Текст книги "Йога и Свобода. Власть"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 54 страниц)

Но еще раз это очень сложная такая материя для анализа. В результате получается такая красивая картина, что вот у нас есть внутри какие-то базовые принципы, они как-то проявляются, в свою очередь генерируют с одной стороны то, что мы называем органами чувств, с другой стороны наши реакции на ту информацию, которую пропускают органы чувств, и это все как-то закручивается и это делает нас, фактически, такой сложной машиной. И зная некие секреты или некую логику нашего устройства, можно с большей пользой , легкостью собой управлять и делать так, что каждая эмоция проявлялась в уместном виде. Или каждый орган чувств работал в уместном для нас способом, в частности, если проявляется такое жуткое, базовое состояние как страх, страх бывает очень сильный друзья, от которого кровь в жилах стынет. Возникает вопрос, ну хорошо а как с ним работать, или как нейтрализовать негативные последствия если вдруг такие наблюдаются. Еще раз, страх с одной стороны моет быть чрезвычайно для нас благоприятным фактором так как он фундаментально вплетается в наш инстинкт самосохранения, а инстинкт самосохранения компенсирует нашу глупость, до тех пор пока мы не отточили разум, мы живя в телах животных нужен какой-то фактор, побуждающий нас к действию и страх играл великолепную роль, заяц боится волка и удирает.

Более того страх очень хорошая вещь даже в теле человека, до тех пор, пока человек еще стоит на низкой ступени само осознанности. Действительно, есть огромное количество людей, которые только по телу напоминают людей, а на самом деле это скорее животные в телах людей и представьте если бы у них не было страха, это были бы одни из самых опасных живых существ на земле с потенциалом человека, знаете как говорят "без царя в голове". Чувство страха держит их в известной узде, более того оно помогает и им самим. Если бы например у всех алкоголиков-тунеядцев не было бы страха умереть с голоду они бы палец о палец бы не ударили, и действительно бы умирали с голоду, а так страх заставляет их что-то делать. Поэтому страх в определенных условиях очень хорош, он необходим. Эта эмоция приближает того же зверя или человека к свободе, за счет встроенных и отрабатываемых миллеонолетием механизмов, но с другой стороны, уже в других условиях страх это фактор который резко начинает ограничивать вашу свободу и возникает вопрос как им, допустим, управлять. В определенных школах йоги есть такая даже такая методика, что одно моет вытесняться другим. В частности чувства вожделения , когда правильным образом пользоваться , оно как-бы затмевает страх, чувства гнева затмевает соответственно чувство вожделения.

Потом мы переходим к следующей чакре, в одной школе йоги считается , что следующая Анахата чакра она в этом смысле проявляется в одних своих крайностях как чувство сострадания, а в других каких-то своих крайностях проявляется как чувство ревности. И , понятно, если оно проявляется в чувстве сострадания , то сострадание как-бы затмевает гнев, ну и так дальше, дальше, дальше , есть такие известные поговорки каким образом бороться с негативными, мешающими вам базовыми чувствами, в частности такими как если у вас есть страх, то постарайтесь перевести его в гнев, гнев это более высшее чувство и позволяющее вам как бы отключить страх или во всяком случае, ослабить его действия. И вот, получается ,что на самом деле связь свободы с чувствами в йоге она даже более физиологическая так как те или иные эмоции или отклики наши так или иначе связаны с теми или другими областями нашего уже чисто физического тела и как следствие появляется достаточно изящная связка меду свободой, эмоциями и скажем такой уважаемой йогой как хатха йога. Действительно, если вы начинаете практиковать те или иные асаны, то известные участки вашего тела начинают подвергаться где-то сжатию, где-то растяжению, где-то не произвольно усиливается на них внимание, где-то наоборот оттягивается внимание от чего-то и таким образом вы начинаете работать с участками своего физического тела , а они проецируются на тонкие структуры или имеют взаимно однозначное такое отображение и правильным подбором тех или иных скажем поз можно также до известной степени ослаблять действие тех или иных негативных эмоций, или тех или иных нагативных чувств, или воздействие тех или иных органов чувств, этих потоков информации воспринимаемых из вне. Вот почему в йоге, в любой уважающей себя школе йоги пренебрежение физическими упражнениями – величайшая глупость, вы моете очень просто за счет физических поз влиять на свои эмоции, на свои реакции и как следствие на свои поступки и тем самым приближаться к свободе.

Пренебрегать физическим телом – это безумие! Я к сожалению очень часто встречаю людей, которые «говорят нет не хотим мы заниматься хатхой йогой, мы лучше медитировать будем, или мантры какие-нибудь попоем» это конечно все замечательно, здорово и медитации и с помощью мантра йоги вы моете так же получить тот же самый эффект, но знаете для разных видов грязи существуют разные щетки, чтобы эту грязь устранять. Представьте себе, что вы шли по улице проехал автомобиль и вас с головы до ног обдал кусками жидкой грязи и весь ваш дорого костюм в грязи, на нем висят ошметки такие большие, и получается что самую крупную грязь лучше всего счистить более чем то основательным, ножиком ее как-то соскоблить, а более мелкую грязь, которая там уже проникла в структуру ткани, ее лучше щёточкой какой-нибудь, более мягкой. Представьте, что будет если вы возьмете кусок грязи и начнете его тереть щёточкой, вы так будете его до вечера перетирать. Поэтому здесь есть некая такая логика, что самые грубые куски нашего неведения или нашей неспособности познать сделанного лучше тоже достаточно такими грубыми инструментами и чистить.

Как только мы очистили грубый уровень и дошли до более тоненького, то есть там уже надо добавлять и медитацию, и мантра йогу и какой-то другой перечень, но не раньше. Вы помните, что йога-это система самопознания, которая ведет нас к свободе и можно свести всю йогу к работе с нашими проявлениями, с нашими чувствами, с нашими эмоциями, где мы идем от грубого к тонкому. И в дальнейшем, когда мы ставим под контроль наши эмоции, то возникает для нас вариант выработать такой стиль жизни, таких поступков, чтобы мы приближались к свободе. И поэтому это соотношение свобода и наши эмоции и чувства в некотором смысле оно такое ключевое на нашем жизненном пути. Вот, действительно, все ваши благие намерения достигнуть самопознания они ничего не стоят если вдруг в самые неподходящий момент у вас вдруг проснулась ревность. Вот вы были такой замечательный, открытый человек, чудесный во всех отношениях и сами от себя не ожидали что на каком-то уровне вдруг раз и в вас проснулась ревность или жадность или еще чего-нибудь. А какой здесь можно свободе говорить? Наоборот вы все остальные моменты, такие как когда вы имеете хорошее сильное тело или запас харизмы он тут же пойдет на усиление этого негативного. Даже на ревность способны только люди сильные, слабым людям просто не хватает на это энергии.

Знаете когда включаешь какой-нибудь мощный обогревательный инструмент в розетку сразу же лампочки начинают меньше светить, потому что вся энергии ушла. Вот точно так же и ревность, она очень много забирает, и что толку, что у вас очень мощная линия электропередач, но будет у вас до красна накаляться этот утюг ревности, а если у вас веточка послабее у вас пробки выбило, предохранитель сработал и вам уже не до ревности, потому что вы скатываетесь в другие эмоции. И, наконец, еще один очень важный такой момент, который относится к чувствам, что, действительно, каждое состояние которое мы с вами проживаем и переживаем, или каждое событие в нашей жизни оно оставляет отпечаток на так называемой поверхности нашей будхи или по-другому говоря, ничто не проходит в этом смысле бесследно, если мы что-то пережили один раз это как-бы оставило отпечаток, если же мы второй раз, третий, четвертый переживаем тоже самое, то этот отпечаток все глубже и глубже и он потом становится доминирующим, и это называется зернами кармы. Один раз проявил ревность, не стал с ней бороться , а второй раз когда она придет, она придет более сильно, в третий раз еще более сильно. Точно также и страх, то есть каждая хоть самая маленькая победа она придает нам силы, каждый хотя бы маленький проигрыш придает сил нашей негативной карме. Поэтому пускать свои чувства и эмоции на самотек – не разумно. У вас внутри выработается колея поведения скатываясь на которую вы из нее больше не выпрыгнете.

Наверно этот пример лучше поймут в России, где дорог исторически никогда не было и что-то не предвидится в ближайшее время. Где сплошь и рядом ситуация, когда дорога и машины едут одна за другой, одна за другой и под колесами образуются такие ямки-колеи и иногда они достигают таких размеров, что попадая в нее ты начинаешь как поезд двигаться, влево вправо ты просто из нее не выпрыгнешь. Куда все ехали, туда и ты поедешь, но дай бог чтобы дорога вела туда куда надо. И вот тоже самое у нас в жизни, если мы упираем на одни и те же чувства, на один и тот же сценарий развития то все усиливается. Есть еще продолжение этой темы это привычка. Если у вас есть привычка к чему-то , это может быть как вашим страшным врагом, так и самым лучшим союзником. Правильная привычка начинает работать на вас, не правильная привычка просто начинает на нет сводить все ваши усилия. Точно так же и в отношении наших эмоций, есть просто привычка, заложенный сценарий поведения. Один человек столкнулся с тем, что ему не нравится, ну и промолчал, а у второго привычка кричать, шуметь, ножкой топать, кулаком по столу бить. Потом, понятно, когда ты уже даже сталкиваешься просто гипотетически с какой-то другой ситуацией, даже не разобравшись, у тебя знаете как все прыгает по одному и тому же сценарию. И чувства начинают работать в своей последовательности, одно, другое, третье и очень тяжело их остановить и тяжело ими как-то управлять.

Наиболее хорошо это проявляется знаете где, когда начинаются межличностные какие-то ссоры, склоки. Вот муж и жена чье будет последнее слово его или ее. И вот это вот этот спор моет идти до бесконечности , потому что каждый думает что он что-то главное не сказал, что его не поняли и это превращается в привычку, что когда даже человек хочет остановиться, его внутри так и распирает, вот он терпит, но уже чувствует как задохнется, но должен сказать, что именно он прав, что наше тело правое, победа за нами. Понятно, что после этого он перекидывает футбольный мяч своей жене или мужу и вот спор продолжается до полнейшего физического изнеможения, потом, когда уже языком ворочить нету сил, заканчивается эта ситуация только лишь тогда, когда машина остановилась, можно ее вытащить из колеи и поставить на новые рельсы то есть фактически в древней тантрической йоги мы не имеем то, чем сейчас по идее должна заниматься или может быть занимается современная психология. Психология претендует, что она якобы понимает в этих вопросах. Почему я с таким сарказмом всегда говорю, потому что все те психологи истинные, психологи от бога, которые действительно у нас есть, и которые хоть что-то понимают в этой науке очень скромные люди и всегда говорят что мы практически ничего не знаем. А вот этих вот недоучек, которых плодится каждый год, просто огромное количество учебных заведений отличается такой особенностью, они фанатично верят что психология во всем разобралась, все знает, что все под контролем , у них нет абсолютно сомнений то есть толь ко так как они сказали и никак иначе. Вот чем большей специалист, чем больше он разбирается в психологии, тем более он мягкий, толерантный, тем больше он избегает категоричностей, потому что у человека был гигантский жизненный опыт и он понимает, что он много не понимает. А чем более человек не опытный, тем больше он умничает. Книжку прочитал какую-то, он что-то зазубрил оттуда и все теперь только так и не иначе.

К сожалению в России тоже такая тенденция пошла, у нас сейчас все учатся на бухгалтеров, юристов, менеджеров и психологов. А психологи больше пытаются разобраться в своих личных проблемах. У человека в жизни что-то не удается, он думает ну как же разобраться, пойду ка я на психолога учиться. Может в своих проблемах разберусь, еще и диплом дадут, других лечить буду. В результате сам не разбирается, а потом вспоминает, что у него диплом есть и идет других лечить и вот это вот наша современная психология. Еще раз я хочу сказать, что я очень уважительно отношусь к психологии, но только лишь к тем психологам кто, действительно от бога, а не к наштампованным, но впрочем сказать как и в йоге. Развелось преподавателей йоги, куда не плюнь, все они такие бурундучки и про чакру скажет и вас это не то, это не это, такой весь без сомнения, в лучшем случае с санскрита что-нибудь прибавит, что отличает таких людей, так это упертость фантастическая, вот только так и так, эта чакра только такого-то цвета, у вас она закрыта.»

МОЙУ, Ольга, группа 4, куратор курса Визуализации: «После семинара, по йоге визуализации, у нас там была практика кармически мы имеем предпосылки испытывать какие-то негативные эмоции, для того чтобы избежать их в реальности мы моем создавать визуализационные образы и приглашать их отрабатывать во время визуализации. Можно ли это делать с ревностью, с жадностью с такими негативными эмоциями.»

Вадим Запорожцев: «Я могу приоткрыть маленький секрет, пред тем как проводить этот семинар, мы с Викторией несколько раз переписали его сценарий и в качестве одного сценария было как раз то, о чем вы сейчас говорите, связать Риту с базовыми эмоциями, потом мы решили, что это дело моет быть следующих семинаров, а больше необходимо именно тот набор, который мы сейчас дали, потому что он более рабочий. Это как знаете есть какой-то готовый инструмент и можно уже работать и лучше изучить его, чем взять этот рабочий инструмент и показывать как он там сделан. Безусловно, это рабочие практики, достаточно много-много практик.

Напоследок, я хочу сказать у нас с Викторией была такая идея, года два три назад сделать большая карта человека, чакры, эмоции и путь, который в эволюционном плане проходит наше Я от чакры к чакре, от эмоции к эмоции, по аналогии известной детской игры, когда кубики кидаешь и прыг на эту эмоцию, прыг на следующую и так дальше, пройти по всем структурам, чтобы их выучить, но времени нет на это. У вас домашнее задание перебрать все чувства, заодно подумайте над этим вопросом.»

Лекция 19

Название лекции: Йога и свобода.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.04.02.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Лекция посвящена теме «Свобода и чувства». Из данной лекции вы узнаете, откуда берутся наши эмоции; в чем разница между наукой и йогой; что думают психологи об эмоциях; что такое телесно-ориентированная терапия. Можем ли мы быть свободны от своих эмоций, или же мы являемся полностью программируемыми механизмами? Существует ли йога, которая занимается чувственным, эмоциональным познанием мира?

Читать Текст:

Сегодня 2 апреля 2011 г. Меня зовут Вадим Запорожцев. Я преподаю йогу. Находимся мы в Культурном Центре «Просветление». Это лекции Международного Открытого Йога Университета. Вся архивная информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru. Наши курсы для самостоятельного изучения йоги на сайте www.kurs.openyoga.ru. Все наши обучающие фильмы, занятия в нашем магазине www.shop.openyoga.ru.

Сегодня мы продолжим тему, которая называется «Йога и Свобода». Мы будем исследовать вопросы свободы с самых разных позиций. Давайте мы с вами вспомним, чем мы занимались на предыдущей лекции. Есть желающие помочь нам в этом?

Елена, гр.4: «Тема прошлой лекции была «Свобода и чувства». Мы вспоминали сотворение мира, как это все происходит, говорили о том, что наши проявления входят в этот мир в виде Праны (сознание и энергия). Прана последовательно создавала принцип за принципом. И вспоминали, что каждое чувство – это комбинация базовых чувств, которая соотносится к вибрации лепестков той или иной чакры. Чем более зверины эти эмоции, тем они принадлежат более нижним чакрам, лепесткам нижних чакр. Например, Муладхара чакра отвечает за такую эмоцию как страх. Далее эмоция вожделение; принцип огня – это гнев. И можно вытеснить более звериные эмоции более высшими эмоциями. Допустим, эмоцию страха можно выбить эмоцией вожделения или более высшей гнева и так далее».

Вадим Запорожцев: «Замечательно. Да, действительно, наши эмоции – это не суть чего-то случайного в этой Вселенной, а следствие проявления более базовых и фундаментальных законов устройства нашей Вселенной. То есть изначальное наше проявление, наша изначальная Прана сотворила изначальные принципы, некие ментальные возможности для разворачивания Вселенной. А следствием этих принципов как раз и явились наши органы чувств или, с другой стороны, наши эмоциональные реакции, наши горизонты для действия. То есть мы можем сделать то, другое, пятое, десятое. И сама возможность того, что мы можем что-то видеть или как-то реагировать, то есть испытывать ту или иную эмоцию, или возможность влиять на что-либо в окружающем мире – это следствие фундаментальных законов. В этом отношении дошедшие до наших дней трактаты, которые так или иначе описывают эти состояния, относятся к древнему йоговскому знанию наиболее хорошо сохранившемуся в тантрической традиции.

В Тантра-йоге почему-то такие подробности устройства нашего тела, как ни странно, сохранились даже лучше, чем в других ветвях йоги. И там мы прослеживаем четкую мировоззренческую позицию древних йогов и йогинь, которая характерна для современных ученых. То есть можете себе представить, что образ мыслей, образ действия, образ анализа, которыми так славится современная наука, а в этом смысле современная наука возникла относительно недавно. Мы можем говорить о современной науке с того момента, когда ученые в своих открытиях стали идти дальше нежели античные философы. В частности наиболее показательна в этом смысле такая наука как математика. И только лишь со времен таких ученых как Кардано, Галилей, Тарталья мы можем говорить о том, что были получены результаты, которые напрямую не сохранились с античных времен. И все это послужило в дальнейшем развитию того, что называется научным мировоззрением.

Скажем, до Галилея очень многие положения выводились умозаключительно, подобно тому, как их выводил еще Аристотель в свои древнейшие времена, и никому не приходило в голову поставить простой эксперимент. То есть, если твоя теория предсказывает то или иное поведение тех или иных предметов в тех или иных условиях, то очень просто проверить теорию – взять и поставить эксперимент. Вы помните, что хрестоматийным примером был факт, что Галилей проводил эксперименты, другие ученые проводили эксперименты. Вспомним, что в городе Пиза есть Пизанская башня, которая стоит под наклоном, и с нее было очень удобно бросать предметы, анализируя, как они летят вниз или кидать их под каким-то углом. Так вот как только начали ставить эксперименты, выяснилось, что огромное количество положений, дошедших с античности, повисли в воздухе, потому что они были чисто умозрительные, а эксперимент опровергал их. В частности и положения Аристотеля, на которых различные средневековые схоластические школы вырабатывали свои религиозные доктрины. Вот почему было такое крушение религиозной идеи, потому что они вдруг подвисли в воздухе. Хотя странно, почему религия вообще занялась этими идеями, она могла бы прекрасно и без них обойтись. Но это уже другой разговор. Так вот современное мировоззрение ученого идет по пути разбиения сложного на более простые и понятные составляющие. После этого делаются соответствующие эксперименты, чтобы доказать правоту, либо опровергнуть ту или иную теорию.

Так вот этот же самый подход мы видим у древних последователей йоги гораздо раньше, чем сформировалось то, что называется современная наука. И в этом отношении йога и характеризуется предельным здравомыслием, предельным конструктивизмом, где не притягивается за уши вера, которую вы не можете почувствовать, понять, ощутить. Нет, наоборот, вас призывают всячески ставить под сомнение свой опыт, если есть вероятность, что вы входите в заблуждение. В конце концов, основная цель йоги в этом смысле – обретение свободы через преодоление неведения. А неведение выражается в нашей жизни как многочисленные ошибки, многочисленные иллюзии, как многочисленные попытки выдавать желаемое за действительное или свои галлюцинации за откровения. Обратите внимание, йога борется с этим и боролась на протяжении ее тысячелетней истории и в этом смысле ничем не отличается от современной науки. Скажем, подход йоги к самому человеку очень конструктивный. Йога говорит о том, что человеческое тело – это лаборатория, а сам человек, пользующийся своим телом, подобен ученому, который в хорошем смысле слова ставит над собой эксперименты, самопознает себя, открывает какие-то тайны устройства. Причем идет путем предельной логики, предельного здравого смысла, но не исключая Высшее, то, чего лишина современная наука.

Современная наука полностью лишена таких понятий, как моральные аспекты, она ограничивает себя в методах познания. Может, с этим и связано ее пробуксовывание. Но во всех положительных сторонах как йога, так и наука призывают нас относиться к себе как к Вселенной, как к лаборатории, в которой можно ставить свои эксперименты, подтверждая или опровергая свои догадки о том, как мы сделаны, как мы устроены, как возникают те или иные наши реакции, как мы воспринимаем мир, где вкрадывается иллюзия, где вкрадывается попытка выдать желаемое за действительное. И вот это же самое мы находим в древних тантрических трактатах, где достаточно четко описывается устройство нашего тела в плане того, что такое абстрактное понятие как страх, ревность, вожделение или злоба вдруг предстают не в какой-то абстракции, а в конкретном действии тех или иных структур нашего тела.

К сожалению, здесь тоже есть очень тонкий момент, знание сохранилось урывками, не полностью, большое количество знаний потеряно. А те адепты, которые пытаются сохранить эти крохи, иногда впадают в фанатизм, зазубривая то, что они неправильно понимают и пытаются это навязывать другим. Вот почему современная эзотерика пользуется столь дурной славой. Попробуйте к современному ученому подойти и что-то сказать ему про эзотерику. Он в лучшем случае саркастически улыбнется и перестанет с вами общаться. Это только лишь на центральных каналах телевидения такие номера проходят, потому что это повышает рейтинг и приносит деньги за проданную рекламу. А в среде ученых, где критерии деятельности – это какой-то результат в виде той или иной математической формулы или в виде того или иного открытия, или того или иного познания Вселенной, такие номера – наводить тени на плетени, абстрактно разговаривать про чакры, про кундалини, про порчу и про сглаз не проходят.

И, соответственно, к тем людям, кто злоупотребляет этой темой, относятся очень негативно. Это побочный эффект того, что знания не сохранились, сохранились урывки. Они часто зазубриваются людьми, не понимая, что в древности учителя и учительницы йоги были не идиоты, а в своем ментальном духовном уровне они были ну если не выше, то, во всяком случае, не ниже, чем современные ученые. Но так как никто не понимает в полном объеме той предыдущей картины, а пытаются выдергивать те или иные положения и фанатически их навязывать, возникает несколько смешная ситуация, что чрезвычайно вредит делу йоги, настраивает все научные круги против этого. Действительно, как ты можешь серьезно относиться к человеку, который сам ведет себя невменяемо и начинает ахинею пороть. А когда спрашивают, какие основания его утверждений, он начинает отмахиваться.

Но я хочу донести до вас мощнейший посыл, что йога – это здравый смысл, это не выдавание желаемого за действительное, это долгая работа над собой, это познание, как мы сделаны, как мы устроены, это познание внутренних законов. И уже как следствие этого познания, возможность управлять этими законами или управлять собой, управлять своими проявлениями, раскрывать те способности, о которых мы даже не догадываемся, но с позиции здорового конструктивизма, оптимизма. То есть получается интересная ситуация, обычно западному человеку предписывается такой образ жизни, что он меняет окружающий мир под себя. Мы делаем машины, мы строим жилье, мы даже пытаемся влиять на погоду. А в концепции йоги говорится, что да, имеет смысл менять все вокруг себя, но также имеет смысл параллельно с этим менять и самого себя. И все способности древних, о которых мы читаем в трактатах – это попытка также менять себя, включать те или иные способности, резервы нашего организма, выводить его работу на новый уровень.

В этом смысле йога немного быстрее, познав, как ты сделан, ты имеешь возможность тут же себя изменять. Познав, как работают структуры твоего разума, структуры тех или иных энергетических снабжений, тех или иных твоих проявлений, ты можешь их усиливать, оттачивать, перестраивать, выводить на более высокий уровень. И, как следствие, влиять на свои же собственные тела. И они начинают лучше работать, органы чувств начинают давать меньше сбоев, меньше огрехов, меньше галлюцинаций, меньше майи в отрицательном смысле этого слова. И это серьезная попытка менять самого себя, не окружающую Вселенную под себя, а и окружающую Вселенную под себя, и себя под окружающую Вселенную.

Давайте мы теперь нажмем на адреналин-кнопку, и кто-нибудь себя похвалит».

Анастасия, гр.4: «Я молодец, потому что я подготовила сегодня небольшой рассказ про то, как тело с эмоциями взаимодействует. Я бы хотела с вами поделиться.

Поскольку сейчас мной ведется экспериментальная работа в продолжение вашего высказывания о том, что йога, наука, все это рядом, есть очень много точек пересечения, но, тем не менее, у нас разный понятийный аппарат, поэтому иногда мы не можем понимать друг друга, и все упирается именно в это. Я мечтаю о том, что мы когда-нибудь сможем говорить на одном языке. И в частности есть такая наука, которая называется телесно-ориентированная терапия, она относится к разряду психиатрии, она опирается на опыт, который был получен людьми в ходе тех или иных процедур. Я хотела бы сегодня поделиться наблюдениями тех докторов, которые работают с этими людьми.

Один из основателей телесно-ориентированной терапии Вильгельм Райх занимался йогой, поэтому он использовал знание йоги в этой науке. В нашем теле есть два состояния мышц: гипотонус, когда мы расслаблены, не чувствуем своего тела, и гипертонус, когда мы зажаты. И из этих состояний складываются определенные телесные блоки. Терапия эта называется блок. Если рассмотреть глазной блок, как его определить. Например, человек с бегающими глазами или с выпученными глазами, либо человек смотрит, а взгляда его нет, он где-то внутри. По этим всем признакам мы можем определить, что у человека проблема с этой зоной. Люди, которые пережили какой-то критический момент в своей жизни, очень сильно испугались, они смотрят испуганно. И вы можете определить, в каком человек состоянии.

Далее челюстной блок, он еще связан с горлом, отвечает за самовыражение. Мы можем наблюдать очень сильную динамику этого блока в старости. Это постоянный гипертонус данных мышц, то есть постоянное сдерживание своего гнева, своих эмоций, сдерживание своих слов проявляется в этом блоке. То есть, когда мы хотим выразить себя, тело никогда не врет, оно всегда подает какой-то импульс. А сознание сдерживает определенные проявления и получается блок.

Далее грудной блок. Очень часто во время терапии также, как и после занятий йогой, порой человек чувствует какую-то грусть, вроде ничего особенного не произошло, все нормально. Но дело в том, что наши мышцы – это наши спасатели, они сдерживают нас от наших проявлений, которые мы не хотим показывать, например, в детстве человеку говорят «не высовывайся», «не кричи» и т.д. и он зажимается, и у него формируется грудной блок. Конечно, если он на занятиях йогой будет делать асаны на раскрытие грудного отдела, он начинает глубоко дышать, мышцы начинают расслабляться, и, конечно же, он будет испытывать какие-то старые эмоции, переживания. Хотя это не у всех людей наблюдается. В этом блоке также скрывается гнев, многие люди отмечают, что гнев у них живет в груди. Это гнев на близких людей, так называемый узел гнева. Обычно у таких людей отмечается скалиоз, потом в процессе занятий он постепенно начинает раскрываться и вдруг его накрывает волна агрессии, волна злости. То есть пошла злость, когда пошло раскрытие этого блока.

Далее тазовый блок. У женщин отставленная назад попа, это не дань моде, а, наоборот, признак того, что женщина пережала свою сексуальную энергию и в итоге даже не может испытывать ощущений в этой области, потому что пережат блок. Конечно, когда она будет делать какие-то упражнения на раскрытие этих мышц, у нее пойдут определенные ощущения. Здесь также живет гнев.

Далее страх, он живет обычно в коленках и в животе. Также страх есть в области солнечного сплетения – это социальный страх, когда мы испытываем социальные потрясения. Напомню, что данные исследования проводятся в рамках телесно-ориентированной психологии. Наука относится ко всему тому, что я говорю по-разному, потому что доказать выводы экспериментально очень сложно, нет определенных методов. Тем не менее, это наблюдение людей, которые долго-долго занимаются этим.

Еще одно наблюдение, у людей с шизофренией, с какими-то явными отклонениями мы можем наблюдать расщепления тела. То есть голова отдельно существует, руки отдельно, руки могут быть напряжены, а голова расслаблена.

Тут очень много еще, о чем можно рассказать. К чему это я все рассказываю, если мы вспомним прошлое занятие, на нем говорилось, что мы должны научиться трансформировать свои более животные эмоции в более духовные. Например, мы испытываем гнев, ярость, далее эта эмоция поднимается по центральному каналу, чтобы выйти, проявиться, на пути она встречает социальные эмоции, если нет возможности проявиться, она проявляется как обида, мы ощущаем ее как комок в горле. Но по сути это одна энергия, это один поток. Женщины часто обижаются – это тот же самый гнев только невыраженный».