с птичьего полёта на широко распространённые виды деятельности иудеев, то простое рассказывание сказок должно быть отложено.

Однако, вероятно, наиболее заметным достижением этой Лиги было исключение слова «иудей» из широкой печати в любых, но наиболее хвалебных материалах. В течение длительного времени в Соединённых Штатах народ не знал, как следует относиться к иудеям, независимо от того, являются ли они иудеями или израильтянами или еще кем-то, поскольку боязнь оскорбления была столь старательно культивирована во всех слоях населения.

Результатом явилось то, что другие национальности были подавлены всей нежелательной гласностью, которой иудеи избегали благодаря усилиям Анти-Дефамационной Лиги. Недавно один иудей был судим за убийство своей жены. Газеты называли его «нахальным маленьким англичанином». Русские в Соединённых Штатах, так же, как и поляки, были полны негодования оттого, в какой степени их национальные имена использовались полицией и газетами в своих сообщениях в целях сокрытия имён иудеев. Один русский резидент в этой стране вынужден был несколько раз стращаться в прессу с протестом по поводу её практики искажения фактов в этом отношении.

Анти-Дефамационная Лига получала признание именно за такое состояние дел всякий раз, когда какая-либо газета печатала слово «иудей» в качестве идентифицирующего существительного после имени кого-либо, кто подлежал дискредитации, Анти-Дефамационная Лига незамедлительно выступала с протестом. Заезженный аргумент состоял в следующем: «Если он был баптистом или приверженцем епископальной церкви, об этом не следует говорить, и почему вы должны говорить, что он иудей, «иудей» – это только религиозное определение». Этому обязали редакторов городских газет, и правило было установлено. В принципе это правильно, хотя и возникло на ошибочных основаниях; однако на практике это оказалось большой несправедливостью по отношению к другим национальностям и, помимо всего прочего, ограничило свободу речи в Америке. Это укрывает иудея там, где он более всего хочет быть укрытым, и нельзя сказать, что он воспользовался этой привилегией наилучшим образом. Именно эта навязчивая политика Анти-Дефамационной Лиги ордена Б'най Б'рит подрывает надежду на то, что орден Б'най Б'рит мог бы выдвинуться и оказать наиболее полезное влияние на решение иудейского вопроса. Он включает в себя некоторую группу людей, в достаточной степени знакомых с общей точкой зрения, чтобы иметь возможность увидеть, где необходимы коррективы и соглашения, как основа не только для вежливой допустимости, но и для примирения. Нет ни одной страны в мире более благоприятной для разрешения «всемирной» иудейской проблемы, чем Соединённые Штаты, однако она не может быть разрешена в прежнем направлении иудаизации Соединённых Штатов, а также и их дехристианизации. Деятельность Анти-Дефамационной Лиги является положительной для иудаизации и отрицательна для решения проблемы. Нет ничего, что иудейство, действуя через орден Б'най Б'рит, может делать столь ясе хорошо, как и организовывать массовые митинги и нападать на «Венецианского Купца».

Массовые митинги могут рассматриваться как иудейское великое американское развлечение. Нью-Йоркский Кагал, то есть Американский Еврейский Комитет, способен при уведомлении за один день организовать массовые митинги в каждом городе Соединённых Штатов. Безусловно, они являются чисто механическим средством; они не настолько выразительны с точки зрения иудейского ума, когда предпринимаются попытки оказать воздействие на неиудейские умы. В них слишком много театрализованных расчетов. Этот раздел мог бы быть дополнен датами и местами массовых митингов , проведенных в течение любых семи дней по любому вопросу, по которому иудеи решили бы возбудить или ускорить общественное или, как это обычно бывает, официальное мнение. Представляется таким образом, что массовый митинг всё ещё может представляться реальным для политического деятеля, который должен соответствующим. Именно массовые митинги заставили Конгресс США разорвать наш коммерческий договор с Россией.

Именно массовые митинги сорвали проверку грамотности.

Именно массовые митинги срывали любую попытку ограничить иммиграцию.

В100 крупных городах могли бы быть проведены массовые митинги, если бы президент Хардинг попытался бы уволить должностное лицо иудейской национальности или если бы Бюро переписей попыталось бы фиксировать иудеев под их настоящим расовым наименованием. Это весьма совершенная система, хотя и несколько устаревшая. Несомненно, что её главная цель заключается в том, чтобы и иудейские массы верили в то, что и у них есть что сказать по иудейским проблемам. Иудейское руководство иудеями никогда не было таким, каким его считали иудеи, и его слабость не была столь очевидной, как сегодня. Никогда не было и никогда не будет какого-либо «преследования» иудеев в Соединённых Штатах, однако всё то, что иудеи должны были осуществить вследствие недопонимания, было результатом действий руководства, которое ошибочно направляло их по пути чрезмерной амбиции вместо значительных человеческих достижений. В настоящий момент имеет место сильное волнение не в иудейских массах, а среди их лидеров. В настоящее время иудейский народ берёт свои дела в свои собственные руки и, следовательно, его дела пойдут лучше. Существуют слишком много «комитетов», слишком много пророков, СЛИШКОМ много «мудрых людей», которые полагают, что две минуты, проведенные с президентом, означают великое дело, и что деловые шумные поездки за океан и обратно и составляют искусство управления государством. Иудеи страдали от личных амбиций и жалкой неспособности некоторых из их наиболее популярных людей.

Орден Б'най Б'рит обладает многими качествами в свою пользу: его руководство всегда было прогрессивным. Только тогда, когда он превращался в местный орган для «лидеров» Нью-Йоркского Кагала, он оказывал в своём окружении такое влияние, которое вело к разделению вместо лучшего понимания.

Сейчас нельзя сказать, по чьему наущению орден «Б'най Б'рит» использовал свою мощь против Шекспировских пьес, однако это было самым неблагоприятным для иудейского влияния во всех направлениях. Оно было успешным, – о. да; однако серьёзные люди могли добиться успеха и без него.

Интерес представляет даже простой взгляд на события:

1907    г. – Иудеи добиваются исключения «Венецианского Купца» из программ общеобразовательных школ в г. Галвестон, штат Техас; в г. Кливленд, штат Огайо; в г. Эль Пасо, штат Техас; в г. Янгстаун, штат Огайо.

1908    г. – Иудеи добились исключения «Венецианского Купца» из курса английского языка в средней школе в г. Эль Пасо, штат Техас.

1910  г. – Очевидно, «Купец» снова проскользнул в кливлендские школы, поскольку в апреле управляющий общеобразовательными школами издал приказ о том, что он снова запрещён.

1911  г. – Раввины Гарри У. Эттлсон и Соломон Элснер потребовали от управления школами в г. Хартфорд, штат Коннектикут, исключить «Венецианского Купца» из списка литературы для чтения в школах. Управление школами подчинилось.

1912г.-ИудейскиежителиГ.Миннеаполис, штат Миннесота, организовали движение за исключение «Венецианского Купца» из программ для общеобразовательных школ. В г. Бостон, штат Массачусетс, управляющий школами отказался изъять «Венецианского Купца» из книги для чтения, что требовал раввин Финеас Израэли.

1916 г. – По требованию иудеев г. Нью Хэйвн, штат Коннектикут, управление образования проголосовало за запрещение чтения пьесы «Венецианский Купец» и распространило это запрещение на «Сказки простака от Шекспира», пока это издание не будет опубликовано без этой пьесы.

И так далее по списку городов. Исключение составляет иудейская атака на картину Сарджента под названием «Инагога» в художественной программе Бостонской Публичной Библиотеки. В отношении этого по всей стране были приняты множество резолюций с осуждением, однако картина всё ещё находится на месте.

Всё это является частью одной ошибочной программы запрещения свободы слова, инициированной иудеями. Она стоит совершенно в стороне от всего того, что означают американские принципы.

Заткните ему рот! Бойкотируйте его! Разорвите эту картину! Запретите его слова на почте и в публичной библиотеке! – такое отношение означает пустые затраты энергии и самосуд!

И это стало довольно обычным. На последнее Рождество большинство людей столкнулись с трудностями в поисках открыток с какими-либо упоминаниями о том, что Рождество – это память о рождении кого-то. На Пасху они сталкиваются с той же трудностью при поисках пасхальных открыток, которые содержали бы упоминание о некотором событии, в память о котором введена Пасха. Будут кролики, яйца и весенние цветы, однако трудно будет найти даже упоминание о воскресении из мёртвых. Однако всё это начинается с дизайнеров таких открыток. И даже в этом деле каждый сталкивается с той же самой политикой, когда всё христианское объявляется антисемитским. Если раввин Коффи утверждает, что Новый Завет есть самая антисемитская из когда-либо написанных книг, то как должна рассматриваться любая пасхальная открытка, если она действительно является пасхальной открыткой?

В ноябре 1919г. Анти-Дефамационный Комитет заявил, что 150 американских городов исключили пьесу «Венецианский Купец» из программ общеобразовательных школ. Газеты в своих статьях, объявили, что Дэвид Уорфилд, выдающийся иудейский актёр, собирается сыграть роль «Шейлока» в такой манере, которая, как он полагает, соответствует истинной концепции Шекспира. Однако сама Анти-Дефамаци-онная Лига может оказаться в положении, когда она затратит массу энергии на сотрясание воздуха, в особенности имея в виду тот факт, что лучшие критики Шекспира заявляли, что «Венецианский Купец» – это пьеса совсем не об иудее, а о лихоимце, как о порочной практике, которая охватила как иудеев, так и неиудеев и привнесла раскол.

Однако имело место и некоторое изящество в действиях Анти-Дефаманионной Лиги в подходе к проблеме исключения пьесы «Венецианский Купец». Это не была неспособность оценить прекрасную работу Шекспира. Конечно же нет, всё, что угодно, но только не это. Это не было и признанием тонкокожей чувствительности со стороны иудеев. Совсем нет. Но это было в интересах неиудейских детей, что Анти-Дефамационная Лигахотела уберечь их от этой пьесы на их уроках чтения.

Ниже приводятся выдержки из письма Анти-Дефамационной Лиги инспектору общеобразовательных школ, посланного из г. Чикаго в один из крупных городов.

«Мы только что получили рекомендацию о том, что в средних школах пьеса «Венецианский Купец» всё ещё остается в списке для обязательного чтения...»

«Мы не основываем свой запрос на затруднениях, которые могут возникнуть у иудейских учащихся в классе, наше отношение к этой проблеме не основывается также на тонкокожей чувствительности. Это результат зрелых рассуждений и исследований. Наше возражение выдвинуто из-за его воздействия на неиудейских детей, которые подсознательно будут сопоставлять в своих умах иудея, как его изобразил Шекспир, с иудеем сегодняшнего дня. Дети не являются аналитиками. Ярко описанный персонаж из прошлого существует для них и в настоящем. Шекспировский иудей яшвет в уме ребёнка как и иудей из Нью-Йорка, или иудей из Чикаго. Ваши учителя литературы могли бы многое сказать в пользу хороших качеств Шейлока, однако наш опыт показывает, что лишь весьма, редко хорошие качества Шейлока демонстрируются детям. Те черты его характера, которые наиболее ярко описываются при изучении пьесы, являются алчность, ненависть, жажда мести и жестокость.»

Тот факт, что Управление по разработке требований для поступления в высшие учебные заведения признало справедливость нашей позиции и исключило эту пьесу из списка литературы для обязательного чтения при поступлении в наши университеты и колледжи, четко указывает на то, что это наиболее серьёзная проблема...

«...Мы полагаем, что когда вы поймёте тот большой вред, который может быть причинён сотням и тысячам законопослушных иудейских граждан этой страны, вы согласитесь с нашим требованием о том, что чтение пьесы «Венецианский Купец» должно быть прекращено в наших школах.»

И в этом случае это произошло. Несмотря на то, что пьеса использовалась в высшей школе, что аргументация письма касалась влияния пьесы на детей, её изучение было прекращено, изучение происшедших событий показало, что всё было подготовлено даже до написания упомянутого письма.

Оказало ли это пугающее иудейское влияние воздействие на иудейских лидеров как мудрая политика?

Существует ли какая-нибудь надежда избавиться от «Венецианского Купца»?

Знают ли они, что преподаватели литературы убеждены, что даже если неиудейским детям запретить читать эту пьесу, то иудейские дети будут, тем не менее, читать её, поскольку они иудейские дети, поскольку они принимают её более близко к сердцу и более чётко её понимают?

Не знают ли иудейские лидеры того, что неиудеи не читают «Купца» из-за Шейлока, исключая, возможно, его благородную защиту иудея как человека? Кто ещё не слышал цитату Шейлока, которую иудейским писателям так нравится повторять? – «Я иудей. У вас нет иудейских глаз? У вас нет иудейских рук, органов, размеров, чувств, привязанностей, страстей?»

Для достижения своей цели Анти-Дефамационная Лига должна будет искоренить наш обычный английский язык. Мудрые и остроумные высказывания из этой Шекспировской пьесы вошли в набор постоянных штампов каждодневной речи.

«Я воспринимаю мир как сцену, где каждый человек должен играть свою роль; а моя роль печальна.

«...Я есть моё величество Оракул. И когда я раскрываю свои губы, пусть ни одна собака не лает.»

«Если что-то делать там, где легко узнать, что и где хорошо делать, то часовни станут церквями, а дома бедных людей станут дворцами принцев.»

«Дьявол может процитировать Священное писание в своих целях.»

«Красивое яблоко гниёт с сердцевины. О, какую прекрасную наружность имеет фальшивость!» ^ «Правда обнаружится; yбийство нельзя скрыть надолго.» «Не все  то золото, что блестит.» «Безобидный обязательно кот.»

«Качество сострадания не ограничено, оно ниспадает как ласковый дождик с небес на всё, что внизу. Оно дважды благословенно: оно благословляет его, кто даёт, и того, кто берёт; оно есть атрибут самого Бога. А земная сила проявляется, следовательно, как сила Бога, когда наступает время милосердия.»

Разрушить это – не во власти Анти-Дефамационной Лиги. Шейлок может быть забыт, но не эти живые строки. Однако это правда, что в 150 американских городах, согласно утверждению Лиги, школьникам не позволяют читать и слышать эти слова в школе.

Правильно ли это? Это есть часть «иудейских прав», что признанная крупная игра учить всех английскому языку во всех университетах должна быть запрещена в школах?

От запрета Библии до запрета Шекспира вся иудейская политика была колоссальной ошибкой, реакцией, на которую будет преуменьшение иудейского публичного мнения в будущем.

Все это было очень хорошо высказано корреспондентом газеты «Ньюарк ивнинг ньюз» 13 января 1920 г.:

«Редактору газеты «Ньюз»:

«Сэр, представители иудеев, шотландцев и цветных рас выступили с протестами против использования работ Шекспира в общеобразовательных школах, первые из-за изображения Шерлока в пьесе «Венецианский Купец». Некоторые шотландцы протестуют, как я понял, протестуют против Управления образования в г. Ньюарк в связи с показом такого персонажа, как Макбет. Представителям цветных рас, как можно судить по письму из Вашингтона, напечатанному в «Новостях», характер Отелло из-за его презренного отношения к Дездемоне. Как потомок валлийцев, я выражаю мой протест от имени этого древнего народа за осмеяние Шекспиром короля Генри V, который является валлийцем, капитана Флюэллена, который изображен таким образом, словно он ничего не знает о войне.»«У меня нет никаких сомнений в том, что другие могут обнаружить ошибки в склонности Шекспира к выпячиванию слабых сторон его персонажей, вследствие чего я полагаю, что Шекспир и Библия могли бы удерживаться подальше от общеобразовательных школ, поскольку в обеих книгах имеет место грубый тон по отношению к некоторым людям, идентичность которых ясно показана. Управление образования следует поздравить за принятие мер в этом вопросе, что обещает поставить саму систему образования Ньюарка на класс выше.»

Публикация от 19 марта 1921 г.