Текст книги "Йога и Свобода. Власть"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 54 страниц)

Вадим Запорожцев: «Друзья, здесь очень хороший акцент прозвучал, видите, я несколько сознательно приземляю йогу к вашей повседневной жизни, чтобы вы были реальными йогами, а не бумажными. В йоге есть такая тройная сила по преодолению неведения, по преодолению майи: Ичха, Крия, Джанна или сила воли, сила действия, сила знания. Только когда три этих компонента вместе, получается трехгранное сверло, которое просверлит любую пелену неведения. И в отношении фактора зарабатывания денег. Либо вы умеете идти в наем, т.е. устраиваться на работу, либо вы умеете делать свое дело и уже кого-то брать в наем, но уже в независимости первое или второе, только лишь наличие трех компонентов, о которых мы упомянули, позволит вам действительно это делать.

Правильно было сказано, мало теоретически знать, как сделать свою фирму, хотя вы можете прочитать все пособия по этому, поговорить с множеством людей. Одного знания мало, нужна еще воля. Но и этого не достаточно, нужен третий компонент – нужно хоть что-то начать реально делать самому. И вот когда у тебя есть намерения, волеизъявления, скажем, сделать свой бизнес, когда у тебя есть хоть малейшее представление, какая-то основа о знании как его сделать – аспект Джнаны – знания. И плюс ты каждый день хоть что-то в этом направлении делаешь, то рано или поздно ты сделаешь свой бизнес, и рано или поздно ты сделаешь сам себя, т.е. ты рано или поздно разбогатеешь.

Вот нужно пройти этот путь, получить этот опыт на своей шкуре, чтобы вы видели, что ваше волевое намерение сочеталось с представлением, знанием, что вы хотите сделать, с вашей готовностью каждый день работать в этом направлении, чтобы из этих трех получилось что-то единое, что уже обычно называется высшим знанием. И вот когда вы уже обладаете этим высшим знанием или вы человек, который сделал себя сам или вы человек, который научился зарабатывать вот таким образом деньги, вы уже не боитесь их потерять. Потому что если вы это сделали один раз, вы сделаете это и второй, и третий, и четвертый, и пятый раз. Поэтому этот личный опыт, личная практика или личные телодвижения в обретении свободы, они предполагают именно эти три компонента. Хоть одного не будет хватать, то все может пойти наперекосяк».

Басим, гр.eka: «Я хотел рассказать про деньги, свободу с позиции карма-йоги. Деньги, как и любое другое событие или явление являются условием для прорастания либо позитивных семян кармы, либо негативных семян. Поэтому самые разные могут быть семена и самые разные деньги могут быть условием и для тех и для других. Отсутствие денег может быть хорошим плечом для того что бы хоть что-то делать».

Вадим Запорожцев: «То есть хорошей кармой. Да, иногда отсутствие у вас денег, это проявление вашей хорошей кармы, не забывайте об этом. Может случиться и так. На определенном этапе жизни, правда, а не в полнейшей перспективе до полного просветления».

Басим, гр.eka: «Следующий этап, когда деньги могут служить хорошим пряником, т. е. именно они смогут повысить качество вашей работы. Наличие хорошего контракта может мобилизовать все структуры, дать адреналин, дать вдохновение. И последняя, третья стадия, это когда человек становится мастером и отпускает результаты, всякие представления о результате, и работает, уже не ориентируясь на пряник или кнут. Мы знаем много таких мастеров, которые живут в роскоши и которые жили в бедности, нищете, но при этом это как-то совершенно не имеет значения. Тот запредельный импульс, который они дали в своей среде закрывает их быт, их состояние, богатство это или бедность.

Вадим Запорожцев: «Замечательно друзья, мы уже обсуждали этот вопрос на предыдущей лекции, но все-таки тема денег не осталась закрытой. Давайте с вами вскользь проанализируем, еще я вам подброшу такую идею для размышления, чтобы каждый из вас подумал дома.

Итак, друзья, тема наших лекций «Йога и Свобода» и к теме денег мы пришли, исходя из позиций свободы. И здесь мы должны очень четко понимать эту логическую последовательность. Первое, чтобы увеличить нашу личную свободу, вдруг выясняется, что жить в социуме в этом смысле выгоднее, чем каждому по одному, т. е. из-за увеличения свободы мы живем в социуме, мы работаем в социуме, мы получаем меру нашего признания в социуме через фактор, который называется деньги. В этом смысле деньги это какой-то фактор, показывающий вот эту выгодность нам жить внутри социума, чем жить в одиночестве.

Но, друзья, мы с вами совсем не коснулись вопроса, ведь когда мы говорим «социум» кого мы имеем в виду? И тут следующий интересный логический шаг – ведь социум, это достаточно разношерстная публика, соединенная вместе, чтобы от совместной жизни увеличилась наша свобода. И вот получается, что есть люди, члены социума, находящиеся на достаточно низком уровне самоосознанности или возможности реализовать свою личную свободу, и они в принципе не могут нам дать свободы больше, для нас, чем способны ее генерировать на том уровне, на котором они живут. Соответственно, деньги в этом смысле, получаемые от таких людей, увеличат нашу свободу, но только лишь на этот уровень.

Например, если вы живете в аграрной стране, где нет ни театров, ни кинотеатров, ни музеев, ни культуры, ни науки нет. А есть крестьяне, с утра до ночи пашут, и вы как-то встроились в их социум, скажем, вы – врач. И оказываете им какие-то услуги, вы работаете, а они вам платят за то, что вы их лечите. Но что вы можете купить на эти деньги? Только лишь то, что может дать этот социум. Можете свеклы себе тонну купить, картошечки – вещь очень полезная и каких-то других продуктов питания, но не больше. То есть, мы увидели, что деньги в этом смысле это, действительно, оценка вашей свободы, но только лишь до этого уровня. До уровня той свободы, на котором живут люди, от которых вы эти деньги получили.

Другой вариант, если помимо сельских жителей есть еще представители культуры, науки, то, соответственно, их уровень интеллектуальный, степень самоосознанности на другом уровне, они занимаются чем-то другим и могут дать вам соответственно свободу в том, чем они занимаются. Скажем, производитель мобильных телефонов, инженер может увеличить вашу свободу на уровень вашей возможности купить мобильный телефон и разговаривать, т.е. деньги в этом случае дают вам расширение свободы только лишь до этого уровня – говорить по мобильному телефону. Кто-то другой – еще до какого-то уровня. И будет наблюдаться такое расслоение, если будет в этом социуме представитель культуры, Микеланджело, который делает скульптуру, то вы можете через деньги приобщиться к его уровню, т. е. подняться еще выше.

Но в любом случае степень свободы, которая вам будет дана от денег, никогда не будет абсолютной или никогда не выпрыгнет за планку той свободы, которая находится в том социуме, в который вы встроились. Все, этим лимитируется ваша свобода, в этом спектре вы свободу увеличите, но в каких-то духовных прорывах, каких-нибудь практиках йоговских – деньги никак вам не помогут. Они в лучшем случае сделают плацдарм, чтобы вы могли реализовать эти практики. Но сами по себе деньги не сделают за вас, скажем, медитацию; сами по себе деньги за вас не откроют каналы, центры, не раскроют ваше восприятие, поэтому мы вдруг натыкаемся на фактор, где свобода, даваемая деньгами, заканчивается, лимитируется.

Вот поэтому всегда надо помнить, что до какого-то уровня деньги расширяют свободу, но только до какого-то, а выше какого-то уровня деньги бесполезны. И вы можете смело от них отказываться. Если вы это понимаете – вы будете от них отказываться, и вы не будете испытывать синдром, когда вы были богаты и стали бедны, вот этот фактор, что вы потеряли статус и раньше все говорили: «Ой, смотри какой уважаемый бизнесмен идет…», а сейчас говорят: «Ой, это разорившийся…», и вам неприятно, потому что если есть возможность от этого социума дать вам свободу, но так же получается возможность для этого социума и управлять вами, и забрать у вас свободу, иногда самыми неочевидным способом. И надо знать до какой меры пользоваться свободой, даваемой социумом, а на каком уровне понимать, что социум в принципе не может вам дать той свободы, которую вы хотите. И это деликатнеший переход. Но мы поговорим о нем на следующей лекции».

Лекция 11

Название лекции: Свобода и желания.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.02.22.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание : Временно отсутствует

Читать Текст:

Временно отсутствует

Лекция 12

Название лекции: Свобода и счастье.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.03.01.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Важнейшие вопросы по теме «Свобода и счастье». Как соотносятся эти понятия? Где «прячется» наше счастье? Зависит ли счастье от внешних факторов? Как аксиоматика йоги отвечает на эти вопросы? Все это будет обсуждено в этой лекции.

Читать Текст:

Сегодня  1 марта 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев. Я преподаю йогу. Мы находимся в культурном центре «Просветление» рядом с метро Новослободская, и это лекции Международного Открытого Йога Университета.  Вся информация на наших сайтах openyoga.ru, yogacenter.ru, happyoga.narod.ru. Архивы и фильмы –  в нашем магазине – shop.openyoga.ru .

Мы продолжаем тему «Йога и свобода», и сегодня нас ждет следующий, достаточно большой пласт, который звучит таким образом: «Свобода и счастье». Как соотносятся два этих понятия. Прежде чем мы начнем рассматривать эти моменты, давайте-ка мы с вами вспомним, на чем мы остановились на предыдущей лекции, что мы успели обсудить. Поможет нам в этом адреналин-кнопка.

МОЙУ, Марина Федорова, группа TRI, очный студент, куратор курса «Хатха-йога»: На лекции от 22 февраля 2011 года мы говорили о йоге и свободе, о йоге и желаниях. Я услышала и запомнила следующее: вы нас предупредили, что, даже если в условиях МОЙУ нас ограничивают в нашей свободе, то нужно немедленно с этим работать и думать, нужно ли нам такое ограничение.

Вадим Запорожцев: А желания как к этому относятся?

Марина: Это была первая часть лекции, а вторая уже непосредственно про йогу и желания.

Вадим Запорожцев: Так хорошо это – желания, или нет? Противоречат ли желания свободе?

Марина: Если говорить глобально, то желания – это хороший трамплин, для того, чтобы обрести абсолютную свободу, а сами по себе желания – наверное, это проявление эго. Но, с другой стороны, если не желать быть свободными, то ничего и не будет.

Вадим Запорожцев: То есть вопрос не совсем корректный, вопрос заключается в том, какие желания, что за желания, в каком ключе они у нас возникают, в каком ключе выполняются. То есть, действительно, череда желаний может стать тропинкой к обретению высшей свободы, но так же череда желаний может стать очень большим капканом, когда, с выполнением одного приходит череда новых, невыполнимых. Что называется, вопрос остается открытым. Кто-нибудь хочет что-нибудь добавить, из тех, кто был на предыдущей лекции?

Светлана, вольный слушатель: Мы коснулись такого вопроса, что желания делятся на нелогичные, и тогда они должны быть безжалостно отброшены, на логичные и сверхлогичные. И со своими желаниями мы должны работать таким образом, чтобы каждый наш новый шаг, каждое выполненное желание расширяло нашу свободу и свободу других людей. Только так мы будем расти в своем развитии. И вспомнили аксиоматический принцип – ни одно желание не дается человеку отдельно от силы его осуществить.

Вадим Запорожцев: Да, хорошее замечание о том, что желания бывают разные, бывают глупые желания, логичные, сверхлогичные, а если своими словами, то желать надо такие желания, чтобы при их исполнении исполнялось гораздо больше других, гипотетических желаний. Знаете, как в классическом выражении – желай высшего, а низшее приложится. Хорошо иметь такие желания, чтобы, исполняя их, более мелкие желания автоматически выполнялись. Еще есть желающие дополнить?

Павел Сапрыкин: Я хочу рассказать о том, как желания могут лишить нас свободы. Мы чего-то желаем, и мы к этому привязаны. Мы об этом думаем, тратим на это энергию. Как избежать этого негативного момента? Я проиллюстрирую это на примере игры в боулинг. Такой шар тяжелый, его кидают, и он катится по дорожке. Дорожка длинная, и он катится довольно долго, этот шар. Один человек кинул шар, стоит довольный, наслаждается жизнью и не переживает. А второй стоит и волнуется, даже волосы на себе рвет, как его шар покатится. А шары катятся одинаково, и, может быть, и результат будет одинаковый. Один человек отключился от этого процесса, он знает, что какой-то результат будет, и он доволен любым результатом. А другой человек очень переживает, сколько кеглей он собьет, он тратит свою энергию зря. Более перспективная модель – это первый человек.

Вадим Запорожцев: То есть, сделать все от себя зависящее и дать возможность вселенной доделать все то, что ты в принципе сделать не можешь. Радуйся жизни. А к желаниям это какое отношение имеет?

Павел: Ну мы желаем шаром попасть в цель.

Вадим Запорожцев: Замечательно, чудесно. Давайте еще вспомним предыдущую лекцию. В общем, свобода и желания – это не такая очевидная тема, как может показаться на первый взгляд.

МОЙУ, группа 3, Юля, куратор курса «Йога влюбленности» и Крия-йога»: Я в предыдущую лекцию слушала в записи и не услышала такого важного для меня момента (возможно, прослушала), это мотивация наших желаний. Для чего мы что-то желаем. Для себя или для кого-то. Есть такое положение, что все желания нашего эго могут быть бесконечными. Сегодня мы хотим «Жигули», завтра Мерседес, послезавтра самолет. Но если мы наши желания посвящаем чему-то высшему или не себе, тут можно провести параллель с йогой влюбленности, то чело век получает от этого громадное счастье и удовлетворение гораздо большее, чем когда он какое-то материальное благо для себя заработал в жизни. И сегодняшняя тема «Свобода и счастье», я думаю, с этим пересечется.

Вадим Запорожцев: Еще есть желающие?

МОЙУ, Михаил Елькин, группа Eka, очный студент, куратор курса «Мантра-йога» и «Виды йоги». В начале лекции было очень существенное замечание. Вы призвали нас задуматься о своем пути в йоге и о своей роли в Международном Открытом Йога Университете в том случае, если по каким-либо причинам вы оставите бразды правления или, допустим, исчезнете в неизвестном направлении. Был такой момент.

Вадим Запорожцев: Был, и что? А, это напоминание такое. Еще желающие?

Елена, вольный слушатель: Мы говорили о том, что все желания должны исполняться. Если человек желал, желал что-то долго, то все исполнится.

Вадим Запорожцев: Да, друзья. Есть один коварный-прековарный момент в желаниях. Они все без исключения исполняются. Вдумайтесь. Любое ваше даже мимолетное желание рано или поздно исполнится. И вот, в тот момент, когда оно начнет исполняться, может выясниться, что вы уже желаете чего-то совершенно другого. А желание, как трактор, будет идти на вас – пожелал, получи теперь фашист гранату. И возникает вопрос, а откуда это положение о том, что все желания исполняются? Откуда мы об этом знаем?

МОЙУ, Михаил, группа 3, очный студент, куратор курсов «Йога союза», «Йога влюбленности», «Тантра-йога». Такое положение аксиоматично, потому что мы имеем абсолютную волю. За счет того, что мы волеизъявляем, а желание – это и есть волеизъявление – то мы и получаем результат желания.

Вадим Запорожцев: Кто бы скорректировал немножко? Никому в голову не приходит? Друзья, даже в названии нашей лекции – свобода. Мы с вами свободны. Мы сделаны по образу и подобию Абсолюта. Что значит свобода? Свобода – значит, все будет так, как мы пожелаем. Или, другими словами, всемогущество. Из этого следует то, что мы с вами наделены всемогуществом, но проявляется оно, может быть, не в той же степени, что у Абсолюта, а ограничено той степенью неведения нас самих в отношении нас самих. Поэтому, прямо пропорционально степени нашей самоосознанности, мы реализуем положение о том, что мы свободны, а, следовательно, всемогущи, а, следовательно, любое наше волеизъявление исполнится. Ну а вот компенсация за счет того, что мы еще не до конца себя осознаем, и нам силенок не хватает, чтобы желание моментально исполнялось, в момент его формулирования, возникает небольшая сдвижка по времени, она же закон кармы. И получается, что выстраивается некая такая очередь, которая тянется по жизни или из жизни в жизнь. Фактически, вся наша карма – это череда из наших желаний.

Когда-то были желания более хорошие, в том плане, что, с их осуществлением нам хорошо, и наша свобода, во всяком случае, не уменьшается. А были желания сомнительные. Получая их, мы попадаем в ситуацию, которая нам не нравится. Но, в любом случае, друзья, все желания исполняются. Вот почему надо быть аккуратнее с желаниями. Есть такой неприличный анекдот, но я рискну подорвать свою репутацию и рассказать его вам. Был молодой человек, который очень был озабочен своим мужским достоинством. Поймал он золотую рыбку. И попросил у нее, чтобы его мужское достоинство было, буквально, до земли. Тут рыбка ему ноги и отрезала. Понимаете, какая логика? Иногда мы такие желания волеизъявляем, не подумав, которые автоматически ведут к серии событий, приводящих нас к исполнению этих желаний, но потом мы и не рады этому желанию. Желание – это вещь очень опасная.

Есть кто-нибудь желающий добавить?

МОЙУ, Григорий, вольный слушатель. Еще важный аспект я хотел бы отметить. Помимо то, что есть желания, направленные на себя, обеспечение ресурса для своего тела и для своего духовного роста, но все равно своего, есть так называемые альтруистические желания. Для счастья других людей. Так вот, все желания, которые направлены на себя и те, которые направлены на других, вовне, они определяют, как мне кажется, духовный уровень человека. Чем он духовно выше, тем у него более альтруистичные желания, направленные не на себя, а во благо других. Здесь, конечно, главное – не переборщить.

Вадим Запорожцев: И не умереть с голода. Еще желающие? Если есть вопросы – самое время их задать.

МОЙУ, Анна, 4-я группа. Что такое – наши желания, и можно ли наши страхи отнести к желаниям?

Вадим Запорожцев: Друзья, кто поразмышляет о том, как желания соотносятся со страхами?

МОЙУ, Григорий, вольный слушатель. Страх – это, прежде всего, защита, выработанная эволюцией, инстинкт самосохранения при реальной опасности, приводящей к физическому уничтожению. Это врожденный мощнейший инстинкт, который позволяет выжить, то есть, на самом деле, очень позитивный.

Вадим Запорожцев: А как это связано с желаниями? Кто еще хочет сказать?

Светлана, вольный слушатель: Я считаю, что страх – это желание не иметь чего-то.

Ольга, МОЙУ, группа 4, куратор сайта «Викийогия», тема «Йога визуализации». Я подумала о том, что и желания, и страх – это наши ассоциативные связи. И все зависит от способности их обрывать, от нашей зависимости от желаний и от страхов. Страхи – это негативные ассоциативные связи, а с помощью желаний мы можем высвобождать свою прану.

Вадим Запорожцев: Замечательно, кто еще?

МОЙУ, Андрей Куликов, группа 4. Я думаю, что страхи – это обратная сторона желаний, а желания – это обратная сторона страхов. Потому что, как только мы волеизъявили проявиться, мы, тем самым, начали желать что-то из себя представлять и, соответственно, как-то действовать. Исходя из этого, у нас появлялись какие-то желания и страхи. К примеру, я был зайцем, и я волеизъявлял быстрее бегать, потому что надо было убегать от волка. Но до этого я был более простейшим существом. Я эволюционировал, больше проявлялся, и у меня появлялось больше страхов, потому что до этого я не понимал, что такое волк, я ползал, как червяк, у меня были смутные представления о себе. Чем больше я проявлялся, тем больше у меня появлялось страхов, желаний, и так далее. Видимо – человек – это венец…

Вадим Запорожцев: …творения…

Андрей: …какой-то эволюции, и уже на этом этапе мы должны будем отследить эту тенденцию и работать с ней самостоятельно, а не хаотично.

Вадим Запорожцев: Да. Друзья, у нас времени нет, надо начать следующую тему. Давайте я постараюсь рассеять сомнения. Вспоминаем аксиоматику и то, что каждый из нас – свободен, но каждый из нас находится, по причине изначальной свободы, в состоянии без предустановленного знания. И мы, грубо говоря, находимся в неведении. У нашего Я есть наши проявления, в первую очередь, в виде праны, которая формирует тела. Мы, находясь в изначальном неведении, начинаем считать себя своими проявлениями, или своими телами. На первом шаге наше Я считает себя своей праной, а после того, как в ходе эволюции прана формирует все более и более сложные тела, наше я начинает себя считать уже этими телами, через которые циркулирует прана. Но, так или иначе, вкрадывается этот фактор: мы считаем себя тем, чем не являемся на самом деле. Ну и следующий шаг, совершенно понятный, логичный и очевидный.

Если мы считаем себя не тем, чем являемся на самом деле, возникает ряд очень интересных нюансов. Мы начинаем стремиться ко всему тому, что помогает нашим проявлениям, и начинаем избегать всего того, что разрушает или ущемляет наши проявления. Случаи, когда мы стремимся к тому, что помогает нашим проявлениям, нашим телам, нашей пране, мы называем нашими желаниями. А случаи, когда мы всеми силами пытаемся избежать, чтобы нашим проявлениям кто-то помешал или как-то их ущемил, мы называем страхами или отвращением, и, фактически, вырабатывается такая двойственная сила кнута и пряника, желания и нежелания. А если анализировать понятие «страх» – страх можно рассматривать, как наше понимание того, что может возникнуть что-то нежелательное. В том и в другом случае понятия желания и нежелания, и страха, возможны лишь до момента, пока вы считаете себя не тем, чем вы являетесь, высшим Я, а своими проявлениями, или, в частности, своими телами. Это обстоятельство, когда мы считаем себя тем, чем не являемся, а своими проявлениями, называется эгоизм.

Все становится абсолютно ясно. Наше Я свободно, у нашего Я могут быть и желания, и отвращения, то есть нежелания, и связанные с этим множество побочных эмоций, чувств, таких, как страхи и так далее. Но все они возможны, только если есть основание для них – наше неведение. Неведение того, чем мы являемся на самом деле, или неведение, если говорить в ключе наших лекций, того, что мы свободны. В этом смысле, каждый шаг на пути реализации своей свободы, то есть осознание своей свободы и доказательство этого какими-то реальными действиями и поступками приводит к тому, что наше неведение сокращается, сокращается наш эгоизм, и не желания, не страхи более не определяют наши дальнейшие шаги. И этот момент череды наших желаний, которые возникают и не знают конца, или череда страха, когда ты только лишь с одним страхом разделался – тут же возникает другой страх, в окончательном смысле может быть побежден только лишь обретение истинного знания о том, чем мы с вами являемся, или обретением осознания нашей природы, природы свободы, природы всемогущества.

Все, друзья, мы переходим к следующей теме, которая звучит так: «Свобода и счастье». Но, прежде чем мы перейдем к этой теме, мы нажмем на адреналин-кнопку и кто-нибудь нам напомнит йоговский алгоритм принятия решений.

МОЙУ, Настя Михеева, 3-я группа, куратор курса по пранаяма-йоге. Алгоритм следующий. Первым делом мы вспоминаем о том, что мы абсолютно свободны. Далее мы вспоминаем о своем долге. После этого – 1-й и 2-й принцип йоги. Если мы придерживаемся быстрых методов – то также и 3-й принцип йоги. Если все это нам не помогло, и мы находимся в смятении, то обращаемся к авторитетному свидетельству – к человеку, которого мы уважаем, возможно, это наш учитель. Если и это не помогает, мы обращаемся к последнему пункту – прислушиваемся к окружающим нас людям.

Вадим Запорожцев: А дальше?

Настя: Мы еще раз вспоминаем, что мы абсолютно свободны, и на основании всей имеющейся у нас информации делаем свободный выбор.

Вадим Запорожцев: Да. Да, друзья, вы должны понять, что йога – это не система жестких предписаний, а система рекомендаций, где на первом шаге свобода и на конечном шаге – свобода. И даже такой чудесный алгоритм – это не программа, которая полностью определяет каждый ваш шаг, а, всего лишь попытка, воспользовавшись наработками древних знаний, не делать тех ошибок, который до вас уже наделали огромное количество.

Так, а следующий человечек похвалит себя.

МОЙУ, Марина Ким, группа 3, куратор курса «Джнана-йога». У меня на неделе произошла интересная беседа по поводу йоги. Очень вдохновенно рассказывала, у всех глаза горели.

Вадим Запорожцев: То есть, удалось передать вдохновение от йоги. Браво! Друзья! По большому счету, только лишь вдохновением мы только и можем расширять границы йоги, все остальное, иначе, будет навязывание. А следующий человек выполнит позу йоги и будет улыбаться так, как себя чувствует, то есть, испытывая радость от выполнения, либо радость от преодоления себя. Помним: йога – это, в первую очередь, радость. Если нет радости, какая же это йога, это насилие над собой. Поэтому, косвенно проверить, ест ли у вас радость, можно, попытавшись улыбнуться в той или иной позе, желательно что-нибудь посложнее.

Сайёра Басова, 4-я группа, выходит и выполняет позу йоги.

Вадим Запорожцев: Ура! Замечательно. А теперь мы переходим к нашей теме. Итак,

Счастье и свобода.

Кто по своей воле хочет высказаться?

МОЙУ, Анастасия Михеева, группа 3, куратор курса по пранаяма-йоге. Меня посетила мысль, что наше высшее Я, как и Абсолют, находится в состоянии счастья, радости, наслаждения. Поэтому, когда у нас в жизни происходит какое-то событие, из-за которого мы чувствуем себя счастливыми, мы можем воспринять это, как проблеск Абсолюта, или как проблеск нашего Высшего Я. Соответственно, такое восприятие делает нас более свободными. Или мы можем привязаться к этой форме, которая, как нам кажется, доставляет счастье – это или какой-то конкретный человек, или какое-то событие, или работа, или еще что-то, к чему мы привязываемся и свою свободу можем потерять.

Вадим Запорожцев: Итак, друзья, прозвучала точка зрения, что это, в общем-то ,два разных понятия – свобода и счастье. Кто еще что-то хочет сказать?

МОЙУ, Григорий, вольный слушатель: В физике есть такой эффект, чтобы порадеть магнитное поле, надо катушку двигать вдоль, обязательно двигать. Отчасти это такой же эффект, как если человек утонул на Титанике и его вытащили, и он СЧАСТЛИВ в этот момент. Несмотря на то, что он был миллиардером, он уже к этому состоянию привык. Ингредиента не было перепада, а вот когда его вытащили – появился ингредиент. И вот у него появилось СЧАСТЬЕ. Вот также и бедный, он выиграл лотерею в виде миллиона долларов. Он в этот момент счастлив, через год он будет менее счастлив, через десять лет он в обычном будет состоянии.

Вадим Запорожцев: А как со Свободой все соотноситься?

Григорий: В общем-то никак.

Вадим Запорожцев: Понятно. Кто еще что-то хочет сказать?

МОЙУ, Юля очный студент, группа 3, куратор курса "Йога Влюбленности", "Крия-йога": Насколько человек может себе сказать, с одной стороны, счастлив ли он. Он обладает какими-то знаниями. Мы можем ходить сюда, слушать лекции, и чувствовать себя от этого счастливыми. Где-то наша свобода увеличивается, но если брать по большому счету, то в моем понимании ЙОГА И СЧАСТЬЕ – это не то что СЧАСТЛИВЫ мы, а то, что СЧАСТЛИВЫ те люди, которые вокруг нас находятся. Есть люди, которые проходили через такое, что уходили отсюда счастливые, а встречая дома непонимания, не имея знания успокоить или донести, или действовать по ситуации, усугубляли ситуацию, то где то знание, которое мы якобы тут получили, которое можно получить только через опыт. Соответственно как это связывать со свободой? Счастливыми быть в абсолютном понимании можно не только в понимании, когда мы счастливы, но когда мы увеличиваем свободу вокруг себя. То есть мы делаем людей счастливыми, соответственно мы увеличиваем их свободу.

Вадим Запорожцев: …замысловато! Ну, хорошо. Кто еще хочет? Да, пожалуйста?

МОЙУ, Павел Сапрыкин, группа 3: Я когда-то изучал с друзьями, мы обсуждали, что такое счастье. Это понятие нуждается в уточнении. Это какой-то импульс: мы сначала счастливы, а потом несчастливы. Или это какая-то интегральная величина? И пришли к выводу, что нам нужна интегральная величина. То есть вот мы счастливы, что-то нам было хорошо, потом нам что-то было плохо. Потом нам снова хорошо, а важно чтобы было положительное, такое вот усредненное значение. Наркотики ... мы можем их съесть, и нам будет очень хорошо, и тут же мы проиграем. Тело развалится и все мозги выгорят

Вадим Запорожцев: Все очень жизненно.

МОЙУ, Павел Сапрыкин, группа 3: то есть мы можем сделать себе что-то хорошо, но если неправильно, то минус будет гораздо больше. И интегральная величина уйдет в минус. А нам нужно, чтобы было вверх.

Вадим Запорожцев: А со Свободой как это связано?

МОЙУ, Павел Сапрыкин, группа 3: Мы сейчас разбираем свободу и счастье, я решил уточнить понятие счастье. А вообще можно поставить знак равенства.

Вадим Запорожцев: Вот такая вот точка зрения. Можно поставить знак равенства. У кого еще какие мысли?

МОЙУ, Куликов Андрей, группа 4: Я считаю что Свобода и Счастье абсолютно не зависящие друг от друга вещи. Дело в том, что по определению Того, что мы свободны, мы можем быть как и несчастны, так и счастливы, потому что мы свободны. Если мы хотим быть несчастны, то я свободен, могу быть несчастным! Чем больше у меня свободы, тем больше я хочу быть более несчастным.

Вадим Запорожцев: Интересная точка зрения прозвучала.

МОЙУ, Валерий Таранов, группа 3, заочный студент, г. Бешкек: С точки зрения аксиоматики, наше высшее Я абсолютно свободно, и находится в том же состоянии счастья, что и Абсолют. То есть изначально мы абсолютно свободны и абсолютно счастливы. Степень свободы и степень счастья должны коррелировать: чем больше свободы, тем больше счастья. То есть мы приближаемся к его абсолютному значению на сколько возможно.

Вадим Запорожцев: Еще у кого какие точки зрения? Пожалуйста?

МОЙУ, Исаева Ольга, группу 4: Я хотела добавить к высказыванию Валерия, что действительно, наше естественное состояние нашего высшего Я – состояние счастья и свободы. И наше неправильное представления о себе делают нас несчастными и несвободными. И, прибывая в состоянии счастья, мы приближаемся к нашему высшему Я. Мы ощущаем его, осознаем. То есть, пребывая в состоянии счастья мы расширяем свою свободу.