Текст книги "Йога и Свобода. Власть"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 34 (всего у книги 54 страниц)

Но, к сожалению, и наука начинает пробуксовывать в некоторых вопросах, и большинство людей, у которых плохо со здравым смыслом, реагируют на заявления и ученых, и этих религиозных фанатиков неправильно. И получается каша.

А если мы рассмотрим древнее учение йоги, так там с этого все начиналось. Может быть, поэтому йога дает в некоторых моментах совершенно поразительные результаты, которые не могут нам дать ни современные ученые, ни фанатики-маньяки.

Давайте-ка мы нажмем на адреналин-кнопку, и кто-нибудь себя похвалит».

Юлия, гр. Tri: «Я наконец-то съездила в отпуск и потратила это время с огромной пользой для себя. Встретила интересных, нужных людей и получила полезный опыт».

Вадим Запорожцев: «Отпуск – это святое. У американцев такая поговорка: «Кто умеет хорошо работать, тот умеет хорошо отдыхать». Иногда создается впечатление, что, если ты встал на духовный путь, то должен пахать как Бобик и Папа Карло в одном лице постоянно. Это не так. Йога призывает вас разумно сочетать работу и отдых. Действительно, отдых бывает разный, кто-то предпочитает смену деятельности, кто-то безделье, активное безделье, лежу себе на солнышке отдыхаю в безмыслии. У каждого это личное. Но факт остается фактом, что на пути нашего самопознания более эффективно, если мы чередуем работу с отдыхом.

Хорошо. А теперь кто нам улыбнется искренней улыбкой. Пока адреналин-кнопка нам выбирает человека, скажу: есть такая опасность, это неправильно отдыхать. Это когда вдруг свалившееся на вас безделье начинает провоцировать в вас отпечатки негативной кармы. Этакая сонная одурь, пассивность, все плохо, тошнит от всего, все раздражает. Пока на работу бегал, был бодрячок, а тут как-то раз, и все расклеилось. Какие-то болячки начинают проявляться, лапы ломит, хвост отваливается. Всплывают негативные отпечатки звериной кармы, в этом случае очень опасен непродуманный отдых. Я об этом уже говорил, но хочу повторить, что это самые страшные моменты для студентов. Есть статистика, которая однозначно говорит, что после отпусков, часть студентов не возвращается. Они приводят самые разные аргументы, почему они поступают так, но в независимости от них, они привязываются к каким-то праздникам, к какому-то безделью. Поэтому, если у кого-то из вас планируется отдых, то продумайте этот момент заранее. Спланируйте, как вы будете отдыхать, активно или пассивно, это неважно. В любом случае, чтобы не было провоцирования негативной кармы.

Хорошо, друзья. Теперь у меня к вам небольшой вопрос. Какие еще темы в увязке со свободой мы могли бы с вами обсудить?»

Из зала: «Йога и работа. Йога и дети, родительство».

Вадим Запорожцев: «Йога и дети – это отчасти мы обсуждали на прошлой лекции. Мы свели это к супружеству».

Из зала: «Йога и здоровье».

Вадим Запорожцев: «Вернее Свобода и здоровье!»

Из зала: «Свобода и деньги. Свобода и разум. Свобода и власть. Свобода и влюбленность. Свобода внутренняя и свобода внешняя».

Вадим Запорожцев: «Свобода и деньги было уже. Свобода и разум…какое разумное предложение. Свобода внутренняя и внешняя также уже обсуждались отчасти».

Из зала: «Свобода и творчество. Свобода и воспитание детей. Как привить чувство свободы у детей, не ограничить их свободу!»

Вадим Запорожцев: «Да, это тема такая сложная. С нее я, пожалуй, и начну.

Как привить вкус к свободе. Я могу даже расширить. Необязательно даже брать детей. Почему бы не взять нас самих в этом вопросе. Как привить нам вкус к свободе? Или как привить народу вкус к свободе?

Это тяжелейшая на самом деле тема. Я за нее ухватился потому, что вам, как будущим светилам йоги, будущим преподавателям йоги, как раз и предстоит этим заниматься. Потому что, если вы будете преподавать йогу, даже аспекты физические, неинтеллектуальные, то это все равно будет йога. А по определению йога – это система самопознания, которая ведет нас к свободе.

В некотором смысле, это ваша будущая работа, прививать вкус к свободе. Другое дело, какими методами. Если мы идем методом йоги, то фактически каждый из видов йоги будет вашей попыткой привнести свободу через разные аспекты жизни человека. Если вы будете преподавать хатха йогу, будете давать какие-то статические упражнения, то, безусловно, люди, которые будут приходить к вам на занятия, будут получать пользу. В первую очередь через улучшение своего самочувствия, здоровья, через эмоциональные моменты, которые они будут контролировать лучше, и, как следствие, они будут расширять свою свободу. Как минимум они будут свободны от нездоровья. Если же вы будете преподавать другие аспекты йоги, скажем, крия йогу, динамичную, некие другие аспекты будут действовать на человека. То же касается мантра йоги, пранаяма йоги, медитативных йог. Собственно, любая йога, которую вы будете преподавать в будущем, будет приводить к тому, что люди будут становиться свободнее из-за практики этой йоги. Но возникает краеугольный вопрос для любого преподавателя. Учитель – это не тот, кто учит, учитель – это тот, у кого учатся. И какой бы вы ни были распрекрасный преподаватель йоги, если к вам в зал никто не придет, то соответственно, вы и не сможете преподавать. Соответственно, и люди методами йоги не смогут расширить свою свободу. Возникает вопрос, а как привлечь людей в йогу? Каким образом их привлекать?

Я рассказывал анекдот один. Это реальная история, как один влиятельный бизнесмен предложил загнать всех его работников в дом культуры и платить премию всем работникам, которые будут заниматься йогой, и, наоборот, всячески притеснять всех, кто будет отказываться заниматься. Я, конечно, отверг такое щедрое предложение, но предложение было от чистого сердца. И, может быть, в рамках какой-нибудь другой деятельности, это имело смысл, ну, если ты на заводе продаешь какой-нибудь продукт, то у тебя простые отношения с рабочими: производят продукт – ты платишь, нет – ты их наказываешь или увольняешь. И возникает вопрос: можем ли мы такие отношения перенести на йогу? И заранее я хочу сказать – однозначно нет. Это немыслимо. Так как же тогда рекламировать йогу? Как приглашать людей на занятия йогой? И остается единственная возможность – прививать им вкус к свободе. Если они вообще поймут, что такое свобода, то это уже гигантский прорыв. А если вы им еще дадите вполне понимаемый ими механизм, помогающий увеличивать эту свободу, которая у них уже и так есть, то это решение вопроса.

То есть этот вопрос, как привить вкус свободы, скажем, нашим детям, или вообще нашим близким людям, что нас окружают, – это краеугольный вопрос в йоге. Навязыванием вы этого сделать не можете. Потому как навязывание – это обратная вещь свободе. Всякая попытка навязать будет подрывать то дело, ради которого это все навязывалось. Логическое противоречие!

И над ответом на этот вопрос на протяжении тысячелетий бьются лучшие умы человечества, начиная с ведических времен, древних Ришей, которые, собственно, сохранили и донесли его до нас это древнее знание йоги.

Фактически, если рассмотреть всю историю человечества, то мы видим отчаянные попытки привить вкус к свободе одних людей другим. Самые разные за эти тысячелетия применялись методы. Действительно, и этот лозунг, что цель оправдывает средства, также отрабатывался неоднократно и каждый раз приводил к провалу. Последний очень громкий провал каждый из вас так или иначе пережил на собственной шкуре. Это был развал СССР.

Если вы глубоко и проникновенно начнете изучать философские идеи, которые двигали марксистами, затем большевиками, вы увидите очень много возвышенных, красивых идей, суть которых – дать свободу человечеству. Помните, что первые лозунги были: «Свобода! Равенство! Братство!» Но вдруг очень быстро выяснилось, что человечество сопротивляется этим попыткам сделать их свободными. Более того, иногда сопротивляется пассивно, а иногда активно, и тут появляется на сцене насилие, когда одна группа людей вдруг решает, что она понимает больше, чем другая группа. И во благо этой второй группы через насилие пытается донести свободу. Все это превращается в реки крови, в усталость, в истощение народа. В результате уже все про все забывают и хотят лишь одного, чтобы было все по-старому, как было до этого.

Очень показательная ситуация была с Айсидорой Дункан, которая жила в Америке, а потом, разочаровавшись в буржуазном капиталистическом обществе, решила приехать в молодую страну Советов, строить новое молодое государство. Приехала сюда восторженная, наполненная кипучей энергией, а люди, которые прожили кровавые годы революций, гражданской войны, голода, неразберихи – они уже ничего не хотели, они хотели просто нормально жить. Устали все.

Попытка навязать свободу провалилась. Стали закручивать гайки методом террора, ситуацию заморозили во времена Сталина. Террор не может существовать долго без подпитки, обязательно нужно кого-то в жертву приносить, как в древних цивилизациях. Там с известной периодичностью всегда кого-нибудь на заклание отдавали, никто не может понять для чего. Наша страна в этом смысле точно так же и жила.

Так же как и фашистская Германия. Это была жертва для того, чтобы поддерживать страх. Потом надоело всем убивать, даже палачам, они тоже люди. И фактически после смерти Сталина стали всех все меньше и меньше, и меньше убивать, страх стал постепенно рассеваться и рассеялся до такой степени, что стало можно высказывать свое мнение. Тут-то снова опять все рухнуло.

Говорят, что нам грозит диктатура, придет политик, закрутит нам гайки…Друзья, ничего у них не получится. Для того чтобы закручивать гайки, надо каждый день рубить головы. Рубить головы современные политики не могут, это не тот уровень. А гайки по-другому ты никак не закрутишь, потому что тебя бояться никто не будет. Здесь очень логичное противоречие, но не об этом мы. Мы о свободе.

Сейчас по известным причинам мы осуждаем деятельность церковников в средние века, массу они сожгли людей. Очень красивых девушек они сожгли, злые языки утверждают, что поэтому в Европе так мало красивых женщин. Ну ясно, самых красивых в средние века перебили, где же красивым им сейчас взяться, поэтому и экспортируют из тех стран, где не было такого разгула. В частности из России, у нас поскромнее, тоже жгли, но не так сильно. Если проследить мысль религиозную, то изначальные положения тоже были очень красивые, очень жизнеутверждающие, очень дающие свободу, даже новую духовную свободу, но во что это потом деградировало? Потому что потом возникли догматы, не поддающиеся обсуждению. Последствия вы знаете. Вся история человечества, это как раз и есть попытка решить этот неразрешимый вопрос.

Поэтому положение в йоге, что Микрокосм и Макрокосм подобны, а также положение Родовой йоги, Йоги Триады или Йоги преодоления смерти, где сказано, что в вашей личной жизненной ситуации происходит как бы жизнь Вселенной в миниатюре. И то, что у вас нелады с вашими детьми или вашими родителями в некотором смысле всего лишь отголосок каких-то глобальных противоречий на уровне всей Вселенной. Когда разные концепции, разные взгляды, непонимание друг друга приходят в столкновение. И отсюда рождается знаменитый еще по 19 веку конфликт отцов и детей. И можно его рассматривать как локальный конфликт отцов и детей, а можно рассматривать в глобальном масштабе, как космические законы, когда одна генерация мыслей, одна визуализация Вселенной вдруг начинает не состыковываться с визуализацией самых близких тебе людей, скажем, твоих детей. Т.е. это кармическая ситуация из твоих предыдущих жизней.

Или более близкий для нас вариант: помните, сексуальная революция 60-х в Америке, когда хиппи волосатые везде травку курили, играли, любовью занимались, всячески косили от армии. Именно тогда пошел первый серьезный всплеск интереса к йоге среди молодежи. В Индию просто косяками шли последователи и те, кто после передозировки не умер, до сих пор вспоминают те славные годы. Это самые лучшие воспоминания у них. А чуть раньше поколение их отцов – это люди, которые жили во время войны и во время той же Великой депрессии, но вдруг раз – слом. И одни перестали понимать других.

Дети вдруг захотели свободы, а отцы вдруг не поняли, что хотят их дети. Но бывает наоборот. Я наблюдал ситуацию обратного характера. В нашей стране были знаменитые шестидесятники, такая плеяда, может быть, это ваши мамы и папы, молодость которых проходила в шестидесятые годы. Я был свидетелем другой ситуации, когда родители были более прогрессивны и свободны, чем, скажем, мое поколение, которое уже выросло в годы застоя, и мы были более пришибленны. Не было опыта, когда старые законы сметены, и ты в свободе. Были другие ситуации, когда старшее поколение проявляло большее свободомыслие, чем младшее поколение. Очень сложная картина бывает. Хорошо, если ты более свободный, если ты привык ко вкусу свободы, и ты действительно понимаешь, что все другие в рабстве, и ты пытаешься открыть им глаза, как это делать.

Чисто практическое применение этому, это, как вы будете привлекать людей на свои занятия йогой. Как вы будете рекламировать свои занятия, это вопрос открытый. В домашних заданиях, которые мы постоянно даем на наших Интернет курсах, мы постоянно эту тему ставим. Из одного домашнего задания в другое: «Как вы считаете нужным рекламировать йогу?» Этот пункт мы даем с очень большой тайной целью, чтобы люди начали думать об этом. Некоторые возмущаются и говорят: «Почему из курса в курс вы ставите одни и те же вопросы? Мы уже вам ответили на первом курсе! Что же вы на десятом об этом спрашиваете?» А потому и спрашиваем, в надежде, что за эти десять курсов ваше мировоззрение немного изменится, и вдруг, может, будет рождаться что-то новое. Это очень важный открытый вопрос: «Как доносить свободу до других?» И однозначный вариант, что «железной рукой загоним человечество в рай» – отпадает, он противоречит самому принципу йоги.

А что же тогда остается? Вопрос этот, друзья, открытый          . Ответ на него не знаю ни я, ответ на него не знает никто. В каждом конкретном случае, в каждой конкретной ситуации, в каждом конкретном моменте надо придумывать свои схемы. Очень часто я слышу такое предложение, а для того чтобы привить вкус у других, демонстрируй свою собственную свободу. Или по-другому, чтобы заинтересовать йогой других, сам занимайся йогой, показывай, как у тебя все замечательно и хорошо, и это будет лучшая реклама. Да, друзья, это очень хороший, действенный метод, только с одной оговоркой – в известных обстоятельствах. В других обстоятельствах это иногда может служить антирекламой. Если вы будете демонстрировать свою свободу, которая будет нарушать общепризнанные нормы поведения или нормы общения. Вот ты такой свободный, а люди на тебя смотрят как на инопланетянина, и сразу такая незримая черта, что мы – это мы, а йоги – это йоги, и еще надо на них посмотреть.

Иногда наоборот, это вызывает раздражение: «…а что это ты такой свободный? Мы тут такие забитые, а ты свободный! Хиппуешь, плесень?» Бывают и такие реплики, друзья. Это надо еще смотреть, в каких обстоятельствах. Некоторые говорят, что хороши социальные сети. Друзья, социальные сети хороши тогда, когда они есть. А если их нет? Если в потенциале люди, которые интересуются йогой, имеют настолько негативный опыт с теми же социальными сетями, что на пушечный выстрел они к ним не подходят, имея какой-то предыдущий негатив. Обжегшись на молоке, на воду дуют.

Нет универсальных средств. Что же остается? Остается очень мало, друзья. Остается метод либо Карма йоги, либо Бхакти йоги. Все остальные методы тоже хороши. Есть такой певец – Стинг, он йогой активно занимается, у него песенка была, там слова следующие, что если ты кого-то любишь, сделай его свободным. Для того чтобы сделать кого то свободным, надо этого кого-то как минимум любить. Иначе других факторов и мотиваций для вашей работы не будет. Еще один серьезный момент из области Карма йоги, который нам говорит: «Не ожидай результата». Просто работай, получай результат от работы, не завязывай свое эмоциональное состояние на то, будет ли положительный результат, отрицательный или нейтральный. Просто делай, как считаешь нужным.

В связи с этим вспоминаются наши народовольцы, которые уходили просвещать народ. Достаточно интересное, непонятное нам явление, когда интеллигентные, интеллектуальные люди, высокодуховные и нравственные, вдруг шли в народ сеять разумное, доброе, вечное. В первую очередь через образование, открытие сельских школ в глубинке. Потом это как-то скомкалось, исчезло. На первый план террористы вышли. Они решили, что так слишком медленно получается. Пока народ прозреет, пока их выучат всех… И возник соблазн – вот сейчас бомбу сделать, а дело нехитрое бомбу сделать. На каждой кухне можно сделать и бросит ее, скажем, в сатрапа, узурпатора или в местную держиморду. В надежде на то, что его сейчас на куски порвет, и все сразу запляшут, в ладоши начнут хлопать: «Наконец мы свободны! Сатрапа убили!» И это привело к революции потом, а революция еще к большей несвободе. А вот народовольцы получили действительно хороший результат.

Одно из моих любимых высказываний, это высказывание Бисмарка. Его называли «Железный канцлер» При нем Германия превратилась в сверхдержаву на тот момент. Очень любопытны его высказывания по самым разным вопросам. В частности про Россию, он предсказывал: «Никогда не пытайтесь плести интриг против России, на каждую хитрую вашу уловку, Россия ответит непредсказуемой глупостью». У него было еще одно высказывание, что на полях сражений выигрывает школьный учитель. Или по-другому, та страна, где действительно хорошо поставлена социальная система, система образования, которая невидима, находится в более выгодном положении. Действительно, «…наша служба и опасна, и трудна и на первый взгляд как будто не видна…». Но именно за счет этой невидимой работы через десять, двадцать лет остаются устойчивые результаты, а жизнь и работа школьного учителя как была в Германии в девятнадцатом веке, так и у нас в России в двадцать первом веке мало чем отличается. Это собачья, неблагодарная, низкооплачиваемая работа.

Действительно, кто у нас идет в учителя? Какой конкурс в педагогический ВУЗ? Исторически в нашей стране он был самый низкий. Только конкурс в милицию, наверное, был еще ниже. Как следствие, вы можете понять, кто туда шел. Во-первых, мужчины туда не шли, мало платили и не престижно. Шли в основном женщины, они менее амбициозны, более терпимы. В результате образование немного сместилось, потому что для гармоничного воспитания ребенка подобно тому, как нужны мама и папа, нужны и аспект сознания и аспект энергии. А у нас наши школы – явный аспект энергии. Казалось бы, совсем бесперспективная собачья работа, но на самом деле, это единственные люди, которые делают устойчивый результат, даже если сейчас они страдают от безденежья, от того, что их никто не ценит, презирает. Особенно сейчас. В советские годы было иначе, сейчас расслоились на богатеньких и бедненьких. И богатенькие с пренебрежением смотрят на этих бедных учительниц, которые скромно одеваются. Это очень опасные вещи, подрывается уважение.

Так вот как прививать вкус к свободе? Это не рассчитывать на то, что ты хоть что-то видимое сделаешь, а просто делать, не ожидая результата. Будет ли выход, не будет; доживешь ли ты до того момента, пока это все совершится, не доживешь… Вот если ты себе скажешь, что мне наплевать на это, то у тебя есть шанс преуспеть в этом. Если же будешь с опаской смотреть на это: «Ой, я столько лет жизни потратил на это, а результата нет…», то рано или поздно тебе это занятие надоест. Потому что такие понятия как Свобода сверхологичны. И в некоторых моментах приходится уповать, как было сказано в Йога Сутрах Патанджали, на Ишвару, т.е. на Абсолют, что действительно, все твои шаги увенчаются успехом.

Может быть, то, что ты делаешь, и приведет к тому, что люди станут свободнее и почувствуют вкус свободы, а может быть, и нет. От тебя не зависит. Единственное, что ты можешь сделать, это подготовить все условия и надеяться. Случится – значит случится; не случится – значит, не случится. Это точно так же, как родители рожают детей – они просто дают жизнь. Без ожидания, что их отпрыск обязательно станет нобелевским лауреатом или выдающимся человеком. Конечно же, приятно было бы родителям это все, но рожали они его не для этого, а просто так, не почему, отсутствие кармической составляющей, подарок. Вот точно так же и здесь, свободу, точно так же, как и знания в этом смысле можно подарить, как цветок, не ожидая ничего взамен, не ожидая результат. Теперь бы хотелось послушать вашу точку зрения.

Анастасия, гр. 4: «Я бы хотела сравнить то, что вы описывали сегодня семью, государство, как малое проявляется в большом. Есть такой ученый Людвиг фон Берталанфи, который создал кибернетическую теорию систем, то что мы видим в нашем социуме, по сути, проявляется из нашей семьи. Как мы можем дать свободу друг другу, например, мужу или свекрови или теще?»

Вадим Запорожцев: «Что, и про это говорил Людвиг?»

Анастасия продолжает: «Нет, он говорил не об этом, но его теория систем заключается в том, что семя, как и любая система, имеет две направленности. Первая, это поддержание гомеостаза, т.е. система стремится сохранить себя в том виде, в котором сформировалась. Отсюда ригидность этой системы, система не хочет меняться. С другой стороны, есть желание развития. И этот извечный конфликт отцов и детей, который мы можем наблюдать, например, в нашей стране, те же хиппи или просто у нас на кухне ситуации. И он выделил шесть параметров системы.

Первый – это стереотип взаимодействия, который в любой системе присутствует. В любой семье есть паттерное поведение, как мы себя ведем, и наша осознанность в это время как раз и говорит о том, свободны ли мы от них или нет. Дело в том, что каждый человек, живя в социуме, думает, что он принимает какие-то решения или ведет себя определенным образом по собственному желанию. С точки же зрения теории системности, наше поведение обусловлено законами системы, т.е. мы иногда не можем определить, почему мы поступили так, а не иначе. И вот как раз разбор, какое место ты занимаешь в этой системе, может ответить на вопрос, почему ты так себя ведешь, почему так происходит взаимодействие. Есть такое понятие – дифференциация – это твоя личная свобода. То, насколько ты осознан по отношению к этой системе, как ты в ней живешь, влияет ли она на тебя или не влияет, ведешься ты на СМИ или нет, осознаешь себя или нет. И от этого уровня дифференциации зависит, насколько ты способен влиять на эту систему. С точки зрения йоги это, наверное, и есть осознание в какой-то степени Высшего Я. От этой степени осознанности и зависит, насколько ты сможешь распространить эти знания, и насколько люди будут чувствовать в себе бхаву и идти за тобой. Потому что, если ее не будет, тогда система не даст так просто себя изменить, она будет просто тебя выкидывать.

Вадим Запорожцев: «Замысловато. Такого простого решения нет».

Анастасия продолжает: «Простое решение такое, что нужно все начинать с себя. Повышать свой уровень».

Вадим Запорожцев: «Меня просто иногда коробит когда, например, семью называют системой».

Анастасия продолжает: «Это просто название из физики, из кибернетики и не относится к тому, что происходит в реальности. Если мы, например, рассмотрим случай одной семьи, взаимодействие. Мы можем увидеть, как семья ведет себя как система».

Студент: «У меня такая мысль, что для того чтобы научить быть свободными других, мы естественно начинаем с себя и начинаем с простого волеизъявления. Изначально нужно принять решение: «Я не буду ограничивать свободу других!» В независимости от того, с чего мы начинаем».

Вадим Запорожцев: «Очень глубокое замечание. Друзья, есть такое древнее правило семейной жизни – никогда не пытайтесь переделывать супругов. Все наступают на одни и те же грабли. Все думают, что тот факт, что они муж и жена дает им право кромсать и перекраивать другого человека под себя, как им заблагорассудится. И все эти попытки всегда заканчиваются плохо, но вопрос даже не в этом. Вопрос в своем внутреннем отношении к другим людям: «А уважаю ли я чужую свободу?» Ведь что греха таить, большинство людей даже во власти, политике просто не уважают свободу других. Они могут говорить красивые лозунги, предвыборные программы, но копни их поглубже, и в каждом их поступке чувствуется, что дай им волю закрутить гайки, прописку ввести – вот эта тема меня больше всего бесит, двадцать первый век, друзья, а у нас рабство. Кошмар. Это как красная тряпка для быка. Она уже превратилась в вызов общественности. Кричат, что пустите нас в шенгенскую зону, отмените нам визы, чтобы мы по Европе ездили. На что контрвопрос: «Ребята, а в своей стране вы отменили препоны на передвижение? Что-то не особо». Другой вопрос, что они не выполняются, но тот факт, что существуют такие положения, сам факт вызывающий. Это как рабство в девятнадцатом веке. Не доходит ни до кого. Почему? Потому что ментальность такая. Ментальность, позволяющая такому быть. Поэтому, действительно, это может быть самый первый шаг на пути духовного развития человека, осознать: «А позволяю ли я быть другим свободными? Или я хочу всех контролировать, чтобы никто никуда не двинулся, чтобы все были у меня под каблуком». И, как следствие, стратегия поведения. Какие решения принимать, какие не принимать».

Елена, гр. 4: «Хотелось бы привести в пример одного человека. У меня недавно случилось такое интересное знакомство. Французский фотограф Ксавье Зимбардо. Его молодость проходила в 70-80 годы, тогда во Франции было революционное настроение. И он был руководителем одной революционной организации. Они там что-то устраивали, планировали, и на него была возложена большая нагрузка, в итоге он себя довел практически до депрессии. У него случилось нарушение речевой деятельности. Ему было очень трудно говорить, читать, писать, и он начал искать способ самореализации и пришел к фотографии. Он стал фотографировать. И если посмотрите в Интернете его фотографии, я была шокирована, ранее ничего подобного я не видела. Он нашел совершенно новый способ выражения, совершенно нереволюционный. Видение своего отношения к миру. Два года назад он был в Индии.

Вадим Запорожцев: «То есть подразумевается, что он в состоянии свободы и нашел новый способ донести до других это состояние».

Елена продолжает: «Да, донести свободу через красоту. В фотографиях ничего революционного нет, но благодаря этим фотографиям больше людей сейчас к нему прислушиваются и воспринимают его идеи. Здесь есть момент, который связан с йогой – он был на фестивале, там люди друг друга мажут разноцветной глиной, а потом смывают. И вот он сделал книгу с такими фотографиями очень красивыми, и после этого он начал практиковать йогу. Он сейчас сам является примером йоги».

Вадим Запорожцев: «Хорошо, теперь давайте сухой остаток. Как донести вкус свободы до других? Это приобрести фактор авторитетного свидетельства. Т.е. если ты что-то сделал в одном направлении, и это людям понравилось, и если ты будешь делать что-то другое, и будешь говорить: «Это хорошо!», то люди будут тебя слушать и также относиться серьезно к тому, что ты говоришь. Если ты будешь говорить: «Свобода – это «гуд»!», то они будут в это верить, во всяком случае, из-за фактора, что в чем-то другом они тебе верили. Интересно. Еще друзья».

Владимир, вольный слушатель: «Если судить по мне, по своему внутренненнему ощущению, то вы сейчас говорите о какой-то внешней свободе, о свободе для своего Я, т.е. есть какое-то Эго и оно хочет получать удовольствие, и для этого во внешнем мире искать способы его получения. Я хотел задать вопрос, что, может быть, свобода Я – это и есть просто свобода, пока есть ты – нет никакой свободы».

Вадим Запорожцев: «У нас сейчас будет терминологическая путаница. Дело в том, что под словом «Я» вы подразумеваете Эго, а в нашей дискуссии мы так уже заранее договорились, под нашим «Я» мы подразумевает то, что в индийской философии называется «Атма». А разница между ними – пропасть. Я понимаю то, что вы хотите сказать. То, что у нас есть наше эго и каким образом сделать так, чтобы наше эго было, во-первых, неразрушимо, во-вторых, чтобы оно как бы доминировало. Но здесь сейчас речь идет несколько о другом».

Слушатель продолжает: «Ну, когда хочешь привлечь кого –то – это же все равно Эго. А если ты без Эго, то не возникает даже желания никого привлекать. Ты просто рад».

Вадим Запорожцев: «Это уже другой вопрос, это вопрос Дхармы, личного пути в жизни. Это непростой момент. Если вы преподаватель йоги, то вы должны честно выполнять свой долг. Честно преподавать йогу, а не в таком самоустраненном состоянии наблюдать, как йога исчезает. Другое дело, если нести йогу дальше – это не ваша дхарма. Не всем же быть преподавателями йоги. Это уже другой разговор».

Вольный слушатель: «Я бы хотел спросить по поводу природы воли. Есть что-то самое главное как инструмент работы над собой?»

Вадим Запорожцев: «Я прошу прощения, у меня сразу ассоциация – воля это как свобода и воля как наш внутренний инструмент творения».

Слушатель продолжает: «Я вчера думал про волю и подумал, а где воля, когда мы что-то не волеизъявляем. Существует ли место где она лежит?»

Вадим Запорожцев: «Что такое воля? Природа воли. Можно эту тему рассмотреть, это хорошая тема для лекции. Соотношение понятия воли и понятия свободы. Если в двух словах, то воля и является реализацией нашей свободы. Что такое свобода? Свобода – это наше всемогущество.

Откуда взялось наше всемогущество?

Это природа нашего Высшего Я.

Еще раз хочу подчеркнуть, что под Высшим Я, я не подразумеваю Эго, я подразумеваю Атму. Эго косвенно пользуется тем, чем обладает Атма, а Атма иногда ошибочно считает себя Эгом. Из-за этого, собственно, все и проблемы, но сама по себе Атма, если так сказать, природа Атмы – это природа Абсолюта, природа Абсолюта другими словами – всемогущество, всемогущество другими словами – свобода. Когда же вы применяете в той или иной ситуации всемогущество через свое проявление, то это называется воля. Это хорошая тема была бы для лекции. Обратите внимание на парадокс – наше Высшее Я обладает абсолютной свободой, соответственно, абсолютным всемогуществом. Но в то же самое время в жизни мы встречаем разных людей, у которых в разных степенях присутствует то, что называется воля.