Текст книги "Йога и Свобода. Власть"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 54 страниц)

В то же самое время мы читаем в многочисленных йоговских трактатах, действительно парадоксальную способность йогов. Они действительно могли отключать органы чувств. При чем до степени такой физиологической, когда, скажем, глаза открыты, но не реагируют на световые импульсы. Возникает вопрос: «А в чем же секрет?». Неужели они, бедолаги, внутри всю свою волю напрягли: «я не слышу, я не вижу, я не чувствую, не осязаю, не обоняю»? Друзья, это сделать невозможно. Потому что когда тонкий орган чувств соединен с грубым – канал прямой. Чтоб вы себе не говорили, по этому каналу прет поток информации. Надо научиться как бы из грубого тонкое вытаскивать. И это составляет ступень очень серьезную в «Йога сутрах Патанджали» перед последней группой ступеней, называемых Саньяма. Т.е. если вы не научитесь этому искусству Пратьяхары, то успеха в медитации вам не видать как своих ушей, не говоря уже о Высшем Самадхи.

И собственно говоря, вся система Патанджали и была таким образом сконструирована, что сперва идет Яма Неяма (это до известной натяжкой можно сопоставить с первым, вторым принципами йоги), потом идет ступень физической йоги – Хатха йоги, асаны. За тем идет ступень Пранаяма йоги. За тем уже идет ступень Пратьяхары, т.е. умение вытаскивать тонкие органы чувств из грубых органов чувств. И только лишь после этого идет, так называемая, Саньяма или три ступени, которые приводят нас к способности сосредоточиваться, сосредоточиваться и сосредоточиваться до такого состояния, что внутри остается на поверхности нашего разума всего лишь одна мыслеформа, только одна мысль и это называется Самадхи с объектом. А затем мы достигаем Высшего состояния, так называемого Самадхи без объекта, когда даже этой и последней мысли в голове уже нет.

Но перепрыгнуть через Пратьяхару, чтобы достичь успеха в Саньяме (Саньяму можно назвать очень приближенно европейским словом медитация), т.е. прыгнуть в медитацию, в настоящую, вы сможете не ранее, чем вы научились контролировать органы чувств, точнее, потоки информации. Или по другому – то включать, то выключать.

Так вот чисто методически как же это делать? И предлагается следующий момент. Вытаскивание тонких органов чувств легче всего осуществляется переключением их. А переключение их осуществляется, в частности, памятованием.

Пример с детективом и метро

Пример. Скажем, вы смотрите на одну картину, а либо вспоминаете, либо представляете себе другую картину. Скажем, вы едите в метро, смотрите направо и налево и вам небритые морды не нравятся. А вы можете сосредоточиться на воспоминании картины природы, которую вы видели, скажем, в отпуске прошедшим летом. И вот когда мы в таком состоянии находимся и о чем либо вспоминаем, либо что-то себе представляем, мы учимся вытаскивать тонкую составляющую органа чувств из грубой. И только лишь в этом случае глаза видят, но не видят, уши слышат, но не слышат.

На самом деле каждый из вас такого рода упражнения уже практиковал и многократно. Только вы не отдавали себе отчет. Пример. Вы едите в метро и читаете детектив. И вот как раз сцена самая напряженная, развязка всего. Т.е. выясняется, что та тихая бабулька и была отравительницей. И вы читаете настолько сильно, что ничего не видите, ничего не слышите, ничего не воспринимаете. И вот вы уже проехали свою станцию метро и следующую, и следующую и так вы можете на конечной только осознать, что когда придет злая тетечка, обычно она выгоняет бомжей и таких же мечтателей, только тогда вы осознаете, что вы как бы провалились в другой мир. А в это время в том же самом вагоне, как все обычно, пьяная драка, все толкаются, т.е. жизнь идет своим чередом, но вы как бы вне этого мира. Почему? Потому, что ваши тонкие органы чувств направлены на сюжет этого детектива и они как бы воспроизводят, то, что вы читаете. Вы читаете, а перед вашими глазами картина, как эта бабулька с кинжалом крадется, чтобы убить последнего свидетеля или еще что-то. Вы слышите какие-то шорохи, как там по джунглям крадется тигр, потому, что вы читаете эти приключения. Вот это составляющая Пратьяхары и в этом смысле научиться вытаскивать из грубых органов чувств тонкие, можно и возникает эта способность, когда надо включать, когда надо выключать.

А в дальнейшем вы уже сами, пользуясь своей изначальной свободой, не той свободой, которая обусловливает происходящую картину, а внутренней, как бы увеличиваете составляющую органов чувств.

Пример с Альбертом Шпейером

Мне попалась книжка очень интересная, написал ее Альберт Шпейер. Достаточно неоднозначная личность. Ближайший сподвижник Гитлера. Человек, который увеличил производство танков, боеприпасов в 2 или 3 раза, начиная с 1942 года. Т.е. на самом деле кого надо было убивать в первую очередь, был бы он. Но он был очень интеллигентный, очень воспитанный, архитектор, из хорошей семьи, с очень хорошими манерами, но просто попал под чудовищное гипнотическое влияние Гитлера. Знаете, как, действительно, лягушка от удава. И просто не осознавал, как в бреду прожил, но никто не снимает с него ответственности за все, что он сделал. Но вопрос в том, что закончилось все, как вы помните, Нюрнбергский трибуналом и посадили его на 20 лет. Хотя российская сторона требовала смертной казни. Посадили его в тюрьму Шпандау, где он честно эти 20 лет отсидел. По-моему до 65 года. А вообще он прожил долго, умер в 1981.

И понятно, когда ты сидишь в течение 20 лет, то ты, наверное, как никто осознаешь свою несвободу. Втихаря он написал две книжки, одна – воспоминания, про Гитлера там больше, а другая – как он сидел. И в том числе было у него такое одно занятие, достаточно любопытное. Он ходил по внутреннему дворику и отслеживал, какое количество километров он проходит. И в это же самое время читал книжки, описывающие те или иные места на Земле. Т.е. он представлял, что путешествует по земному шару.

Вот он идет какое-то расстояние, дошел до точки, берет соответствующую книжку, где описывается, какие там ландшафты, какие там достопримечательности, читает эту книжку до того момента, а сам продолжает идти. Вот он прошел дальше, изменилась природа и т.д. Т.е. он как бы компенсировал несвободу органов чувств с одной стороны, свободой за счет другой. Он действительно реально ходил пешком, круги эти нарезал по этому дворику и при этом компенсировал: «а что бы я увидел, если б я оказался тут, а что бы я увидел, если бы оказался там?». Достаточно, согласитесь, нетривиальная личность. Я не удивляюсь, что он удвоил, утроил производство вооружения у фашистов. Друзья, это трагедия на самом деле, при чем, до сих пор от фашизма нет прививки. Ведь Никто не гарантирует, что завтра гипнотизер не появится, все точно так же не пойдут в какой-нибудь разнос.

СМИ. Однобокое представление о Вселенной.

Так вот, получается, что ведь фактически органы чувств – вещь вторичная, но в то же самое время они могут стать либо нашим помощником в расширении нашей свободы, либо наоборот – уводить в сторону. И опять же йога рекомендует этот вот принцип. Во-первых, научиться включать или выключать, а во-вторых, осознать уместность включения или выключения.

Понимаете, если вы будете с утра до ночи смотреть телевизор, где прет одна чернуха, то вы рано или поздно, получите повреждение психики. Так мы сделаны. Мы не можем жить в вечном негативе. И у вас выход будет один, либо перестать воспринимать негативную информацию, т.е. «зачерстветь», либо тихо тронуться, что называется, мозгами. В этом отношении средства массовой информации – это очень чудовищная вещь. Ведь нам не говорят, сколько людей родилось с такого-то по такое-то число, нам говорят сколько их умерло. И создается невольно однобокое представление о Вселенной. И это начинает нас деморализовывать, вгонять нас в ситуации сопротивления. Т.е мы ощущаем, что сейчас надо поднапрячься, да, кругом враги, все плохо, хаос. Но если вот это напряжение идет годами, то оно очень сильно изнашивает и организм, и наши нервные какие-то способности. И психика начинает делать сбои. И самое обидное, что напрягаемся мы, якобы, потому, что негативная информация должна была бы нас предупредить о возможной опасности. Вот пришло, верь, что все плохо, а я подобрался и преодолеть это плохо больше, т.е. выжить. Но когда это идет годами, вы тратите весь свой скрытый потенциал. И потом когда действительно что-то наступает, какой-нибудь армагеддон, вы уже впустую, на нервах растратили это потенциал и вероятность, что когда вы столкнетесь с реальной проблемой и сделаете ошибку будет гораздо больше.

Поэтому, друзья, все плохо, если это не под контролем. Вот сейчас ведра негатива льются, льются. Это очень опасно. Вы либо превратитесь в бездушных, безжалостных циников, которых абсолютно ничего не будет волновать, выстроите стену вокруг себя, но это приведет вас к одиночеству, это приведет вас к страданиям в дальнейшем, к очень сильным. Самое страшное страдание от одиночества. Но если вы будете все это съедать, съедать. То вы так же перегреете свою нервную систему и в результате так же себе сделаете вред, хотя бы потому, что когда надо примите не рациональное решение. И вот средства массовой информации современные, они просто призывают нас уметь когда надо включать и когда надо выключать.

Но самое главное, оберегать детей от этого. Вы то уже старые дядьки и тётьки, уже тертые. А ведь детишки-то все за чистую монету принимают. А дядьки и тетьки на телеканалах, которые ради рейтинга будут вам с утра до ночи вам показывать как там всех режут, душат, убивают и насилуют, ради того, чтобы получить деньги. Они безнравственны, друзья. Им наплевать на все. Они, конечно же, по закону кармы, каждый получит свой отдельный, персональный ад. Но это когда будет.

Поэтому вот этот фактор контроля над органами чувств – это фактор вашей свободы. Не позволяйте, чтобы вам навязывали чернуху. Обратная сторона, вспомним Советский Союз. Не позволяйте чтобы вам вот эти песни пляски, я помню как ни включишь телевизор, все замечательно, чудесно! По многочисленным просьбам трудящихся жизнь была хороша, а сейчас вообще замечательно. Только на полках ничего нет жрать, но это никого не волновало, за то, знаете, как у классика, в балете и в космосе мы первые.

Мы должны уметь фильтровать эти потоки информации, проходящие через органы чувств и только лишь в этом смысле, если мы научились контролировать, да, мы идем к свободе. И чувства будут приближать нас к свободе. Причем, чем больше мы будем погружаться в чувства, тем сильнее. Но только в те чувства, которые мы контролируем. Если же мы не контролируем, мы удаляемся от свободы. Мы начинаем быть легкой добычей. Если же мы замыкаемся, и наши чувства начинают хиреть, слабеть и в таком коконе, вакууме, серые такие: «вот меня ничего не касается, ничего не вижу, ничего не слышу, никому ничего не скажу, меня ничего не трогает» жизнь начинает превращаться в некую серость, почему, потому что нет сигналов для чувств.

«Мы все едоки, мы всё едим»

И тут вступает еще один важный фактор, о котором надо помнить. В Упанишадах сказано так: «мы все едоки, мы всё едим». Очень серьезная там философия на этом разыгрывалась, что если будешь делать все правильно, станешь хорошим едоком, не будешь, будешь плохим едоком – есть не будешь. И, друзья, в этом смысле нет разницы между едой, которую мы едим физически и, как бы можно было бы сказать, едой информационной, которой питаются наши органы чувств.

Т.е. грубо говоря, для нормального развития человека мало только лишь составляющих физической еды, питья, воздуха, нужна еще еда информационная. Ваши чувства должны кушать. Они должны получать свою порцию, как бы еды. И если вы замыкаетесь на себя и пытаетесь убить свои чувства, вы недополучаете и превращаетесь вот в такой, действительно, бесчувственный пень, которому до свободы и до Высших целей далеко.

Если же наоборот, то ваши чувства должны быть обострены и вы начинаете очень сильно в них вовлекаться. И вы где-то начинаете проявлять некую страстность, некую силу и только лишь наличие этой страстности и силы, дает фундамент, для того, чтобы обрести свободу.

Вот приходят люди в йогу и говорят: «хотим Высшей цели». А люди вялые, такие, знаете, при смерти. Действительно, руку ему пожимаешь, и думаешь, что все, вот сейчас он умрет, тут же упадет. И что-то начинает лепетать: «да вот хочу просветления, я от всего отказался, все плохо, секс – плохо, еда – плохо, много спать – плохо. Вообще ничего не вижу, это все вредно». Думаешь: «Господи, он здесь умрет или все-таки выйдет за порог». И, как правило, очень хреновые, прошу прощения за сленг, получаются из них практики йоги. У них просто не хватает сил.

Другой момент, врывается, знаете, люди такие – вихрь: «где тут ваша йога? Подать сюда!» и вот вы знаете у этих вторых шансов больше. У них, во всяком случае, есть с чем работать. Да, иногда эти чувства не правильно направлены: «где ваша парампара?! Анадасвами мне сюда, быстро!». С таким нахрапом: «ща, я ваш курятник поставлю на новое…». Понятно, что человек не контролирует себя, его заносит влево, вправо. Но все-таки с ним приятнее работать. Его можно как-то там шлифовать. А если человек вообще никакой, не с чем работать.

На сегодня все, друзья.

Лекция 17

Название лекции: Йога и свобода.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.03.26.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Продолжение темы свобода и чувства. В этой лекции рассматривались такие вопросы как соотношение 1,2,3 принципов йоги и чувств. Рассматривается понятие Пратьяхара. А также понятие свободы и чувств в взаимоотношении мужского и женского.

Читать Текст:

Йога и Свобода.Свобода и Чувства.

Сегодня 26 марта 2011 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Я преподаю йогу. Находимся мы в Культурном Центре «Просветление». Это лекции Международного Открытого Йога Университета. Вся архивная информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru. Наши курсы для систематического изучения йоги на сайте www.kurs.openyoga.ru. Все наши обучающие фильмы, занятия в нашем магазине www.shop.openyoga.ru.

Мы продолжаем тему «Йога и Свобода». На предыдущей лекции мы рассматривали взаимосвязь между свободой и нашими чувствами в двух их ипостасях. То есть чувства как органы чувств и чувства как внутренние реакции, наш внутренний мир.

Давайте мы пойдем по нашей программе. Нажмем на адреналин-кнопку и кто-нибудь себя похвалит.

Сайора, гр.4: «Я на этой неделе, наконец, добралась до учебы, связанной с работой. Я молодец».

Вадим Запорожцев: «Еще раз жмем на кнопку и следующий человек напомнит нам алгоритм принятия йоговского решения».

Елена, гр.4: «Для того, чтобы принять решение, мы для начала вспоминаем, что мы абсолютно свободны, а затем вспоминаем, что у нас есть долг перед другими живыми существами, потому что они в свое время что-то сделали для нас. Затем все возможные варианты мы прогоняем через первый принцип йоги, через второй и через третий, если используем быстрые методы. После этого мы можем спросить авторитетное мнение или опросить большинство людей, которые находятся в нашей вселенной. И затем вновь вспоминаем, что мы свободны и из того, что у нас осталось делаем какие-то выводы и принимаем решение».

Вадим Запорожцев: «Вот я прогнал все решения через этот алгоритм и первого, и второго, и третьего принципов йоги, и авторитетное свидетельство исследовал, и опрос произвел. И у меня вырисовалось два-три ответа, а я взял и все равно по-своему поступил».

Елена, гр.4: «Потому что вы свободны».

Вадим Запорожцев: « Правильно, друзья, свобода в этом смысле сверхлогична. Любые слова – это всего лишь слова, они помогают нам сократить вероятность ошибки, но они не гарантируют, что они решат за нас проблемы. Жизнь много сложнее, чем просто алгоритм, какой бы он ни был. Даже йоговский алгоритм принятия решения. Йоговский алгоритм принятия решения нужен нам прежде всего для того, чтобы сократить вероятность ошибки, а не для того, чтобы заменить собой нашу жизнь.

Кто нам напомнит, чем мы занимались на предыдущей лекции?»

Анастасия, гр.4: «На прошлой лекции обсуждали свободу и чувства. Все рисовали, начали со схемы-связки аксиоматики йоги и чувства, продолжили такими темами пути йоги как окунуться в чувства, отказаться от чувств и научиться управлять этими чувствами и где нужно их по максимуму включать, либо по максимуму отключать. И в итоге пришли к пониманию уместности и неуместности проявления этих чувств».

Алена, гр.4: «Также вы нам рассказывали о таком понятии как Пратьяхара. То есть, каким образом действуют наши чувства, как я поняла, что у нас есть грубые органы чувств, но в них входят наши тонкие органы чувств. И что это способность заключается в том, чтобы вытягивать наши тонкие чувства из грубых органов, таким образом мы достигаем этого состояния. И что наилучшим способом это можно достичь переключаясь на другие ощущения. Мы пришли к выводу, что это необходимая ступень на пути к нашему высшему Я».

Ольга, гр.4: «Мы еще пришли к выводу о том, что свобода – это и есть возможность проявлять свои чувства и расширять свою свободу мы можем только научившись контролировать свои чувства».

Вадим Запорожцев: «Маленькая поправка. Свобода не есть только лишь в том, чтобы проявлять свои чувства. Концепция чувств много ниже концепции свободы. Концепция свободы поистине универсальна. Понятие свободы во Вселенной было задолго до того, как появились сами принципы, с помощью которых можно реализовать то или иное чувство».

Елена, гр.4: «Еще мы говорили о том, что у нас уже были такие ситуации, когда мы свои тонкие чувства каким-то образом вытаскивали из грубых органов чувств. И эти ситуации были тогда, когда мы отвлекались на что-то другое. Допустим, мы едем в метро и читаем интересную книгу, мы не слышим никакого шума вокруг и не видим окружающих людей».

Вадим Запорожцев: «Да, друзья, мы пришли к понятию Пратьяхара и осознали, что в этом смысле мы практикуем йогу. У нас уже был опыт практики йоги, даже если мы не осознаем, что мы практиковали йогу. Обычно с йогой связано много мифов, считается, что это какие-то экзотические практики, которые доступны исключительно седобородым старцам где-нибудь в Индии. А мы все настолько далеки от этого, что даже не можем приблизиться к этим практикам. Так вот в этом смысле йога совершенно естественна. И у многих из вас была возможность косвенно приблизиться к тем основам, на которых строятся упражнения в йоге.

Друзья, один из методов йоги – это тренировка памяти. Ведь, в конце концов, памятование – это одна из возможностей осуществить Пратьяхару. Вот вы сейчас сидите и лихорадочно вспоминаете, а что же там было на предыдущей лекции и, как следствие, вы вытаскиваете свое внимание из других органов чувств. А еще если адреналин-кнопку нажать, когда в каждую секунду могут любого из вас спросить, то это еще больше ускоряет вашу йоговскую практику».

Галина, гр.4: «Я хотела добавить, когда вы рассказывали на предыдущей лекции об Альберте Шпеере, вы говорили, что самое страшное для человека – это одиночество. Я хочу высказать свою точку зрения, я думаю, что как раз в одиночестве можно познать свое высшее Я. Когда ты в какой-то суете, социуме, ты не можешь настолько углубиться в себя. Я считаю, что одиночество – это прекрасное чувство».

Вадим Запорожцев: «Подождите, мы сейчас вспоминаем предыдущую лекцию, а не начинаем дискуссию на предмет пользы одиночества. Одиночество, действительно, совершенно замечательное чувство, когда вы его чередуете с общением с себе подобными. Да, действительно, радость и праздник от общения с себе подобными очень ярко происходит, когда вы время от времени привыкли к серьезной углубленной самостоятельной работе. На предыдущей лекции мы не ставили это под сомнение. Здесь несколько другой момент, когда вы выстраиваете вокруг себя скорлупу, боясь, что вас обидят или в надежде защититься от негатива, негативной информации этого мира. А потом эта скорлупа превращается в непреодолимые стены. И вам уже страстно хочется пообщаться с кем-то, а вы натыкаетесь на ту стену, которую сами же построили, и чувствуете себя одиноким. И это уже превращается в проклятье, даже на бытовом уровне, например, для мужчины найти свою жену, или для женщины мужа, или друзей и соратников по какому-то делу. Или вы интересуетесь чем-то одним, а вокруг люди интересуются совершенно другим и вам с ними просто скучно, и вы чувствуете свое ментальное одиночество. И это очень страшное наказание, наоборот, самое большое вознаграждение – это общаться с себе подобными. Поэтому не ставится проблема одиночества, а ставится проблема того, что вы замыкаетесь.

Существует очень много трактатов по йоге, в частности в трактате «108 афоризмов Тантра йоги» сказано, что ты никогда не бываешь один. Вы в принципе не можете быть одни. Даже то состояние, которое вы называете умиротворением и одиночеством, когда вам кажется, что вы разбираетесь в своем собственном Я, вы находитесь на самом деле один на один с Абсолютом. А в этом смысле нет разницы между проявлением вашего внутреннего Я и Абсолюта снаружи. Поэтому даже в этом смысле одиночество можно свести к общению с Абсолютом».

Андрей, гр.4: «Мы разговаривали о том, как лучше использовать чувства то есть, блокировать их или, наоборот, вовлекаться. И выявили, что сначала мы меньше испытываем чувств по пути эволюции, а потом мы начинаем в них вовлекаться. То есть нам для того, чтобы использовать чувства, они у нас должны появиться, у нас должны быть силы, чтобы их как-то чувствовать. Только после этого мы можем работать с этими чувствами. То есть до момента, когда их нет, просто не с чем работать».

Вадим Запорожцев: «Да, очень хорошее замечание. Друзья, обратите внимание на тот фактор, который в научных кругах называется эволюцией живых организмов, вы увидите эти ступени развития. Вот какой-то примитивный организм, бактерия. Нет у нее ни зрения, ни обоняния, ни осязания, но что-то есть, как-то она может взаимодействовать с окружающим миром. Вот уже более сложная структура, и у нее уже есть зачатки каких-то органов чувств, скажем, осязание или распознавание на вкус окружающей среды. Вот еще более сложные организм, уже появляются зачатки слуха, зачатки зрения. Каждая форма фактически реализует те или иные органы чувств в нарастающей степени, до тех пор, пока, согласно концепции Шривидьи, все предварительные пять чувств не способствуют развитию интеллекта, которое рассматривается в качестве шестого чувства, которым мы также пробуем окружающую нас Вселенную на вкус мысли. В этом отношении познание с помощью разума в Шривидьи сводится к познанию с помощью обычного органа чувств. То есть, есть некоторая тенденция или градиент развития, что чувства сперва появляются в зачаточном виде, затем формируются, утончаются, обостряются и одно чувство вытаскивает другое, другое вытаскивает третье, третье – четвертое. До тех пор, пока не возникают предпосылки для возникновения разума. Вот он развился разум, и только после этого мы можем говорить о свободе. Говорить о свободе для собаки или кошки не представляется возможным, у них не развит интеллект. Они не могут в полном объеме воспользоваться тем потенциалом свободы, который, безусловно, заключен и в них. Для этого требуется тело человека, вот почему тело человека столь ценно, вот почему наше тело – это величайший подарок, это величайшая возможность, величайшая ценность.

В Москве есть Палеонтологический музей, возле метро Теплый Стан. Замечательный музей, если у вас будет время отдохнуть, возьмите своих детей, свою девушку или своего юношу и съездийте туда, побродите. Современное здание, много ученых мужей вложили туда свои усилия, чтобы донести до нас эту науку. Кстати говоря, там очень большой раздел есть, посвященный Ивану Ефремову. Он был палионтолог и основатель одного из направлений в палеонтологии – науки о том, какие формы наилучшим образом сохраняются с течением времени. Музей очень хорошо сделан, экспозиции расположены по кругу. Я понимаю, что многие из вас чаще бывают в магазине ИКЕА, чем в палеонтологическом музее, но там все сделано по такому же принципу. В музее можно наблюдать развитие живых организмов, переходя из зала в зал. Первый зал самые примитивные животные, затем более сложные, затем зал динозавров. Там даже есть экспонат трехглазого динозавра. То есть если проецировать на тело человека, то в области третьего глаза у этих динозавров, действительно, отверстие для глаза. По какой-то причине в дальнейшем эта ветка не выжила, не сохранилась. Но это очень сильно напоминает изображение индийских или тибетских божеств, у которых также есть третий глаз между бровей. В следующем зале представлены млекопитающие, затем венец эволюции – человек разумный. Обратите внимание, можно проследить эволюцию с позиции оттачивания чувств. В один период одни чувства доминировали, в другой – другие».

Марина, гр.4: «Чувства выражаются через эмоции страх, гнев, печаль, радость, а эмоции вызывают поступки, а поступки в свою очередь приводят либо к расширению свободы, либо к уменьшению».

Вадим Запорожцев: «Замечательно, правильно нам напомнили, что есть органы чувств, через которые мы получаем информацию извне во внутрь, а эта информация внутри нас формирует какой-то отклик на нее, которые мы называем эмоциями или внутренними чувствами. А они в свою очередь влияют на наши поступки, на наши поведенческие реакции и приводят нас к тому или иному опыту. А этот опыт либо приводит нас к приближению к свободе, либо, наоборот, уводит нас от этой же свободы».

Басим, гр.eka: «Я хотел бы поразмышлять или чтобы вы поразмышляли о третьем принципе йоги и о чувствах, особенно в свете того, что мы выяснили, что можно все чувствовать и тем самым видеть богатство мира, который Вселенная предоставляет. Но, может быть, нарушение первого принципа призывает к тому, чтобы в некоторых моментах отключать чувства и ничего не чувствовать. Когда я иду, например, в метро и мне неприятны какие-то запахи или звуки, то это причиняет мне вред и, как следствие, я уже не эффективен после этого. А третий принцип призывает отказаться от страдания, и в этой ситуации рассмотреть как-то ее по-новому и, может быть даже использовать Прану этой ситуации для своего роста, это уже второй принцип. Для того, чтобы второй принцип еще более эффективно раскрылся, нужен третий принцип, чтобы мы отказались от страданий. Иначе, если мы не откажемся от страданий, то будет нарушен первый принцип. И тогда мы уже можем, не отключая эмоции, продолжать свое развитие».

Анастасия, гр.4: «Я бы хотела нарисовать, я уже не первое занятие хочу это сделать, но очень стесняюсь».

Вадим Запорожцев: «Очень плохо, друзья, в Открытом Йога Университете мы готовим личностей, которые преодолевают стеснительность, страх, застенчивость, вырабатывают громкий командный йоговский голос и готовятся активно помогать человечеству в распространении вот этого древнего знания. Поэтому все качества смелость, отвага, преодоление стеснительности, свобода выражения должны проявляться у вас в полном объеме, вы должны раскрыться здесь как цветы на солнышке. Поэтому как только вы чувствуете, что стесняетесь, вот есть что сказать и хочу сказать, но вот неловко себя чувствую. Пусть это будет ваша внутренняя садхана (духовная практика, в переводе с санскрита «средство для достижения чего-то»). Вот сейчас я проявлю вира бхаву или стану героем, победителем своего собственного неведения, преодолею свой страх, робость и докажу сам себе, что я иду по этому пути. Фактически вы можете сделать из себя какой угодно тип человека, вы можете выработать любые качества характера, чем быстрее вы этим займетесь, тем быстрее вы получите результат. Поэтому я всячески призываю вас не стесняться, нам нужны личности, нам нужны лидеры, нам нужны харизматичные люди.

Я понимаю, кто-то из вас не имел этого опыта в жизни, поверьте, никто не имел. Я когда-то, заходя в библиотеку, у библиотекаря боялся книжку спросить, вдруг она мне грубо ответит. Вы знаете, когда живешь в своем собственном мирке, лишний раз не хочется рот открывать, не хочется лишний раз ни впускать никого в свой внутренний мир, ни раскрываться на внутренний мир. Но жизнь заставила, и иной раз приходится демонстрировать очень экспрессивные черты характера. Хотя по внутреннему складу, я бы вообще молчал в трубочку, рта не раскрывал и ни на кого бы не смотрел. Но стал над собой работать, и смотрите, до какой степени вырос – лекции читаю. Поэтому предполагается, что каждый из вас со временем сядет на мое место и продолжит чтение лекции там, где я вдруг ее оборву. Поэтому, друзья, готовьтесь к этому, все будет именно так, никак иначе. Реальных причин для того, чтобы вы не стали личностями нет, каждый из вас сам Абсолют, спящий Бог. Чем быстрее вы это осознаете, чем быстрее вы пойдете по этому пути, тем лучше будет всем и вам, и людям, и мне, поэтому я призываю вас не молчать».

Анастасия, гр.4: «Вот она наша свобода, худенькая. Ее одолевают чувства со всех сторон, сама она не знает, что с ними делать. Но вот приходят на помощь первый и второй принципы йоги. И наша свобода уже потолще, посвободнее. И проявления наших чувств они уже выстроились в рядочек, они уже не давят, тем не менее они никуда не делись. Но вот беда, остались еще такие чувства как страдания, несчастье. Они все-таки зависли над нашей свободой, мы не знаем, что с ними делать, как ими пользоваться. Происходит следующее, на помощь приходит третий принцип йоги, он активирует работу первого и второго принципов, все наши проявления уже очень послушны, выстроились точно в ряд, уже ничего не висит над нашей свободой, она очень счастливая. Заканчивается все тем, что вот эти вот два шарика превращаются в бесконечную свободу».

Вадим Запорожцев: «Браво! Друзья, сколько люди гениальных открытий потеряли из-за стеснительности, из-за невозможности рта открыть, высказать. Мне очень понравилась идея о том, что у обычного человека чувства, как тараканы, вокруг него ползают хаотично, кто туда, кто сюда. Он их собирает в кучку, они опять расползаются. А уже первый и второй принципы – это как дрессировщики в цирке. Но этого опять же мало, нужен также третий принцип йоги».

Марина, гр.4: «Уместность и неуместность проявления чувств определяет долг. Если уместно и неуместно включать и выключать чувства, это приводит к понятию Риты. А это в свою очередь приводит к свободе».