Текст книги "Йога и Свобода. Власть"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 54 страниц)

Люди терпят, но рано или поздно перейдут к конкуренту. И здесь должен быть некий баланс. Или, наоборот, вольница. Слишком вольница, никто не за что не отвечает –  тоже плохо. И постоянно приходится отслеживать.

Следующая вещь: не бывает абсолютных законов в этом смысле. Даже смерть не является абсолютным законом, что говорить про остальные. Следующий момент: хорошо, если не бывает абсолютных законов, если на каждый момент времени, если на каждый состав государства, в каждых условиях должны быть свои законы, кто их будет придумывать? Во-первых, они естественным образом будут складываться как сумма волеизъявлений самых духовных людей. И все что будет этому противостоять – рухнет быстро или долго. Вопрос в другом. Как бы это в цивилизованное русло впустить? Ответ следующий: самые духовнейшие, неподкупные, дальновидные люди должны составлять костяк тех, кто пишет законы. Или юристы, которые пишут законы, законодатели должны быть самыми духовнейшими людьми. В Индии это были Брахманы. Именно они давали своды правил. Сейчас, когда читаешь эти законы, они, конечно, смешные, архаичные. Но на тот момент это был шедевр мысли.

Вопросы. У кого какие по этой части? Комментарии?

Владимир, 3 группа: Хотел бы сказать, что тема эта вообще бесконечная.

Вадим Запорожцев: Понимаете в чем дело? Тема может быть бесконечной, но для себя лично, не побоюсь этого слова, шкурный момент. Оно очень вполне практичное. Оно выливается в уважение закона. Когда мне приносят какую-нибудь конституцию, которую написал президент-людоед со своими помощниками и говорят, что это чуть не само божественное откровение. Я, конечно, могу покивать, но в то же самое время в душе не уважаю и соблюдать это не буду при первой возможности. Потому что  я знаю, что соблюдение этого закона бессмысленно. С другой же стороны, когда  сталкиваюсь с законами, нарушение которых  реально ущемляет права, свободу как отдельного человека так  и всей страны, сообщества меньше, для меня священны. Я буду выполнять каждую букву этих законов. Потому что в противном случае я буду идти против самого основного закона свободы. Я буду своими действиями сокращать свободу, а в результате сокращу свободу и свою. Очень  удачно здесь сочетаются  такие понятия как понятие ЗАКОНОПОСЛУШНЫЙ.

Еще не плохо бы было добавить, законопослушный законов чьих? Это аспект  моральный. Очень страшно сильный. Для людей тупых уголовников... они не задаются такими вопросами. Они просто таких законов не понимают. Они понимают те законы, которые понимают. И понимают грубую физическую силу. Пока его не посадишь,он не поймет. Но мы их не берем в расчет. Почему? Потому как в известном смысле с ними проще, с ними как с животными. Рано или поздно ты найдешь как с ними обращаться. Обычно они выходят из под контроля в моменты кризиса: война, перестройка, революция или еще что-нибудь. Тюрьма освободились, они все вывалились. Потом их всех пересажают, перестреляют, и все, их нет.

Труднее с такими моментами, как авторское право. Залез ты в интернете, скачал там что-то. Молодежь не будет отягощаются, скачал да скачал. А если  вы размышляете о судьбах вселенных, о своем месте в этом? Это очень открытый вопрос: в каком случае это недопустимо, а в каком случае законы специально писались для этого на узкую группку людей, которые хотят слишком много заработать не оправдано. И вот в этот момент чистая совесть не для того, чтобы вас не поймали и наказали. Нет, не об этом даже речь идет. Речь идет о йоговском пути  и дхарме. Как бы не волеизъявить чего-нибудь вредного для самого же себя, чтобы в будущей жизни не попасть под это. Помню,  в советское время зайцы по электричкам бегали, по вагонам бегали от контролеров. Я понимаю люди, которые с хлеба на воду перебивались. А сейчас? Дама, которая звонит по мобильному телефону, который стоит столько, что поезд можно купить вместе с машинистом. Я понимаю, что это вошло в привычку, условия поменялись, а клише поведения остались. Я понимаю что это могут быть последние деньги или еще что-то. Ну бывают такие ситуации, когда деваться некуда. А когда это привычка, просто привычка? Советский союз давным-давно развалили. Помните, мы случай обсуждали, стоит ли из столовой сметану воровать или не стоит. Такие моменты будут возникать очень, очень часто.

Елена, 4 группа, МОЙУ:  В связи  с темой свободы мне уже много  раз вспоминается  великий роман антиутопия 20 века. Если кто не читал, очень рекомендую: роман Д. Оруэлла "1984" , Олдос Хаксли "О дивный новый мир", Евгений Замятин "Мы". Во всех романах есть общая тема тоталитарного государства, где ущемляется свобода граждан. Хотелось вернуться к прошлой теме, где проводилась параллель между сексуальным влечением, как к стремлению обрести свободу. В этих романах есть такой момент, когда тотальное ограничение свободы выливается в протест и выражается в сексуальном влечении, которое незаконно. Потому что проявление сексуальности и деторождение жестко контролировалось во всех этих ситуациях в книгах. Как видно из всех этих произведений, даже угроза смерти не останавливает людей перед стремлением ощутить свободу через секс.

Вадим Запорожцев: Да, друзья, обратите внимание, везде, любая тоталитарная система зажимает эту тему. Не знаю, что в современном Китае творится. Для меня это большая  загадка, как и Америка. Не могу я понять, что там и там твориться. На первый взгляд свобода, но с другой стороны мне иногда кажется, что в России в каких-то аспектах мы более свободны. Там человек реально не свободен от серии факторов, которые мы не совсем понимаем. Товарищ один приехал из Америки, говорит, что там заговор. Заговор кого? Юристов и врачей. Там действительно очень жесткая система. Запрещена любая частная практика, если не получил образование медицинское в строго определенном месте, которое очень дорого стоит. Поэтому врач, когда начинает оказывать услуги, чтобы расплатиться за свое образование, он также назначает колоссальнейшие гонорары. Типа это все придумали юристы. Юристы обязали, что ты только лишь имеешь право учиться у этого, этого.

Утрированно говоря, будет вести какую-то частную практику, его там чуть бы на электрический стул не посадят. В результате у тебя идея, не дай бог тебя там засудят или иск вчинят по самому пустяковому поводу: обнаженный в свой дворик вышел и оскорбил в лучших чувствах престарелую соседку или что-то еще. Это накладывает невидимый прессинг страха, страха потерять статус. У нас уволят, ну и бог с ним. А у них карьера, страх быть неудачником. Один раз провалился, другой раз провалился, от тебя начинают шарахаться как от зачумленного. Какое-то религиозное веяние, что от тебя можно набраться неуспеха.

Анастасия, группа 3, МОЙУ: Я хотела бы услышать о связки такого явления как свобода и правдивость. На семинаре по ВЕДАМ меня поразило ваше высказывание, что сила Брахмана была в правдивости. Я вижу, что связка есть, но она ускользает от меня.

Вадим Запорожцев: Да! Вы копнули такую тему, мы постараемся на следующих лекциях с вами обыграть. СВОБОДА и ПРАВДА, мы обыграем эту тему. Это, друзья, кладези мантра йоги, кладезь могущества. Это как раз то, что определяет, кто может  делать законы для всех остальных, а кто  не может. Сила правдивых слов, которой обладали только Брахманы. Мы поговорим на эту тему.

Анна группа 4, МОЙУ: Я тоже куда-то ушла в своих размышлениях о свободе. Абсолют нам дал свободу, даже  свободу от знания о неведении.

Вадим Запорожцев: предустановленные знания, продолжение вопроса: а теперь мы пытаемся побороть неведения, чтобы получить свободу. Противоречие получается?

Вадим Запорожцев: Друзья еще раз говорю – это не противоречие, а хвосты сверхлогики. Что значит хвосты сверхлогики. Это  значит НЕ ГЛУПОСТЬ, а те вещи,  с которыми можно работать и получать результат.

Наталья, группа 3, МОЙУ: Мне в голову пришла аналогия, слушая лекцию и параллельно размышляя, что закон в каком-то смысле можно сравнить с майей. Поясню: аксиоматически наше Я Свободно. Если мы помним, что наше Я ограниченно майей, то есть майя ограничивает свободу. Если мы на земной план переместимся, то Майей становится Закон, то получается в некотором смысле, что Майя –  это Закон. Но мы, наверное, в свое время привыкли, что  под майей мы подразумеваем что-то негативное. Если бы не было майя ( если вспомнить), не было бы проявленного мира. Соответственно Закон дает как бы нам на земном плане проявится, нашему обществу. Такая вот аналогия.

Вадим Запорожцев: Да, действительно, майя не является чем-то отрицательным. Понятие майя, друзья, очень глубокое. Понятие майя – это как бы отсутствие предустановленного знания и свободной воли у каждого из нас. Мы имеем возможность делать эти альянсы. Когда свобода – нас вместе становится больше, чем свобода по отдельности. И с одной стороны получается такая вещь, как контакт друг с другом. А по идее это было бы невозможно, так как под понятием СВОБОДА подразумевалось абсолютное одиночество. А тем не менее мы не одиноки. Это тоже очень серьезная тема. Мы сейчас с вами очень быстро пробегаем все эти разделы свободы. Это очень тяжелые аксиоматичные вещи, о которых можно размышлять 40 лет подряд, и черпать что-то новое, а полезное для себя.

Светлана, вольный слушатель: Второй принцип йоги призывает нас ограничить общение с людьми, которые посягают на нашу свободу, после общения с которыми мы ощущаем потерю Бхавы и т.д. А как быть, если это люди твои собственные родители? Допустимо ли ограничивать с ними общение до критического минимума? Или тем самым мы нарушаем какие-то принципы Родовой Йоги или того же первого принципа йоги, потому что тем самым причиняем им страдания?

Вадим Запорожцев: Что родителям нужно от вас? Внуки! В этом вся Родовая йога. Они  с вас не слезут пока вы на заклание вместо себя не отдадите кого-нибудь другого. Все разговоры о потерянной бхаве от родителей… Ну вы понимаете – это сомнительные разговоры. Не было бы родителей, не было бы вас, вы бы никакой бхавы в принципе бы не испытывали. Это вопрос вторичный, третичный. Это скорее технология каждого следующего вашего шага. Что же касается родителей. Родителей нужно любить, уважать и в этом отношении делать все что предписывает Родовая Йога. Думаю все проблемы только от этого.

Вопрос слушателя: Я думаю над законами, которые сейчас существуют. Не очень это все позитивно выглядит и хочется найти решение этому. Не хватает духовных людей, им бы эти законы установить, которые главенствуют над низкими законами. Я как бы вспомнил лекции по Прайоге, по ТРИАДЕ, возвращаясь к семинару по Рита-Йоге, там были упомянуты факторы психических реакторов. Они могли оказывать изнутри психические воздействие и тем самым изменять систему. Не будет ли это такой односторонний импульс, как бы не спрашивая никого менять изнутри систему? Естественно подразумевается, что йоги и йогини, которые занимались этим, они на достаточно высоком уровне.

Вадим Запорожцев: Хороший вопрос! С точки зрения аксиоматической ситуация следующая.

Представьте себе облако из душ той или иной страны. Все они находятся на каком то уровне свободы. Соответственно от того, что они вместе, их свобода больше, чем каждого по отдельности, но они находятся на каком-то уровне, скажем, уровень свободы 30. Они все вместе собрались и получилось 40( ну или больше, я произвольно беру цифры). И для них актуальны такие законы и правила игры, которые регулировали бы их жизнь. Но вот какая-то часть, никого не спрашивая, имея на это свободу, взяла и резко увеличила свою свободу через практики.

Соответственно, если мы берем в целом общество, то и уровень свободы раз и подпрыгнул. Соответственно, под это должны писаться уже другие законы, более свободные. Если в обществе есть люди, которые занимаются своим самопознанием и без всякого спроса, потому что на это не надо спрашивать разрешения, начинают увеличивать свою собственную свободу, если взять всю эту интегрированную свободу, свобода общества начинает расти. Хотя бы тем фактом, что каждый  отдельный человек начинает заниматься своим самопознанием, открывает свои способности, сверхспособности. Обществу под эту большую свободу нужно переписывать законы.

Если вы почитаете Законы ману, средневековой Индии, это ужас по сравнению с тем, чтобы вы хотели ожидать от тех славных времен. Но они были оправданы. Потому что два десятка мудрецов, летающих по воздуху, а остальная масса крестьян забитых, диких, склонных к воровству и к чему угодно. В общем на очень низком уровне, очень низком. Для них нужно было больше эти законы применять.

Так же и здесь, друзья, все в явочном порядке. Все только лишь в явочном порядке. Собственно говоря, мы сегодня не затронули эту тему. А наказания за нарушение закона. Вот нарушил я закон. Какое самое сильное наказание меня ждет? Меня просто выгонят из общества. Выгонят либо по-хорошему, гуманно, в тюрьму посадят, либо очень грубо, пинком – отрубят, скажем, мне голову. Чтобы, прежде чем рождаться в следующий раз, я бы подумал – а стоит ли в этом обществе рождаться, чтобы мне в очередной раз голову отрубили, или поискать себе таких же головорезов, как я где-нибудь в Папуа Новой Гвинее?

Студентка: Можно ли считать, что законы, предусматривающие смертную казнь, дают свободу?

Вадим Запорожцев: Ну, знаете, мне это напоминает средневековые процессы над ведьмами. Когда Жанну Д’Арк везли на костер, или Джордано Бруно, основоположника современной науки, то все были искренне уверены, что, пройдя этот очистительный огонь, он получит больше. То есть все свои грехи тем самым искупит. А на вопрос, почему его просто не зарезать, был очень изящный ответ: церковь против кровопролития. На самом деле, друзья. Это серьезный аргумент был. Поэтому смертная казнь – это очень крайний случай. Бывают моменты, когда в жизни страны бывают ситуации, что вы не сможете по-другому поступить. Но если есть хоть малейшая возможность заменить это пожизненным заключением, что, на самом деле гораздо страшней, это будет в большей степени соблюдение. Хотя этот вопрос очень спорный. Здесь множество факторов – что это за страна, что за люди живут. Масса факторов. Европейцы слышать об этом не хотят. Китайцы жить без этого не могут, как и американцы. Есть ли вопросы?

Студентка: Если принять такой закон, что всех родственников террористов-смертников убивать и истреблять их род, нарушает ли этот закон 1-й принцип йоги, будет ли давать это свободу всем остальным?

Вадим Запорожцев: Это очень сложный вопрос. Такие прецеденты были. В первую чеченскую войну, во времена Пушкина и Лермонтова. Никаких родственников, конечно, не убивали, но если в каком-то селе это было, то сжигали все подряд. До какой-то степени это работало, но в народе осталось, понимаете, передающееся из поколения в поколение неприятие, ненависть, гнев. В советские годы, когда я ничего не знал про Кавказ, я с одной женщиной старой поговорил, она рассказала эпизод 30-х годов. Советский Союз, Сталин, мир-дружба-жевачка, все на парады ходили, а на Кавказе вечно поножовщина. Для меня это был шок. На свадьбе перепили и давай резать друг друга. Там война была всегда, но в скрытой форме. Потом она прорвалась.

Это сомнительный способ, но, с другой стороны, бывает очень сложно. Это очень скользкие моменты. Надо рассматривать, что за время, что за люди, какие условия. Но, по большому счету, это всегда дурацкие решения. Я знаю лишь одно: вы забудете о терроризме, когда перекроют поток денег, финансирующий их. Какой бы он не был смертник, он же не с луны свалился. Его долго накачивали идеологически, с пеленок. Это можно делать только при наличии известной инфраструктуры – издаются книжки, проповедники проповедуют, вплоть до закупки взрывчатки. Это все делается на деньги. Сейчас ситуация парадоксальная. Откуда эти деньги? Деньги от нефти, из стран Ближнего Востока, которые косвенно перераспределяются в том числе и на подготовку этого всего. Есть такое правило геополитическое. Там, где есть ресурс, там есть и проблема. Если завтра цена на нефть упадет, весь этот регион останется в том же состоянии, в котором он был всегда – 19 век. Очень быстро вы забудете про экстремизм. Его не будут подпитывать. Это если говорить про такое радикальное решение. Теперь вопрос – а откуда там деньги?

Деньги там, потому что основную часть нефти они поставляют в США. Вот и получается, что США косвенно финансируют все эти выходки против себя же самих. Нам достается за компанию. Просто террористы есть террористы – если крышу снесло, для них уже все виноваты. По большому счету надо работать с источниками финансирования, не заигрывать с этим шейхами, а они сплошь и рядом заигрывают, а решать эти проблемы. А представьте, они бомбу атомную сделают и взорвут ее, что тогда начнется? Дело нехитрое, на самом деле, атомную бомбу сделать. Можете представить, что взорвался не одиночка-смертник, а атомная бомба! Мало того, что народ пожгло, так еще и радиоактивное облако. Я вас уверяю, цена на недвижимость в Москве будет не просто нулевой, а отрицательной. Это же не дай бог, друзья! А у нас все как бы замечательно, чудесно… Опасно заигрывать с такими идеями, с религиозными идеями. Если вы поддерживаете одну религию, то автоматически озлобляется другая – а мы чем хуже? Политика должна быть грамотная, на несколько шагов вперед. Мы ее видим? Мы ее не видим. Мы расплачиваемся за недальновидность. Что же касается насилия… Насилие – это вы как бы идете в банк и берете под грабительские проценты кредит. А отдавать придется свои и с процентами. Бывают моменты, когда по-другому никак. Очень редко бывают.

Понимаете, это вызов нам. Сядь и подумай своей головой. Все в начальники, во власть стремятся. Они думаю, что власть – это все. А ты должен работать там, как папа Карло, прошу прощения.

Друзья, на сегодня все.

Лекция 7

Название лекции: Йога и Свобода. Лекция №7.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.02.05.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: В этой лекции рассматривается вопрос связи таких понятий как Свобода и Правда, Свобода и Закон. Почему так важно всеми силами стремиться к Свободе. К чему приводит нереализованная Свобода? Как мы можем увеличить свою Свободу? Можем ли мы быть абсолютно честны с окружающими, с самими собой? Всегда ли уместно говорить правду? Существует ли ложь во спасение?

Читать Текст:

Сегодня 5 февраля 2011 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас лекции Международного Открытого Йога Университета. Тема лекции «Йога и Свобода». Находимся мы в городе Москве возле метро Новослободская в Культурном Центре «Просветление». Вся архивная информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.yogacentr.ru, www.happyyoga.narod.ru. Все имеющиеся архивы вы можете приобрести в нашем Интернет магазине, который находится по адресу www.shop.openyoga.ru.

Сегодня мы продолжим тему Свободы. На этой лекции мы постараемся обыграть очень важный момент, такой как Свобода и Правда – как связаны эти понятия и связаны ли вообще.

Понятие Свободы

Но для начала подытожим все, что мы уже изучили на предыдущих лекциях. Мы успели познакомиться с серьезной точкой зрения древних йогов и йогинь, с основной идеей ведического знания, с основным стержнем Вед, который состоит в следующем. Знание об устройстве Вселенной и смыл всего творения не выразимы словами, сверхлогичны, но есть слова, размышляя над которыми, мы можем медленно прийти к осознанию всей грандиозности устройства нашего мира. И одним из таких слов является слово Свобода. И основной идеей в этом смысле ведического знания является следующее, таким образом воспользоваться относительной на сегодняшний момент свободой, чтобы с каждым шагом наша свобода увеличивалась, и рано или поздно мы с вами достигли бы абсолютной, ничем не обусловленной свободы.

Напомню, для этого были даны более детальные рекомендации, упражнения, которые по сути дела и составляют ядро учения йоги. То есть, как воспользоваться свободой, которая в настоящее время у вас есть, чтобы мало того, что не уменьшить ее, а увеличить, чтобы рано или поздно прийти к состоянию, когда ваша свобода становится абсолютной. В качестве детализации вводятся более второстепенные понятия, основывающихся на таких моментах, как первый, второй, третий принципы йоги. Эти принципы выходят из понятия Риты – мировой гармонии, или понятия Дхармы – некий такой аналог пути и являются неким инструментом и алгоритмом, как использовать свою свободу, чтобы она росла, причем росла не в рамках отдельно взятой жизни, а в рамках всех возможных последующих жизней.

Действительно, в этой жизни вы можете кого-то ограбить и резко увеличить свою относительную свободу, и умереть в почете, и похоронят вас на самом почетном кладбище, и вся страна рыдать будет. Но для самого человека с его смертью вопрос не заканчивается, начинается его следующая жизнь. И в рамках следующей жизни может оказаться, что свою предыдущую жизнь он прожил в кредит, и настанет время возвращения этого кредита. Так вот нам дается такой алгоритм с привлечением понятия Риты, понятия Дхармы, понятий первого, второго, третьего принципов йоги, чтобы мы не были похожи на таких вот недальновидных людей, которые в угоду сиюминутной свободе, маленькой свободе закабаляют себя в будущем. По сути дела, весь криминал, все отрицательное, с чем мы сталкиваемся, и что нам не нравится, это также попытка увеличить свою свободу, но недальновидным образом. И в этом смысле глупость всего криминала заключается не в том, что любой бандюга, любой казнокрад, любой продажный судья стремится к свободе, нет, стремление к свободе, это очень даже уважительная мотивация для продажного судьи. У него есть семья, дети, он хочет увеличить свою свободу, на черный день оставить для своих детей, потомков. В этом нет ничего плохого, обеспечить свою свободу и свободу своих близких. Вопрос, каким образом, за счет кого.

Даже если в этой жизни что-то удалось, то в следующей жизни человек попадает под те же самые законы, которые волеизъявил таким поведением. И он уже будет обращаться к судье и натыкаться на его же продажность, то есть ситуация поменяется. В этом ключе понятие свободы – это то, с чем вы должны просыпаться каждый день, и с чем вы должны засыпать каждый день. Просыпаться и думать, а как я сегодня увеличу свою свободу, или засыпать, думая, а что я сделал за сегодняшний день, чтобы увеличить свою свободу, и что я буду делать завтра, чтобы в этом ключе продолжать свое движение. И на предмет анализа свободы вы будете анализировать каждый свой поступок, каждый свой жест, каждое свое слово. Начиная от каких-нибудь общественных отношений, заканчивая отношениями с вашими родными и близкими. И в то же самое время помним, что это довольно сложный момент, и нужно вспоминать такие понятия как долг и другие обстоятельства для принятия решения. Но, так или иначе, стремление к Свободе – это тот принцип, ради которого создавался весь этот мир. Вы, как отдельно взятые Вселенные были созданы по образу и подобию Абсолюта, создавшим все это, наделенные изначальной свободой. Это ваше неотъемлемое право. Все те, кто покушаются на это право, находятся в неведении, являются теми людьми или обстоятельствами, с чем вам надо серьезно работать и против этого фактора выступать.

Как увеличить свою Свободу

Друзья, иногда в нашей каждодневной рутинной жизни очень тяжело понять, как можно увеличить свою свободу, даже не понимаешь, с какого боку зацепиться. В этом отношении йога предельно практична. Йога говорит нам, не знаешь, как увеличить свою свободу на непонятных, тонких уровнях, во взаимоотношениях с обществом, с другими людьми, с родными и близкими, начни с себя, начни со своего тела. Ведь что такое хатха йога, работа с грубым физическим телом – это когда у вас есть данность, ваше тело, и оно ограничено. Оно ограничено болезнями, слабостью, леностью, неспособностью где надо напрячься или, наоборот, где надо расслабиться. И даются вполне конкретные физические упражнения – асаны, и вот вы начинаете их практиковать изо дня в день, изо дня в день.

Вы пока не знаете о законах мироздания, но вот у вас есть ваши мышцы, ваши руки, ваши ноги, ваше туловище, и йога дает вполне конкретную методику, что занимаясь йогой, физической йогой, вы на уровне своего физического тела начинаете расширять свою свободу. Вы становитесь более здоровыми, вы становитесь более гибкими, подвижными, жизнерадостными. То есть чисто на физическом уровне. Более того, как свидетельствуют многочисленные древние трактаты, свидетельства людей, не заинтересованных в пропаганде йоги. Мне в этом смысле всегда интересно читать воспоминания офицеров Великобритании, ведь Индия долгое время была колонией этой страны. В Индию попадали довольно интеллигентные люди, никак не склонные заигрывать с каким-то мистицизмом, они были в восхищении от тех способностей и сверхспособностей, которыми обладали йоги на чисто физическом уровне. Причем свидетельствовали об этом самые разные люди, иногда это были путешественники, нам об этом оставил свои воспоминания Марк Твен. Это всегда чрезвычайно интересно воспринимать свидетельства людей, которые столкнулись с феноменом йоги по расширению своей свободы на чисто физическом уровне и были восхищены этим.

Действительно, известны факты, когда йог или йогиня могли задерживать дыхание, могли управлять своими физическими проявлениями вплоть до того, что их закапывали на несколько дней в землю, затем откапывали, и те оказывались живы здоровы. Это проявление каких-то чисто физических способностей, что это как не стремление к Свободе. Вот вы были ограничены и вот, хотя бы на физическом уровне в вас раскрылась эта возможность проявить свою свободу. А дальше начинается интересное, как только на физическом уровне вы расширили свою свободу, у вас лучше начинают работать ваши ментальные структуры, способности. Вы уже начинаете более осмысленно делать какие-то шаги в области взаимоотношений, стремлений и т.д. и т.п. И вот вы становитесь на другую ступень йоги – на уровень Раджа йоги, управление мыслью, управлению какими-то физическими процессами. И вот вам становится подвластно то, что раньше было не подвластно – вы еще больше расширили свою свободу. И в этом смысле каждая новая ступень йоги – это расширение вашей свободы, какая бы это йога ни была.

Рассматриваете вы йогу Триады, взаимодействие мужского и женского, сколько сломанных судеб, сколько разводов, сколько недопонимания, трений, сколько взаимных претензий, сколько вырванных лет жизни, потраченных на вещи, которые нас закабаляют в этом. Так хитро сделала природа, что друг без друга мы не можем жить, и совместно тяжело. И чем в этом оношении является йога Триада, ничем иным, как увеличением вашей свободы в сексуальных вопросах, в вопросах взаимоотношения мужчин и женщин, что вы обходите все те моменты, которые вас порабощают, которые заставляют вас мучиться, страдать, или заставляют вас идти на какие-то поступки против своей воли. Ведь очень часто женщина в угоду мужчине начинает жить не своей жизнью, а жизнью своего мужа. Или, наоборот, мужчина начинает жить не своей жизнью, а подстраивается по капризы своей жены.

Итак, чтобы вы не рассмотрели, любая йога в этом смысле – это способ увеличения вашей свободы. Но еще раз, не любой ценой, а лишь таким образом, чтобы увеличение вашей свободы не шло за счет ущемления чужой свободы или уж во всяком случае, чтобы это был какой-то баланс. То есть, если получается, что вы в чем-то зажимаете чужую свободу, то вы компенсируете это увеличением свободы в чем-то другом. Я напоминаю вам типичный пример, когда вы устраиваетесь на работу. Вы поджимаете свою свободу тем фактом, что каждое утро просыпаетесь и идете на работу, а могли бы валяться в постели, как существо свободное, но за ущемление вашей свободы в одном идет большее предоставление свободы в чем-то другом. Вам на работе платят зарплату, и вы в состоянии на эти деньги поехать, куда захотите. А если бы вы были лентяем, предоставленным сами себе, лежали бы под деревом и ничего не делали, вам пришлось бы идти туда пешком, это бы растянулось на годы и еще неизвестно, чем бы закончилось. То есть вы можете пойти на то, чтобы в чем-то одном ущемлять чью-то свободу, но только лишь тогда, когда в чем-то другом она растет. Только лишь на этой игре возникают взаимоотношения или то, что называется законами.

Свобода и Закон

Закон – это то, что вы принимаете и то, что другие принимают. Это и есть общие правила игры. И любой закон, это и есть этот торг, это некий баланс между тем объемом свободы, которую вы готовы добровольно сжать внутри себя, но за это получить больше или уж во всяком случае то же самое в чем-то другом, но никак не меньше. Если этот баланс соблюдается, то законы называются справедливыми, и все счастливы, и система, где действуют эти законы не подвержена разрушению. Если же идет перекос, какой бы он ни был, когда в чем-то свобода сжимается, а компенсации ее нет в чем-то другом, система разваливается, какой бы расчудесной они ни была. В этом отношении понятие закона ключевое, но бывает очень тяжело разобраться, где какие законы применять. Более того, ситуация осложняется еще и тем, что на данном этапе какие-то одни законы, скажем, законы военного времени. И, действительно, перед угрозой того, что вас уничтожит враг, вводится комендантский час, прописки, поголовный призыв в армию, чтобы тем самым не допустить еще большей потери свободы, когда вас захватит вражеская армия, загонит в концлагеря и заставит мрамор добывать где-нибудь на каменоломне. Но вот война закончилась, а страна не спешит переходить на профессиональную армию, так и остается рекрутирование молодых и глупых подростков.

Тут же расцветают сопутствующие этому явлению дедовщины, то есть идет перекос – то, что было хорошо во время войны, разлагает страну в мирное время. Законы должны подстраиваться под изменения жизни, обстоятельств. Лично меня возмущает тот факт, что до сих пор в нашей стране не отменены все эти прописки. Наши правители решили строить инновационные модели развития, построили «Сколково», теперь бы наполнить это «Сколково» М.В. Ломоносовыми, а где же их взять, если они боятся перемещаться. Я располагаю некоторыми фактами, когда из очень уважаемых учебных заведений людей не берут на работу, потому что у них нет постоянной регистрации. И возникает вопрос, прежде чем вбухивать деньги в железку, в покупку каких-то технологий, надо подумать, кто ими будет пользоваться. А природа в этот отношении странная вещь, гений может родиться в том месте, где вы и не ожидали, в какой-нибудь асоциальной семье. И если не будет этого социального лифта, чтобы отпрыск какого-нибудь алкоголика, но выдающийся математик, нашел себе дорогу в это «Сколково», то на этом «Сколково» можно ставить крест.