Текст книги "Форд : Важнейшая проблема мира. том 1"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 44 страниц)

21. КАК ИУДЕИ В США СКРЫВАЮТ СВОЮ СИЛУ

21. КАК ИУДЕИ В США СКРЫВАЮТ СВОЮ СИЛУ

«Отличительная особенность характера иудея не проистекает только из его религии. Безусловно, его раса и религия связаны неразрывно... и какова бы ни была причина этой связи расовой идеи с религией, совершенно очевидно, что только религия не формирует народ. Тот, кто верит к иудейскую судьбу, становится иудеем не только по этой причине. Однако, с другой стороны, иудей по рождению остается иудеем, даже если Он отказывается от своей религии».

Leo. N. Levi, президент «Б'най Б'рит» в 1900-1908 гг.

Сколько иудеев в Соединенных Штатах?

Точно этого не знает никто. Эти цифровые данные являются исключительной собственностью иудейских руководителей.

Правительство Соединенных Штатов может предоставить статистические данные почти по любому вопросу,касающемуся населения страны, однако как только оно предприняло попытку систематически получать информацию об иудеях, которые непрерывно прибывают в страну... и которые являются резидентами, сразу же вмешалось иудейское лобби в Вашингтоне, и вопрос был снят.

В течение более 20 лет велась борьба за право Правительства Соединенных Штатов осуществлять полную перепись населения, и в течение того же периода времени иудейское лобби в Капитолии было в достаточной степени сильно, чтобы выигрывать.

Настораживающий рост иудейской иммиграции в настоящее время снова привлек внимание населения к этому вопросу. Впервые в истории Соединенных Штатов формируется национальное сознание по этой проблеме. Из Европы поступили новые сообщения, которые встревожили эту страну. В докладах сообщалось о значительной мобилизации и концентрации иудеев в определенных местах в Европе. Для них были построены большие бараки. Большие группы специально обученных людей выехали из США по приказу находящихся в них тайных иудейских сообществ для выполнения «паспортной работы», как эти общества ее называли. Иммиграция в Соединенные Штаты превратилась в некоторый бизнес, строго говоря, в иудейский бизнес.

Почему сделано такое заявление: «строго говоря -иудейский бизнес»? По следующей причине: в Европе есть страны, из которых, сегодня ни один выходец не может быть допущен в Соединенные Штаты. Исключительно трудно даже одному лицу из Германии, России и Польши получить разрешение на въезд в эту страну. Однако иудеи из Польши, Германии и России совершенно свободно тысячами прибывают в страну вопреки законам, открыто презирая правила здравоохранения – это исключительно иудейский бизнес въезда еще одного миллиона иудеев в Соединенные Штаты. Это похоже на движение армии, которая выполнила свою задачу в Европе по порабощению этого континента и теперь перемещается в Америку.

Когда условия за океаном стали известны в этой стране и когда стало очевидно, что иудейские общества в Соединенных Штатах стали основными помощниками в этом наступлении на Америку, то впервые в истории Америки стали рассматривать иудейский вопрос в тревожных тонах. Само по себе это является указанием на то, что факты становятся слишком угрожающими, чтобы их игнорировать в дальнейшем. Даже обычные иммиграционные служащие, которые годами наблюдали человеческий поток через остров Эллис, повысили резко свою внимательность и деятельность в результате резких изменений, происшедших в характере этого потока. И что же их испугало?

Во-первых, он почти полностью состоит из иудеев. Настоящие украинцы, настоящие русские, настоящие немцы в нём быть не могут. Однако иудеи могут попасть отовсюду и действительно попадают почти отовсюду. Ставится вопрос: почему предоставляется эта особая привилегия?

Во-вторых, они попадают не как беженцы, как люди, бегущие от голода и преследований: они попадают, словно у них есть своя собственная страна. Они прибывают как особые гости. Поскольку на той стороне «организована» паспортная служба, следовательно, на этой стороне «организована» служба въезда. Законы отложены в сторону. Правила здравоохранения игнорируются. Почему они не должны вести себя так, словно они владеют Соединенными Штатами? Они видят, что иудейские секретные службы командуют официальными лицами Иммиграционного Бюро Соединенных Штатов. Их первый взгляд на жизнь здесь указывает на то, что иудейский контроль здесь столь же сильный и полный, как и в России. Тогда неудивительно, что они буквально громят стены и ворота со всеми признаками победоносного «вторжения». Не является ли эта Америка «страной иудеев», как ее называют в малых странах Европы?

В-третьих, существует отличная организация, которая преодолевает многочисленные препятствия, воздвигаемые против въезда известных иудейских революционеров. Европейские иудеи являются потенциальными революционерами. Ими являются революционеры Италии, Германии, России и Польши в настоящее время. Это красные и LW.W. лидеры в Соединенных Штатах сегодня.

Когда человек» прошлое которого известно, появляется на острове Эллис – и, безусловно, он является одним из тысяч тех, прошлое которых не известно, – его задерживают. Немедленно по всей стране рассылаются телеграммы членам Конгресса, редакторам, государственным и муниципальным служащим, предписывающие им в приказном тоне «заняться» г-ном таким-то, который задержан на острове Эллис. В тот же день начинают поступать в Вашингтон телеграммы от членов Конгресса, редакторов и других влиятельных лиц, «указывающие на незапятнанный характер такого-то гражданина» и требующие его немедленного въезда в Соединенные Штаты. Иногда к этой работе привлекается также и так называемое посольство России.

Это вторжение – ничто иное, как вторжение; и ему способствовало влияние непосредственно внутри Соединенных Штатов. Оно прикрывалось настроением – «эти люди спасаются от преследований». Это ловко оправдывалось с помощью фотографий, на которых изображались группы выглядящих несчастными женщин и детей, однако на фотографиях не показывали рослых молодых революционеров, которые были готовы разграбить Соединенные Штаты так же, как они разграбили Россию.

Такова, тем не менее, ситуация. Что данная и последующие статьи предлагают предпринять читателю, это предоставить ему некоторые факты относительно того, как правительство должно решать эту проблему в последней четверти текущего столетия.

Этот вопрос свойственен не только Америке, и он может осветить его американскую фазу в целях уделения внимания тем фактам, которые отмечались во время слушаний в Британской Королевской Комиссии по незаконной иммиграции, которые имели место в Лондоне в 1902 году и касались Теодора Герцля – известного пропагандиста сионизма.

В своем вступительном заявлении в Комиссии Герцль сделал следующие заявления в числе прочих других: «Тот факт, что в настоящее время, впервые после Кромвеля, в Англии значительное число наших людей является истинной причиной созыва Комиссии... В Англии имеет место серьезное давление, созыв Вашей Комиссии полностью подтверждает это».

После этого расследование продолжалось в форме вопросов и ответов:

В. Рассматривая вопрос о незаконной иммиграции с точки зрения Соединенных Штатов на данный момент, Вы сослались на тот факт, что Америка ее исключает?

О. Да.

В. Исключение является частичным исключением?

О. Исключение, насколько мне известно, осуществляется следующим образом: иммигрант должен предъявить определенную сумму денег на момент прибытия в страну.

В. Вызнаете, что поток иммигрантов в Соединенные Штаты в два раза превышает иммиграцию в Соединенное Королевство?

О. Это я знаю. В Нью-Йорке сейчас самое большое число иудеев из всех городов мира.

В. А высылка действительно является высокой в незначительной пропорции?

О. Да, но тем не менее они едут в Америку. Я полагаю, что обойти это запрещение так легко. Например, если они образуют небольшую группу, то они выделяют каждому иммигранту необходимую сумму денег, иммигрант предъявляет ее и его пропускают, а затем он возвращает взятую взаймы сумму по почте. Нет никаких эффективных мер для предотвращения этого.

В. Я понял так, что Вы ссылались на Соединенные Штаты в оправдание действий этой страны в целях самозащиты.

О. Нет. Несколько позже при опросе проблема иммиграции в Соединенные Штаты была поднята снова. Ответы , как помнит д-р 1ерцль, также относились к 1902 году.

В. Известно ли Вам, так это или нет, что иудейские лидеры в Америке информировали своих подопечных, что они больше не имеют права принимать и отправлять иудеев – иммигрантов?

О. Я слышал о сложностях с иммиграцией и что иудеев увольняет оттуда, где их чересчур много. Что касается этой информации, то о ней я ничего сказать не могу.

В. По Вашему мнению, не был бы поток эмигрантов в Америку гораздо большим, если бы подобный закон не существовал?

О. Я полагаю, этот закон не изменил ее значительным образом. Запрет не мог бы изменить ее.

В. На каком основании Вы это полагаете?

О. Это вопрос о берегах и гаванях. Они въезжают. Каким образом Вы помешаете человеку въехать в страну?

В. Вы полагаете, что они будут въезжать нелегально?

О. Нет, я не верю в это. Но они всегда найдут возможности для въезда.

С этого момента обсуждение иммиграции в США приняло свободный характер. Мы много говорили о ней в общих терминах, но не о конкретных расах, за исключением китайцев и японцев. Однако казалось, что 1ернль знал, что всякий раз, когда иудеи собираются в значительном числе, они создают неприятности (вот его слова:«... Америка – это страна, где, как только они, иудеи, образуют заметную численность, они создают неприятности и сложности»), и он также знал, что предпринимались усилия в целях учета этого условия. И более того, он заметил, что требуется для того, чтобы противодействовать таким усилиям. Он сказал: «Существует французская поговорка: «Если зверь беспокоится, он защищается атакуя. Если атаковать иудеев, они будут защищаться, и Вы получите нечто, подобное внутренним беспорядкам».

По-видимому, в Соединенных Штатах это время наступило, когда некоторые дальновидные официальные лица стали интересоваться тем, что предвещает иудейское вторжение. Оно уже стало слишком сильным, чтобы его атаковать в открытую. Иудейское лобби в Вашингтоне даже в то время было мощным. Следовательно, официальные лица, по-видимому, пришли к выводу, что лучшим способом решения этой одномоментной задачи является сбор информации.

Однако для того, чтобы получить информацию, Конгресс США должен дать своё разрешение на это, а для получения этого разрешения Конгресса должны быть назначены слушания. Такие слушания были назначены, и их решения, хотя и очень недостаточные, пока существуют. В настоящее время читатель может получить имеющие важное значение выдержки, и он сам сможет увидеть, каким образом некоторые американские государственные деятели реагируют на всю эту проблему.

Именно здесь необходимо сделать замечание, что иудейское лобби стало практически более опытным в подобных проблемах. Оно сейчас проявляет большую заботу о том, чтобы не назначались официальные лица, которые выдвигали бы такие предложения, которые ускоряли бы слушания в Конгрессе по иудейским проблемам. Безусловно, приходит время, когда весь иудейский вопрос будет решен правительством Соединенных Штатов, однако это произойдет не потому, что официальные лица потребуют ускорения его решения; это произойдет потому, что этого потребует народ.

Официальные лица сейчас слишком обеспокоены тем, чтобы просто вмешиваться в эту проблему. Они слишком хорошо знают последствия. Во время войны многие скрытые следы опасности вели в иудейские кварталы, и тот или иной работник секретной службы, который добросовестно представлял свои доклады, нередко удивлялся тому, что его деятельность оказывалась известной. Почему? Все иудейские каналы в этой стране имели мощную тайную защиту во время войны.

Итак, в Соединенных Штатах наступило время, когда, очевидно, стало желательным знать, из каких компонентов состоит население нашей страны; где бы вы ни находились: в англо-саксонской, семитской, латинской стране или любой другой. Таковой стала ситуация, и она декларировалась представителями правительства в те времена. В 1980-х годах и ранее можно было с уверенностью полагать, что иммигрант из Ирландии был ирландцем, иммигрант из Норвегии или Швеции был скандинавом, иммигрант из России был русским, иммигрант из Германии был немцем и так далее.

Но времена изменились. До 1880 года запись в учетном листе человека– «родился в России» -указывала на то, что он русский. Однако, говорят, что заявление, сделанное одним правительственным чиновником со ссылкой на период 10 лет спустя, было следующим: «Столь много иудеев прибыло из этой страны в Соединенные Штаты, что запись – «родился в России» – стала публично означать «русский иудей». Помимо этого тот же чиновник продолжал утверждать, что за тот 10-летний период около 666561 иудея прибыли из России, а также из России прибыло большое число поляков, финнов, немцев и литовцев.

Следовательно, при переписях указывать число этих лиц в графе «Русские» стало явно обманчивым, и не только обманчивым, но и бессмысленным, имея в виду цели переписи. Расовая идентичность будет утрачена, а наше знание о расовом составе населения страны будет неполным.

(Как иудеи в США скрывают свою силу, 13).

В результате такого положения официальные лица, ответственные за перепись населения, просили у Конгресса разрешения классифицировать население по «расовому» признаку, а также и по принадлежности к «стране рождения». Это представлялось вполне разумным. Действительно, зачем 3 миллиона иудеев классифицировать как «русских», когда действительно русских в стране очень мало и когда русский и иудей так глубоко отличны один от другого?

Сенатор Саймон Гаггенгейм заявил по этому поводу протест в комитете. В подобных случаях он использовал обычную формулировку. Он заявил следующее: «Лично я возражаю против этого, не потому, что я иудей, но поскольку это не к месту».

Это обычная иудейская формула возражения. The «В' nal В' rith» утверждает то же самое, когда требует исключения пьесы Шекспира «Венецианский купец» из школьных программ. «Антиэфимический» циркуляр в обществе всегда включает следующую идею: «Мы не основываем наше требование на затруднении, которое может возникнуть у иудеев-учащихся в классе, в этом смысле наше отношение не основывается на обостренной чувствительности. Наше возражение вызвано тем влиянием на учащихся-неиудеев, которые подсознательно отождествляют иудеев, которых описывает Шекспир, с иудеями сегодняшнего дня». Следовательно, сенатор Гаггенгейм разыгрывал комедию относительно правил, разработанных и установленных в подобных случаях.

Председателем на этих слушаниях был сенатор Ля-Фойет. Утверждение же сенатора Гаггенгейма состояло в том, что наименование «иудей» означало принадлежность к религии, а не к расе.

Председатель Ля-Фойет: – «Я вижу широкие этнологические причины, почему когда-то было важно знать, от какой крови и расы произошел человек».

Сенатор Гаггенгейм: – «Почему не задать вопрос о его религии?».

Сенаторы Мак-Камбер и Бэйли выступили в поддержку утверждения сенатора Гаггенгейма о том, что термин «иудей» является религиозным, а не расовым термином.

Председатель Ля-Фойет: – «Я как раз не понимаю Вашего возражения, сенатор Гаггенгейм, что может кто-то возражать относительно того, чтобы раса, к которой он принадлежит, указывалась таким образом. Иудеи – это не раса».

Позже в ходе слушаний в дискуссию вступил сенатор Камминс в ответ на проиудейское замечание, сделанное сенатором Бэйли.

Сенатор Бэйли: – «Если бы я был иудеем и если бы я родился здесь, и если бы они хотели, чтобы я сказал, что я никто иной, но американец, у меня были бы возражения к счетчику. Вероятно, я отказался бы отвечать на их вопросы».

Сенатор Камминс: – «У меня не было бы каких-либо колебаний в заявлении о том, какая кровь течет в моих жилах».

Сенатор Бэйли: – «Нет, но в упомянутом мною случае это касалось бы религии».

Сенатор Гаггенгейм: – «В этом суть; это – вопрос о религии».

Это происходило в апреле 1909 г. В декабре 1909 г. Саймон Вулф был основным свидетелем в проиудейском споре. Саймон Вулф – очень интересный человек. Со времен еще до президента Линкольна он был проиудейс-ким лоббистом в Национальном Капитолии и имел контакты с каждым президентом США от Линкольна до Уил-сона. На слушаниях, где г-н Вулф выступал ответчиком, сенатор Диллингхэм был председателем, вся процедура была активизирована и организована, в чем активную роль сыграл сенатор Лодж. Ниже приводятся некоторые выдержки, которые полностью воспроизводят дух дебатов в рамках тех слушаний:

Г-н Вулф: – «Проблема, которую мы поднимаем, состоит в следующем: иудей, прибывающий из России, является русским; из Румынии – румыном; из Франции – французом; из Англии – англичанином; из Германии – немцем; значит, иудей или еврей означает просто религию».

Сенатор Лодж: – «Я, действительно понял, что Вы отрицаете факт, что термин «иудей» означает расу?»

Г-н Вулф: – «Каким образом?»

Сенатор Лодж: – «Вы отрицаете то, что слово «иудей» используется для обозначения расы?»

Г-н Вулф: – «Как представитель Союза американских «Хибрю Конгрегэйшнз», в котором я состоял почти 30 лет. Я принимал участие и проводил ряд опросов среди некоторых известных иудеев в Соединенных Штатах, среди которых был Сайрус Адлер, который был библиотекарем Смитсонианского университета, и каждый из них заявлял, что слово иудей не означает расу».

Сенатор Лодж: – «Это, я полагаю, важное замечание. Я всегда так считал. В предисловии в еврейской энциклопедии, подписанном Сайрусом Адлером, я нашел следующее заявление:

«И еще более деликатной проблемой, проявившейся с самого начала, было отношение, рассмотренное в энциклопедии, к тем иудеям, которые, будучи рожденными в иудейском сообществе, отказались от него по тем или иным причинам. Поскольку настоящая работа рассматривает иудеев как расу, оказалось невозможным исключить и тех, которые относились к этой расе, какими бы ни были их религиозные взгляды».

В той же энциклопедии есть и заявление Джозефа Джекобса, бывшего президента Иудейского Исторического Общества Англии: «Рассматривая с антропологической точки зрения, иудеи являются расой заметно однородного типа, обусловленного или единством расы или однородностью окружающей среды. Вы полагаете, что следует отрицать то – я хочу понять Вашу позицию, – что слово «иудей» есть расовый термин?»

Г-н Вулф – «Я сделал свое заявление, а мнение мое выражено в этой брошюре».

Сенатор Лодж: – «Позвольте мне задать несколько вопросов. Как Вы оцениваете Бенджамина Дизраэли? Был он иудеем?»

Г-н Вулф: – «Он родился иудеем».

Сенатор Лодж: – «Он был крещен как христианин. Следовательно, он перестал быть иудеем». Г-н Вулф: -«Да. В религиозном смысле он перестал быть иудеем».

Сенатор Лодж: – «А! В религиозном отношении. Он гордился тем, что был иудеем, и всегда сам говорил об этом. Изменил ли его расу тот факт, что он изменил свою фамилию?»

Г-н Вулф: – «Это не изменило тот факт что он был рожден иудеем; совсем нет; и я знаю, иудеи по всему миру называют его, Гейне, Борна и других, рожденных по крови, иудеями, когда они говорят о людях, которые сделали что-нибудь прекрасное в мире. Однако, с точки зрения религии, они перестали быть иудеями».

Сенатор Лодж: – «Несомненно. Что я хотел бы уяснить, так это то, является ли слово «еврей» или «иудей» некорректным расовым термином?»

Г-н Вулф: – «Если Вы меня простите, Вы найдете письмо Сайруса Адлера в самом конце брошюры, которую Вы могли бы прочесть в интересах Комитета».

Сенатор Лодж: – «Я никогда не думал об этом, пока не услышал, что Вы прибываете сюда, что порядок, установленный иммиграционными властями, содержит что либо относительно религии.

Я полагал, что речь шла о расовой классификации. И важно, очень важно получить расовую классификацию как можно скорее».

Г-н Вулф: – «Вы знаете, что некоторое время назад Бюро переписей предприняло попытку классифицировать эту проблему таким же образом, но ему запретили делать это».

Сенатор Лодж: – «Слово «раса» было исключено из закона о переписях. Я полагаю, что это была большая ошибка. Это делает результаты, не имеющими никакой ценности».

Г-н Вулф: – «Я могу просто повторить то, что я сказал. Я озвучил мнения тех, кого я представляю в Союзе Американских Иудейских Конгрегации и в Ордене Б'най Б'рит. Они против классификации, разработанной за последние несколько лет и предусмотренной, насколько я информирован, в докладе Комиссии».

(Как иудеи в США скрывают свою силу, 17).

Слушания продолжаются, Джулиан У. Мэк последним предстал перед комиссией по расследованию.

Из выдержек, представленных в этой статье, весьма ясными являются четыре проблемы.

Во-первых, иудей против любого ограничительного закона относительно в ту или иную страну.

Во-вторых, иудей против любой расовой классификации его самого после того, как он въехал в страну.

В-третьих, иудейское утверждение для неиудейских органов власти состоит в том, что иудей представляет религию, а не расу.

В-четвертых, существует, по крайней мере, одна индикация, согласно которой у иудея одна точка зрения относительно неиудейских органов власти и другая, которой он придерживается среди иудеев по вопросу о расе.

Следует отметить и еще один момент, такой как: когда власти игнорируют аргумент «религия – а не раса» как несостоятельный, иудей-оратор вновь обращается к факту, что его организации не желают иметь некоторых проблем и не будут их иметь, не будут выдвигать какой-либо аргумент или не будут выдвигать никаких аргументов, будут заинтересованы в какой-либо комиссии или не будут заинтересованы ни в одной комиссии. У иудейских лоббистов свой образ действий. В США неизвестна численность иудеев. Там существуют 46 других классификаций, но ни единой – для иудеев. В учетных данных имеются различия между северными и южными итальянцами; жителями Моравии и жителями Богемии; шотландцами и англичанами; жителями Вест-Индии и мексиканцами, но иудеи совсем никак не различаются.

Никакие другие расы не возражают против этого. По этому вопросу доклад комиссии гласит: «Насколько это подтверждено комиссией, практика классификации иностранцев – по рождению согласно расе, а не по стране рождения, приемлема для граждан Соединенных Штатов с одним исключением,» Официальные лица, которые предпринимали попытки получить доклад о переписи населения с научно точными данными о фактических расовых компонентах населения Соединенных Штатов, по завершении работ увидели, что все их рекомендации не выполнены. Каков же результат? Если вы спросите правительство Соединенных Штатов, сколько французов в стране, оно может дать вам соответствующие цифры. Если вы спросите число поляков, – оно есть. Если вы спросите о числе французов, – оно известно. Или если вы будете излагать свои просьбы по длинному списку, вы обнаружите, что эти данные правительству известны.

Однако спросите правительство Соединенных Штатов, сколько в стране иудеев, и оно не сможет дать ответ: таких данных нет. Если вам потребуется такая информация, вам придется пойти к официальным лицам или представителям израильского правительства в Соединенных Штатах.

Безусловно, «иудей» – это религиозный термин, как баптист, католик, христианин, ученый или квакер. Затем есть смысл в том аргументе, что религиозные вопросы нет смысла задавать правительству, если религия не вступает в контакт с ним или не угрожает идеалам Республики. Однако, если «иудей» – это расовый термин, то правительство действительно заинтересовано в учете всех жителей этой земли, которые населяют её.

Как и все вопросы, относящиеся к иудеям, и этот может быть разрешен на их собственном языке. Чему иудеи учат иудеев по этой проблеме, должно быть определяющим. В следующей статье мы увидим, что должны сказать сами иудеи о «расе» или «религии».

(Публикация от 9 октября 1920 г.). 288