Текст книги "Мир хижинам, война дворцам"

Автор книги: Юрий Смолич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 35 страниц)

ЛЬВЫ ВЗБИРАЮТСЯ НА СКАЛУ

1

Поезд Петроград–Киев прибыл; однако лишь через полчаса после его прибытия карета киевского греко–православного митрополита, любезно предоставленная по просьбе Грушевского митрополиту львовскому греко–католическому, остановилась в тени цветущих каштанов перед домом по Владимирской, 57.

София Галчко появилась на пороге кабинета.

– Владыка! – в экстазе прошептала она.

И тут же у порога преклонила колени, сложила на груди руки и склонила голову, потупив взор; благочестивая католичка, сколь богоугодной ни была ее жизнь, считать себя безгрешной не может, а католический кодекс не дозволяет грешнику поднимать глаза на праведного пастыря души твоей, святого отца.

В дверях возникла величественная фигура митрополита.

Фигура митрополита была действительно величественна и огромна. Был он высокого роста, с длинными руками и обувь носил номер сорок девять; граф с детства страдал элефантизмом, то есть так называемой, «слоновой болезнью».

Шептицкий был в черной рясе, с черным капюшоном на белом шелку; в левой руке он держал посох, увенчанный большим золотым крестом.

Митрополит поднял правую руку и привычным движением не то перекрестил, не то окропил благодатью склонившуюся женскую фигуру в военном мундире, а уста набожной дщери во Христе уловили святую длань и звучно ее чмокнули.

Грушевский уже спешил навстречу высокому духовному гостю.

Рука митрополита в этот момент поднялась от уст секретарши, совершила плавное движение и внезапно очутилась у самых губ профессора Грушевского.

Грушевский остолбенел.

Уже давно, с тех пор, как в младших классах гимназии ему приходилось прислуживать у алтаря гимназической церкви, он не целовал руки духовным особам, даже самого высокого сана. К тому же Шептицкий для Грушевского был не столько митрополит, сколько граф, а Грушевский для Шептицкого – отнюдь не духовное чадо, а деятель науки и к тому же, как должно было быть известно графу Андрею, почти атеист. И уже четверть века их разделяла глубокая трещина непримиримого раздора, и именно в области религиозной: Грушевский видел историческое развитие украинской нации на пути православия, а Шептицкий – на пути католицизма.

Мысли эти пронеслись в голове Грушевского молниеносно, но движение руки митрополита было столь стремительно, что профессор, видит бог, сам того не желая, чмокнул.

Все слова, заготовленные для приветствия такого, которое совместило бы почтительность с чувством собственного достоинства, мгновенно вылетели из разгоряченной гневом головы профессора.

Впрочем, митрополит сам произнес первое слово приветствия.

– Благословен Бог! – промолвил он, кротко подняв очи горе, и это были слова благословения пастве, приветствовавшей его, представителя бога на земле, безгрешного владыку.

Затем, словно показывая себя в совершенно иной ипостаси, митрополит сказал просто, как говорят все галицийские украинцы греко–католической веры, переступая порог чужого дома:

– Слава Йсу!

– Навеки слава! – в экстазе откликнулась с порога Галчко.

– Навеки слава! – буркнул и Грушевский: после целовального обряда этот обмен религиозными приветствиями был уже пустяком.

Гость бросал слова на ходу, не замедляя стремительного движения. Хозяину приходилось семенить сзади, вдогонку.

И Шептицкий сел в кресло перед столом.

Тут митрополит отбросил капюшон с головы на спину и быстрым жестом пригладил бороду. Униатские священники по католическому обычаю бороду, как правило, не отпускают, но глава униатской церкви, пребывая в русской ссылке бороду отрастил, очевидно, как символ единения католических канонов с православным обрядом.

Митрополит вошел не один. Его сопровождали две особы женского пола.

Одна из них была старая мегера: седые пряди выбивались из–под платка; острый нос нависал над губой, как у сказочной бабы–яги. Ее глазки – крохотные, кругленькие, точно пуговички, – ни на мгновение не отдыхали в орбитах, они все бегали, все рыскали, присматриваясь к окружающему с неусыпною подозрительностью, а к молодой напарнице – с неугасимой ненавистью. Напарнице было лет двадцать; колечки ее белокурых волос не вязались с мрачною чернотой по–монашески повязанного платка, а доброжелательный взгляд светился приветом и лаской.

Одежда на обеих были одинаковая – платья–балахоны из грубого серого сукна, однако сшитые несомненно у лучшего портного. Эти элегантно–грубые халаты были подпоясаны обыкновенными веревками из конопли, однако с крохотными серебряными крестиками–брелоками на концах.

Трудно было с первого взгляда определить, приняли ли уже эти святоши монашеский постриг, и столь же неясной была их роль при митрополите. То ли секретарши для общения с грешным миром, то ли служки–послушницы, состоящие при святом отце для всевозможных обрядовых нужд или опекания его бренной плоти.

Это были: старшая – княгиня Гагарина и младшая – княжна Долгорукова, петербургские дамы высшего аристократического света. Боголюбивый пастырь божеским наущением сумел обратить их из неверного православия в праведную католическую религию. Воспламенившись страстным желанием служить богу и его наместнику на земле, а также не желая допустить к особе святого отца грубые руки простых монашек, эти высокопоставленные дамы принесли себя на алтарь служения высокому владыке. Они покинули свет, бросили семьи и устремились за митрополитом – его покорными слугами и верными телохранительницами. Мелкими монашескими шажками они проследовали за митрополитом и застыли по сторонам его кресла в позах наивысшего смирения. Княгиня Гагарина метала окрест зловещие, злобные взгляды; княжна Долгорукова потупилась, прикрыв прекрасные тихие очи густыми ресницами.

Грушевский и Шептицкий сидели друг против друга, разделенные огромным столом.

Всю жизнь не знали они – друзья они или враги. У них было общее дело, но трудились они в различных сферах. Один – среди украинской интеллигенции. Другой – в горних высотах, меж князей церкви и меж князей мира сего, в ватиканской цитадели наместников божьих, римских пап, и в династических дворцах Габсбургов и Гогенцоллернов – монархов двух могущественнейших империй Европы. Профессор и митрополит, долгие годы возделывая общую ниву, почти не встречались друг с другом: антагонизм между православием и католицизмом вырыл пропасть и между ними. Однако единая цель связала их теснейшими узами нераздельно, и были они словно бы две стороны одной монеты – орел и решка, ненавидя при этом один другого лютой, жестокой ненавистью. Ибо, кроме непримиримого расхождения взглядов в вопросах религии, каждый из них, в силу своего характера, не мог терпеть рядом с собою во главе дела кого–либо другого, хотя бы это был даже ближайший единомышленник. И каждый ревниво оттирал другого и тяжко ему завидовал – его дарованиям, его авторитету, его связям, его славе и даже пятнам на этой славе, завидовал и ревновал денно и нощно. Но обойтись один без другого они не могли: они были словно две обочины одной дороги.

– Мое почтение, пан профессор, – первым заговорил Шептицкий, снова на иной манер, тоном светской беседы, приветствуя хозяина. – Цулецт![8]8
  Наконец! (нем.)


[Закрыть] Наконец–то нам привелось встретиться! Но, Езус–Мария, при каких обстоятельствах!

Восклицание «Езус–Мария» заставило обеих телохранительниц сомкнуть ладони и набожно склонить подбородки к кончикам пальцев: хотя святые имена сошли с уст святого отца, но помянуты они были всуе, и потому следовало вознести богу молитву о прощении – да не зачтется это святому отцу во грех.

– Пуртан[9]9
  Однако. (франц.)


[Закрыть], – со светской непринужденностью переходя затем на украинский, продолжал Шептицкий, – обстоятельства, при которых мы сносились с вами последний раз, также были не из приятных для пана профессора…

Княгиня Гагарина, навострившая уши с первого же слова митрополита, встревожено сверкнула глазками. Но тревога в ее взгляде сменилась удивлением, а удивление – нескрываемым возмущением. Княгиня была шокирована: что она слышит? Святой Отец, этот аристократ духа, разговаривает на мужицком, хлопском, малороссийском языке! В петербургских салонах святой отец граф Шептицкий вел разговоры с русскими сановниками по–французски, демонстрируя прононс парижского гамена, или же по–немецки, владея этим языком не хуже самого Гёте. И вдруг – хамский, хохлацкий волапюк!..

Слова Шептицкого покоробили и Грушевского: в них был намек на обстоятельства не слишком приятные; и то, что митрополит позволил себе напомнить о них в самом начале разговора, свидетельствовало, что он собирается как–то воспользоваться ими в своих целях.

А обстоятельства, на которые намекал Шептицкий, были следующие.

Профессор Грушевский был главной фигурой в предвоенной украинской культурной жизни по обоим берегам Збруча. В Киеве хлопотал над изданием книг об украинской старине, силясь одолеть рогатки царской цензуры. Во Львове он редактировал журнал «Литературно–научный вестник», читал лекции в университете и возглавлял научное общество имени Шевченко, единственное в ту пору украинское научное учреждение. Затем он и в Киеве организовал Украинское научное общество, собрав в нем выдающиеся научные силы Приднепровья. И, словно в возмещение понесенных им затрат, рассчитывал на признание своего неопровержимого авторитета во всех общественно–политических украинских делах… Но галицийских клерикалов раздражало, что главенство в национальных делах присвоил себе не кто–либо из них, а «надднепровец», «восточник» Именно по этим мотивам львовская газета «Дело» подняла кампанию против переизбрания Грушевского на новый срок в качестве председателя научного общества. При этом Грушевский в газете был назван «деспотом, диктатором и тираном»

Газета «Дело», как, впрочем, и большинство других украинских организаций, субсидировал митрополит Шептицкий. Ватикан, который руководил всеми действиями митрополита, также был заинтересован в том, чтобы во главе национального движения стоял непременно католик. Используя кровное родство галицийских украинцев–униатов с православными украинцами по ту сторону Збруча и поощряя их мечты о создании украинской «соборной державы», Ватикан намеревался осуществить папскую программу подчинения католическому влиянию всей Украины, а вслед за нею и других славянских народов на востоке. Конечно, сам Шептицкий был далек от мирской суеты в своей резиденции на Святоюрской горе и в дискриминационной кампании против Грушевского ничем себя не проявлял.

А Грушевский был тем временем отстранен от всякого руководства национальным делом, и митрополит Шептицкий тотчас выразил ему по этому поводу горячее сочувствие. Однако Грушевский хорошо знал, кто способствовал его падению; точно так же и Шептицкий понимал что противнику его подлинная роль достаточно хорошо известна.

Кто знает, как далеко зашел бы дальнейший разлад между ними, если бы не вспыхнула война, вынудившая их во имя общей цели – «соборной Украины» под австрийским или каким–либо иным протекторатом – действовать сообща, рука об руку? А ссылка разбросала их по разным уголкам Российской империи.

Но что же теперь имел в виду папский легат при украинской нации, напоминая Грушевскому с первых же слов об их недавних распрях?

Ведь ситуация изменилась нынче коренным образок. Галицийский Пьемонт, в силу новых обстоятельств, был лишен возможности играть ведущую роль в будущем украинской нации: западные, австрийские земли Украины, на которых Шептицкий мог прочно утвердиться, пылали в огне военного пожара. Значительная их часть была оккупирована русской армией – ныне армией русской революции. А на волне этой революция и всплывала теперь на поверхность Центральная рада.

Самым горячим желанием, обуревавшим в этот миг Грушевского, было встать и величественным жестом указать этому ксендзу на дверь, прогнать его прочь, как четыре года назад этот иезуит выгнал его самого из Галиции. Однако поступить так он не мог; немыслимо, чтобы в XX веке возникло новое, молодое государство, опираясь только на собственные силы, без поддержки какой–либо из мировых держав. А кто имел проторенную дорогу к повелителям центральных европейских государств, кто давно протоптал тропу к престолу монархов–католиков? Он, возлюбленный сын Ватикана, его преосвященство отец Андрей, его сиятельство граф Шептицкий.

Впрочем, вполне возможно, что Грушевский поступил бы все же именно так, как ему хотелось, если б знал, что Шептицкий, неприязненно посматривая на него в эту минуту, мысленно взвешивает характеристику, которую записал в личное, секретное досье, заведенное австрийской контрразведкой на Грушевского, сам руководитель разведки австрийского генерального штаба, его эксцеленция генерал Вальдштеттен, закадычный приятель графа: «Грушевский – старое чучело, сотканное из страха и опасений, но эта маститая фигура может придать Раде благородный налет ржавчины почтенного сената…»

Грушевский не знал об этом и потому, отвечая Шептицкому, сдержал свои мстительные порывы и просто игнорировал вторую часть его приветственной речи. Он ответил лишь на первую часть.

– Да, отец, – он умышленно употребил сейчас это обращение вместо обычного между ними светского «граф». Обстоятельства трудны: революция!

– О! – небрежно откликнулся Шептицкий. – С чего бы это пану профессору впадать в печаль? Если бы революция произошла на Западе, а, видит бог, это невозможно, тогда бы пан профессор имел основания тревожиться. Но революция в России только увеличивает шансы в нашем общем деле. Бог печется о нас, пан профессор! Силы небесные содействуют нам во всех наших деяниях!

Княгиня Гагарина снова смерила святого патрона недобрым взглядом. Прекрасно владея несколькими языками, в том числе даже русским, старая ханжа ничего не могла понять по–украински. А знать, о чем идет речь, ей было крайне необходимо не только из обычного женского любопытства: набожность отвратила ее от всех мирских дел, кроме одного: давнишняя англоманка, она продолжала ревностно служить интересам английской разведки.

Впрочем, митрополиту это было известно, и, понимая, что разговор становится конфиденциальным, он ласково бросил обеим телохранительницам:

– Можете идти и отдыхать, дети мои. Христос с вами!..

Бросив змеиный, ядовитый взгляд, набожная мегера, а с ней и тихий ангел–хранитель, монахиня–княжна, вышли из кабинета.

2

Когда дверь закрылась и собеседники остались вдвоем, Грушевский молвил не без ехидства:

– Вы правы, граф! Силы небесные вашими молитвами, конечно, будут оказывать содействие, однако силы земные сопротивляются вам жестоко.

– Кто? – коротко спросил Шептицкий. – Временное правительство?

– С Временным правительством мы найдем общий язык, особенно если и в дальнейшем ведущую роль в нем будет играть господин Милюков. Однако есть еще силы, которые хотели бы захватить власть на нашей земле.

– А именно, пан профессор?

– Ну, скажем, рабочие, ваша милость. Полагаю что вы, обладая столь многогранным жизненным опытом, знакомы с этой социальной категорией?

Грушевский с наслаждением подпустил эту шпильку. Он намекал на бунт сезонных рабочих в карпатских владениях графа Шептицкого, происшедший перед войной и подавленный силой австрийского оружия. Он имел в виду также забастовку на львовской бумажной фабрике «Либлос», причинившую Шептицкому еще большие неприятности: графу, владельцу фабрики, приходилось подавлять забастовку так хитро, чтобы не отвратить забастовщиков от веры, в которой укреплял их митрополит.

Шептицкий ответил Грушевскому коротким недобрым взглядом, но шпильку принял: в поединке все средства хороши.

– Рабочие на Украине митингуют под лозунгом «Да здравствуют Советы!» – продолжал Грушевский. – Впрочем, как и в Петрограде, – надеюсь, вы с этим знакомы?

– Ах, так! – спокойно отозвался Шептицкий. – Но ведь, любезный пан профессор, созданный вашими упорными трудами высший орган возрождения украинской нации получил чрезвычайно удачное наименование: «Центральная рада»! Рада – я подчеркиваю. По–русски это и означает «совет». «Да здравствуют Советы!» «Хай живуть Ради!», следовательно, и «Центральная рада» – в первую очередь! Могу только сказать, что из–под вашего пера всегда шли в жизнь слова мудрые и дальновидные…

– Ах, оставьте!.. – буркнул Грушевский. Комплимент смутил его.

– Як бога кохам, пан профессор! – Шептицкий с наслаждением произнес эту вульгарную божбу: осточертевших святош–соглядатаев поблизости не было. – В самом деле! Вы – Центральная рада! То есть, натурально, вы стремитесь к тому же, о чем говорят ваши рабочие в лозунге «Да здравствуют Советы!». – Шептицкий вздохнул: – Ничего не поделаешь, пан профессор, сейчас в России они – сила: революция расшевелила глубокие недра…

– Что же вы предлагаете? – рассердился Грушевский. – Принять и нам демагогию Ленина о социалистической революции?

– Ни в коем случае! – снова спокойно возразил Шептицкий. – Но будет отлично, если украинские трудовые слои именно вас, Центральную раду, и сочтут выразителем своих стремлений. Бог надоумил вас, и вы поступили прозорливо. Действуйте мудро и дальше: пускай в Центральной раде и на самом деле будут представлены самые широкие слои простых людей.

Грушевский снисходительно усмехнулся. Митрополит отстал от событий. Пусть же он сразу в этом и убедится. И Грушевский сказал:

– Я счастлив, граф, что вы поддерживаете мою идею. По всем уездам и волостям я создаю сейчас крестьянские союзы. Конечно, из тех, кто крепко и прочно связан с землей, а следовательно, обладает и национальной сознательностью, a не из всяких бродяг и голытьбы. Вскоре я созову съезд представителей крестьянских союзов, и они выделят в Центральную раду своих представителей.

Шептицкий ободрительно кивнул:

– Божий промысел управляет вашим дальновидным умом. Однако вашу гениальную идею стоит развить. Ничего не поделаешь пан профессор, – снова вздохнул он, – но, вопреки вашей блестящей концепции, украинские рабочие все–таки существуют на Украине. Необходимо, чтобы этот, как сейчас говорится, пролетариат также прислал своих послов в Центральную раду. Тогда для украинских дел не будет страшен и лозунг: «Да здравствуют Советы!» Вы ведь направите деятельность Советов на борьбу за национальное возрождение, а не на потакание темным плебейским инстинктам и опасной большевистский фразеологии. Это будет нелегко пан профессор, от всего сердца сочувствую вам и молю бога о помощи.

Шептицкий молитвенно поднял очи горе.

Грушевский от раздражения то вскакивал с кресла, то снова садился, то поправлял пенсне на носу, то комкал бороду и ловил ее толстыми губами. Шептицкий осмелился посягнуть на его научный авторитет, усомнился в его стройной концепции: нация без пролетариев, с одной стороны, и без буржуазии – с другой! Этого Грушевский ему не простит!.. Но возбуждение Грушевского было вызвано не только оскорбленным самолюбием. Слишком выгодна для любых политических комбинаций была эта идея: обезопасить себя со стороны рабочих, провозгласив самого себя выразителем их интересов! И нужно было немедленно подыскать хитрый ход, чтобы оставить за собою и здесь пальму первенства.

Распушив бороду, Грушевский надменно сказал:

– Счастлив, граф, что вы снова выражаете мою идею, собственно, ту ее дальнейшую часть, о которой я не успел сказать. Дело, конечно, не в моей научной концепции – отвечает oна или не отвечает фактическому положению вещей: оставим вопросы чистой науки для люди науки! «Ла сьянс – пур ле–з–ерюдит», не–с–па?[10]10
  «Наука – для знатоков», не так ли? (франц.)


[Закрыть] – он не мог удержаться, чтобы не боднуть своего союзника–недруга. – Но речь идет не о науке, а о политике! Прошу вас учесть то обстоятельство, что в такой ситуации становится опасной партия социал–демократов, пускай это даже и наши украинские социал–демократы, организованные этим порнографическим писакой Винниченко! Она может получить слишком много шансов на увеличение своего удельного веса в Центральной раде!

Шептицкий посмотрел Грушевскому прямо в лицо, и Грушевский отвел взор в сторону, потому что с детства не умел смотреть людям в глаза, даже когда говорил правду. Так же смиренно, как в начале разговора, Шептицкий произнес:

– Вознесем хвалу господу богу, который так печется о нашем с вами единомыслии, милый профессор! И только потому, что своим малым умом я смог дойти до тех же великих идей, которые излучает ваш несравненный интеллект, я позволю себе, пан профессор, одно замечание.

Грушевский снова заерзал в кресле, соображая, как воспринять выраженное столь хитроумно очередное оскорбление, но Шептицкий не дал ему опомниться.

– В политике, – сказал он, – факты нужно либо принимать, либо противодействовать им. Социал–демократия – печальный факт. Ее необходимо обезвредить. Известно, что против врага лучше всего бороться его же собственными руками. Против социал–демократии большевистского, наиболее опасного толка необходимо бороться руками социал–демократии направления меньшевистского – это совершенно ясно. Но, к нашему счастью, на Украине мы имеем еще и третью формацию социал–демократии: партию украинских социал–демократов, возглавляемую добродием[11]11
  Добродий – господин. (укр.)


[Закрыть] – Винниченко. Ее следует всячески поддерживать, пан профессор! Потому что она способна оторвать и от большевизма и от меньшевизма какую–то часть украинских рабочих, следовательно, еще больше раздробить силы социал–демократии…

Грушевский что–то пробормотал, но Шептицкий не захотел расслышать.

– Я полностью информирован о разногласиях между Винниченко и вами, пан профессор. Вы оба – гордость нашей нации, но оба претендуете только на ведущую роль в национальном возрождении. Пан профессор! Еще Христос – хоть он и не был политиком – учил нас смирению, а для государственного деятеля интересы дела всегда превыше личных интересов. Не поймите меня ложно, пан профессор! Вы должны находиться только вверху, превыше всех, однако необходимо уступить местечко ступенькой пониже и пану Винниченко. Вы вождь, вы глава Центральной рады, а Винниченко пусть возглавит при вас кабинет министров; когда вы его создадите, – ведь должен же кто–то его тогда возглавить? – Шептицкий заговорил еще ласковее, даже сложил просительно кончики тонких аристократических пальцев. – Будем политиками, пан председатель, ведь Винниченко возглавляет на Украине большую партию, чем ваше «Товарищество украинских прогрессистов» из двадцати украинских интеллигентов. Его партия более популярна, потому что… более демократична…

В том, что Шептицкий был незаурядным политиком, не сомневался и Грушевский. Но разве давало это ему право высокомерно отчитывать уважаемого профессора, словно какого–то гимназиста, не выучившего урок? Грушевский все–таки вскочил со своего места, все–таки стукнул кулаком по столу, все–таки крикнул, – и это должно было подчеркнуть силу и значительность слов, которые профессор собирался произнести.

– Я! – объявил Грушевский. – Лично я возглавлю наиболее массовую партию! В моих, крестьянских союзах и заложено начало моей партии! На съезде я провозглашу создание партии украинского селянина – для защиты его извечных хлеборобских стремлений!

Грушевский сел и вытер платочком влажный лоб. Он был взволнован, он высказал сокровенные мысли: создание партии украинского селянина–землевладельца как основной силы для утверждения украинской государственности – это и была заветная мечта профессора с тех пор, как он возглавил Центральную раду.

Шептицкий учтиво склонил голову:

– Возблагодарим еще раз господа бога за то, что он поставил во главе нашего дела, пан профессор, именно вас, гения нашей нации! – Это было произнесено почти искренне: идея Грушевского возглавить массовую крестьянскую партию вместо кучки интеллигентов–либералов, неизвестных в народе и отстаивающих абстрактную программу «возрождения нации», взволновала практический ум митрополита. – Поздравляю вас! Кто же должен быть нашей опорой, как не наше украинское село? И, конечно, именно вы, пан профессор, должны стать во главе партии, которая декларирует борьбу за интересы хлебороба. – Шептицкий с легкой иронией посмотрел Грушевскому в глаза. – Но зачем же создавать новую партию – ведь это так хлопотливо! Такая партия уже существует. И все перспективы на ее стороне!

Грушевский моргнул, обескураженный. Шептицкий продолжал:

– Учтите, пан профессор, что партия Милюкова, которая еще управляет политикой Временного правительства вот–вот потерпит крах! Признание тайных обязательств перед союзниками окончательно скомпрометировало ее. Все козыри и тузы в этой игре оказываются в руках адвоката Керенского! – Митрополит невольно соскользнул на обычную в кругу австрийского офицерства картежную терминологию. – И роббер будет за ним: к власти во главе коалиции придет, несомненно, партия русских социалистов–революционеров – ее лозунги наиболее демагогичны! Верьте мне: в Петербурге я достаточно хорошо ознакомился с политическим положением! У нас, на Украине, путь для эсеров и подавно открыт: наша нация крестьянская, как справедливо утверждаете вы, пан профессор, и для нее все решает дух земли! И если стремления крестьянства возглавит партия украинских эсеров, то это и будет самый могучий противовес партии украинских социал–демократов, то есть партии Винниченко, который так нарушает ваше душевное спокойствие, мой дорогой друг!..

Шептицкий торжественно поднялся.

– Господин председатель! – произнес он громогласно, словно с амвона. – Нация требует этого от вас: вы должны вступить в партию украинских эсеров и повести за собой все украинское село – не голодранцев и пришельцев, о которых вы поминали, а село хлеборобов и землевладельцев! Нация возлагает на вас эту миссию, и бог да благословит вас!

Шептицкий сотворил крестное знамение над остолбеневшим профессором и смиренно сел.

Все это было слишком неожиданно для Грушевского – и гимназическая нотация, и крестное знамение, и то, что отныне он, оказывается, революционер, да еще и… социалист.

Наконец Грушевский сказал:

– Решено, ваше высокопреосвященство. Рад, что вы подхватили мою идею. Мои крестьянские союзы расширят партию украинских эсеров, и я ее возглавлю. Однако эсеры… ведь их левое крыло… идет на компромисс с большевиками…

– Да какое вам дело до большевиков, пан профессор?

– Как – какое? В них – наибольшая опасность!

– Несомненно!

Шептицкий играл взятым со стола карандашом.

– Их программа – социализация земли…

– Ну и что же из этого, пан профессор? Чтобы осуществить программу, необходимо прийти к власти. А большевики к власти не придут.

– Как же не придут, если… То есть я хотел сказать, что, конечно, не придут, но…

– Большевики к власти на Украине не должны прийти! – сказал раздраженно Шептицкий. – Этого и не допустите вы во главе партии украинских эсеров! – Лицо митрополита сделалось жестким. – С большевиками необходимо… только так! – он с треском переломил меж пальцев карандаш и швырнул обломки на пол. – И не превращайте большевиков в какой–то жупел! Эсеры – идеологи мелкого землевладения. И если землевладелец, и большой и малый, поддержит программу строительства Украинского государства, большевизм для Украины не будет опасен!

Грушевский фыркнул:

– Не опасен! Именно в связи с национальным вопросом большевистская программа наиболее опасна для Украины! В России – устами своего вождя Ленина – большевики провозглашают для всех наций право на самоопределение, а на Украине руководитель киевских большевиков Пятаков выступает против самоопределения украинской нации, против украинской государственности, против украинской культуры, против школы, против языка, против…

– Неужели это так, профессор? – мрачное лицо Шептицкого с каждым словом профессора прояснялось все больше. – Руководитель киевских большевиков – против? И вы опечалены этим? Но это огромная радость для нас! Молиться богу нужно за этого Пятачкова – да простит ему на том свете бог все прочие его большевистские грехи!

Грушевский был обескуражен:

– Не понимаю, граф…

– А что же тут понимать? Да ведь ваш Пятачков отталкивает от большевиков на Украине национально сознательный элемент: кому приятно, если тобой пренебрегают, а твои права отрицают? Да поможет бог этому милому Пятачкову!..

– Я именно так и оцениваю его деятельность… Только он, кстати, Пятаков, а не Пятачков, – снова смог продолжать Грушевский. – И я уже дал указание, чтобы в нашей пропаганде напирать на то, что большевики в России – там, где в этом нет надобности, ибо русский народ национально свободен, – выступают за национальное освобождение, а на Украине, где нация ждет самоопределения, – тут они как раз против!

– Призываю благословение на ваш ясный разум, пан профессор!

Часы в углу ударили пять раз: минул час с момента прибытия митрополита.

Грушевский кивнул на циферблат:

– Как жаль, что опоздал ваш поезд и задержалась карета… Времени остается мало, а так много хотелось бы обсудить!

Шептицкий повел бровью:

– О, я не бездельничал, запаздывая к вам, пан профессор! Мне так хотелось проехаться по городу. За четверть столетия я в третий раз посещаю нашу древнюю столицу, и каждый раз роковые обстоятельства торопят меня и не позволяют вдоволь насмотреться… Но вам, дорогой друг, кое–что известно об этом, и я не буду утомлять вас своими рефлексиями…

3

Да, Грушевскому кое–что было известно, и Шептицкому не следовало затягивать разговор.

В 1897 году офицер драгунского полка, молодой граф Андрей Шептицкий – тот самый, что верховодил во многих австрийских монархических организациях и руководил борьбою против вольнодумных кружков краковского студенчества, – прибыл из Австро–Венгрии в Россию, в гости к приятелю, графу Шембеку. У графа Шембека, русского подданного, было имение в селе Бородянке, в пятидесяти верстах от Киева, a его брат, граф Шембек, австрийский подданный, владел столь же крупным имением под Веной. В имении графа Шембека–венского драгун граф Шептицкий увлекался охотой на вальдшнепов, кроншнепов и куропаток. Куропатки, кроншнепы и вальдшнепы обильно гнездились и в имении графа Шембека–киевского; потому понятно было желание молодого спортсмена пострелять соблазнительных птичек и на Украине российской. Молодые графы охотились в свое удовольствие, а в свободное от охоты время занимались иными делами; верный католик, граф Андрей Шептицкий живо интересовался тем, как удовлетворяются религиозные потребности местных, проживающих на Украине российской, католиков, и старался посильно способствовать утолению их духовной жажды. Стараниями молодого, но набожного драгунского офицера и его друга, столь же набожного молодого графа Шембека–киевского, духовная жизнь католических братств на православной Украине весьма оживилась. В Бо–родянке, например, где к тому времени из двух тысяч жителей католиками числились всего лишь двенадцать, была построена благолепная католическая часовня и даже поселился ксендз. Подобные часовни были сооружены еще в нескольких селах Киевщины, Подолья и Волыни, а в местечках побольше воздвигнуты были костелы. Было также возбуждено ходатайство перед киевским генерал–губернатором о строительстве второго – несравненной готической красоты – кафедрального костела в самом городе Киеве, на Большой Васильковской улице. При кафедрале основана была и семинария, чтобы готовить пастырей для католических душ, на Украине сущих, и для тех, которые должны были принять католическое исповедание в дальнейшем. Ясное дело, что в постоянных хлопотах по делам церкви молодым графам Шептицкому и Шембеку частенько приходилось наведываться в Киев, и в свободные часы они любили дальние прогулки по живописным киевским окраинам. Особенно полюбились им дикие места за Печерском, где на лоне живописной природы располагались фортификационные сооружения и пороховые склады Киевского военного округа, граничившего в ту пору с территориями Австро–Венгрии…