Текст книги "Форд : Важнейшая проблема мира. том 1"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 41 (всего у книги 44 страниц)

39. ОТ ИУДЕЕВ

39. ОТ ИУДЕЕВ

Первый инстинктивный ответ, который иудей даёт на любую критику его расы, исходящую от неиудея, состоит в том, что это насилие, угроза или причинение страдания. Это заявление может быть подтверждено сотнями и тысячами граждан Соединённых Штатов, которые слышали подтверждение этому своими собственными ушами. В течение последних месяцев страна была полна угроз против людей, которые хотели понять, что такое Иудейский Вопрос, угроз, которые высказывались, произносились шепотом, представлялись в письменном виде или в форме резолюций, принимаемых иудейскими организациями.

Если беспристрастный исследователь Иудейского Вопроса оказывается занятым в каком-либо бизнесе, тогда «бойкот» является первым «ответом» иудея, о котором он может подумать. Если же это газета, как в случае старой газеты «Нью-Йорк Геральд», или коммерческая организация, как в случае с известным магазином «А.Т. Стюарде», или отель, как в случае со старым «Грэнд Юнион Хоутэл» в Саратоге, или в случае драматического произведения, как с пьесой «Венецианский Купец», или в случае с производимым изделием, изготовитель которого придерживается политики «мои товары для продажи», однако если существует какая-либо деловая связь со студентом, изучающим Иудейский Вопрос», первым «ответом» является «бойкот».

Техника заключается в следующем: сначала «распространяется шепот Беспокоящие слухи начинают распространяться больше и быстрее. «Спасите нас, держите его» – вот слова, которые слышатся везде. Иудеи владеют свежими новостями, службы быта принимают лозунг «Один слух в день». Иудеи, владеющие местными газетами, придерживаются политики «порочащий заголовок каждый день». Иудеи, которые командуют мальчиками, продающими газеты на улицах (все углы улиц и желательные места в деловой части города раскуплены «хозяевами», которые позволяют там продавать газеты только своим мальчикам) отдают приказы подчеркивать некоторые новости в их выкриках на улицах – «новый крик против него каждый день». Вся кампания против критики иудейства, кто бы это ни был, заключается в угрозе: «Спасай нас,хватай его».

Судья г-н Гомперс и судья г-н Врандэйс верят во «вторую забастовку», как свидетельствует недавнее решение Верховного Суда, вследствие чего иудеи, которые собираются наказать студентов, изучающих Иудейский Вопрос, верят во второй бойкот. Они не только обещают (они отрицают это, но газетные сообщения утверждают это так же, как и телеграфные сообщения, поступающие в некоторые газеты) не использовать упомянутые специфические вещества, но они обязуются бойкотировать любого, кто использует их. Если статья является «липой» (однако не похоже, что она является «липой», «липы» по большей части являются иудейскими), то не только иудеи воздерживаются от покупки такого рода «липы», но и воздерживаются от дел с любым, кто носит такую липу.

И, следовательно, когда что-либо представляется происходящим под воздействием такой «липы», что указывает на бездейственность, иудеи, забывая о своём отрицании обещанного бойкота, начинают хвастаться: «Посмотрите, что мы сделали для него?» «Слухи», «бойкот», вот основные ответы иудеев. Они составляют силу и энергию того состояния ума неиудеев, которое известно под названием «страх для иудеев».

Они не всегда обозначают свою жертву. Недавно молодой управляющий крупной оптовой фирмы разговаривал во время обеда с гостями, которые в большинстве своём были заказчиками фирмы. Он был одним из тех молодых людей, которые усвоили представление о новой чести в бизнесе. Он полагал, что всё, что правильно, всегда практично, и при прочих равных условиях также и выгодно. В числе гостей были около 40 иудейских коммерсантов, все из них– заказчики фирмы. В своём обращении один молодой агент по продаже с энтузиазмом высказался о морали следующим образом: «Что нам необходимо в бизнесе, это побольше принципов Иисуса Христа.» Это, по существу, означает, что молодой человек очень мало знает об Иисусе Христе. Он ухватил искорку из идеи Роджера Вэбсона о религиозном принципе как основе деловой деятельности, но выразил её по-своему, однако каждый понял, что он имел в виду; он имел в виду порядочность, а не сектантство. И тем не менее, поскольку он использовал это выражение, он потерял 40 иудейских заказчиков фирмы, и он так и не знает причину этого. Агенты фирмы, которые получили эту новую профессию, знают причину этого. Это был молчаливый необъявленный бойкот.

Настоящая статья – это рассказ о бойкоте, который продолжался несколько лет, это лишь одна из многочисленных историй подобного рода, которые могут быть рассказаны о Нью-Йорке. Она касается «НьюЙорк Геральд», этой одной газеты, которая посмела остаться независимой от иудейского влияния в метрополисе. Газета «Геральд» успешно существовала в течение 90 лет которые завершились около года назад в результате слияния. Оно вызвало великие празднества в мире сбора новостей. Она отправила Генри М. Стэнли в Африку на поиски Ливингстона. Она поддержала экспедицию Дженетта в арктические регионы. Она оказала значительную помощь при прокладке первых атлантических кабелей. Однако, вероятно, её наиболее значительным достижением было сохранение её журналистской независимости влечение многих лет против массированных атак Нью-Йоркского иудейства. Её репутация среди газетчиков была такова, что ни её новости и ни её редакторские колонки нельзя было купить или оказать на них влияние. Её владелец, покойный Джеймс Гордон Беннетт, всегда поддерживал дружеские отношения с иудеями его города. У него, очевидно, не было никаких предрассудков против них. Безусловно, он никогда преднамеренно не проявлял антагонизма против них. Однако он решительно выступал за сохранение чести независимого журнализма. Он никогда не был склонен к политике, согласно которой рекламодатели могли что-то сказать об издательской политике газеты, или же повлиять на её публикацию или запрещение. Тридцать лет Нью-Йоркская пресса была свободна. Сегодня она практически вся контролируется иудеями. Этот контроль осуществляется по разному, основываясь иногда только на чувстве целесообразности владельцев. Однако контроль существует и в настоящее время, он является абсолютным. Во всяком случае, нет необходимости идти слишком далеко, чтобы обнаружить контролирующий элемент. Однако газетчики не восхваляют этот факт, это просто условие, а не благородная кампания, которая противостоит им, и означает термин «бизнес есть бизнес».Тридцать лет назад в Нью-Йорке было больше газет, чем сегодня.

Было восемь или девять утренних газет; сегодня  их только пять. Трехцентовая газета «Геральд» пользовалась самой высокой репутацией и была самым желаемым рекламным средством, благодаря способу её распространения. Она легко заняла лидирующее положение в журналистском поле.

В то время численность иудейского населения Нью-Йорка составляла менее одной трети от теперешней, однако, оно представляло крупное богатство в городе.

А теперь то, что известно каждому газетчику, состоит в следующем: большинство иудейских лидеров всегда заинтересованы или в публикации или в сокрытии истории. Нет ни одного класса людей, которые читали бы публичную прессу столь внимательно, как иудеи, о своих собственных делах; и многие редакторы могут подтвердить это.

Газета «Геральд» с самого начала использования этой формы беспокойства придерживается политики, которая не позволяет газете «Геральд» отклоняться от ее обязанностей публичного информатора. А то, что эта политика обеспечивает интроспективное преимущество для других газет, очевидно из нижеследующего заявления:

Если какой-то скандал произошел в иудейских кругах, то влиятельные иудеи набегут в редакции, чтобы организовать нейтрализацию такой истории. Однако редакторы знали, что недалеко существует газета «Геральд», которую не заставит замолчать ничто и никто. Какой смысл подавлять одну газету, если другая не подавлена? Поэтому редакторы сказали бы следующее: «Мы были бы очень рады подавить эту информацию, но газета «Геральд» собирается её использовать, поэтому мы должны делать то же самое для самозащиты. Однако если Вы сможете подавить газету «Геральд», мы с радостью. сделаем то же самое.»

Однако газета «Геральд» никогда не уступит. Ни влиятельное давление, ни обещания хорошего бизнеса, ни угрозы потерь не имели силу: она печатала новости.

Был некоторый иудейский банкир, который периодически требовал, чтобы Беннетт уволил финансового редактора газеты «Геральд».

Этот банкир занимался размещением мексиканских облигаций в то время, когда эти облигации были наименее обеспечены. Однажды число этих облигаций было необычно велико, и они навязывались ничего не подозревающим американцам, газета «Геральд» опубликовала статью о надвигающейся мексиканской революции, которая в настоящее время произошла. Банкир наговорил чепухи и попытался оказать свое влияние, чтобы заменить персонал финансового отдела редакции газеты «Геральд», однако, ему не удалось произвести замену даже мальчика-посыльного редакции.

Однажды, когда шокирующий скандал коснулся члена известной семьи, Беннетт отказался замалчивать его, доказывая, что этот эпизод произошел в семье, враждебной по отношению к иудеям. Их действительной целью было сокрушить владельца американской газеты, который посмел быть независимым от них.

Нанесенный ими удар был потрясающим. Он означал потерю 600 000 долларов в год. В результате этого любая газета в Нью-Йорке была бы ликвидирована. Иудеи знали это и затаились, ожидая падения человека, которого они выбрали в качестве своего врага.

Однако Беннетт всегда был бойцом. Помимо этого, он знал иудейскую психологию возможно лучше, чем любой неиудей в Нью-Йорке. Он опрокинул столы на своих оппонентов потрясающим и неожиданным образом. Неясные позиции в его статьях всегда использовались иудеями. Эти же он незамедлительно повернул на неиудейских торговцев согласно исключительным контрактам. Торговцы, которые ранее теснились на последних страницах и скрытых углах под давлением более богатых иудейских рекламных изданий, теперь процветали на полных страницах в наиболее популярных изданиях. Одним из неиудейских коммерсантов, который воспользовался новой ситуацией, был Джон Ванамэйкер, чьи крупные рекламные материалы с того времени и позже были броскими в газетах Беннетта.

Газеты Беннетта выходили неограниченными тиражами и с целыми страницами рекламы. Хорошо спланированная катастрофа не произошла. Вместо этого случился довольно комичный сюрприз. Здесь были неиудейские торговцы Нью-Йорка, пользующиеся изысканными услугами ценной рекламной среды, тогда как иудейские торговцы представлены не были. Помимо этого, «наказание», которое налагали не вызывало неудобств, не говоря уже о боли. Этот «бойкот» был самым суровым из бойкотов.

Будучи неспособными выдержать спектакль торговли, отданной неиудейским торговцам, иудеи оставили своё враждебное отношение и вернулись к Беннетту, требуя использования его колонок в газете для рекламы. Беннетт принимал всех, кто приходил, не выражая враждебного отношения. Они просили занятия их прежних должностей, однако Беннетт сказал – нет. Они убеждали, но Беннетт сказал – нет. Они предлагали деньги, но Беннетт сказал – нет. Позиция выбора была утрачена. Затем обнаружились любопытные обстоятельства. Несколько иудеев, чьи деловые интересы превосходили их расовые страсти, продолжали давать рекламу в газете «Геральд» в течение всего времени «бойкота». Когда они увидели, что их мятежная братия возвращается и занимает позиции, которые она может занять на рекламных страницах, они заподозрили, что Беннетт заманил их назад, предложив более низкие ставки. Тогда они написали Беннетту письмо, требуя объяснить обстоятельства, а Беннетт, как обычно, опубликовал это письмо и ответил, что его ставки не были снижены.

Беннетт добился триумфа, но это оказалось дорогостоящей победой. Иудеи упорно следовали плану, который они приняли ещё в 1877 году, чтобы победить ньюйоркца, который отказался склониться перед ними. Все время Беннетт путал их, иудеи же постепенно наращивали мощь в Нью-Йорке. С каждым годом их мощь в журналистике возрастала. Их преследовала бессмысленная идея о том, что контроль журналистики в Нью-Йорке означал контроль мышления в стране. Они рассматривали Нью-Йорк как столицу Соединённых Штатов в то время, как все сбалансированные умы считали его болезнью. Число газет постепенно уменьшалось вследствие комбинаций изданий. Адольф С. Оке, филадельфийский иудей, купил газету «Тайме». Вскоре он превратил её в крупную газету, однако, её уклон состоял в обслуживании иудеев. Ткблица иудейской гласности, которая проявляется в газете «Тайме», раскрывает интересные цифры. Безусловно, именно качество газеты «Тайме», как газеты, которая приобрела вес в качестве иудейского органа печати, стало таким весомым. В этой газете иудеи постоянно превозносятся, расхваливаются и защищаются. Подобная нежность не выражается другим расам. Вполне возможно, что персонал редакции газеты «Тайме» не считает это совершенно правильным. Персонально и индивидуально большинство их «не тот тип людей». Однако существует собственно газета «Тайме» как явление.

Затем в эту сферу вошел Херст опасный возбудитель, поскольку он возбуждает не только неправильные явления, но и создает не тот класс людей. Он окружил себя замкнутым кругом иудеев, потворствовал им, работал с ними в перчатках, ссорился с ними, но никогда не говорил правду о них – «но никогда не выдавал». Естественно, он пользовался большим патронажем в рекламе. Тенденция к иудейскому контролю над прессой прочно установилась и с тех пор продолжает развиваться. Прежние имена крупных редакторов и американских политиков постепенно тускнели. Любая газета базировалась на крупном редакторском уме, и в этом случае он становился выражением могущественной личности, или становилась связанной с политикой и превращалась в коммерческую организацию. В последнем случае её шансы на длительное существование за пределы срока жизни своего основателя значительно возрастали. Газета «Геральд» – это был Беннетт, и с его уходом было неизбежно, что определенная сила и достоинство её покинут.

По мере старения Беннетт стал меньше бояться за свою газету, поскольку после его смерти она должна была попасть в руки иудеев. Он знал, что они смотрят на неё горящими глазами. Он знал, что они принизили, захватили и затем перестроили многие органы, которые посмели сказать правду о них, и хвастались этим как победой иудеев, как оправданием часто повторявшегося пророчества:

«Того, кто проклинал тебя, прокляну я.» Беннетт любил газету «Геральд», как отец любит своего ребенка. Он выразил свою волю таким образом, что газета «Геральд» никогда не должна попасть в индивидуальную собственность. Он распорядился так, что все её доходы должны поступать в некоторый фонд в пользу тех людей, которые работали для того, чтобы газета «Геральд» стала тем, чем она была. Он скончался в мае 1918 года. Бдительно наблюдая, иудейские враги газеты «Геральд» все больше и больше снижали свои рекламные материалы, чтобы вынудить при возможности продать газету. Они знали, что если газета «Геральд» станет убыточным предприятием, то у попечителей не останется ничего другого, как продать газету вопреки воле г-на Беннетта. Однако в Нью-Йорке существовали также и другие крупные денежные интересы, которые начинали осознавать возможность гибели иудейской прессы. Эти интересы предоставили крупную сумму денег Франку А. Манси для приобретения газеты «Геральд». Тогда, ко всеобщему удивлению, г-н Манси прекратил издание галантного старого листка и поместил свое название газеты как часть названия газеты «Нью-Йорк Сан». Однако подлинная газета, руководимая г-ном Беннеттом, исчезла. Даже те люди, которые работали на неё, разбрелись по зарубежью в сфере издательства газет. Они предпринимали попытки захватить контроль над несколькими вечерни

Однако эта победа была финансовой победой над мёртвым человеком. Моральная победа, так же как и финансовая победа, осталась за Беннеттом до тех пор, пока он был жив; моральная победа всё ещё принадлежит газете «Геральд». Газета «Геральд» бессмертна, как последний бастион борьбы против иудейства в Нью-Йорке. Сегодня иудеи являются более совершенными мастерами в журналистском поле Нью-Йорка, чем в любой столице Европы. Действительно, в каждой столице в Европе существует газета, которая публикует настоящие новости об иудеях. В Нью-Йорке ни одной такой газеты нет. И, следовательно, такая ситуация сохранится до тех пор, пока американцы не проснутся от их долго и не посмотрят на ситуацию в стране открытыми глазами. Такого взгляда было бы достаточно, чтобы показать им всё, и их собственные глаза дрогнули бы при виде восточных узурпаторов.

Мораль такова: что бы сейчас не проистекало из Нью-Йорка, оно должно быть дважды тщательно исследовано, поскольку оно исходит изнутри того иудейского правительства, которое хочет руководить и окрашивать мысли народа Соединенных Штатов.

Публикация от 5 февраля 1921 г.