Текст книги "Три Учебника Успеха (СИ)"

Автор книги: Владимир Залесский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 34 страниц)

Для полноты картины правильно будет добавить еще один аспект российской действительности, описанный словами П.Я. Чаадаева: ""Надо, мой милый, беречь свою шкуру" (Mon cher, on tient б sa peau)" [Мережковский Д.С. Чаадаев].

Атмосфера Великого Герцогства Мекленбург и Шверин позволяла вести "рискованную игру" по утверждению и демонстрации личной независимости, хотя она (эта игра) и оставалась рискованной; может быть, в нее нельзя было выиграть, но существовал шанс не проиграть: такой урок юный Генрих имел основания усвоить еще в детстве.

Для крепостной России, в которой жил Н. Гоголь, такая рискованная игра в утверждение личной независимости была бы недопустимым нарушением сословных правил и завершилась бы трагически; "простые" люди таких попыток в общем-то не делали, а люди особо талантливые (и с определенным положением), делали, но без успехов: ситуация возвращалась "на круги своя"; возможно, такой урок юный Николай усвоил интуитивно еще в детстве. Можно предположить, он сделал и выводы: независимость, не нарушающая установленный порядок, – это система. Система, тщательно продуманная, точно, филигранно реализуемая.

Россия после реформ 1861-1865 годов (Алексей Пешков родился в 1868 году) была обществом великих изменений. Появились новые возможности, новые знания, новые мечты. В этой обстановке рождались необычный энтузиазм, необычный оптимизм, необычная активность. "Старое" утрачивало ценность; "новое", придуманное, зачастую мифическое, влекло неодолимо. Возник новый вид "социального спорта": прыжки в будущее. Оставляя за спиной прошлое и мир прошлого, кто-то попадал на Капри, кто-то – с приговором в морозную Сибирь, кто-то (без промедления) выбывал из "мира живых".

Родственники юного Алексея не подавали ему однозначного примера поведения в новых условиях. С одной стороны, дед, "бывший" солдатский сын и бывший бурлак, "выбился", стал – на некоторое время – значительной и преуспевающей фигурой. С другой стороны, в новой ситуации и дед, и дядья не могли найти "выхода в будущее", цеплялись за прошлое в безнадежной, похоже, ситуации. Озлоблялись и ожесточались все больше и больше.

Положился юный Алексей на везучесть и интуицию? Или следовал потоку событий? Так или иначе, мы из его биографий видим человека, не имевшего ясного "родственного" примера поведения, самостоятельно и решившегося, и практически пытающегося оставить прошлое в прошлом и прыгнуть в будущее. Максим Горький оказался мастером спорта по прыжкам в будущее, оказался гроссмейстером, умеющим филигранно ходить-играть конем.

Что касается телесных наказаний в детстве Генриха Шлимана, Николая Гоголя, Алексея Пешкова.

Из (авто)биографических материалов можно сделать вывод, что таковых в детстве Генриха Шлимана не случилось.

В сохранившемся воспоминании Н. Гоголя о случае порки звучит облегчение. После того, как он, охваченный мистическим страхом, утопил кошку, его охватили переживания по поводу жестокого поступка. Он почувствовал облегчение и успокоился лишь тогда, когда рассказал о случившемся отцу, а тот его выпорол. Как мне кажется, в рассказе Н. Гоголя об этом случае можно ощутить легкое чувство благодарности сына к отцу. Н. Гоголь, судя по этому воспоминанию, воспринял телесное наказание как облегчение, своего рода искупление вины, окончание периода мучительных переживаний, неприятных эмоций. По одной из биографических версий юного Н. Гоголя, начавшего учебу, начальство хотело выпороть; Николай сымитировал сумасшествие; его не только не выпороли, но сама практика порки в учебном заведении сошла на нет. Революция без революции?

Телесные наказания присутствовали в жизни маленького Алексея Пешкова, похоже, они оставили в его памяти большую обиду и много ожесточения.

Сделаем – для объемности картины – еще одно добавление.

И Генрих Шлиман, и Николай Гоголь сажали деревья.

Г. Штоль в биографии Генриха Шлимана пишет об астраханской яблоне, посаженной Генрихом в детстве у пасторского дома в Анкерсхагене, которую Генрих Шлиман оставил вместе с детством и домом в 1831 году, и которую, будучи гражданином США и жителем Афин, навестил в 1883 году [Штоль. С. 389].

Клен, липа, дуб. "Гоголь любил и сажал только три этих дерева" [Гиляровский. 1902. С. 36].

"И в то же время он успевал заниматься такими вещами, как агитация за разведение эвкалиптов на улицах Афин. Он привез сотню молодых эвкалиптов, вырытых с корнями, и раздал местным домовладельцам. Из сотни посаженных деревьев прижилось только одно, остальные погибли. Шлиман жалел о деревьях, точно ребенок" [Мейерович М.Л. С. 154].

"За посадку дерев тебя очень благодарю". (Из Письма Н. Гоголя сестре Гоголь О. В., 22 декабря 1851). [Гоголь Н.В. Письма. 1848-1852.]

Можно предположить, что Максим Горький на крымской даче также сажал деревья или был причастен к их посадке.

ГЛАВА 4. ТРАНСФОРМАЦИИ СЕМЕЙ. ПОЛОЖЕНИЕ В СЕМЬЯХ.

При пристрастном рассмотрении можно усмотреть нечто общее в трансформации семей Генриха Шлимана, Николая Гоголя, Максима Горького: ранняя смерть одного из родителей и смерть брата. Г. Шлиман и Н. Гоголь заняли положение главного мужчины в семье, состоящей преимущественно из сестер.

Для части читателей, скептически настроенной к такому усмотрению, излагаемая информация будет частью биографических сведений.

"...Шлиман ... в первые годы назывался Юлиусом, когда же умер его брат Генрих, он наречен был в его память" [Егоров, 1923. С.17].

"В возрасте девяти лет (...) его постиг самый страшный удар за всю его жизнь – смерть матери вскоре после рождения девятого ребенка, Пауля. Шестидесятилетний Шлиман посвящает этому событию одну-единственную фразу: "Это была для меня невосполнимая потеря и, наверное, самое большое горе, которое только могло обрушиться на меня и моих шестерых сестер"" [Вандерберг. С 420].

"Едва достигнув двадцати пяти лет, но будучи уже хорошо зарабатывающим коммерсантом, Генрих считал себя главой семьи. Отец Шлимана (...) не возражал Генриху; напротив, до тех пор, пока усердный сын материально поддерживал его, он платил ему восхищением и был готов принимать его доброжелательные советы" [Вандерберг. С. 82].

"В семье В.А. и М.И. Гоголь-Яновских было двенадцать детей..." [Виноградов И.]. "Кроме Николая у Василия и Марии Гоголей было пятеро детей...". ["Гоголь, Мария Ивановна"]. Разночтение в числе детей обусловлено высокой детской смертностью того времени.

Отметим, что в биографической литературе, посвященной Н.В. Гоголю, акцентируется внимание на подверженности Марии Ивановны, матери Н. Гоголя, тревогам, страхам. Однако высокая смертность (развитие здравоохранения в широком смысле слова было делом будущего) вполне объясняет и тревожность, и страхи.

Младший брат Н. Гоголя, Иван, умер в 1819 году, отец, Василий Афанасьевич, – в 1825 году. В 1825 году Николай Гоголь учится в Нежинской гимназии (Нежинском лицее); постепенно Николай становится главой семьи.

"В июле 1871 года (по некоторым данным, в 1872 году) маленький Алеша заболел холерой и заразил ею отца. Мальчик выздоровел, а отец, возившийся с ним, умер, не дождавшись рождения своего второго сына, названного в его честь Максимом. Максима старшего похоронили в Астрахани. Младший умер по дороге в Нижний, на пароходе, и остался лежать в саратовской земле..." [Басинский П.В. Страсти по Максиму]. Во главе семьи, если иметь ввиду членов семьи родительской, Алексею Пешкову стать не довелось.

ГЛАВА 5. ОТНОШЕНИЯ С СЕМЬЕЙ И ЗЕМЛЯКАМИ.

И Генриха Шлимана, и Николая Гоголя, и – в определенной мере – Максима Горького морально, а порой организационно, советами, поддерживали семья, родственники, земляки.

Материальная помощь также имела место.

Для Г. Шлимана отношения с семьей, родственниками, земляками стояли на одном из первых мест.

С сестрами и отцом Генрих Шлиман по-возможности встречался, состоял с ними в постоянной переписке, после обретения финансовой независимости оказывал им регулярную финансовую поддержку. Интересно, что в момент кораблекрушения в декабре 1841 года, происходившего в Северном море, Г. Шлиман пишет письмо сестрам [Штоль. С. 85].

После смерти матери Генриха отправляют примерно на год к дяде-пастору Фридриху Шлиману в Калькхорст. Генрих и сын пастора, двоюродный брат Генриха, Адольф Шлиман поддерживают близкие отношения почти всю жизнь.

Запомнившиеся Генриху односельчане, жители Анкерсхагена, земляки поименно упоминаются Г. Шлиманом в Автобиографии с позитивными оценками. Многим родственникам, землякам ставший богатым человеком Генрих Шлиман оказывал материальную помощь.

Крепостное право к моменту рождения Г. Шлимана в Мекленбург-Шверине не существовало, в атмосфере ощущались веяния протестантского равенства.

Пономарь Пранге и ризничий Веллерт, камердинер из герцогского замка (отец Вильгельма Руста, друга) – не воспринимаются ни как рабы, ни как господа. Это, отчасти оптимистичные, нуждающиеся материально, нижестоящие, но, тем не менее, равные члены сообщества. (Делая такое умозаключение, автор понимает, что он оперирует информацией из биографической и мемуарной литературы, склонной к идеализации, а такие сведения могут отличаться от конкретной реальности).

В Автобиографии Генриха Шлимана демонстрируется такое качество Пранге и Веллерта, как интеллектуальная активность. Сам же Генрих Шлиман оценивал их влияние на собственное развитие очень высоко. Пономарь Пранге подчеркивал важность знаний, образования; ризничий (причетчик) Веллерт обладал отличной памятью и имел, по мнению Г. Шлимана, задатки великого ученого (и "был полон остроумия") [Шлиман Г. Илион. Т.1. С. 39]. (Мне показалось интересным, что в биографических источниках о Генрихе Шлимане относительно часто встречаются люди с отличной памятью. Веллерт назван выше. Адольф Шлиман, двоюродный брат Генриха, гимназист, и Герман Нидерхеффер, недоучившийся в гимназии сын пастора, как пишет Г. Штоль, читают наизусть Гомера (демонстрируют неплохую память) [Штоль. С. 50, 66]).

В литературе о детстве Генриха Шлимана как-то не попадаются упоминания сцен насилия.

Генриха Шлимана судьба ставила в ситуацию, когда он один оставался перед лицом болезней и смерти, когда он – какой-то мощной энергией – "заталкивался" на "роль" противопоставления отцу. Генрих от этой роли упорно уклонялся и уклонился.

Возможно, отношения Г. Шлимана и его семьи, его – потенциальное – противопоставление ей (по меньшей мере – отчуждение от семьи), относятся к числу его самых тяжких внутренних испытаний.

"Семейная катастрофа", связанные с ней испытания – это то, от чего был убережен судьбой Н. Гоголь. Благожелательные отношения между родственниками (по одной из легенд самовольно вышедшей замуж Татьяне Лизогуб братья доброжелательно выделили часть имения), дружные и нежные отношения отца и матери Николая: все это было той реальностью, в которой рос Н. Гоголь. Финансовые проблемы были, но с ними как-то справлялись. Для малороссийского привилегированного слоя материальные трудности, медленное разорение имений, проблемы интеграции в российское дворянство, в российский правящий слой, все это было растянуто во времени, амортизировано связями семейными, родственными, связями приятельскими, а для Н. Гоголя еще и – проявлением и признанием таланта, гениальности. ("Помещики попроигрывались в карты, закутили и промотались как следует; все полезло в Петербург служить; имения брошены, управляются как ни попало, подати уплачиваются с каждым годом труднее..." (слова из "Мертвых душ" Н. Гоголя)).

Николай Гоголь активно поддерживал связи и с семьей (матерью, сестрами), и с родственниками, и с земляками.

Условно можно выделить два периода. Первый – это период материальной зависимости Н. Гоголя от семьи и от родственников. Второй – это период его жизни после признания таланта, гениальности, период относительной финансовой независимости от семьи, от родственников, время, когда он стал способен оказывать посильную помощь своим сестрам и матери. Менялись обстоятельства, менялось расстояние, отделявшее его от семьи, но семейные связи оставались крепки. Активная переписка, встречи. В документальном фильме "Как Пушкин с Гоголем породнились..." (2009, автор сценария С. Некрасов, режиссер Константин Артюхов) показаны и родные места Николая Гоголя, и те предметы, которые, по всей видимости, были сделаны им собственноручно и достались его родственникам и потомкам семьи Гоголей. Фильм существенно дополняет те многочисленные фотографии, которые были опубликованы в книге В.А. Гиляровского (См., напр.: [Гиляровский. 1902. С. 35]), и которые позволяют представить наглядно те места, где жил в детстве Николай Гоголь, и которые он посещал, став взрослым.

Поддержка родственников, общение с ними (в особенности, с Д.П. и А.А. Трощинскими, благодетелями Николая Гоголя) имело для Николая Гоголя важнейшее значение, особенно на начальном этапе жизни. Если вспомнить благодетеля Г.Шлимана Й.Ф.Вендта, то можно предположить, что "благодетель" – это факультативный элемент "Системы успеха". Почему применено прилагательное "факультативный"? У М. Горького, например, в биографии отчетливая фигура благодетеля или благодетелей не проявляется. Ему помогали – каждый по-разному – и бабушка, и дед, и мать. Помогали и встреченные на жизненном пути люди: епископ Хрисанф, некий ломовой извозчик, спасший тонувшего М. Горького, Смурый, Ромась, Короленко и многие, многие, многие другие. Снова эффект "мозаичности"? "Мозаичный благодетель"?

Сохранилась переписка Николая Гоголя с родственниками со стороны матери.

Земляками Н. Гоголя после окончания им гимназии и приезда в Петербург были, в частности, соученики по Нежинской гимназии.

А.С. Данилевский, Н.Я. Прокопович (друзья по Нежинской гимназии) стали близкими Н. Гоголю людьми, в общении и сотрудничестве с которыми он прошел почти весь жизненный путь.

После отъезда Н. Гоголя за границу земляками стали уже и оставшиеся в России друзья, знакомые, приятели, помощники, а также – жившие за границей россияне, с которыми в силу обстоятельств и близости культурных интересов общался Николай Гоголь. Возможно, к землякам Н. Гоголь относил и тех заграничных знакомых, которые, находясь в оппозиции к российской власти, были причастны к малороссийской культуре.

И Генриха Шлимана, и Николая Гоголя отличают крепкие связи с семьей, родственниками и земляками. Их обоих тянуло в родные места, они неоднократно возвращались в места своего детства в зрелом возрасте. "Нюансы", "колебания" в отношениях серьезным образом на семейные связи не влияли.

Примером может быть последовательность событий с ремонтом дома в родной Н. Гоголю Васильевке.

В мае 1850 года Николай Гоголь писал матери: "Из писем сестер я узнал, что вы все в нем очень зябли в продолжение зимы. Этому горю следует помочь. Дом надобно весь снова запаковать, выщекотурить, а многое и вновь переделать. Разумеется, это можно сделать только при мне... (...)".

В письме, направленном через девять дней, 24 мая 1850 года, Н. Гоголь продолжил тему: "(...) В прежнем письме моем, которое, вероятно, вы уже получили, я говорил о потребности перестроить или, лучше, перечинить и обконопатить потеплее дом, чтобы вам можно было в нем проводить сноснее зиму. (...) На заплату я кое-что сберег, (...) станет денег и печникам и даже штукатурщикам, потому что некоторые комнатки нужно будет, для большей теплоты, внутри выштукатурить. (...)".

Через две недели, в письме от 9 июня 1850 года, Н. Гоголь продолжает: "(...) ... я занял не какую-либо большую сумму, но рублей 700, не больше, ассигн<ациями>. Можно даже употребить и до 1000. Хотелось мне именно в это лето, потому что есть у меня теперь свободное время. (...)"

1 июля 1850 года Н. Гоголь приезжает в Васильевку. "Лето. Гоголь производит под своим наблюдением ремонт дома в Васильевке." " (...)1852.(...) 21 февраля, в 8 часов утра. Смерть Гоголя." ("Даты жизни Гоголя, 1848-1852.") [Гоголь Н.В. Письма. 1848-1852.].

Для биографических описаний жизни Н. Гоголя в общем типичной является история о кочь-карете; типичной в том смысле, что излагается начало истории, делаются выводы (типа "скуповат"), и тема "проходит между прочим"; завершение истории "ускользает".

Кочь-карету у Н. Гоголя попросила в подарок выходящая замуж сестра Елизавета. "Придумать какую<-то> кочь-карету – это, пожалуй, было бы даже вроде великодушного движенья со стороны того, кто бы сам купил ее на свои деньги. Но делать предписанье мне, не сообразя, есть ли какая-нибудь на это возможность, не рассудивши притом, что в один месяц не делается никакой экипаж... Грустно бывает, когда с опрометчивостью соединяется еще и безболезность к положенью близкого человека. Друг мой сестра! Неужели ты думаешь, что я пожалел бы помочь тебе? Но войди в мое положение: говорю тебе, что если я умру, то не на что будет, может быть, похоронить меня, вот какого рода мои обстоятельства. (...) Денежные обстоятельства мои плохи. Видно, богу угодно, чтобы мы оставались в бедности. Да и признаюсь, полная бедность гораздо лучше средственного состояния. В средственном состоянии приходят на ум всякие замашки свыше состояния: и кочь-карета, и досада на то, что не в силах ее сделать, и мало ли чего на каждом шагу. А когда беден, тогда говоришь: "я этого не могу" – и спокоен. (...)" (Н. Гоголь 14 июля 1851 года – перед ее бракосочетанием – сестре Гоголь Е. В. (в замужестве Быкова)) [Гоголь Н.В. Письма. 1848-1852.].

"Сразу по приезду в Москву Гоголь получил письмо от Елизаветы, в котором она просила купить для нее экипаж типа coach... Эта просьба изумила Гоголя – она показалась ему чрезмерной. (...) Сестра не получит от него ни копейки. Но в тот же день, когда он отправил ей это суровое поучение относительно необходимости экономить на всем, он выслал 25 рублей серебром архимандриту Оптиной пустыни, с просьбой использовать их на благоустройство келий монахов. (...) Лучше уж направить деньги на богоугодное дело, чем потратить их на экипаж" [Труайя А. С. 570].

"Коляску, которую припас себе для езды в Крым, я решился отправить вам в Полтаву с тем, чтобы ее переслали матушке, которая, буде коляска понадобится сестре, передаст ей, а не то оставит в Василевке. Коляска эта, несмотря на то, что не нова, очень покойна и легка, для поездок удобна и, по мне, людям, имеющим двадцать душ поместья, неприлично щеголять в новой коляске. (...) Коляска имеет форму кочь-кареты. Стекла такие, как и в карете, стало быть, как желала сестра Елисавета."

(Николай Гоголь – Скалон С. В., 3 октября 1851 г.). (3 октября 1851 года – дата бракосочетания сестры Н. Гоголя Елизаветы).

Тема отношений Николая Гоголя с земляками достаточно объемная. Завершим ее воспоминанием А.О. Смирновой-Россет:

"...Догадался, что перед ним Михаил Семен(ович) Щепкин, ударил его по плечу и сказал: "Гей чи живы, чи здоровы, уси родичи гарбузовы". Это оригинальное знакомство кончилось дружбой самой тесной". [Смирнова-Россет А.О. C. 66].

И Генрих Шлиман, и Николай Гоголь вели такой образ жизни, и принимали такой образ поведения (путешествия, поездки, способность настоять на своем), при которых они могли "управлять" общением, гармонично вписывать семейные, родственные и земляческие связи в свои жизненные сценарии.

В некоторой мере отношения Максима Горького с родственниками могут быть проиллюстрированы его рассказом о его двоюродном брате Саше.

"Сын Михаила Саша стал босяком и пьяницей, трижды судился за кражи, но при этом, по воспоминаниям Горького в письмах к Груздеву, был романтиком по природе. Горький писал о нем: "Прекрасная, чистейшая душа русского романтика, лирик, музыкант и любитель – страстный – музыки... Он очень любил меня, но читал неохотно и спрашивал с недоумением: "Зачем ты всё о страшном пишешь?" Его жизнь бродяги, босяка не казалась ему страшной... Несколько раз я пробовал устроить Сашу, одевал его, находил работу, но он быстро пропивал всё и, являясь ко мне полуголый, говорил: "Не могу, Алеша, неловко мне перед товарищами". Товарищи – закоренелые босяки. Устроил я его у графа Милютина в Симеизе очень хорошо... Через пять месяцев он пришел ко мне: "Не могу, – говорит, – жить без Волги". И это у него не слова были, он мог целые дни сидеть на берегу, голодный, глядя, как течет вода. <...> Босяки очень любили его и, конечно, раздевали догола, когда он являлся к ним прилично одетый и с деньгами. Умер он в больнице от тифа, когда я жил в Италии"" [Басинский П.В. Страсти по Максиму].

Семьи Василия Васильевича Каширина и "вставшего на ноги" Алексея Горького в чем-то схожи и в чем-то отличны. И та и другая семьи – многолюдны. Но многолюдность семьи деда Василия – это многолюдность трех-четырех семей: у Василя Каширина было трое взрослых детей, и у каждого из этих взрослых детей были свои дети. В определенные периоды жизни все эти семьи объединялись под одной крышей и жили единой семьей. У Максима Горького никогда не было троих родных взрослых детей (даже если "соскальзывать" на неофициальные версии, все равно, вроде бы, троих взрослых родных детей под одной крышей – не насчитывается). Многолюдность его семьи имела иной характер. Многие из членов этой семьи становились таковыми волей обстоятельств. Для некоторых вхождение в семью М. Горького становилось спасением.

Нечто схожее и нечто отличное можно усмотреть и в эволюции семей деда и внука. "Бизнес" деда Каширина на каком-то этапе стал "буксовать". Дед Василий осуществил "реорганизацию" семьи: имущество было поделено между детьми, а внук Алексей услышал ставшую классической фразу. "Через несколько дней после похорон матери дед сказал мне:

– Ну, Ляксей, ты – не медаль, на шее у меня – не место тебе, а иди ка ты в люди...".

Если учесть описываемые самим Горьким дальнейшие события жизни Алексея Пешкова, то этой фразой вовсе не подводился некий окончательный итог; звучание и значение этой фразы зависит от интерпретации и контекста; не все выглядело так катастрофично и однозначно. В той или иной мере Алексей пользовался поддержкой членов и родственников семьи Кашириных еще достаточно длительное время.

После усиливавшихся материальных затруднений и реорганизации семьи дед Каширин постепенно стал нищим. М. Горький так в художественном произведении описывает его последние месяцы: "...когда бабушка уже успокоилась навсегда, дед сам ходил по улицам города нищий и безумный, жалостно выпрашивая под окнами: – Повара мои добрые, подайте пирожка кусок, пирожка-то мне бы! Эх вы-и...

Прежнего от него только и осталось, что это горькое, тягучее, волнующее душу:

– Эх вы-и...".

В религиозной традиции участь человека, ставшего нищим, выглядит вовсе не однозначно отрицательной. "Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его..." (Притч 17:5). Само по себе "выпрашивание" подаяния не относится к каким-то серьезным грешным действиям. Многое зависит от контекста, интерпретации, от точки зрения. Н. Гоголь неоднократно называл себя "нищим"; этот эпитет не умаляет ни его творчества, ни жизненного пути. Хождение "по миру, за милостью" своей бабушки, Акулины Ивановны, М. Горький описывает таким образом (передавая слова бабушки): "Весной-то да летом хорошо по земле ходить, земля ласковая, трава бархатная; пресвятая богородица цветами осыпала поля, тут тебе радость, тут ли сердцу простор! А матушка-то, бывало, прикроет синие глаза да как заведёт песню на великую высоту, – голосок у ней не силен был, а звонок, – и всё кругом будто задремлет, не шелохнется, слушает её. Хорошо было Христа ради жить!"

Наступил момент, встретили материальные трудности и М. Горький, и его многолюдная семья. Эти трудности биографы включают в чисто тех – многих – факторов, которые подтолкнули М. Горького к переезду в 1928 году из Италии в Советский Союз. (9 мая 1933 года Горький навсегда покинул Италию..." [Нефедова И.М.]).

О последующих действиях М. Горького и последующей его судьбе биографы пишут, давая разные оценки.

Предлагаю рассмотреть гипотетический вариант использования М. Горьким модели действий своего деда Каширина. В этой версии М. Горький говорит своему сыну Максиму: "Ну, Максим, ты – не медаль, на шее у меня – не место тебе, а иди ка ты в люди...". Если какое имущество подлежало разделу, то он его делит. Продолжает жить в Италии на оставшиеся доходы и на посылки от Красного Креста. Его многолюдное окружение сокращается. "Мука с автобусами", "мука воспоминаний", "тупая, тихая грусть, одиночество, безнадежность". "Дома гороховый суп и по 2 ломтика колбасы, сделанной из черт его знает чего", "тяжкие, тяжкие дни, месяцы, годы". Согласитесь, уважаемые Читатели, как-то скучновато (слова в кавычках – из дневников И.А. Бунина). И недостойно Человека (с большой буквы). Все же модель поведения деда Каширина имеет недостатки. Оно как-то приятнее и интереснее прокатиться на Беломорско-Балтийский канал этаким Ревизором в компании с симпатичной невесткой. Справедливости ради заметим, что социальная гиперактивность М. Горького так или иначе "подгоняла" энтузиазм масс и внесла определенный вклад и в индустриализацию, и в Победу 1945 года. Диалектика истории!...

Закон успеха: "Поддержание позитивных отношений с родителями, братьями, сестрами, связей с земляками способствует успеху! Односельчане – не помешают!"

ГЛАВА 6. ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ. ПОСТАНОВКА ЦЕЛЕЙ.

И Г. Шлиман, и Н. Гоголь понимали и принимали свое предназначение.

Наверное, утверждение, что предназначением Г. Шлимана было раскопать стены древней Трои, не всеми будет воспринято как бесспорное. Часть уважаемых Читателей может принять такую версию как рабочую. Другая часть может воспринимать излагаемые суждения как биографические сведения о Генрихе Шлимане.

Эрнст Шлиман, по словам самого Генриха, купил ему в подарок книгу "Всемирная история для детей" с картинкой о Троянской войне и изображением стен Трои.

Эрнст Шлиман, одобрил намерение сына Генриха раскопать Трою. Если не быть знакомым хотя бы отчасти с биографией и последующими археологическими успехами Генриха Шлимана, то и план мальчика ("раскопать Трою"?!) и одобрение этого плана отцом выглядят очень странно (тем более, для условий их жизни).

Пройдет время, всемирно известный Генрих напишет в Автобиографии об одобрении отцом планов раскопок Трои: "...наконец мы оба согласились на том, что когда-нибудь я должен раскопать Трою" [Шлиман Г. Илион. Т.1. С. 38, 55].

В десятилетнем возрасте (уже после смерти матери и отъезда из Анкерсхагена) Генрих пишет и направляет в подарок (на Рождество 1832 года) своему отцу Эрнсту Шлиману "дурно написанное латинское сочинение о главных событиях Троянской войны".

Организация раскопок Трои была не только сложной финансовой и организационной задачей, но и непростой психологической проблемой. "Ославить" себя на весь мир... Чужая, далекая страна... Будет ли успех? А роль странноватого чудака гарантирована... Психологическая проблема была сформулирована Г. Шлиманом следующим образом; в 1876 году он писал сыну Сергею: "...Ты, наверно, считаешь безумцами тех, кто, рискуя жизнью и растрачивая состояние, в продолжение ряда лет неустанно трудится, раскапывая древний город, о котором знал только Гомер" [Богданов И.А., 2008 б. С.131]. До начала 60-х годов (XIX в.) у Г. Шлимана не было и того состояния, размер которого позволял бы решиться на раскопки. Понятно, что свои мысли и планы относительно раскопок Трои он прятал (может быть, даже от себя) подальше.

У Генриха Шлимана на протяжении его жизни появлялись сомнения, намерения остаться коммерсантом, стать владельцем поместья (то есть превратиться в своего рода помещика), попробовать силы в качестве фабриканта (см, напр.: [Богданов И.А., 2008 а. С. 335-336]). Возможно, привлекательность чужих "вишневых садов" для него показалась не бесспорной.

Так или иначе, он "держался" своего предназначения, и оказался в жизненном выигрыше.

Эрнст Шлиман умер в ноябре 1870 года; к этому времени раскопки Трои начались.

22 августа 1868 года Г. Шлиман категорично написал отцу о намерении раскопать Трою. 1 апреля 1870 года Генрих Шлиман "не дождавшись разрешения, ...на собственный риск нанял дюжину рабочих из окрестных селений и начал раскопки" [Шлиман Г. Илион. Т. 1. C. 35, 59] ["Шлиман, Генрих"].

Моральную поддержку отца (выражалась она, наверное, в разные периоды по-разному) Генрих имел с момента одобрения отцом появившегося в детстве намерения раскопать Трою и почти до открытия "клада Приама".

Говоря об общих интересах с гимназистом Высоцким (который был старше Н. Гоголя на пять лет), Гоголь в письме от 3 октября 1827 года прибавляет: "...вместе обдумывали план будущей нашей жизни" [Манн Ю. В. С. 79-81].

Н. Гоголь размышлял о своем предназначении. Эти размышления отражаются в некоторых его письмах.

"...Этот ум должен иметь железную волю и терпение, покамест не достигнет своего предназначения, должен не содрогнуться крутой, длинной – почти до бесконечности и скользкой лестницы, должен не упускать из виду малейшего обстоятельства, кажущегося посторонним, но способствующего сколько-нибудь к повышению его, должен отвергнуть желание раннего блеска... (...) Никакое желание рассеяния, забав и развлечений всякого рода не должно останавливать его; он может казаться занимающимся ими, но не на самом деле" (Из письма Н. Гоголя М.И. Гоголь от 3 июня 1830 года) [Гоголь Н.В. Письма 1820-1835 гг.].

(Вспоминается из переписки Г. Шлимана с первой женой Екатериной "сердце каменное, которое ничего не боится").

"Не сразу он стал на путь осуществления своего предназначения, во всяком случае положительные результаты его литературных усилий появились не сразу.

Уверенность Гоголя в своем призвании, а матери – в его гениальности – все это контрастировало с реальным течением дел". [Манн Ю. В. С. 173].

"Может быть, Марья Ивановна оставалась единственным человеком, который верил в его необыкновенное предназначение" [Манн Ю. В. С. 172].

"...Так как уже самое положение мое несколько необыкновенно и не похоже на положенье других людей, то и поступить я должен несколько необыкновенно" (Н.В. Гоголь – Смирновой А. О., 18 июля 1850 года) [Гоголь Н.В. Письма. 1848-1852.].

Ощущение предназначения еще не означает его однозначной идентификации, его точного определения.

"В одном из писем, вошедших в состав его "Выбранных мест из переписки с друзьями" (оно помечено 1846 годом), он писал: "Создал меня Бог и не скрыл от меня назначения моего. Рожден я вовсе не затем, чтобы произвести эпоху в области литературной. Дело мое проще и ближе: дело мое есть то, о котором прежде всего должен подумать всякий человек, не только один я. Дело мое – душа и прочное дело жизни. А потому и образ действий моих должен быть прочен и сочинять я должен прочно"" [Котляревский Н.А.].