Текст книги "Йога и Свобода. Власть"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 54 страниц)

Лекция 2

Название лекции: Йога и Свобода. Лекция № 2.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.01.15.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Ограничивает ли Первый и Второй принцип йоги нашу свободу? Какова цель йоги? Как построить мост из логики в сверхлогику, чтобы объяснить цель йоги? Что такое свобода? Откуда мы знаем, что мы свободны? Зачем нам нужна свобода? Дается ли свобода просто так или ее нужно отстаивать? Как отстаивать свою свободу? У кого мы должны ее отстаивать? Где начинается ответственность и где заканчивается свобода? Как построить долговечную систему? На каких принципах она должна строиться? Какая бывает свобода? Вы этой лекции вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Читать Текст:

У нас сегодня 15 января 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Мы находимся в культурном центре «Просветление» в городе Москве рядом с метро Новослободская, это лекции Международного Открытого Йога Университета. Вся архивная информация на наших сайтах: www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Все наши архивы можно приобрести в магазине: www.shop.openyoga.ru.

Начнем с опроса студентов, кто-нибудь расскажет, какой он замечательный человек, какой он чудесный и похвалит себя.

Студент 1:

Похвалить себя можно за то, что сегодня я сделала все, что намечала. Я молодец!

Вадим Запорожцев:

Браво! Браво!

Следующая «жертва» расскажет нам, чем мы занимались на предыдущей лекции и что нас ждет сегодня?

Студент 2:

На прошлой лекции мы рассматривали алгоритм принятия решений.

Вадим Запорожцев:

Какое было домашнее задание?

Студент 2:

Домашнее задание было рассказать, что такое свобода в понимании каждого.

Вадим Запорожцев

Подумать, подготовиться, поразмышлять на предмет свободы, это одна из самых интересных тем. Чем еще мы занимались на предыдущей лекции? И что нужно вспомнить на сегодняшней? Кто готов? Кто хочет добавить?

Студент 3:

Мы начали занятие с того, что рассматривали Третий принцип йоги, и как он соотносится с йогой преподавания, далее мы вспомнили алгоритм принятия решений, какой нам предлагает йога и продолжили рассмотрение такого вопроса как свобода.

Вадим Запорожцев

А сейчас кто-нибудь озвучит алгоритм принятия решения, который разбирали на предыдущем занятии.

Студент 4:

Схема следующая: возникает в нашей жизни какая-либо ситуация:

1. первое – мы вспоминаем, что мы свободны, наше Высшее Я свободно от всего, и мы можем поступить любым приемлемым для нас способом;

2. затем мы вспоминаем, что у нас, в нашей жизни есть долг, обязательства и наш жизненный путь;

3. после этого мы начинаем «фильтровать» решения ситуации через Первый принцип йоги;

4. затем через Второй принцип йоги;

5. и если мы соблюдаем Третий принцип – то и через Третий принцип йоги;

И вот готовое решение.

Вадим Запорожцев:

Здесь прозвучало, что мы свободны, и мы принимаем любое приемлемое для себя решение. Друзья, понятие свободы подразумевает, что вы можете принимать любое, даже неприемлемое для себя решение.

Студент 5:

Затем, мы пропускаем через Первый принцип йоги, через Второй принцип йоги, если придерживаемся Третьего принципа, то и через Третий принцип йоги, а затем, мы вновь должны вспомнить о том, что мы свободны и тогда уже на выходе пользуемся тем, что у нас получилось. Из множества вариантов часть отсеивается, то, что остается на выходе, мы этим пользуемся.

Вадим Запорожцев:

Кто хочет поразмышлять, затем мы вначале вспоминаем, что мы свободны и в конце вспоминаем, что мы свободны? Наши рассуждения обрамляются этими напоминаниями нашей внутренней свободы. Для чего это?

Студент 6:

Можно сказать, что это две отправные точки, Микрокосмос и Макрокосмос, что мы опираемся на состояние внутренней свободы и состояние внешней свободы.

Вадим Запорожцев:

Несколько с другой стороны, в плане технологии, для чего нужно было постоянно помнить?

Студент 6:

Для того, чтобы по умолчанию не подразумевалось, что мы должны что-то делать, мы не роботы, чтобы решение наше гибким было, чтобы мы всегда имели ввиду, что если ситуация изменяется мы можем всегда другое решение принять.

Студент 7:

Мы вспоминаем два раза о том, что мы свободные существа, для того, чтобы дать шанс проявиться нашей интуиции.

Вадим Запорожцев:

Браво! Абсолютно правильно, давайте я еще раз поясню этот момент: Итак, мир – сверхлогичный, все размышления, даже Первый,  Второй, и Третий принципы – это вещи излагаемые словами, и поэтому они в плоскости логики, но всегда в жизни, которая сверхлогична есть факторы, которые выше чем слова, выше чем логика, откровения с небес. И дабы оставить возможность сверхлогике проявиться, мы и вспоминаем два раза о том, что мы свободны.

Мы на предыдущей лекции размышляли, что как под интуицией может придти, как сверхлогичность, так и глупость. Крайности они сходятся. Мы не видим инфракрасного света, и мы не видим ультрафиолетового света, но по сути дела – это разные вещи. Точно также и для нас иногда какие-то моменты буду сверхлогичны, как нам кажется, а окажутся глупостью, суеверием, подсознательные реакции какие-то на какую-то повторяющуюся ситуацию, а может и действительно оказаться сверхлогикой. И исключать этого нельзя, но и полагаться только на сверхлогику опасно. Получается, что все дальнейшее: вспоминание своего долга, вспоминание Первого принципа, Второго принципа, ну и если разговор зашел о Третьем принципе – это отсеивание, попытка разделить сверхлогичность и глупость. Мы практически в этом алгоритме пытаемся задействовать все и логику и сверхлогику. Вот поэтому столь важно и необходимо помнить, что мы свободны. Мы свободны, друзья, делать глупости. В этом смысл свободны. Мы свободны делать и какие-то умные вещи. Кто еще хочет еще что-то сказать по алгоритму принятия решений?

Студент 8:

Если мы перебрали все эти способы, но так и не приняли решения, мы должны посоветоваться с кем-то более мудрым или обсудить этот вопрос как можно с большим количеством людей.

Вадим Запорожцев:

Да, конечно, очень хорошее замечание, что если есть возможность с кем-то посоветоваться, то фактор совета также должен учитываться. Даже выслушав все советы не свете, мы вольны поступить так, как мы посчитаем нужным;  но совет из вне, как уже было сказано, это фактор Макрокосмоса. Или такой косвенный способ общения с Абсолютом. Ведь, в конце концов, где Абсолют? Он за всеми окружающими объектами и явлениями нашей жизни, но наиболее сильно он проявляется через человека, через людей. Напомню, что отсюда рождаются такие поговорки: «Глас народа – Глас Божий». Но опять же, тут очень тонкая грань, тут может быть «Глас народа», а может быть мнение толпы, поэтому учитывать, безусловно, надо, но и попадать под влияние бездумно опасно.

Это знаете такой тест для политиков: если политик идет во власть, и будет только учитывать мнение тех, кто собирается его выбирать, то он далеко не уйдет. В религиозных диспутах средневековья были такие вопросы: «должен ли пастырь идти за паствой?» «Должен ли вождь только исполнять чаяния тех, за кого он отвечает? Или должен что-то свое им навязывать?» Так вот, тут тоже нет однозначного решения, человек не должен идти против, и, в то же время, не должен становится частью толпы, которая иногда захватывает и в этом эмоциональном порыве отключает вам и здравый смысл, и эмоции и вы сами уже не понимаете, что начинаете делать. Но в то же самое время и пренебрегать общественным мнением так же безумие. Поэтому это дополнительные факторы, весьма полезные при принятии решения.

Кто еще нам повторит все от начала до конца? Желающие?

Студент 9:

1. В начале, мы вспоминаем, что мы свободны;

2. Затем мы вспоминаем, что у нас есть долг и обязательства;

3. Затем «прогоняем» все возможные варианты через Первый принцип;  Первый принцип отсеивает часть вариантов;

4. Потом «прогоняем» через сито Второго принципа, отсеиваем еще часть вариантов;

5. Затем, Третий принцип, если его приняли;

6. Затем опять вспоминаем, что мы свободны и из того, что осталось вольны выбирать как угодно.

Ну и если честно, я не очень понял,  как красиво «вплести» сюда авторитетное свидетельствование «Глас народа».

Вадим Запорожцев:

Вовнутрь нужно. То есть в первый раз вспоминаем, что мы свободны и последний раз вспоминаем, что мы свободны. То есть, как только приблизились к решению, вспоминаем – мы свободны. Исходное наше состояние. Как у судьи, который рассматривает дело, он должен быть объективным и не ангажированным, он не должен испытывать излишних эмоций к тому человеку, кому он выносит приговор, то есть он должен вспомнить, что он свободен от всего. Потом серия рассмотрения, долг, Первый принцип, Второй принцип, Третий принцип, авторитетное свидетельствование, общественное мнение и, наконец, опять вспоминаем – «ты свободен», и на выходе – принимать решение.

Любопытная вещь: в современной юриспруденции, в законодательстве также были попытки несколько привнести такой же инструмент через аппарат присяжных заседателей. Кто такие присяжные? Как правило, это незаинтересованные люди, и представители того социума, где проживал обвиняемый, кто должны скорректировать эту логичность законов фактором сворхлогичным – общественным мнением.

Я помню, в советские годы все восхищались системой царской, хотя в советские годы ничего подобного не было. Когда террористка, убившая кого-то, была оправдана. Террористка – революционерка, достаточно известная  – Вера Засулич – была оправдана судом присяжных, хотя по всем законам и канонам гнить бы ей в Сибири долго. Потому что с позиции эмоций, с позиции других обстоятельств, вдруг,  выяснилось, что она не смогла поступить иначе.

Попытки принятия решения – все равно они станут основным трендом развития человечества, подобно тому, как люди изобретают колесо, начинают применять огонь. Точно также и мы рано или поздно приходим к оптимальным шагам осмысления нашей жизни. Понятно, что если вы возьмете животное – кошку или корову или собаку – они не воспользуются этим алгоритмом, о котором мы сейчас говорим, у них разум еще не развит. Может быть какие-то смутные позывы у них и есть и в отношении Первого принципа и в отношении Второго принципа, ну про Третий вряд ли конечно. Может быть, очень сильно авторитетное свидетельствование в стаде коров или мнение вожака в стае. Но в полном объеме они не могут этой схемой воспользоваться, этой схемой можем воспользоваться только мы – люди, начиная с момента, когда у нас появляется разум. И вот хорошо бы пользоваться разумом, который логичен таким образом, чтобы допускать и сверхлогичность в своей жизни и в то же самое время отсекать всю глупость, которую мы тащим со времен жизни в телах животных. И те люди, тот народ, та нация, которая научится это делать, будут доминировать, хотя бы по той простой причине, что будут делать меньше ошибок. Соответственно меньше ресурсов будет тратиться в пустую. Ресурсов больше останется на улучшение жизни и опять же на оттачивание разума или для того, чтобы сделать толчок во что-то сверх. Кто-нибудь хочет что-то добавить?

Студент 10:

Я бы вот что хотел добавить: она (схема принятия решения) предельна аксиоматична. Просто идет аксиоматика как таковая от Микрокосмоса. Если взять Микрокосмос или Макрокосмос – совершенно не имеет значение. То есть получается вот что: Абсолют, создавая все, был абсолютно свободен. О чем мы вспоминаем? О том, что мы абсолютно свободны. Дальше все идет абсолютно по схеме Макрокосмоса или Микрокосмоса, если в двух словах: Первый принцип – это чистая выжимка из Макрокосмоса, то есть сухой остаток, сверхлогичный остаток и само понятие, почему мы даем проявляться сверхлогике по простой причине, что мы сверхсвободны. Понимание и осознание этого уже есть позыв сверхлогики. Дальше берем Второй принцип – это уже логика идет. Закон причины и следствия – карма, тут мы стараемся как – то с ней работать, убрать плохую и добавить хорошую для начала. Третий принцип я не беру во внимание сейчас, хотя это сочитание Микро– и Макро– Космоса.

Вадим Запорожцев:

Мы с Викторией постоянно думаем над образом для студентов, что бы быстро, наглядно объяснять три принципа йоги и часто рождается такой образ: Первый принцип – одна большая гора, Второй принцип йоги – Вторая большая гора, а тропинка между этим горами – это наша Дхарма, то есть тот пусть, пройдя по которому в минимальной степени нарушаем Первый принцип йоги и максимально выполняем Второй принцип. А Третий принцип йоги можно представить, что вы не идете по тропинке, а летите на самолете или на ракете, сперва вдоль этой тропинки, а затем делаете резко вверх и уходите в такие высоты, где и Первый принцип йоги – гора одна и логичность – гора другая, остаются далеко внизу, а перед вами простор. У вас даже нет ограничений. Ваша узкая Дхарма постепенно при вашем подъеме расширяется и отрывается в космос и вы как – бы выходите, вылетаете. Поэтому, Третий принцип йоги можно было бы здесь «привязать», как Первый и Второй принципы.

Студент 10:

Это как сочетание Первого и Второго принципа, довольно таки сложное в объяснение даже с аксиоматической точки зрения. Здесь, наверное, больше включается как логика, так и сверхлогика. И в конце мы опять же вспоминаем, что мы свободны, потому что вдруг сверлогика где-то и «выпрыгнет», все-таки, уничтожить всю ту карму, которую как мы не пытаемся убрать, все равно не можем. Для чего нужны советы, авторитетные свидетельствования? Это очень большая, очень нужная вещь – да все мы здесь учимся по авторитетному свидетельствованию, опять же тут включилась сверхлогика, мы поняли, что нам это надо, что нам это хочется. Здесь уже даже можно сказать Третий принцип начинает сверкать, нам это нравиться, нам это хочется, мы это любим и тут авторитетное свидетельствование! Кармически конечно.

Вадим Запорожцев:

Друзья, вы должны понимать, что алгоритм принятия решений он полностью аксиоматичен. Аналогия такая: есть законы природа, есть закон всемирного тяготения, яблоко Ньютона падает на землю, есть другие законы, определяющие факторы нашего мира, скажем сопротивление воздуха, или сила трения, или еще что-то. Зная все эти законы можно построить, допустим, самолет или можно построить ракету. То есть что такое самолет или ракета? Это нечто такое использующее, что было известно ранее по другим каналам и воплощающее в едином целом. И если научиться удачно сочетать действия разных законов в одном устройстве, то это устройство становится очень полезным. Действительно, как ракета, на которой вы в космос вылетите или самолет, на котором вы можете преодолеть расстояние до Индии буквально за несколько часов, а Афанасий Никитин за три моря несколько лет ходил. Получается фактор эффективности. И вот алгоритм принятия решения – это такой же фактор эффективности. Если мы даже не будем знать аксиоматики, друзья, вот не было у нас еще времени изучить всю эту казуистику, Первого принципа, Макрокосмоса, Микрокосмоса, но если мы отработаем эту технологию, то мы очень здорово поможем сами себе.

Студент 11:

У этих трех принципах есть аналоги в Яме и Нияме Патанджали. Есть ли смысл добавлять какие-то принципы в Яму и Нияму или это будет зомбирование?

Вадим Запорожцев:

А вы на прошлой лекции были?

Студент 11:

Нет

Вадим Запорожцев:

Очень плохо, потому что я касался этого вопроса.

Один из самых уважаемых трактатов, дошедших до наших дней, по йоге, называется «Йога – сутры» Патанджали, как правило, он идет в связке с комментариями (Комментарии Вьясы). Это достаточно серьезный, очень лаконичный труд, я имею ввиду сами сутры, комментарии более объемные. Примечательность в том, что это один из немногих текстов, к которому с уважением относятся в равной степени, как современная академическая наука, так и круги практикующих йогов. Вы должны для себя очень четко понимать, что это бывает крайне редко. Есть серия трактатов, которые академическая наука не признает или датирует более поздним сроком. Или выдвигает самые разные концепции и предположения возникновения мысли в том или ином трактате, а для практикующих йогов, тех, кто на своей шкуре пропускает практику не возникает сомнения в отношении тех или иных трактатов, в отношении которых ученые могут вообще ничего не знать.

Друзья, вы должны понимать, что ученые только приступили к исследованию этой темы, поэтому совсем полагаться на их мнение нельзя. Поэтому сводить всю йогу к йога – сутрам  Патанджали  было бы грубейшей ошибкой, хотя бы по той причине, что из самого характера йога доршан Патанджали или в вольном переводе, это точка зрения Патанджали на йогу. Это по сути дела дайджест. То есть Патанджали изучил известные на его момент системы йоги, которых было очень много. Разные направления йоги и разные методики, разные подходы. Так вот, он изучил многочисленные трактаты, многочисленные школы йоги и дал свою личную классификацию или дайджест.

Дайджест, это когда, например, выходит множество прессы, а нам некогда ее читать, и выходит газета, где описано коротко все, что было в этот момент опубликовано другими. «Йога – сутры» Патанджали не является полноценным учебником по йоге. Там многие моменты совершенно не рассмотрены.

Пранаяма там дана буквально два – три слова. Мантра йога приведена крайне сухо, лаконично, неудовлетворительно. С точки зрения, если вы кого-то хотите научить этой науке. В то же самое время, какие-то моменты более или менее ничего, связанные с концентрацией и медитацией. Поэтому «Йога – сутры» Патанджали  один из самых уважаемых текстов, но не единственный. Более того, в кругах практикующих йогов он безмерно уважается, но не считается каноном, по принципу того, что если чего-то нет в «Йога – сутрах» Патанджали  – этого нет в йоге, это далеко ни так.

Теперь к существу вопроса: Патанджали дал известную классификацию йоги, названную «Аштанга-йога» или «восьмеричный путь йоги», где разбил все стадии на восемь ступеней и отчасти включил моменты связанные с Первым и Вторым принципом йоги не в оформление принципов не через возникновение как таковых через систему возникновения систем Микрокосмоса и Макрокосмоса, хотя косвенно на них ссылался. Опять же, в своих афоризмах, как выжимку, он  дал на тот момент наиболее подходящие рекомендации для практиков в предельно коротком виде, отсюда возникли его две первые ступени Ямы и Ниямы, по сути дела, включающее в себя все те же рекомендации, которые вы можете получить из Первого и Второго принципа йоги, а также частично из Третьего принципа йоги, но привязанные очень узко для практиков, и в настоящий момент не всегда эти пункты однозначно адекватно воспринимаются современными людьми и поэтому сейчас имеет смысл не давать наработки для тех времен, а давать более глубинные предпосылки того же трактата «Йога – сутра» Патанджали, который безусловно опирается на ведическое знание и является фактически выражением Вед.

Для настоящей эпохи более разумно рассматривать Веды, а потом уже на «плацдарме» Вед анализировать и в лучшем объеме понимать и в том числе и «Йога – сутра»  Патанджали. Без понимания Вед вы даже комментарии не поймете на «Йога – сутра» Патанджали, а уж сами их читать больше не представляется возможным для современного человека. Вот по этой причине, конечно, полезно знать принципы Ямы или Ниямы, но они вас,  Бог знает, куда могут вас завести, если вы их выдерните из контекста.

Я постоянно повторяю, есть там некоторые пункты, которые ставят просто на нет вашу практику. Когда дается просто принцип «Ахимса» – не убей – это для обычной человеческой жизни  нормально, понятно, что вас призывают никого не убивать, но как только отрывается это положение от реальной жизни, человек начинает уже умничать: «Не убей – человека,  животное – не убей, а потом по нарастающей: Червя– не убей. Муху – не убей. Микроба – не убей…» и все – тупик! Логический тупик! В результате, вы прекрасно знаете, что в той же Индии до сих пор есть касты джайнов, которые ходят с повязками на рту, хотя это другая система в отличии от «йога – сутр» не являющая канонической, то есть они не признают авторитета Вед, но вот к чему может такая недосказанность привести.

Опять же, пример с непринятием доров. То есть, если дословно следовать,  то про день рождения свое вы все должны забыть. Когда вам кто-то пустяк какой – то дарит, вы должны от этого отказываться, потому что понимаем мы подарки как что-то из сегодняшнего времени, а смысл был совсем в другом, смысл был – непринятие взяток. И вот попробуй,  разберись. Поэтому гораздо выгоднее и легче начинать с более фундаментальных основ, а потом из них выводить и в том числе положение Ямы и Ниямы, и мы не сделаем тогда критических ошибок, которые делают другие современные последователи йоги. Вот такая ситуация.

Давайте разбавим немного адреналином нашу лекцию. Итак, пусть себя сейчас кто-нибудь похвалит.

Студент 12:

Я большая молодец, но я соблюдаю принцип тайны, и не могу рассказать конкретику.

Вадим Запорожцев:

Принцип тайны – вещь хорошая, но вы помните, что он должен всегда компенсироваться Принципом открытости, иначе вы будете превращаться в сектоподобное образование, где на любой вопрос: «Как дела?» будет ответ: «Принцип тайны!» Понятно, что есть вещи, которые иногда не надо озвучивать раньше времени, но вы помните, что Принцип Открытости действительно крайне необходим, вы должны делиться своим опытом, а вы как будущие преподаватели йоги – это ваша прямая обязанность. Как вы свое состояние перенесете другим? Только своим опытом. Поэтому нужна предельная конкретика. Согласно положению Принципа Тайны – тайну вы должны осуществлять в практиках до тех пор, пока не будет прямого указания тех, кто вас ведет по тропинке йоги, если те, кто вас ведет по этой тропинке йоге, даст вам указание обнародовать – вы должны не задумываясь обнародовать.

А так как все, чем мы занимаемся, должно быть в рамках Открытого Йога Университета и все чудесное, уважаемое собрание имеет полномочие от вас требовать конкретики вы должны эту конкретику давать. Йога когда-то чуть не погибла из-за этого. Но я подозреваю несколько другой момент, вы просто не готовы вспомнить; поэтому давайте так, вы перед очередной лекцией будете готовиться, зная, что потребуется конкретика на «какой я молодец!»

Друзья, давайте перейдем ко второй нашей части, но прежде я хочу сделать серьезный акцент. Все-таки, когда мы с вами говорим про алгоритм принятия решений, возникает образ чего-то безжизненного, механистичного, тупого. Нужен правильный акцент. Тем фактом, что мы вспоминаем, что мы свободны, мы уже вносим какую-то жизнь. Мы вспомнили, что мы свободны, мы поразмышляли, как себя вести, вспомнили второй раз, что мы свободны и все-таки эти размышления, пусть и механистические, обрамляются во что-то живое. Фактически, друзья, что такое есть жизнь? – Я живых существ через разные тела, через разные формы. И все многообразие жизни через листики, через птичек, людей, зверушек это фактически проявление высших Я этих существ через это многообразные тела, которые они трансформируют, которые они эволюционируют. Но исходная точка – это высшее Я каждого живого существа, а оно свободно, поэтому можно смело ставить знак равенства между понятием жизни и понятием свободы. Не бывает свободы без жизни, а жизни без свободы. Сложная связка, друзья, неочевидная.

Йога, друзья, это в первую очередь доброта, милосердие. Йога в первую очередь это открытые ваши чувства, когда вы чувствуете боль и страдания других не менее, чем свою собственную. Самая большая ошибка, которую делает человек – он увлекается насилием.

Насилие, на первый взгляд, дает иногда прекрасные результаты. Кого-то подавить, какие-то законы внедрить, которые подавляют и вот видишь, что все уже поджались, ушки и хвостики прижали и начинают бегать, боясь кнута. Но вы помните, что любое насилие или нарушение Первого принципа йоги в результате крайней необходимости, это как если бы вы брали в долг под чудовищные проценты. Представьте, вам нужно решить чудовищную проблему, а у вас нет денег, вы, конечно,  можете взять в долг, точно так же и здесь, решая какую-то проблему, вы можете иногда применять насилие, но знайте, это долг с чудовищными процентами, которые надо будет выплатить все до копейки. Поэтому это самый нехороший вариант.

К сожалению, на протяжении всей истории мы видим, все правители проходят этот искус и мало кто с ним справляется. Как только у человека появляется хоть какая-то маленькая реальная власть, все склонны проявлять насилие. Действительно, это такой соблазн, особенно когда тебе удалось с помощью насилия что-то сделать. Возникает соблазн применять насилие там, где надо и там где не надо и это момент тупика. Сколько достойных политиков начинали блестяще свою карьеру, приходили к власти, даже применяя иногда насилие, они стабилизировали ситуацию, приводили в порядок страну, но потом что? Потом что-то неуловимое менялось, а они по привычке продолжали забивать гвозди, всех строить, применять репрессивные методы. И сейчас я смотрю на наших некоторых правителей: ну зачем сейчас-то? Это очень плохо применять насилие там, где можно милосердием решить, там, где даже не милосердием, а просто сесть и хорошо подумать.

Все попытки отобрать у людей свободу, ввести крепостное право, потом была прописка, сейчас регистрация. Референты этих больших начальников, зачем они их так подставляют, зачем пытаться сейчас зажимать там, где зажимать нельзя. Будет взрыв, будет слом системы. Больше милосердия надо. В этом самая сложная вещь, вы не на секунду не должны забывать, что каждым своим действием вы строите Вселенную, в которой вы будете жить сами. Вам захочется попадать под действие своих же собственных дурацких законов? Нет! Так и не придумывайте их. Придумывайте изначально законы человеколюбивые, открывающие, дающие свободу, но ни как не затягивающие гайки, хотя бы по той простой причине, что это кредит. Иногда он необходим, да бывает крайняя необходимость, как учит Первый принцип йоги, ну никуда не деться, надо гайки закручивать, но это бывает очень редко, друзья. И как только хоть какая-то возможность появляется гайки не закручивать – их надо раскручивать. И весь алгоритм, который мы сейчас с вами рассматривали, это можно сказать человеколюбие, гуманизм в упаковке готового продукта. Это он просто называется алгоритм, никакой это ни алгоритм, это просто то, к чему вы придете рано или поздно.

На прошлом нашем занятии очень хорошая мысль прозвучала, о том, что рано или поздно осуществляя свою свободу вы поймете, что Первый и Второй принципы это никакие не ограничения свободы, а наоборот – единственная способность ее реализовать «не схлопывая» в будующем. Что бы от ваших же действий ваша же личная свобода в будущем не уменьшалась и поэтому для йога или йогини Первый, Второй, Тритий принципы йоги они становятся естественны, не потому что это насилие над собой, не потому что это как-то ущемляет их свободу, а потому что это наиболее красивый и человеколюбивый способ проявить свою свободу, так, чтобы в дальнейшем она не ущемлялась. И поэтому я еще раз хочу сказать: будьте добрыми, друзья! Не надо никого обижать. Если есть возможность по-хорошему что-то решить – решайте по-хорошему, если есть возможность без насилия, без закручивания гаек, без устрашения, без запугивания. Если есть возможность не пользоваться этим кнутом – не надо им пользоваться, даже если предыдущие ваши эксперименты показывали, что это эффективно. Времена могут измениться, и ваша Дхарма может сделать резкий поворот. Да, бывают моменты, где надо кулаком по столу, да бывают моменты. Но в течение мгновения все может измениться и ваш кулак по столу будет совершенно неуместен и приведет вас к чему-то более плохому. Поэтому мы помним, когда вспоминаем Первый принцип йоги, что бывает крайняя необходимость его нарушать.

Пример: когда вы сражаетесь на войне за Родину. Но откуда эта крайняя необходимость? Из понятия Долга. А что такое Долг? Долг – это осмысление высшей доброты, что кто-то другой от вас зависит и вы должны максимально проявить себя с хорошей, светлой, доброй стороны в отношении какой-то одной группы людей может быть в таких обстоятельствах, что приходится нарушать, но только до того момента, пока не возникнет возможность это изменить все по-доброму.

Вот у нас есть медитация: «Да будут все живые существа счастливы», живые существа здесь – это и люди, это и звери, это и птички. Если есть возможность не убивать – мы должны не убивать, если есть возможность не мучить – мы должны не мучить. Ни словом, ни мыслью, ни делом не надо никому делать плохо. Делая плохо кому-то, вы все равно, по большому счету, делаете плохо себе, только это придет немножко позже, это называется закон кармы. Мы живем в той Вселенной, которую мы сотворили. Вам надо творить дурацкие законы в этой Вселенной, чтобы под них попадать? Не надо!

Теперь мы переходим к серьезной части, которая называется свобода. Прежде чем мы начнем рассматривать ее, мы узнаем у студентов, в чем цель йоги?

Студент 13:

Цель йоги – это самопознание, и как результат достижение сверх. Вещь весьма абстрактная, иногда называют сверхсчастье, иногда бессмертие, иногда познание своего Высшего Я или познание Вселенной. Иногда йогу называют системой самопознания приводящую к этой цели, иногда йогой называют и эту самую конечную цель.

Вадим Запорожцев:

Еще кто-нибудь добавит?

Студент 14:

Цель йоги в самосовершенствовании. Когда мы постигаем свое Я, глубину своего Я, осознаем себя, соответственно вокруг нас меняется наша Вселенная. Наша Вселенная и те люди, которые рядом с нами они тоже подпадают под это действие.

Студент 15:

Цель йоги – это стремление к свободе, что бы осознать свое Я и осознать свободу.

Студент 16:

Основная цель йоги – это обретение свободы.

Студент 17:

Цель йоги –это открытие свободы, не обретение, а открытие свободы.

Студент 18:

Абсолютной свободы.

Студент 19:

Конечная цель йоги – это просветление, а все остальное это побочное, это способ достижения.

Вадим Запорожцев:

А что такое просветление? Друзья, здесь интересная мысль, которую вы должны разобрать досконально, так как вы будущие светила и все человечество смотрит на вас затаив дыхание, перевернете вы все таки эту ужасную ситуацию к лучшему или так и будем мы в скотстве. Вам рано или поздно придется отвечать на самые разные вопросы перед самыми разными аудиториями. И вот представьте себе зал, заходит человек и говорит: «Здравствуйте, я представитель системы Благл. Моя цель, чтобы каждый из людей достиг состояния Благл. Для этого надо делать то-то и то-то, того-то и того-то не делать, кушать это, не кушать это и огромное число таких вот объяснений.