Текст книги "Йога и Свобода. Власть"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 49 (всего у книги 54 страниц)

Во-первых, это может быть единственный магазин, где продаются именно такие кнопки, а второй такой в США. Бывают и такие расклады, поэтому мой долг приобрести все-таки то, что я хочу. И видите, начинают сужаться мои дальнейшие действия. Просто так я уйти уже не могу, потому что работа остановиться, но совсем другой момент, если я просто свободно ходил гулять, и дай, думаю, зайду в магазин, просто так. Не было никакой цели что-либо покупать, увидел, понравилось, дай, думаю, куплю и вообще говоря, не особо и надо было, т.е. нет такого долга что-либо покупать и уже, видите, совсем другая ситуация. Я могу тихо уйти и сказать: «Ребята, вы все тут славные люди и сами себя накажете, когда вы одному нахамите, второму, третьему, четвертому, то все пойдут к вашему конкуренту рано или поздно. Это законы Вселенной. Сами себе накажете». Это совсем другой вариант развития событий. Хорошо, дальше.

Слушатель продолжает: Получается, что если нам это не надо, то мы спокойненько уходим, а если все-таки нам нужна эта вещь, то мы дальше смотрим, не будем ли мы причинять вред продавцу.

Вадим Запорожцев: Даже если мы просто уходим, но ведь уходить можно по-разному. Можно тихо, по-английски, а можно устроить шоу, как раз у меня сегодня был выходной, а мсье привык развлекаться тем, что призывать к порядку всех нерадивых. Они называются агрессивные покупатели, есть такая категория людей, вот им дома не сидится, они спят и видят, куда бы им войти и склоку устроить. Купить товар, потом его вернуть, не предъявляя чека, долго что-то доказывая. Или наоборот, есть такие люди, которым скучно дома сидеть. Им нужен адреналин, и они в поиске. Я не хочу сказать плохо про продавцов. Продавцы люди, безусловно, несчастные зачастую, вот с таким попробуй пообщайся, невольно с другим начнешь себя грубо вести.

Так вот, если я свободен, я могу уйти тихо, могу с нарушением Первого принципа йоги, опять ветвится ситуация. Допустим, мне надо было туда прийти, купить товар. И здесь еще одна тонкая связка, она бывает неуловимой, но вы должны о ней помнить. Если я начинаю кричать на продавца, то, безусловно, я продавца достану, я его растормошу, я вызову в нем чувство протеста, гнева, ярости, и он из индифферентного состояния вспыхнет, начнет сосредотачивать свой разум однонаправленного на своем враге, т.е. на мне, и тем самым начнет умнеть.

Вы помните из йоги медитации, что если долго и однонаправленно держать разум, то, как правило, интеллектуальные способности растут. А я спрашиваю: «Мой ли это долг делать продавца умным?» Если это мой долг, то да, я могу его немного подзадорить, дабы он поумнел и в следующий раз, прежде чем хамски отвечать, еще пять раз подумал. А могу поступить с ним по-другому. Если пойму, что не мой долг заниматься образованием продавца, что этим должен заниматься владелец всего этого гипермаркета, то, собственно говоря, чего это я облегчаю им жизнь, это не мой долг. И здесь тоже видите какая ситуация может совсем неочевидная быть. Если ты хочешь всему заведению помочь в целом, то может быть одно развитие событий, если же нет, то другое.

Валерий, заочный студент, гр.3: У меня знакомый в свое время работал следователем в комитете Госбезопасности и рассказывал мне про жизненную ситуацию, которую ему довелось пережить. В Киргизию в 70-80 гг. приехала группа последователей йоги. Что-то доходило, и люди пытались практиковать. В горах палаточный городок разбили. Знакомого вызывает руководство, пришло указание из Москвы, что это секта, и нужно ее разгонять. Оперативная группа выехала, произвели обыск, изъяли запрещенную литературу. Как положено, статью «пришили», посадили в следственный изолятор вместе с местными уголовниками. И уголовник подходит к нему и говорит: «Вот сидишь тут, сопли распустил…» И все в таком ключе. Один вроде как долг выполнял, а другой вроде как шел в светлом направлении и дал толчок к такому повороту в своей жизни…..

Вадим Запорожцев: Если обобщить, то от суммы и от тюрьмы не зарекайся, даже если собрался раствориться в радуге. Действительно, друзья, вы должны помнить, что в эти славные советские годы кое-кого посадили, но, как правило, там, где так или иначе хоть какая-то религиозность прослеживалась.

Продолжаем дальше, друзья, анализировать на предмет механизма принятия решения.

Александр, вольный слушатель продолжает: После этого мы смотрим, насколько уместно будет поведение по отношению к продавцу, соответственно, должны мы его терроризировать, вытягивать из него информацию об этом товаре или нет.

Вадим Запорожцев: Вот смотрите, принцип эффективности: если мне нужен этот товар, то я должен выбрать стратегию, каким образом вытягивать эту информацию: вежливо, либо кулаком по столу. Т.е. я поставил цель и я должен ее достигать эффективными методами. Если Первый принцип мне дает какой-то простор с учетом моего долга, то следующий шаг – это Второй принцип. Я могу устроить одну ситуацию, потратить время, приобрести товар. Могу другую ситуацию, не тратя время, приобрести. Т.е. много-много разных моментов. Ну и следующее что мы применяем?

Слушатель продолжает: Следующее, общественное мнение, пытаемся спросить общественное мнение, либо совет Учителя. А, кстати, я подумал, может ли эта жена, которая отправила в магазин, быть Учителем?

Вадим Запорожцев: Нет, друзья, это не Учитель, это авторитетное свидетельство. Вы должны понять, Учитель – это слишком высоко. Если Учитель сказал, то все остальные пункты недействительны, потому что Учитель за тебя все продумал. Но вы должны понимать, что у нас нет таких Учителей, с которыми мы бы могли по сотовому телефону: «Гуру, слушай, тут такое дело…Мне как вообще?» Если у вас есть такой Учитель, то вам не о чем больше беспокоится в этой жизни и в следующих, но у нас нет. Поэтому мы обращаемся либо к человеку бывалому, опытному, либо к общественному мнению. Мы можем спросить остальных покупателей: «Скажите, люди, вы здесь часто бываете, здесь постоянно такое или это просто разовый случай? Имеет смысл с этим что-то делать?» Так, замечательно, и потом?

Слушатель продолжает: Под конец мы вспоминаем, что мы свободны.

Вадим Запорожцев: И, несмотря на всю эту умственную эквилибристику, мы имеем право все-таки поступить так, как нам заблагорассудится. Но, как правило, умный йог понимает, что вот эта наработка, эти три фильтра, они сузят количество возможных вариантов.

Ну, я закончу эту историю. Безусловно, можно наоборот. Знаете, кстати очень интересный такой эффект. Ты чувствуешь, что тебя уже заводит, он на повышенных тонах, ты на повышенных тонах. У тебя уже ярость внутри, ты уже внутри продумываешь шаги последовательного действия, а допустим, если ты практикуешь какие-то методы, в частности быстрые методы йоги, ты можешь взять эту разбушевавшуюся в тебе энергию и конвертировать в потенциал праны, могущества. А смысл заключается в том, что ты чувствуешь, что тебя несет, у тебя все внутри расплавилось, а ты берешь и замораживаешь себя снаружи и не реагируешь. Ушел в себя и лицезреешь, как внутри тебя буря разворачивается. Что-то там сжимается, разжимается, ярость, воспоминания, мысли, причины, доводы, и ты начинаешь внутри плавиться. Даже физически…

Но ты не даешь вырваться этому импульсу. А потом очень интересный эффект наблюдается. Потом ты начинаешь успокаиваться, успокаиваться, и вся эта энергия, не вырвавшись, начинает как бы конденсироваться, если можно так сказать, как вода из пара. И начинает пропитывать твои центры, то, что в йоге называется чакры. И вдруг ты начинаешь понимать, что либо выплеснулась бы через тебя эта энергия и пошла бы творить, а тут ты ее сэкономил и стал сильнее. А твой контрагент, обидчик вдруг оказался в пустоте. Он в надежде на то, что ты будешь сопротивляться, проявил агрессию, а эта агрессия ушла в пустоту, и такой человек вдруг начинает терять равновесие, вдруг вообще перестает понимать, что вокруг происходит. Он ждал одного, а попал совсем в другую ситуацию. И как ни странно, такой человек бывает очень обескуражен, что такое произошло.

Но я хочу сказать, что бывают ситуации, когда вы должны отстаивать свои права. Почему? Потому что если вы не будете отстаивать, второй не будет, третий не будет, вы породите хамство укоренелое, узаконенное, с чувством собственного достоинства, наглость. Поэтому в каждом конкретном случае, друзья, проявлять ли вежливость, проявлять ли невежливость, безразличие, мы должны в каждом конкретном случае анализировать множество составляющих. Помнить о том, что мы свободны, и можем как угодно поступить, помнить свой долг. Если мы идем путем йоги, то, безусловно, без Первого, Второго, Третьего принципов не обойтись. Если мы попали в какую-то новую ситуацию, знаете, как иногда иностранцы попадают в наш советский магазин, а это для них новая ситуация, они ожидают чего-то одного, а получают что-то другое, они в недоумении начинают озираться и в недоумении всех спрашивать…это еще один фактор, чтобы принимать какое-то решение. И в конечном итоге, друзья, мы приходим к такому выводу, что, действительно, вежливость должна быть уместной.

В каких-то случаях, если мы проявим вежливость, то мы увеличим свою свободу, а в каких-то случаях, проявляя вежливость там, где мы, прошу прощения, должны матом ругаться, как вот в случае со строителями, мы наоборот, сокращаем свою свободу. Наконец, третий вариант, а как, собственно, поступать, если есть множество обходных маневров, допустим, заплатить третьей стороне в виде прораба, который возьмет на себя эту негативную сторону невежливости. А если у вас нет лишних денег?

Анастасия, гр.4: Я хотела бы дополнить, что когда мы внутри себя накопили невыплеснувшийся гнев, энергию внутреннюю, то мы может поступить двумя способами, мы можем говорить вежливо с позиции сознания и с позиции энергии. Это будут совершенно разные вещи. С позиции сознания у человека даже голос меняется, то есть можно внутри себя всю эту энергию сжать и сказать вежливо, но настолько холодно и сурово, но вежливость при этом остается. Либо мы можем применить моменты энергии и использовать мимику, ласково заговорить и использовать вежливость с позиции энергии.

Вадим Запорожцев: Да, вложить всю свою душу, переориентировав человека, показав на самом деле, что он злобный, а вокруг все доброе. Вот это подкупает. Замечательно, но маленькое добавление. Друзья, когда в вас клокочет ярость, когда вы удушить готовы всех и вся, то знаете, уже поздно вспоминать аксиоматику, и поэтому для этих целей применяются такие практики-прививки. Сегодня мы должны были сделать одну из них, ну ничего, как-нибудь в следующий раз. Т.е. когда в независимости от ситуации у вас есть так называемый автопилот. Столкнувшись с ситуацией, когда вы чувствуете, что теряете над собой контроль, у вас есть дежурная фраза-мантра, которая вас спасает, она на какое-то время отвлекает ваш разум, ваши чувства, ваши эмоции и дает живительную долю секунды, чтобы вы вспомнили все принципы йоги и т.д. Я знал одного йога, который очень творчески подошел к медитации: «Да будут все живые существа счастливы», когда три раза желается счастье своим друзьям, нейтральным людям и своим врагам. Когда его кто-нибудь в очередной раз обижал или оскорблял, он в ответ отвечал такую упрощенную, укороченную мантру: «Да будь ты трижды счастлив!», разворачивался и уходил. Понимай, как хочешь. Друзья, на сегодня все.

Лекция 32

Название лекции: Йога и свобода. Свобода и вежливость.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.07.16.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Понятие абсолютной и относительной свободы. Для чего нужно размышлять на тему свободы. Как нужно приобретать знание. Знание о свободе. Почему мы не имеем все то, чего хотим прямо сейчас? О необходимости сна. Назидательная история о Рене Декарте. Рассматривается также один из методов Раджа йоги, помогающий достичь поставленной цели.

Читать Текст:

Сегодня 16 июля 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Находимся мы в Культурном центре «Просветление» в г. Москве, это лекции Международного Открытого Йога Университета. Вся информация на наших сайтах www.openyoga.ru , www.yogacenter.ru , www.happyoga.narod.ru . Наши бесплатные Интернет йога курсы для самостоятельного изучения йоги на сайте www.kurs.openyoga.ru. Все наши обучающие фильмы, занятия в нашем магазине www.shop.openyoga.ru.

Мы должны продолжить рассматривать тему йоги, свободы и вежливости. Понятие свободы – это ключевое понятие в йоге. Не случайно высшее состояние в йоге иногда называется освобождение или достижение абсолютной свободы, когда не существует ни одного человека, предмета, явления, или какого-то фактора, который мог бы повлиять на нашу свободу. Их не существу в принципе. Это состояние абсолютной свободы. Мы же с вами находимся в состоянии относительной свободы, когда существует некий коридор, в котором мы свободны, но есть какие-то предметы, явления, события, которые вторгаются в нашу жизнь вопреки нашей воле, вопреки нашим предпочтениям. В этом смысле идея и цель йоги заключается в том, чтобы воспользоваться сегодняшней относительной свободой и таким образом грамотно использовать эту относительную свободу, чтобы она становилась все больше и больше, а в конечном итоге достигла бы состояния абсолютной свободы.

Цель йоги – дать вам абсолютную свободу. Дело это долгое, трудное и непонятное и может растянуться, как учит йога, не на одну жизнь. Но нужно когда-то начинать. Поэтому размышлять на тему свободы в своей бытовой жизни, на работе, в учебе будет крайне полезно и желательно, если мы хотим до конца понять тот потенциал, который содержится в йоге. К сожалению, йогу мыслят только как систему физических, дыхательных и психических упражнений, что абсолютно верно, но при этом всегда забывают, что нужны все эти упражнения в йоге, все эти позы, различные способы дыхания, медитации только лишь для одного, чтобы ваша свобода увеличилась. Сами по себе ни позы, ни медитации, ни мантры, ни крии не представляют никакой ценности – это всего лишь инструмент, очень хороший инструмент, именно поэтому мы ценим этот инструмент, но еще раз, сами по себе это ни какие-то священные коровы, а всего лишь вспомогательные факторы, чтобы мы расширили свою свободу. И на эту тему нужно всячески размышлять.

Я напомню вам анекдот из йоги о том, как нужно получать знания. Напомню вам в том ключе, что все позы, дыхание, медитации, мантры должны использовать вашу относительную свободу и сделать ее больше. А произойти это может только лишь в одном случае, если вы получите знание и тем самым уменьшите ваше неведение. В йоге призывают всеми силами получать это знание, но трудность заключается в том, что некоторые знания до нас дойдут не раньше, чем мы сделаем серию упражнений из хатха йоги. Т.е. часть знания может до нас дойти только через физический импульс. До тех пор пока у вас тело слабое, ваш разум в принципе не сможет осознать это знание. Таким образом рождается хатха йога.

Какую-то порцию знания мы должны получить через физическое тело, какую-то через управление дыханием, какую-то через динамические движения, какую-то через работу с разумом – медитации. Только лишь получая это знание, мы тем самым устраняем наше неведение, и наша относительная свобода начинает расти. Есть такой анекдот о том, как нужно получать это знание. В разных интерпретациях он звучит по-разному, но смысл заключается в том, что мы сначала должны волеизъявить получить это знание. Без нашего первого шага, волеизъявления, ничего не возможно, потому что, как учит нас йога, мы живем в той Вселенной, которую мы сами волеизъявили, и если мы волеизъявим не получать это знание, то никто его нам навязать не сможет в принципе.

Алгоритм получения знания:

1. Сначала, нужно волеизъявить получить знание, потом найти место, время, способ, чтобы его получить. (Получить в устной форме, получить через прохождение тех или иных практик, посвящений).

2. Затем вам следует размышлять над этим знанием или размышлять над всеми ощущениями, которые вы получаете, занимаясь йогой или другими видами упражнений. (Вам следует размышлять не просто так, развалясь на солнышке, когда мысли нехотя переваливаются, а нужно размышлять с листиком бумаги и карандашом в руках, рисуя схемы, концепции, диаграммы – целенаправленно). Занимаясь осмыслением этого знания, нам следует вновь и вновь его воспроизводить внутри себя.

3. Чтобы мы могли воспроизводить знание, нам следует его зазубрить, даже, может быть, не до конца понимая это знание, мы должны его просто зазубрить, чтобы в любое время дня или ночи мы могли обратиться к этому знанию.

Итак, сначала волеизъяви получить знание, потом получи его, потом зазубри его, потом размышляй о нем, практикуй его, обсуждай это знание, веди диспуты, споры, практикуй медитацию на это знание, пытайся как можно сильнее сконцентрировать свое внимание на этом знании.

4. А дальше начинается та часть, которая и делает данную рекомендацию анекдотом, в дальнейшем сказано: преподавай это знание другим.

5. И, может быть, в дальнейшем, как говорит этот анекдот, это знание до тебя дойдет.

И, конечно, для нашего западного человека это как с ног на голову. Ну как это так? Такая последовательность какой-то муштры, зубрежки, более того, этот юмористический момент, который призывает нас даже преподавать знание, до конца его не осознавая. А в этом на самом деле не так уж много анекдота, а гораздо больше реальности. Вот скажем я преподаю йогу, преподаю вам первый, второй и третий принципы йоги, преподаю ее уже Бог знает какое количество времени, как мне кажется, я их понимаю, но это мне только кажется. Потому что я преподаю год, и мне эти истины открываются с одной стороны, преподаю еще год, и мне эти истины кажутся еще более глубокими, чем я думал раньше, преподаю третий год – еще больше, т.е. все глубже, глубже и глубже раскрываются эти скрытые, не до конца осознаваемые аспекты этого знания.

Я себя ловлю на мысли, что, наверное, в тот момент, когда я действительно осознаю первый, второй и третий принципы йоги, я в тот же момент достигну просветления, мое тело раствориться в радуге, а я в блаженном состоянии уйду по ту сторону Вселенной. Но это будет еще очень-очень не скоро, поэтому для меня остается только то, чтобы хотя бы ту часть, которую я немножко понимаю, преподавать дальше. Потому что только тот, кто дает, тот и получает. Я отдаю хотя бы тот уровень, до которого я в состоянии был додуматься. А высшие сферы, учителя, может быть, сам Абсолют, обеспечивают для меня возможность более глубоко проникаться в эти знания. Поэтому это анекдот достаточно относительный, и сам по себе является темой для медитации. Итак, еще раз:

· Волеизъяви получить знание;

· Найди то место, где это знание есть, получи это знание;

· Зазубри это знание;

· Практикуй это знание, размышляй об этом знании, разговаривай с другими об этом знании;

· Преподавай это знание;

· И, может быть, оно до тебя дойдет.

Как связан алгоритм получения знания и знание о свободе

Поэтому если этот анекдот сфокусировать на тему свободы, на само понятие свободы, это превращается уже не в анекдот, а в очень мощный метод вашего продвижения. Потому что, чтобы вы узнали, что вы свободны, вы должны сперва волеизъявить быть свободными. Вы должны сперва внутри себя как бы переоткрыть, может быть, не до конца понимая, эту концепцию абсолютной свободы, а потом начинать искать подтверждение того, что вы и так внутри себя волеизъявили. Только лишь таким образом можно как бы на изнанку вывернуться и двигаться в направлении преодоления нашего неведения, когда мы с вами живем в обычной жизни и даже не догадываемся, что, в общем-то, наш потенциал гигантский, и в этом заключается трудность преподавания йоги. По-настоящему преподавать высшее знание ты можешь только тем ученикам, которые их и так уже волеизъявили в своих личных Вселенных, и ты только лишь помогаешь другим быстро и безболезненно переоткрыть знания. В этом и заключается истинный смысл преподавания йоги, а не в том, чтобы навязывать что-то.

Мы может быть когда-то волеизявили внутри себя концепцию свободы, но она у нас такая маленькая и робкая, ели-ели теплится, и нам бы очень нужна была помощь со стороны тех, кто уже давно реализовал эту концепцию свободы, кто уже живет по ней. Нам нужен такой помогающий импульс поддержки, как ребенку нужны родители. И вот здесь вступает в роль знание йоги, когда вы уже извне начинаете слышать о каком-то знании, в частности знании о том, что вы свободны. Эта фраза, что КАЖДЫЙ ИЗ ВАС СВОБОДЕН, она является очень мощным фактором, который вас ускоряет на пути вашего собственного волеизъявления, и это все называется, друзья, ПОСВЯЩЕНИЕ. Простая мысль, которая доходит до вас извне является могущественным посвящением, так как это посвящение, как такие энергетические поля (поля энергии и сознания) окутывают вас и оберегают ваше изначальное стремление к свободе, к счастью, и вы уже не один на один со Вселенной, а вы начинаете ощущать присутствие тех учителей, которые уже до вас прошли по этому пути.

Я вам говорю достаточно сложные вещи для осознания, но по-другому не бывает, никто не может вам навязать свободу, если вы волеизъявили обратное, ни одно посвящение не сработает, если вы изнутри не готовы его принять. А если вы уже изнутри готовы принять и получаете его снаружи, то эффект многократный. Поэтому сама постановка вопроса «ТЫ СВОБОДЕН!» является могущественной мантрой сознания, мантрой посвящения. И поймет эту мантру посвящения только тот, для кого она предназначена, т.е. тот, кто уже волеизъявил быть таким, жить так. Получается как в нашем случае. Вы уже услышали это знание о том, что вы свободны. Или по-другому, все те ограничения, которые вы испытываете на себе, физического, психического, ментального характера или еще чего-нибудь, денег у вас нет, жить вам негде, вспомните все те затруднения, которые ограничивают вас, то есть вы бы хотели чего-то одного, а получаете что-то другое. По большому счету в вас находиться сила, которая позволяет вам изменить все так, как вам будет угодно, потому что ВЫ СВОБОДНЫ! Другой разговор, когда это придет? Другой разговор, как это сделать наиболее быстрым образом? Здесь включается другой момент, что вы очень долго волеизъявляли что-то прямо противоположное.

То, что вы сейчас имеете – это всего лишь результат вашей предыдущей свободы, когда вы волеизъявили двигаться в одном направлении, а потом, вдруг, увидели, что не туда вы пошли. Теперь вы можете захотеть двигаться в другом направлении, но требуется время, чтобы вернуться к исходному состоянию. Это все то, что можно назваться кармой, следствием предыдущих поступков. И в этом смысле йога вас призывает, чтобы вы избавились от негативной кармы или от той обусловленности, от той несвободы, которая приходит к вам в виде страдания, какие бы ни были эти страдания. Но йога тут же призывает вас избавиться и от положительной кармы, т.е. когда приходят в вашу жизнь какие-то моменты, события или явления, из-за которых вы в общем-то наслаждаетесь и радуетесь, но они пришли в вашу жизнь неуправляемым образом. То, что человек иногда может сказочно разбогатеть или ему сказочно может повезти в чем-то, потому что, по большому счету, это результаты его каких-то благих действий раньше. Но эти результаты приходят, не спрашивая вас.

В этом смысле даже позитивная карма – это несвобода. Какая уж тут свобода, когда вам приходит что-то, от чего вы радуетесь, а вы, в общем-то, не хотите этого. И йога вас призывает, откажись от отрицательной кармы путем накопления положительной кармы, а потом, когда положительная карма накоплена и отрицательной кармы не осталось, откажись также и от положительной кармы, и станьте свободными, станьте над кармой, над обусловленностью. Не нужны мне выигрышные лотерейные билеты, не нужны мне страдания, мне нужна свобода, которая выше относительного наслаждения и относительного страдания. Вас призывают идти таким путем, делать добрые дела, чтобы компенсировать негативные дела, которые вы когда-либо могли сделать, но в дальнейшем, даже если у вас накопится огромный запас положительных дел, выбросите его, и станьте свободным. Тогда вы самостоятельно сможете волеизъявлять каждый свой дальнейший шаг, а не плоды вашей кармы будут определять, что вы будите получать – радость, страдания или какое-то индифирентрое состояние.

Как поступать с этим знанием? Сначала, нужно было волеизъявить это знание, вы его волеизъявили, затем началась игра вашей личной судьбы, которая всячески вела вас по жизни, может быть, даже в течение нескольких жизней. И рано или поздно вы забрели на ту ветку знаний, где это знание пропагандируется. В частности, вы пришли к нам сюда йогой заниматься, по-разному каждый из вас пришел сюда, кто-то рекламу увидел, кто-то случайно зашел, кто-то целенаправленно что-то искал. На самом деле все равно, как вы пришли, привело вас изначальное волеизъявление прийти, которое вы можете сейчас даже не помнить, в этом смысле вы не случайны, не бывает случайностей в таких вещах.

Но этого мало, друзья, что вы и пришли и услышали, что вы свободны, вы должны еще зазубрить, потому что завтра же забудете. А, зазубрив, постоянно размышлять над этим, а размышлять не просто так, а пытаться еще и воплотить это в своей жизни, искать таких же, как и вы единомышленников, и обсуждать друг с другом эти темы, потом, безусловно, до вас начнут доходить эти темы, потом вы начнете их преподавать. А куда деваться? Только так. Вы поднялись до какого-то уровня, и вы должны вытащить других, даже если это относительный уровень. А не ждать пока вы окончательно просветлитесь, а только после этого работать. Если бы учителя в свое время ждали, то мы бы сейчас ни одного бы слова не получили из йоги. Вы должны зазубрить его, вы должны пытаться воплощать его на работе, дома в делах, в поступках, экспериментировать со Вселенной, экспериментировать с реальностью. У вас есть знание, что вы свободны, вокруг вас реальность, надо грамотно пытаться это знание привнести.

Прежде чем мы пойдем дальше я хочу, чтобы мы зазубрили еще один клочок знания, а именно, йоговский алгоритм принятия решения.

Алгоритм принятия йоговского решения:

1. Сначала мы вспоминаем, что мы свободны;

2. Потом мы помним, что у нас есть долг;

3. Пропускаем наше решение через первый принцип йоги;

4. Пропускаем наше решение через второй принцип йоги;

5. Если мы идем путем быстрых методов йоги, то пропускаем наше решение через третий принцип йоги;

6. Затем, мы можем узнать мнение большинства или спросить мнение авторитета;

7. Затем, мы снова вспоминаем, что мы свободны и можем как принять, то решение, которое получилось после прохождения всех этих фильтров, так и отклонить его.

Мой опыт показал, что греха таить, вы все здесь сидите, и вроде бы все разумные люди, вроде бы один раз сказали, второй раз сказали, и у меня создается иллюзия, что вы все хотя бы зазубрили, не то, что там понимаете, хотя бы зазубрили. Так вот выясняется, что даже не зазубрили, а если не зазубрили, то значит, и размышлять не будите, а если размышлять не будите, то и спорить не будите, применять на разных жизненных позициях и т.д., и т.д.,… В результате и не дойдет никогда.

Я буду постепенно вводить драконовские меры, у меня будет несколько таких пунктов:

· Первый принцип йоги,

· Второй принцип йоги,

· Третий принцип йоги,

· Анекдот о том, как следует получать знание,

· Йоговский алгоритм принятия решения.

Скоро в Йога Университете будет такое правило – в любое время дня и ночи я могу схватить любого первого попавшегося студента, который просто мимо меня бежал, а я его хвать, а ну ка, йоговский алгоритм принятия решения, и если не дай Бог, он мне не ответит – я его отчисляю. Мы все иногда лучшего мнения о себе, чем есть на самом деле. Я честно скажу, туповатый был всегда, чем бы ни занимался, и только меня спасала зубрежка, тугодум, ну не доходит до меня с первого раза. Вот зазубрю, тогда смогу что-нибудь ответить на экзамене, работала зрительная память и «попугайский» синдром. Перед глазами лист, где все это написано, и я внутренним взором читаю, иной раз, даже не понимая.

Но потом, случается такой реальный эффект, вот я сдал экзамен, я вышел и мне кажется, что я все забыл, и под пыткой я вряд ли что-нибудь воспроизведу. Но это только кажется. Потом ты после экзамена едешь отдыхать на каникулы, лежишь на солнышке, расслабился, и вроде бы у тебя голова пустая, но тут вдруг начинает, как пазл, складываться общая картина. И ты из состояния зубрежки переходишь в более высокое состояние, когда знание накладывается на реальность твоей жизни, и возникает способность, как у ученых, прогнозировать. Если есть теория, я накладываю теорию на ситуацию и могу видеть развитие событий, и это очень помогало потом. И после того, как ты начинаешь это один раз, второй раз, третий раз производить, у тебя другое отношение к знанию вырабатывается.

А кто похвалит себя?

Басим, группа Eka: «Я недавно выспался, и я молодец!»

Вадим Запорожцев: «Молодец. Только, друзья, мне больно слышать такие моменты. Если вы думаете, что человек, который занимается йогой, должен спать мало, это все пиар, не верьте, вы должны спать столько, сколько надо. Почему-то считается, что чем меньше человек спит, тем более он эффективный. У нас политики обычно любят хвалиться тем, как мало они спят, и как много времени проводят в радениях о нашей стране. А жизнь все хуже и хуже становиться, то ли они от недосыпа уже перестали соображать, что надо делать, а что не надо, то ли просто это уже не лечится никакими средствами. Но вы должны спать столько, сколько надо. У вас будут периоды в жизни, когда организм потребует от вас больше сна, чем для обычного человека, правда, будут периоды в жизни, когда вы начнете замечать, что вам нужно меньше сна. Во многом это будет зависеть от диеты, которой вы придерживаетесь, от окружения, живете ли вы в городе, в мегаполисе или в горах, скажем. На природе, или где-нибудь, где нет природы. Множество факторов самых экзотических, в частности в одном трактате сказано, даже от того в каком режиме вы занимаетесь сексом у вас может потребность во сне либо быть больше, либо быть меньше. Т.е. множество самых разных факторов, но ко сну мы относимся очень уважительно, во сне мы добираем определенные грани единой реальности, которые ускользают от нас в бодрствовании, поэтому так просто вырезать эти грани и хвалиться, какой мы там гениальный политический деятель – это значит косвенно признавать, что мы не добираем реальности. Мы видим только лишь один край Вселенной.