Текст книги "Йога и Свобода. Власть"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 42 (всего у книги 54 страниц)

Ответ Вадима Запорожцева:

– Разум – вещь скользкая, в том плане, что его очень сложно даже объяснить. Обычное наше слово «разум» на санскрите переводится как бы состоящим из трех частей – манас, будхи и чита, т.е. то, что мы обычно называем разумом. Поэтому, разум является неким мостом между нашим телом, между нашим обычным миром, в котором мы живем с теми законами с которыми мы сталкиваемся и с теми знаниями, которые мы можем почерпнуть из мира, и нашим Высшим Я, нашей душой если угодно. Разум является неким мостом, промежутком, он как бы связывает эти два края. И получается, что структура разума очень странная. Если мы не занимаемся оттачиванием своего разума, то мы не склонны видеть каких-то тонких моментов, в которые нам приходиться верить. А начиная с каких-то других уровней отточенности нашего разума включается наша интуиция, и мы воспринимаем это – как данность. И здесь вопрос как бы небольшого торга – в какой степени мы отточили разум, и в какой степени нам еще предстоит его отточить. Пожалуй, я бы так ответил.

Басим, гр. «Эко»:

– Мне бы хотелось объединить предыдущие выступления по теме вера и знания. Вера это отправная точка. Сверху это знания или опыт, а между ними это преданность. В качестве примера я могу привести то, что мантры работают, но если я не буду преданным этому делу, не буду практиковать, то я не получу и опыта, знания, что это действительно так.

Студент, гр.4.

Я подумал, что наша степень неведения она пропорциональна нашей вере. Чем больше мы верим в высшее, тем больше мы к этому приближаемся.

Вадим Запорожцев:

– То есть можно ли по-другому все это интерпретировать, ставить знак равенства между понятием веры и высшим знанием, чем его больше, тем меньше всего остального, все остальное это неведение. Смотрите, друзья, какая интересная вырисовывается штука – на горизонте появилось высшее знание и некое тождество с верой, что высшее знание выходит отчасти тождественно высшей вере.

Студент, гр.4.

– Я хотела добавить, что используя веру, мы автоматически соприкасаемся с нашими тонкими структурами. Если брать уровень йоги, то есть грубое, тонкое и причинное тело. И вера – это какой-то глубокий уровень причинного тела. Отсюда идет следствие, когда мы верим во что-то, наша энергия идет автоматически на то, чтобы воплощать то, во что мы верим.

Вадим Запорожцев:

– То есть вера задействует какие-то тонкие структуры нашего тела. Хорошо.

Студент, гр.3:

– Если не рассматривать вопрос веры, как религиозного понятия, и абстрагироваться от религии, то я пришла к выводу, что вера это мощная движущая сила. Именно благодаря вере в 12 апреля 1961 года был запущен наш спутник с нашим человеком, Юрием Алексеевичем Гагариным. Именно благодаря вере. Я совсем недавно заинтересовалась космонавтикой, и стала какие-то параллели проводить с йогой. Я заинтересовалась этой тематикой и смотрела передачи с космонавтами, конструкторами. Там было интервью, где главный конструктор корабля «Восток» говорил, что сейчас, спустя пятьдесят лет после первого запуска, мы бы никогда этого не сделали, не подписали бы разрешения на полет человека в космос, потому что это было очень опасно, до этого было несколько неудачных запусков.

Вадим Запорожцев:

– То есть вера, все-таки, заставила их подписать и запустить.

Студент продолжает:

– Да, вера, и естественно, круг единомышленников, хотя они и не занимались йогой

Вадим Запорожцев:

– Откуда мы знаем, может и занимались втихаря…

Студент продолжает:

– Но, по-другому их не назовешь, да, кстати, мы опередили американцев, которые вот-вот тоже должны были запустить спутник, но тем не менее, мы оказались первыми.  Возвращаясь к жизненному пути нашего первого космонавта, как мне кажется, почитав его биографию, что он до своего первого полета, жил по системе Микрокосмоса, т.е. он верил в себя.

Вадим Запорожцев:

– То есть вера в себя и вера в дело соединились. Микрокосмос соединился с Макрокосмосом и вот мы в космосе. Очень хорошо. Друзья, это очень интересно, читать как зарождалась космонавтика, очень. Кстати сказать, очень интересно читать, как делался ядерный проект.

Очный студент:

– Интересно, что вера и знания во все времена противопоставлялись в философских и религиозных системах. Всегда остро стоял вопрос о приоритете, особенно в средневековье. Йога предлагает принципиально новый подход: разум – логика, вера – сверхлогика, а так как логика никогда не противоречит сверхлогике, то и разум не может противоречить вере.

Вадим Запорожцев:

– Здесь небольшой мой комментарий к слову «всегда». Друзья, не всегда! Потому что мы можем судить лишь по той религиозной традиции, которая была у нас здесь в Европе. И надо сказать, что основные проблемы стали возникать уже после того, как прошло уже какое-то время, когда уже начали действительно иной раз подменять веру какими-то схоластическими размышлениями и рассуждениями. Потом за уши притянули Аристотеля, вплели его в богословие, а потом с большим трудом его оттуда выплетали. А так как выплетать было очень тяжело, то эпоха Возрождения и прошла как некий протест против мракобесия. И у нас создается впечатление, что в религии есть это противопоставление веры и разума. Если же начать копать глубинные слои любой религии изначальные слои, то в изначальных слоях нигде, как правило, этого противоречия нет. Когда у человека не хватает ни веры, ни разума, ни преданности, он начинает что-то накручивать и сталкивать лбами. Но, все равно, очень хорошее замечание.

Действительно, в этом отношении йога, конечно же, лишена этих крайностей, как пренебрежения высшими гуманистическими началами, например, о том, что надо быть добрым, друзья. Ведь йога фактически призывает вас поверить в то, что надо таким быть. Может быть, вся жизнь предыдущая говорит об обратном, что надо быть злым. Чем злее ты будешь, тем больше тебя будут бояться и уважать. А йога говорит, нет, это ошибка. Это всего лишь ваша личная, частная точка зрения на вашу негативную карму, которая очень долго плелась и вот сейчас привела именно к вашей ситуации в жизни. А вообще говоря, Вселенная добрая. И вот тут возникает такой момент для каждого человека, который встал на путь йоги: «Принимать Первый принцип йоги или не принимать?». Понятно, что если вы его принимаете, и вся жизнь в дальнейшем его оправдывает, вам не надо уже об этом думать, но первый шаг всегда очень болезненный. И первый шаг идет скорее со стороны вашей веры, чем со стороны знания. Вам говорят, что надо быть добрыми, а вы смотрите по телевизору как казнокрады, убийцы и всякая «нечисть» живет припеваючи, причем они очень-очень злые. Они умирают, их с почетом хоронят, памятники с небоскреб ставят. И у вас возникает чувство: «А кто прав? Был человек злой, много зла сделал, умер, а все говорят, какой он был хороший». И возникает в голове путаница. Вот сейчас у нас кого восхваляют? Раньше дети играли в космонавтов, хотели стать летчиками, на худой конец учеными, те кто немного посообразительнее. А можно было стать космонавтом, будучи летчиком, а можно было стать космонавтом, будучи инженером. А сейчас кого воспитывают? Брателлу какого-нибудь, «крестного отца», держателя рынка, «коллектор» – венец карьеры.

Какую веру сейчас внедряют в мозги? А молодое поколение, безусловно, все впитывает, начнет в это верить, и начнет свою жизнь, согласно этой вере выстраивать. А потом пойдут кровавые разборки, одну половину сразу перестреляют, другую половину чуть попозже, но перестреляют всех обязательно. Потому что если ты закладываешь какие-то правила игры, то ты сам по ним играть и будешь. А кто закладывает? А вроде никто. Оно вроде само так сложилось, что средства массовой информации что-то создают, какой-то образ. Начинаешь смотреть, кто руководит этими СМИ? Все приличные люди, в галстуках ходят, улыбаются, интеллигентные люди. А как же такое может быть, что все интеллигентные люди собрались в СМИ и начинают плодить дегенератов моральных. Вот это действительно парадокс. Такое впечатление, что какой-то импульс негатива пошел, и стал поддерживаться. Он как такая мясорубка всех перемалывает. Попал – поверил, поверил – сделал, сделал – получил карму, умер. Все, провернулось. И только лишь по тому, что эта мясорубка вращается в эту сторону. Ее ломать надо эту мясорубку. Кричат, что у нас свобода слова. Зачем нам такая свобода слова, которая приводит нас Бог знает к чему.

И кто вам сказал, что это свобода слова, а не сознательная выборка, разворачивающая в сторону деморализации. Ведь если человек не верит в справедливость, он никогда и не будет бороться с несправедливостью. А все же опять упирается в веру. У американцев кризис начался в 2008 году, они его как-то «устаканили», правда, еще не понятно чем все это дело еще закончится, потому что проблем основных они не решили. Я смотрел то ли СNN, то ли ВВС, какую-то западную новостную компанию и там какой-то эксперт говорил долго-долго, но потом прозвучала фраза, которая стоила всех аналитических выкладок до этого. Он сказал такую фразу: «Друзья, пока мы будем верить в американскую экономику, она не упадет». То есть если мы верим, то и все верят; если все верят, то нам и в кредит дают; если нам в кредит дают, то мы живем. На сегодня все.

Лекция 27

Название лекции: Свобода и Смерть.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.05.21.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Первая часть лекции освещает тему «Свобода и вера». Мы должны пробовать свою веру на зуб разума. Сверхлогика никогда не противоречит логике, поэтому своим разумом мы никогда не сможем разрушить Высшее, которое открылось нам, но сможем разрушить все нелогичное.

Вторая часть лекции посвящена теме «Свобода и смерть». Что такое смерть в нашем обычном понимании? Как мы относимся к смерти? Всегда ли смерть является неуместной, или в каких-то ситуациях она приходит как спасение? Почему мы боимся смерти? Чем является смерть для духовно развитых людей? Можно ли использовать момент смерти в качестве йоговской практики?

Читать Текст:

Сегодня 21 мая 2011 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Находимся мы с вами в Москве в Культурном центре «Просветление». Это лекции Международного Открытого Йога Университета по теме «Йога и свобода». Вся архивная информация находится на наших сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru. Информация о наших фильмах в нашем Интернет магазине www.shop.openyoga.ru. И для систематического изучения йоги у нас действуют Интернет йога курсы по адресу www.kurs.openyoga.ru, где самостоятельно можно проходить йогу с самых первый шагов до ее высот.

Мы сегодня продолжим рассмотрение темы «Йога и свобода», это грандиозная фундаментальная тема. И как обычно я попрошу напомнить нам, чем мы занимались на прошлой лекции.

Александр, вольный слушатель: «На прошлой лекции мы коснулись того, что вера может быть как порабощающей, так и освобождающей. Все зависит от того, какая цель поставлена перед собой, развиваться или нет. То, во что верит человек, то он и притягивает в свою жизнь. Верить желательно в то, что ведет тебя к освобождению и дарит тебе счастье без причинения вреда другим. Коснулись того, что отбирать веру не стоит, какой бы смешной она нам не казалась, ведь со временем каждый человек разовьет свой ум. Выбирая веру, нам следует пропускать ее через логику, пропускать ее через различные фильтры, в том числе через первый и второй принципы йоги. Сказали, что вера перерастает в знание. Коснулись божеств, что они трансформируются в зависимости от представления человека о себе. Вера в добро с позиции нашего Высшего Я может поменять нашу личную вселенную, а впоследствии сделать так, чтобы шестеренки вселенной провернулись, и человек оказался в той вселенной, в которой он желает быть».

Вадим Запорожцев: «Я еще раз сделаю акцент. Прозвучало напоминание нам, что не бойтесь пробовать веру на зуб разума. К сожалению, это пренебрежение разумом сыграло дурную службу со многими религиями. Огромное количество проблем этих религий как для самих последователей, так и для окружающих людей связано именно с этим фактом. Вы должны понять состояние человека, у которого есть вера, и он этой верой начинает оживлять происходящие в его жизни явления, события. Вы помните, что с позиции Бхакти йоги Абсолют отвечает всем, на каком бы языке мы к нему ни обратились. И очень часто бывает так, что человек унаследует какую-то систему взглядов, дошедшую с древних времен, и начинает искренне верить в какие-то гуманистические идеалы внутри этой системы взглядов. И получается, что изучая ту или иную религию, он не критично воспринимает те или иные положения. Затем, когда он начинает практиковать предписываемые той или иной религией практики (посты, молитвы и т.д.), то рано или поздно Высшее начинает ему отвечать на том языке, на котором он говорит. И создается опаснейший момент отождествления Высшего с той формой, через которую это Высшее проявилось.

И, безусловно, для человека, который получил духовное переживание в рамках той или иной религии, все, что связано с ней, начинает быть свято. Потому что открылось много больше, чем в состоянии дать его разум даже предельно отточенный. Его священное отношение начинает перекидываться и на всю систему взглядов, окружающую эту религию. И он невольно становится фанатиком-маньяком.

С одной стороны, ему открылось Высшее, предельно гуманистическое, а, с другой стороны, он начинает быть вынужден воевать за какие сомнительные положения в той или иной религии. Когда человек некритично переносит опыт из области сверхлогики (а Высшее сверхлогично) на логику и в результате начинает внутренне бояться и содрогаться, что, если вдруг я начну логику применять на какие-то одни положения этой системы, вдруг от меня и Высшее ускользнет. Это заставляет его же самого подавлять свой разум и превращаться в бездумного фанатика, который начинает уничтожать свои же собственные попытки найти логические несостыковки в каких-то устаревших, неправильно понимаемых взглядах.

В этом природа фанатизма. По этой причине огромное количество людей было убито и убивается по сей день, это страшно, этого не хочется. И наиболее ужасное, что причиной ко всему послужило что-то высшее. Вы можете себе представить, что человек, который сжигал на костре Джордано Бруно из-за того, что тот поставил под сомнение те или иные догматы, был уверен, что он защищает то Высшее, что ему открывалось в молитве. Человек очень странное существо.

Выход только один. Действительно, Высшее разговаривает с нами на том языке, на котором мы к нему обращаемся, но уровень логики, уровень разума слишком мелкий, это как пыль или грязь, на него не стоит вообще смотреть. Какие-то логические несостыковки не имеют отношение к Высшему, надо только разобраться с этими несостыковками и их устранить. Очень четко понимать, что своим разумом, устраняя логические несостыковки, ты не разрушишь Высшее, ты не разрушишь свою веру. Наоборот, она только окрепнет, когда Высшее сверхлогичное начнет подтверждаться обычным, логичным, привычным.

Но, к сожалению, мы этого не видим. Целый ряд этому причин. Давайте откровенно, что большинство людей, придерживающихся тех или иных религиозных воззрений, люди диковатые, с очень неотточенным разумом и слабыми морально-этическими принципами. Дай Бог, чтобы они хоть во что-то поверили и меньше убивали. А требовать от них какой-то интеллектуальной эквилибристики не приходится, поэтому любая религия рано или поздно скатывается на систему догматов.

Возьмите, к примеру, какого-нибудь дикого человека, ну где же ему разбираться в каких-то духовных высотах, дай Бог, чтобы он меньше соседей убивал, меньше воровал, меньше враждовал. Поэтому для них очень остро не стоит вопрос с разумом. Но рано или поздно человек начинает умнеть, и он видит, что, с одной стороны, та или иная религия содержит что-то очень высокое, но, другой стороны, другие положения этой же самой религии – откровенный бред. И внутри начинаются противоречия между разумом и душой. А противоречия никакого нет. Надо всегда помнить высочайшую аксиому, которую Учителя и Учительницы йоги до нас донесли, что Высшее никогда не противоречит обыденному и повседневному. Другой разговор, что обыденное и повседневное зубы сломает, оно не ответит вам на то, что такое Высшее. Но вы не сможете своим интеллектом разрушить веру. Если вы смогли это сделать, значит это была не вера, а набор суеверий или, может быть, мешанина из действительно чего-то высшего и нелогичности разума».

Басим, Гр.Eka: «Когда отбирают у людей веру, это всегда болезненно, нужно обязательно дать что-то взамен. Но при этом понимать, что, даже если ты дашь что-то взамен, все равно это будет потрясением для человека».

Вадим Запорожцев: «Почему потрясением? Если вы покажете, что вера человека – это частный случай чего-то более общего, то он, не отказываясь от своей веры, выходит на совершенно другой более общий уровень. Это как спасение приходит.

Ситуация в той же Индии, где миллионы богов. У каждого своя религия, у каждого свой взгляд. Приходит один, говорит, что есть личностный бог; приходит другой, говорит, что есть мировой закон Дао; третий приходит и говорит, нет, вы все не правы, есть мировая Пустота; четвертый утверждает, что есть вера в Предков; пятый говорит про Кабана-прародителя. Смотришь на каждого из них по отдельности и видишь, что они этим живут. Они берут свое священное писание, читают и прямо сиять начинают от вдохновения. И ты видишь, что человек в самом лучшем своем состоянии. Другой же читает книжку, где написано прямо противоположное с точки зрения игр разума, и у него также вдохновение. Более того вера каждого работает, жизнь их становится лучше. А как их объединить?

И ты начинаешь понимать, что выход только один – показать то, что есть на самом деле. А на самом деле Высшее намного выше наших даже самых абстрактных представлений о Высшем. И в своей милости Высшее может прийти в любой форме, в которой обращается человек. И если ты ему покажешь, что ты молился своему божку, а потом до тебя доходит, что на самом деле то же Высшее может проявиться и через другую форму. А если еще дальше взглянуть, то Высшее вообще вне концепций, понятий и слов. То вдруг все сливается, и ты понимаешь, что представитель любой религиозной идеи тебе как брат или сестра в том плане, что все равно вы общаетесь с Единым.

И вот ты вчера враждовал, думал, как бы тебе своего конкурента убить, дабы он богомерзкие теории не распространял. А тут ты понимаешь, что не надо никого убивать, не надо ни с кем воевать, надо только лишь показать, что Высшее много выше нашего представления о нем. И тогда это не потрясение, а какое-то избавление, не надо больше вести никаких религиозных войн. Это вопрос жизни и смерти.

Взгляните на наши бывшие страны третьего мира. Идея религии там доминирует, потому что правительство не состоятельно, производство не состоятельно, кроме религии. Но вы видите, в какие кровавые формы это выливается. И выход только лишь один, показать, что нет причин для кровопролития, все причины от наших мозгов, а Высшее выше, чем наши мозги. Если Высшему будет надо, оно ваши мозги в любую сторону развернет и найдет состыковки там, где сейчас вам кажется ничего не состыкуется, потому что Высшее на то и Высшее.

А вот когда, наоборот, говорят, откажись от своей религии, у тебя неправильная религия – тогда начинается ломка. Но не обязательно религия, чем вам не нравится система атеистических взглядов. Бытовых атеистов полным-полно. Но знаете анекдот, когда садятся в самолет священнослужитель и атеист. Священнослужитель пристегивается ремешком, а атеист просит у высших сил, чтобы хорошо долететь. Или по-другому, пока гром не грянет, мужик не перекрестится. Я больше чем уверен, что встретить истинного атеиста, вам так же тяжело будет как встретить истинно верующего человека. Это крайне редко встречающиеся люди. Быть по-настоящему атеистом, а не просто трепаться об этом всем – это обладать очень большой смелостью и волей. По-настоящем людей, которые живут так, как верят, очень мало. Но на самом деле, между ними нет разницы, потому что Высшее выше, чем понятие атеизм или религия, оно выше, чем наша ментальная способность что-то делить и сталкивать лбами.

Можете себе представить, что реальность нашего мира выше, чем двойственность наших представлений о мире. Мы не можем себе это представить в своем разуме, для него это галиматья. Вы можете это пережить, когда внутри себя, отточив предельно разум, выйдите на следующую ступень сверхразума, иногда она называется высшая духовная интуиция, которую йоги и йогини переживали в моменты своих свершений. Когда они сначала полностью оттачивали свой интеллект, а потом давали ему самые разные задачи, пока он не говорил: «я не знаю». И вот в этот момент есть возможность прыгнуть на новый уровень духовной интуиции. Но интеллект при этом не исчез, он как был зубастым, так и остался, но в плоскости, а вы взлетели над этой плоскостью в область высшей интуиции. И с этих позиций вы напрямую постигаете истинность того, что я сейчас сказал, что Высшее выше, чем понятие атеизма или религии, хотя в плоскости разума, это бред.

Но такова наша вселенная, мы идем сначала от глупости и нелогичности, затем долго оттачиваем разум, затем через него нам как-то начинает светить что-то неуловимое. И интеллект то верит, то не верит. Сегодня в церковь пошел – вроде верю, а завтра забыл про все и уже не верю, то есть болото. А затем начинаем оттачивать интеллект. Он проходит разные стадии: всеверие, нигилизм, а потом он начинает понимать, что по большому счету он ничего не понимает. То есть, есть задачи, где он все прекрасно понимает, а есть задачи, где он ничего не понимает. А после этого наступает следующая стадия, когда вы поднимаетесь над интеллектом уже на уровне духовности, а интеллект у вас на побегушках. Если надо какую-то задачу решить в области логики, вы натравливаете на нее интеллект, а сами начинаете жить на этом более высоком духовном уровне. Почему любая вера скользкая вещь, потому что тебе приходится подписываться под догматы, которые ты вначале не критично воспринимаешь, потом тебе открывается Высшее, и потом ты начинаешь их с яростью защищать. Хотя эти догматы не имели отношение к проявлению Высшего, но они вроде как-то рядышком лежали. И из-за них проливается огромное количество крови».

Басим, Гр.Eka: «Мы не разрушаем веру другого человека, но своими доводами убираем нелогичность, за которую он вцепился, и ему не хочется от нее отказываться, убираем суеверия. И это потрясение. И дальше, когда мы говорим, что мы даем что-то новое, это как раз сверхлогичное, которое все заживляет и дает возможность убрать это потрясение. Но мы же не можем дать Высшее!»

Вадим Запорожцев: «Высшее мы не можем дать. Оно либо откроется человеку, либо не откроется. Но если оно хоть немного открылось уже человеку через то или иное верование, ну и, слава Богу, ну и пускай. Если он не причиняет вреда окружающим, ну и путь верит».

Басим, Гр. Eka: «Тогда получается, что и не надо его разубеждать в этом. Если мы считаем, что это наш долг разубедить, но дать что-то взамен».

Вадим Запорожцев: «Хорошо, в каком случае может быть наш долг кого-то в чем-то разубеждать?»

Басим, Гр. Eka: «Например, это наш ребенок».

Вадим Запорожцев: «Сколько как раз на почве отцов и детей трагедий было, когда либо родители пытаются обратить в веру своих детей, либо дети родителей. Когда-нибудь это чем-то хорошим заканчивалось? Последний пример был с В.И. Лениным. В детстве нас пичкали всякими рассказами, как В.И.Ленин случайно подслушал разговор священнослужителя, который предлагал сечь детей за то, что они не верят. В результате мы имели 70 лет атеистического государства. Хорошо разубедили его. Реакция может быть прямо противоположная».

Басим, Гр. Eka: «Вопрос, как убеждать, как удалять, это вопрос реализации. Это как преподавание йоги, мы не можем научить йоге, мы можем вдохновить, а дальше человек сам может сделать что-то конкретное, и Высшее для него откроется. Но это конкретное он может не захотеть сделать, потому что лентяй».

Вадим Запорожцев: «То есть ты предлагаешь железной рукой коммунизма загнать всех в рай!?»

Басим, Гр. Eka: «Я говорю о том, что если даже мы будем логикой разубеждать нелогичность людей, то будут ли люди делать что-то конкретное, чтобы принять то, что можно было бы дать взамен. Если не будут, то это будет для них потрясение».

Вадим Запорожцев: «Друзья, это такой сложный вопрос. Это как узел, который заплетался многими столетиями. Расплетать его надо аккуратно. Единственное, что мы можем сделать – это не поощрять мракобесие сегодня. Когда сейчас в том числе и религиозное мракобесие навязывается обществу, наша обязанность высказывать свою точку зрения, что мы считаем по-другому. Чтобы уже следующее поколение не было зазомбировано. Но ни в коем случае не ставить под сомнение веру тех, кому хоть что-то открылось.

Мракобесие легче не допускать, чем потом с ним долго бороться. А как не допускать, убивать всех что ли? Нет, только лишь одним способом – давать гуманистическое знание о единой природе любой религии, что все религии по-своему говорят об одном и том же. И это единственный способ бороться с религиозными войнами, потому что в обратном всегда найдется масса агитаторов убеждать. Тема религии очень скользкая. При всем моем уважении к религии. Потому что религия на протяжении всего человечества сыграла колоссальную гуманистическую роль и в области образования, и в области формирования цивилизаций. Но, к сожалению, очень много и нехорошего было с ними связано. Поэтому наша задача, чтобы хотя бы не поощрять то нехорошее, которое имеет тенденции проявляться. То есть давать более универсальное знание, которое объединяет антагонистические, несовместимые противоречия.

Боже упаси говорить, что есть какая-то одна религия, а все остальные – ее частные случаи. Вы понимаете, мир сложнее, чем понятие религии. Есть реальность, первопричина бытия, из нее все выходит и религия, и атеизм. И вот если эту идею донести, то умный поймет и не будет продолжать каких-то нехороших тенденций. Ведь вы понимаете, что любое проявление нетерпимости в черни всегда благословляется молчаливо или по прямому указанию людьми, которые хоть что-то понимают. Чернь не способна долго воевать в религиозной войне, нужен кто-то умный, которому, с одной стороны, действительно открылось что-то духовное через ту или иную религию, а, с другой стороны, он еще недостаточно понимает. И возникает соблазн с помощью черни задавить другую религию. И мы имеем эту войну черни, но ее наверху кто-то благословляет явно или косвенно. Вы посмотрите, сколько сейчас в мире крови, терактов. Как это можно победить? По большому счету никак, только лишь давая правильные гуманистические, терпимые знания. Больше никак. Начнете рассматривать в рамках одной религии, у вас найдется миллион причин начать очередную войну».

Басим, Гр. Eka: «Если провести теперь проекцию из макро– в микрокосмос. То есть эту ситуацию рассмотреть в отдельном человеке. Теперь очень аккуратно брать сверхлогичное на зуб разума, боясь разрушить эту сверхлогику. Точно так же, как бояться разрушить своим разумом веру другого человека».

Вадим Запорожцев: «Поэтому я и говорю, что это очень кропотливое занятие. Честно сказать, у нас хотя и ругают коммунистов, что они 70 лет не допускали религий, но они взяли и перепахали это поле, чтобы каждый человек мог осознанно выбрать свою веру. Если раньше ты по умолчанию должен был быть представителем той или иной религии, то теперь это исключительно дело твоего личного общения с Высшим. И я считаю, что это положение вещей оправдано, когда церковь отделена от государства.

Ну представьте, если бы в Индии была церковь соединена с государством, а там этих религий миллион. Чем бы это заканчивалось – резней. На протяжении тысячелетий так и было. Тот или иной клан приходит к власти и начинает свою религию навязывать другим, те терпят, затем сами начинают навязывать свою религию. Мне нравится высказывание М.Твена, если не дословно, он говорил следующее: «Я молюсь господу Богу, чтобы никогда на Земле не было единой религии. Я молюсь, чтобы на Земле было сорок непримиримых конфликтующих сект. Потому что во время конфликтов и распри, они все плохое и звериное, что в них есть, тратили друг на друга, а все самое хорошее тратили на людей». Вопрос этот очень сложный. Развязывать его кавалерийским наскоком нельзя. Но и заигрывать с этим опасно, глазом не успеете моргнуть, как завтра будут очередного Джордано Бруно на костре жечь.

Вера религиозная или нерелигиозная – вещь очень деликатная. Пожалуйста, не отбирайте веру, если вы не знаете, как дать человеку что-то большее, чтобы он не отказывался от того, что было священно для него до этого, а вдруг понял, что все, что он считал священным – это частный случай чего-то более универсального. Если вы в этих вопросах ничего не понимаете, дистанцируйтесь от вопросов религий. Если вы придерживаетесь той или иной системы взглядов, пожалуйста, продолжайте в них верить. Более того, йога только укрепит вашу истинную веру в Высшее через любую религию.

Кто себя похвалит?»

Андрей Куликов, Гр.4: «На данном этапе моей жизни случаются довольно сложные ситуации изо дня в день, и я выхожу из них достойно».

Вадим Запорожцев: «Друзья, у нас по расписанию должна была быть тема «Свобода и знание», «Свобода и информация». Но давайте несколько поменяем наше расписание и рассмотрим тему «Свобода и смерть». Давайте мы взглянем на эту связку, ведь не секрет, что практически в любой стране, в любой нации были исторические события, где это была задача номер один, осмысление своей жизни. Что мы должны платить за свободу, какая цена не покажется маленькой. Мы знаем, что многие герои жертвовали своей жизнью во имя свободы своей страны, своей личной свободы. Давайте мы обсудим эту связку».

Михаил, Гр.3: «Я начну с того, что мы рассматривали йоги умирания. Смерть – это один из лучших механизмов, которое придумано нашим Высшим Я, чтобы избавится от кармических завязок, в которых оно запутывается в течение жизни, и позволяет нам осуществить возможность начать все с белого листа. Если говорить о героях, то здесь при пристальном рассмотрении работает Механизм защиты и продолжения рода. Если он реально идет на свою смерть ради сохранения большего числа людей, значит, он уверен в том, что ему дадут перевоплотиться. И вот этот момент смерти нужно очень четко связывать с тем, что у нас есть следующая жизнь».