Текст книги "Йога и Свобода. Власть"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 38 (всего у книги 54 страниц)

Александр, вольный слушатель: «Хотелось бы попробовать связать веру и три основных принципа йоги. Получается, что вера – это, по большому счету, есть сверхлогичное проявление нашей творческой силы, и получается, если мы строим свое действие, опираясь на первые три принцип йоги, то верить можно во все, что угодно».

Вадим Запорожцев: «Спасибо, хорошая точка зрение. Например, я верю в инопланетян, такие зеленые человечки, знаете? Никто не видел ни разу, что ли? Я тоже. Но я верю. Как мне относится к моей вере? С одной стороны, я помню, что любая вера – это фактор проявления моей творческой силы, проявление моей воли, и я своей верой могу оживлять, то, во что я верю. С другой стороны, надо подумать, а не приведет ли эта вера к сокращению моей свободы. А давайте-ка мы пропустим веру в инопланетян через три принципа йоги.

Итак, первый принцип, вот я верю в зеленых человечков, могу ли я кому-то причинить этим вред? Вероятно, нет. Второй принцип йоги, принцип логичности. Мы часто цитируем принцип Окавы, что не надо плодить новых сущностей, а нужно объяснять те или иные явления уже тем, что есть. Собственно говоря, реальных доказательств существования инопланетян мы с вами не видели. Но есть масса явлений, которые можно было бы с известной долей воображения интерпретировать как посещения. И третий принцип йоги, обет отказа от страданий, будет ли мешать вера в инопланетян моему отказу от страданий или нет? Мы так лихо пробежали, и вроде как все нормально. А вот тут мне недавно статья попалась, там дядечка сравнил фантастику 60-х годов нашу с произведениями американских фантастов примерно того же периода. И выявились диаметрально противоположные взгляды на жизнь.

Если у нас инопланетяне – это гуманизм, это существа, которые живут на высоком уровне нравственности и действительно соблюдают первый принцип йоги. То читаешь американскую фантастику, это либо завоевание земли злобными инопланетянами, либо кровавые воины и убийства. То есть здесь еще надо на следующий вопрос отвечать, если вы верите в инопланетян, то в каких, добрых или злых? В инопланетян Ивана Ефремова или в инопланетян американских авторов, от которых только подвоха и жди. У них на один более-менее гуманистичный фильм про инопланетянина приходятся сотни других про инопланетян монстров. Мы видим вывернутые на изнанку мозги авторов, а так как эти авторы пользуются спросом, мы видим вывернутые наизнанку мозги людей. И невольно они начинают верить, им это нравится, это востребовано, они в это верят. Если мы начинаем верить в злобных инопланетян, вывод один, а если в добрых, вывод другой. Сложная тема».

Олеся, гр.два: «Несколько раз прозвучала такая мысль о том, чтобы пропускать веру через разум или о том, что я верю во что-то, потому что это подтверждено какими-либо фактами, то есть я верю, потому что я знаю. Но ведь само определение веры нам говорит о том, что вера – это признание чего-либо существующим без каких-то фактических или логических обоснований, только лишь в силу какого-то внутреннего убеждения. То есть здесь речи о разуме и какой-то логике вообще не идет в отношении веры. И другой вопрос, что человек в своей вере может ошибаться, он может верить ошибочно, но при этом он будет свободен. Он ошибается, но он свободен совершать эту ошибку, то есть ошибочно во что-то верить, а когда человек говорит, что я верю, потому что я знаю, он становится несвободным, так как обуславливает свою веру какими-либо знаниями, какими-либо факторами, которые должны эту веру подтвердить».

Вадим Запорожцев: «Друзья, смотрите-ка какая точка зрения, что вера вере рознь. То есть две веры совершенно разные в зависимости от того, к чему мы ее направляем. Давайте мы вспомним достижения современной науки в частности квантовую физику, квантовую механику. Я время от времени привожу этот пример, он известен как полуживой-полумертвый кот Шредингера. Суть следующая, мы вот с вами обсуждали тему, что если есть знание, то нет веры, а если есть вера, то нет знания, но когда мы вторгаемся в область знания, мы забываем, что в окружающей нас вселенной существует странный закон. Мы его не наблюдаем в нашей жизни на больших масштабах, но он становится четко проявленным, когда мы рассматриваем микроуровень явления. Вступает в силу принцип неопределенности Гейзенберга.

Гейзенберг это выдающийся немецкий ученый, который провозгласил, что невозможно одновременно регистрировать скорость частицы и координату частицы, если эта частица очень маленьких размеров. А логически из этого можно вывести следующее, что невозможно наблюдать за системой, не оказывая влияния на нее. То есть тем фактом, что вы получаете знания, вы этим же фактом влияете на систему и заставляете эту систему искажаться. Для микрообъектов это очень наглядно. В наших больших масштабах, мы этого не замечаем, но это не значит, что этого нет. И получается следующая вещь, что есть такие вещи, которые мы в принципе не можем подтверждать или опровергать с позиции наличия знания. Любое знание подразумевает опыт, а любой опыт искажает то, в отношении чего ты хочешь получить знание.

И был другой не менее выдающийся физик Шреденгер, он в первую очередь известен тем, что написал уравнение, описывающее, как работать с такими маленькими объектами, так называемое уравнение Шреденгера. Смысл заключается в том, что он поставил мысленный эксперимент, составил такую систему, которая балансирует на гране двух состояний. Так вот эта система была прикреплена к другому механизму, и если система сваливается в одну сторону, то разбивается ампула с ядом, и кот в ящике погибает; если в другую сторону, ампула с ядом не разбивается, и кот остается жив. А эта система балансирует на грани, и ящик закрыт. И вот пока нет наблюдателя, который столкнул бы эту систему в одну или другую сторону, получается совершенно странная вещь – полуживой кот. То есть с 50% вероятностью он мертвый, с 50% вероятностью живой. Это очень серьезные парадоксы развития современной науки, мы вдруг натыкаемся на тот предел, за которым наша концепция применения знаний начинает пробуксовывать. В частности этот фактор, что любое положение можно проверить опытом, выходит, что не любое, что бывают такие объекты, где как только ты начинаешь строить опыт, ты получаешь результат, но не того, что было до опыта, а того, что случилось в результате влияния этого опыта. Вдруг мы в науке наткнулись на такие сверхлогичные положения. Получается, остается только верить».

Ирина, гр.Четыре: «Мы тут нашли толковый словарь и хотели бы вам зачитать, определение веры, которое он дает.

Вера – когда у вас есть вера во что-то, то вы убеждены, что какая-то вещь соответствует или будет соответствовать вашим представлением о ней, хотя в жизни вы можете не видеть подтверждения этому или не иметь фактических доказательств этого. Вера в справедливость, вера в милосердие, вера в добро, вера в победу, в светлое будущее.

Верой в человека мы называем убеждение, что в каждом человеке есть доброе начало. Верой в себя или верой в свои силы называют сильную волю человека, который не боится трудностей в достижении своей цели. Если кто-либо принимает на веру что-либо, значит, он признает истинность этого без доказательств.

Религиозная вера – это глубокое чувство и система взглядов человека, который убежден в существовании Бога. Верой в какое-либо религиозное направление называется учение этого направления, совокупность его догматов и традиций (православная, католическая, лютеранская, мусульманская, иудейская). Когда кто-то старается обратить вас в свою веру, значит, он хочет, чтобы вы стали разделять его мысли и убеждения.

Когда вы верите во что-либо, вы убеждены в этом и продолжаете так думать, несмотря ни на какие внешние факторы (верить в победу, успех, будущее). Когда вы верите в Бога, вы убеждены в существовании Бога как всевышнего творца всего сущего. Когда кто-либо верит в различных духов, приведений, магических существ, он считает, что они существуют в реальности. Когда вы верите какой-то информации, вы считаете, что она полностью соответствует действительности. Вы говорите фразу «не верю своим глазам», когда вы что-то увидели, что вас сильно удивило и обрадовало».

Анастасия, гр.Два: «Я считаю, что свобода порождает веру, то есть автоматически, если мы получаем через что-то глоток свободы, то мы начинаем в это верить, а результат этой веры зависит от того, через что нам блеснула свобода. И в добавлении определениям толкового словаря, когда нас кто-то привлекает в свою веру, мы в любом случае не волеизъявим в это поверить до тех пор, пока не посчитаем, что это может расширить нашу свободу».

Вадим Запорожцев: «То есть если ко мне приходит какой-то адепт тайных наук и пытается меня обратить в свою веру, неважно во что, в инопланетян, в религиозные моменты. То получается, что если я почувствую, что моя свобода от этого увеличится, я поверю, а если нет, то нет. Интересная точка зрения».

Марина, гр.Четыре: «Мне кажется, что забыли про веру и любовь. Вера связана с любовью, если мы верим, значит что-то или кого-то мы любим, если любим, пытаемся или общаться больше или времени этому больше посвящать. То есть, с одной стороны, мы спокойно отдыхаем на даче и вдруг вспоминаем, что у нас концерт любимого певца или встреча с Жириновским В., все бросаем и бежим туда. С другой стороны, прибегая туда, мы счастливы, значит, мы расширяем свою свободу».

Вадим Запорожцев: «Марина, мы несколько в сторону отошли. Это мне напомнило анекдот грузинский, мне его рассказали на игре слов. Когда один другого спрашивает: «Гиви, ты помидоры любишь?» А другой отвечает: «Кушать, да, а так нет». Например, вера в информацию, если я верю в информацию, должен ли я эту информацию любить?»

Елена, гр.Четыре: «Я бы хотела возразить, вы говорили о том, что если мы понимаем, что нечто расширяет нашу свободу, мы готовы в это поверить. В истории были примеры, когда приходили захватчики и приносили свою веру, если человек был готов принять эту веру, то ему сохранялась жизнь, он приобретал какие-то преимущества. Но люди не соглашались на это, потому что вера – это все-таки что-то сверхлогичное. И мне кажется, что волеизъявление поверить во что-то оно тоже сверхлогичное. Это не так, что я решаю, что с завтрашнего дня я буду верить в то-то и то-то, то есть это не зависит от нас».

Вадим Запорожцев: «Нет, почему же. С теми же захватчиками. Пришли захватчики, говорят, вот у тебя была твоя вера, а ну-ка ты теперь поверь во что-то новенькое. Мы тебе сразу и деньжат, и привилегии. А я, скажем, верю в какие-то более религиозные взгляды, что после смерти я попаду в рай. Я начинаю спрашивать, что, может, я и проживу дольше с этими привилегиями, а потом вечный ад. А тут, даже если меня сейчас зажарят на костре, зато меня ждет вечный рай. Это интересная, дискуссионная тема».

Лариса, гр.Четыре: «Я бы хотела использовать принцип открытости, пример из личного опыта. Вот возьмем поколение наших бабушек, дедушек, которые прошли неимоверные трудности, революции, войны, голод и так далее, какие-то невообразимые условия, которые сейчас нам даже представить трудно, как можно было вообще так жить и выжить и дожить до преклонных лет. На примере собственной бабушки – тяжелейшая жизнь, куча детей, огромная семья. Человек был неграмотный, но верующий. И вот в моменты молитвы, человек отрывался от этой своей трудной жизни, от реальности, от этих будней, которые ее окружали, и возрастал духовно. И это давало радость бытия, это давало силы дальше жить, и давало силы не скатиться вниз. Нельзя было сказать, что она при этом оттачивает разум, для этого не было ни сил, ни возможности, ни времени. Но это давало возможность уйти из этой реальности в какую-то другую плоскость».

Вадим Запорожцев: «Ну, здесь немного по-другому. Здесь, может быть, сам момент молитвы до известной степени сопоставим с элементами медитации, когда снаружи все плохо, развал. И если вся твоя жизнь завязана на внешнее, а снаружи голод, воины, но ты умеешь выйти в какой-то островок незатронутости внутри, где все построено по совсем другим принципам. И ты туда погружаешься, отдохнул там и уже с новыми силами взялся за решение проблем. Но это уже следствие выполнения той или иной веры. Но все равно интересно».

Марина, гр.Четыре: «Я еще хотела сказать о слепой вере или о насильственной вере, вот обратный случай, бабушка ярая коммунистка, заставили поверить, спрашивали, ты веришь в коммунизм? Да. И заставляли во время гражданской войны ее руками расстреливать людей, а если ты не веришь, расстреляем, ты враг народа. То есть верит человек, но она не представляла, что ей надо будет расстреливать людей. А в свободу, равенство, братство она верила».

Вадим Запорожцев: «Так в этом и парадокс весь, что во времена французской революции, что во времена нашей гражданской войны, идеалы-то были замечательные, но как только их стали воплощать – дьявол в деталях. Вот мы в домашнем задании всех призываем ответить на два пункта, представьте, что вы президент и напишите два приказа к абсолютному исполнению. И очень интересно наблюдать, как кто пишет, даже не в том, какие это приказы, а в том моменте, насколько они реалистичны. У вас может быть очень хорошая вера, и она может вас сподвигать на что-то высшее, но когда вы начинаете ее реально претворять в жизнь, вдруг такие чудеса начинают кровавые твориться.

Но, давайте мы подытожим. Кто готов?»

Сайора, гр.Четыре: «Мне по поводу веры вспомнились такие цитаты, одни хотят понимать то, во что верят, другие хотят верить в то, что понимают. И, возвращаясь к теме вера и свобода, я думаю, что для того чтобы понять и осознать свободу, нужно как минимум все-таки в нее поверить. Потому что свобода в том контексте, в котором мы ее рассматриваем это сверхлогичное понятие. И следующий момент, чтобы прийти к свободе, нужно осознать и понять силу веры, а чтобы понять силу веры, нужно понимать, что это такое. И вот я себе позволю дать определение вере, на мой взгляд, вера – это некий подарок абсолюта почувствовать его силу и могущество в нас. И если возвращаться к макро– и микрокосмосу, то, наверное, это сочетание макро– и микрокосмоса в каждом Высшем Я человека согласно законам Абсолюта. И, учитывая в этом волеизъявление жить и строить эту веру по правилам его и законам».

Вадим Запорожцев: «Интересно. Но давайте мы вот еще подумаем. Вот вы учитесь здесь все в Открытом Йога Университете, вы изучаете принципы йоги, какую-то теорию, откуда вы знаете, что она справедлива? У вас не было жизненного опыта, чтобы убедиться, работает или не работает принцип йоги, то или иное упражнение, просто времени нет на это. Безусловно, у каждого из вас есть вера или доверие. Она помогает вам прокладывать путь туда, куда вы хотите попасть. И в этом отношении, действительно, правильно сказала Сайора, откуда вы знаете, что у каждого из вас есть Высшее Я? Потому что вам об этом сказали на лекции. Вы, может, смутно и догадывались до этого, а, может быть, и нет. Мы где-то на веру воспринимаем, что у нас есть наше свободное Я, а вдруг оно несвободно, вдруг все это стройное дерево йоги ошибается? Мы здесь на каждой лекции говорим, что у каждого из вас есть его Высшее Я, оно свободно, всемогущественно. А вдруг нету этого Высшего Я, или вдруг оно есть, но не всемогущественное, а так, на половину могущественно?

Помните, анекдот был, новый русский купил себе замок и своему другу звонит и говорит, вот купил замок первая половина четырнадцатого века. А друг его спрашивает, а другую половину ты куда дел?

Вдруг наше Я точно так же. Первая половина свободна, а вторая порабощена. Мы этого не знаем. Но если вдруг у нас возникает вера в то, что учение йоги справедливо, мы начинаем верить, после этого подтягиваем свое обычное знание, то есть мы с позиции этой веры выстраиваем свой путь в жизни, что-то делаем, выстраиваем какой-то результат и вдруг видим, что косвенно подтверждается этот факт. Понятно, что мы, может быть, до конца не отвечаем, почему мы в то или иное верим, но мы начинаем разворачивать свою вселенную в ту сторону, в которую верим.

Обычно на семинарах по визуализации я всегда привожу пример, что человек, как большой холодильник, который плавает в океане, и он своей визуализацией замораживает из воды причудливые фигуры, то что он хочет визуализировать. А по сути, что мы хотим визуализировать? То, во что мы верим. Получается очень странная вещь, человек верит в одно и начинает силой своего Я из окружающего океана Абсолюта замораживать то, во что он верит, и получается один внутренний мир. Другой человек, соответственно, верит во что-то другое и замораживает свой океан во что-то другое, причем может диаметрально отличаться от первого человека. И там, и там есть фактор веры, и там и там сработал закон, что во что веришь, так и живешь. Но с третьей стороны получается, что правильно надо выбирать свою веру. Если вы начнете верить во что-то одно, вы и заставите в жизни проистекать те вещи, во что вы поверили. То есть вы начнете силой своего всемогущего Я, которое свободно, расставлять так жизненные ситуации, что они будут склонны приходить к вам.

Наоборот, если вы верите во что-то другое, то будет приходить к вам что-то другое. Соответственно, что посеете, то и пожнете. Вы будете и жить в дальнейшем согласно своей вере. Поэтому очень хорошо бы определиться, во что имеет смысл верить, а во что не имеет смысла верить. По большому счету, вы оживите любую свою веру. Но хорошо бы, чтобы это все гармонично. Чтобы не получилось так, что вы верили, верили, а потом под натиском фактов вдруг вот это нагромождение льда, которое вы заморозили, разрушается. Вы долго верили, что Земля плоская и на трех китах плавает, а потом вдруг выяснилось, что Земля круглая. Это такое потрясение страшное, слом. Или вы верили в идеи социализма, коммунизма, вы верили, в то, что частная собственность не может существовать. Вы помните, в Советском Союзе не было частной собственности, была личная собственность. И тут вдруг у людей отобрали эту веру и сказали, что вы не правильно верили, на самом деле нужно было верить в частную собственность, закон джунглей, «кто не спрятался, я не виноват», «кто смел, тот и съел». Что мы мгновенно увидели? Полнейшую деморализацию страны, потому что, если в голове разброд, снаружи никогда не будет порядка.

Поэтому очень бы хорошо выбирать себе такую веру, которая не подвела бы нас, как с идеями о строительстве социализма или с этими религиозными доктринами. То есть хорошо бы надежную веру иметь. То, что мы вынуждены ее иметь – это неотъемлемая часть жизни. Мы просто не можем и дня прожить без фактора веры. Вот кто-то говорит, что сейчас на Красной площади дождь идет, вы ему верите. А, может, Красной площади уже нет. Поэтому на первый взгляд возникает следующее ограничение, что вера вере рознь. Есть вера, если вы в нее верите, что ваша свобода увеличивается. А есть вера, в которую вы верите, но ваша свобода при этом может сокращаться.

Возникает следующий вопрос, а как же одну веру отличить от другой веры? Где критерий? Вдруг мы подвисаем, мы становимся легкой игрушкой того, что мы видим вокруг. Нам сказали по телевизору что-то, мы в это поверили и начали своей же силой это оживлять. Соответственно, и живем в том мире, который оживили, а нам эту идею кто-то навязал. И тут на передний план выступает такая вещь, а вот хорошо бы, если нашелся кто-то и сказал, что вот эта система взглядов самая безопасная, если ты будешь в нее верить, то не будет таких ужасных и жестоких потрясений.

И для нас с вами здесь сидящих, мы ведь не учителя йоги, мы не прошли всю йогу, мы не знаем, насколько она работает. Так вот для нас с вами нашлись Учителя и Учительницы человечества, которые передали нам хоть какое-то знание, чтобы оно было неким толчком или затравкой для нашей веры. По той простой причине, что они говорят, что если вы будете таким образом волеизъявлять и замораживать вселенную вокруг, ваша свобода будет расти, а если по-другому, сокращаться. И многие из этих положений нашли свое отражение в аксиоматике йоги, тех базовых положениях, которые многие из вас изучали. Вы их изучаете, вы не знаете, они справедливы или нет, аксиомы – это то, что дается без доказательств. Но это настолько правильная система аксиом, что если вы начинаете в них верить, то вы начинаете потом их проверять. Проверяя, получать результат. Результат приводит к тому, что ваша свобода увеличивается. А если же, наоборот, вы начинаете верить в какие-то деструктивные вещи, которых нет на свете, то это начнет вас метать, метать, и в результате вашу свободу сокращать. Поэтому надо выбирать правильную систему взглядов, в которую верить, от этого зависит все».