Текст книги "Йога и Свобода. Власть"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 43 (всего у книги 54 страниц)

Вадим Запорожцев: «Не совсем обосновано. Вот был он рабом, и сейчас дадут ему тело раба… Ладно, давайте не будем пока начинать с такой тяжелой аксиоматики. Высказываемся своими словами. В чем задача Открытого Йога Университета, чтобы вы научились думать самостоятельно, рассуждать, анализировать. Задача сделать вас свободными.

Сейчас будем еще больше расширять вашу свободу. В обязательном порядке каждый будет учиться преподавать йогу на английском. Вы должны не на словах, а на деле быть свободными. Вы должны ощущать, что даже если вы окажетесь в Новой Зеландии, в Папуа Новая Гвинея, вы там сможете прожить. Что такое английский? В Индии был санскрит, в Европе была латынь – язык научного общения. Английский – это по сути та же латынь. Вы должны мыслить самостоятельно, вы должны прорисовывать логические связки от своей повседневной жизни до каких-то высот в йоге.

С другой стороны, цель ОЙУМ это дисциплина. Я могу только одно сказать, что я очень благодарен своим учителями за жесткую дисциплину, потому что йога постепенно доходит, даже если раньше чего-то не понимал. А вот если бы звериная карма проснулась, если бы разгильдяйство проснулось, если бы проснулось скотское проявление, пришла бы вялость разума. При этом ты постепенно превращаешься в кисель и мутной водой стекаешь по жизни. Такого нельзя допустить. Поэтому я прошу вас подберитесь, от простого к сложному, от своей жизни к высочайшим положениям, давайте про вас поговорим».

Ирина Соломатина, Гр.4: «Мы говорили, что перед каждым человеком, кто отточил свой разум, встает вопрос о смерти. И зачастую этот вопрос принимает главенствующую роль, и все остальные вопросы могут отойти на второй план. И человек ищет ответ на этот вопрос. Мне кажется, что если рассматривать нашу жизнь в плане одной жизни, что я проживу ее, и на этом все закончится, или что завтра-послезавтра может наступить смерть, и на этом все закончится, то человек в этой жизни уже менее свободен. Человек при этом может рассуждать так: «Зачем мне сейчас вставать с постели и что-то делать, если на этом все закончится. А, думая о том, что на этом ничего не закончится, и жизнь будет продолжаться, будет еще одно рождение, даже если просто думать о том, что все, что я сделал продолжиться, то уже в этой жизни человек может более свободно творить и спокойно делать свои дела».

Света, Гр.4: «Я думаю, что смерть может как расширять нашу свободу, так и ограничивать ее. Все зависит от нашего отношения к этому. К примеру, человек задумался в этой жизни о своих проявлениях, он может просто устать от жизни, его могут окружающие обстоятельства угнетать. И вот он умирает, и в следующей жизни ему дается новый всплеск, и он все начинает с чистого листа. Он приходит ребенком, радостным, веселым, и в этом смысле это расширяет его свободу. Если мы подготовили в этой жизни почву для будущего рождения, это также может расширять нашу свободу, но если мы не подготовили почву, то есть не задумывались ни о чем, причиняли вред окружающим существам, то очень может быть, что мы родимся в следующей жизни в худших условиях, и тогда смерть сократит нашу свободу».

Елена, вольный слушатель: «Сразу два полюса отношения к смерти возникает – негативное и позитивное. По отношению человека к смерти, очень многое можно сказать о его взглядах, о его представлениях о жизни, о своем месте. Если человек относится к смерти положительно, она его освобождает. А если отрицательно, то порабощает».

Вадим Запорожцев: «Хорошо, я самоубийца, решил выйти из игры, мне все надоело, я перерезал себе вены и умер. Моя свобода больше стала или меньше?»

Ольга, Гр.4: «Мне кажется, что понимание того, что нас ждет смерть, дает возможность человеку задуматься о смысле жизни. Когда человек в этих размышлениях доходит до того, что смысл жизни есть, он пытается его найти и расширяет свою свободу. В этом случае смерть играет для него положительную роль. А если он не находит смысла в жизни (что и случается с самоубийцами), тогда это уменьшает его свободу».

Григорий, вольный слушатель: «Пришли следующие соображения. Аналогия с компьютером, есть кнопка Delete и одновременно кнопка Reset, которая перезагружает компьютер. То есть он сбрасывает все лишнее, перезагружается, все, проблема решена. Затем очень похожая ситуация с клавишей Delete, то есть, если представить, что в компьютере сломалась эта кнопка, то он вскоре перестанет работать, информации будет огромное количество, как же ее стирать потом.

Представьте, что на Земном шаре все стали бессмертными, никто не умирает, население Земли растет. Если бы не было смерти, именно так бы и было. Смерть освобождает место для новых вариантов, и эти новые варианты являются гораздо более устойчивыми, живучими к текущей ситуации. То есть дети быстрее адаптируются к изменяющемуся миру. Эго наше не хочет умирать, оно хочет жить вечно, несмотря на все вышесказанное.

Через десять-пятнадцать лет проблема бессмертия будет решена. То есть человека можно будет застрелить принудительно, но стареть и умирать он уже не будет».

Анна, Гр.4: «Если я умру сегодня, смерть сократит мою свободу, и это будет не очень уместно. Моя свобода и свобода еще многих людей сократится. Но когда мое тело постареет, и мой разум перестанет функционировать, и начнутся страдания на физическом уровне, и я уже не смогу чего-то достигать и расширять свою свободу и свободу других, тогда смерть будет моим спасением. Она даст мне возможность снова родиться, развиваться и даст мне период жизни, когда я смогу расширять свою свободу».

Вадим Запорожцев: «Как говорил Марк Твен, главное в этой жизни делать все вовремя, вовремя родиться и вовремя умереть».

Анастасия, Гр.4: «Мое понимание смерти неотделимо от понятия жизнь. А жизнь неотделима от понятия свободы. То есть, как человек относится к своей жизни, как он ее проживает, какой внутренней свободой он обладает, такой и является его дальнейшая жизнь. Допустим, в старости человек начинает болеть, и его внешняя свобода резко ограничивается. Но внутри человек продолжает любить жизнь, продолжает радоваться, продолжает ощущать свою внутреннюю свободу. И он принимает смерть как положительное явление. Если же у человека нет этой внутренней свободы, он зацикливается на увеличении своей внешней свободы, то он умирает в тот момент, когда он начинает страдать от того, что он болен. Смерть мало того, что приходит раньше, является также резко негативным явлением. Допустим, человек, который сидит в тюрьме. Он ограничен в своей внешней свободе, но у него есть два выбора. Либо ожидать скорейшей смерти как спасения, потому что он не хочет находиться в этих стенах, ему лучше умереть – в этом случае смерть не является положительным явлением. Либо он может как-то развиваться, расширять свою внутреннюю свободу и не обращать внимание на то, что его внешняя свобода ограничена».

Александр, вольный слушатель: «Я бы хотел рассмотреть смерть как некий механизм, который включается в тот момент на уровне нашего причинного тела, когда мы понимаем, что с помощью ассоциативных связей мы полностью нашу свободу начинаем ограничивать. И чем дальше мы начинаем направлять нашу энергию на ассоциативные связи, которые ограничивают нашу свободу, тем быстрее наступает момент разотождествления с собой, то есть смерть».

Вадим Запорожцев: «В том-то и дело, что эти вещи одна из другой не следуют. Я поясню для тех, кто не совсем ухватил мысль. Мы с вами, как пауки, плетем вокруг себя паутину нашей привязанности, наших стремлений, страхов, надежд. Понятно, что в детстве всего поменьше, а в старости уже всего очень много. И иногда получается, что мы такого наплели, что уже сами не можем выбраться, как паук, который много паутины наплел и сам в ней повис. Но от этого вовсе не следует, что вслед за этим автоматически идет разрыв всех связей, нет, они могут нарастать. Как раз то, что бы мы назвали процессом смерти, то есть резкий обрыв всех связей – это вещь совершенно неочевидная. Она не из чего не следует. Согласно высшей аксиоматике йоги, нет места смерти. В аксиоматике йоги нет положения о смерти, и там больше объясняется вопрос, откуда же она взялась, нежели вопрос, как от нее избавится. Во-первых, это вещи взаимосвязанные, во-вторых, то, что мы называем смерть, там рассматривается как вещь чудесная».

Анастасия, Гр.3: «Я вижу механизм смерти как сверхгуманное изобретение, потому что с наступлением смерти мы ничего не теряем, вектор нашего движения сохраняется. Но смерть дает нам дополнительный объем сил для движения по этому вектору. То есть, когда срабатывает этот механизм смерти и затем рождения, мы получаем приток тех ресурсов, которые у нас исчерпались в прошлой жизни, а вектор движения к свободе он сохраняется».

Вадим Запорожцев: «Давайте я поспорю, да, конечно, зубы разваливаются, глаза уже не видят, но мне вовсе не хотелось бы, чтобы сегодня, выходя из КЦ «Просветление» меня кто-нибудь пристукнул, и я заново родился. Я согласен еще в этом теле пожить. То есть фактор смерти – это не обязательно что-то положительное, почему же тогда все люди от него спасаются. Если бы он был только положительным, все бы радовались. Но мы видим прямо противоположную ситуацию, что мы не весело воспринимаем и не хотим туда попасть. То есть, не так все очевидно».

Анастасия, Гр.3: «Мне кажется, что относимся мы так к смерти, потому что у нас нет общего видения. Наш разум не может постичь сверхлогику этого механизма. Если мы будем доверять этому сверхлогичному механизму, тогда мы проще будем относиться, что сейчас настало время получить очередную порцию дозарядки».

Вадим Запорожцев: «А кто ж знает, когда оно настало? Кто может определить, когда оно настанет? Я, например, не знаю».

Басим, Гр.Eka: «Логика может определить. То есть в доме ресурсов нет, в нем жить уже невозможно».

Вадим Запорожцев: «Подождите, здесь немного по-другому вопрос, это тогда дополнительные определяющие факторы. Но сама по себе смерть может быть фактором неприемлемым. Я согласен, бывают случаи, когда приемлемый, бывают, когда неприемлемый. То есть нужно разбираться, или нет? Или любая смерть приемлема? Сегодня придете домой, включите телевизор, и там будет сказано, что определенное количество людей погибло по разгильдяйству. А вы будете говорить, как вовремя они умерли, как знали все. А зачем дороги ремонтировать, зачем употребление наркотиков сокращать, пусть жрут побольше, им как раз время подходит».

Игорь, Гр.3: «Если есть свобода, значит, нет страха. Если нет страха, значит, мы можем уже изучать такой феномен как смерть и понимать, что каждый будет участвовать в этом процессе. Ты начинаешь более осознанно относиться к своей жизни, понимаешь, что какие-то моменты не стоит совершать и ускорять».

Вадим Запорожцев: «Итак, добавился фактор – отношение к смерти, наличие или отсутствие страха».

Вячеслав Карандасов, Гр.3: «На мой взгляд, понятие свободы много выше, чем понятие смерть. Мы можем волеизъявить жить нам или не жить, то есть понятие свободы оно намного сильнее, больше, выше».

Вадим Запорожцев: «То есть, надо в первую очередь рассматривать понятие свободы, а понятие смерти рассматривать как второстепенное и анализировать, приведет ли очередная смерть нас к увеличению свободы или, наоборот, к сокращению».

Настя Михеева, Гр.3: «Буквально на прошлой неделе я провела небольшой эксперимент. Примерно десяти своим знакомым я задала такой вопрос: «Что бы изменилось в вашей жизни, если бы вы точно знали, что вам осталось жить неделю, месяц и т.д.». Ответы были разные, но похожие, люди стали говорить о своих мечтах. Кто-то начал говорить о том, что поехал бы в путешествие, о котором всю жизнь мечтал; кто-то бы рисовать начал; а одна женщина мне сказала, что всю жизнь мечтала прочитать книгу «Маленький принц» в оригинале, и для этого она бы выучила французских язык. Люди получили доступ к своим мечтам, к своему счастью. То есть, благодаря тому, что они осознали факт своей неминуемой ближайшей смерти, они получили какой-то глоток свободы».

Вадим Запорожцев: «Это мне напомнило старый советский анекдот, смыл в следующем. Гигантский метеорит летит к Земле и через три дня должен упасть, и все человечество погибнет. Стали исследовать, что люди в каждой стране делают. Посмотрели Америку, все пьют, ушли в разгул. Во Франции все любовью занимаются поголовно. Смотрят в Советский Союз, а там люди на демонстрациях с лозунгами «Пятилетку за три дня!»

И тут та же ситуация, фактор смерти заставляет нас спрессовать жизнь и то, чем мы планировали заняться в будущем, начать делать прямо сейчас. Потому что человек такое существо странное. Он живет либо прошлым, либо будущим, но очень редко настоящим. Он говорит «ой, как было замечательно жить тогда, а сейчас как плохо, или «вот сейчас мне плохо, но потом заживу хорошо». И в итоге всю жизнь не живет. А фактор смерти отрезвляет и дает понять, «а когда ты собираешься жить?» У Юлия Цезаря был девиз проживать каждый день жизни, как если бы это был последний день. Иногда гораздо легче определиться, чего ты хочешь от жизни, когда ты спрашиваешь себя, а если я завтра умру, сделал я все то, что я хотел сделать в жизни».

Юля, Гр.3: «Насколько я помню из йоги умирания, что смерть – это наш прямой шанс вырваться на свободу. Причем в самом механизме умирания нам дается три шанса, если более подробно рассматривать. Это зависит от того, насколько мы осознаны в смерти, и с чем мы пришли к этому состоянию. Соответственно, при жизни нужно развивать осознанность различными практиками йоги, чтобы этот момент использовать по максимуму, не возвращаться в свои ассоциативный связи и осознать свое Высшее Я».

Вадим Запорожцев: «Йоги и йогини древности в своих корыстных целях просветления научились использовать даже смерть. Действительно, практики йоги умирания, как и любые практики йоги, призваны увеличивать нашу свободу. Вы помните, что йога – это система самопознания, увеличивающая нашу свободу. Вы помните, что в момент смерти происходит масса интересных явлений, и если грамотно их использовать, то даже сам момент смерти вне зависимости от того, что к нему привело или что у тебя было до этого, дает предпосылки резко увеличить свою свободу».

Алсу, вольный слушатель: «Я хочу рассмотреть такой момент, казалось бы, мы абсолютно свободны выбрать обстоятельства и время смерти для себя или для другого человека. Если же мы позволяем себе это и лишаем жизни себя или другого, то мы резко ограничиваем свою свободу, либо в буквальном смысле, либо посредством кармы».

Вадим Запорожцев: «То есть связка свобода и смерть подразумевает, что можно грамотно воспользоваться своей смертью и увеличить свою свободу, а можно неграмотно и уменьшить свою свободу».

Анастасия, Гр.2: «Я бы хотела предположить, почему все боятся смерти. Если вспомнить аксиоматику, то единственное, что мы можем переносить из жизни в жизнь – это опыт. У каждого из нас, если мы не первую жизнь живем, был опыт умирания. Именно процесс умирания связан с процессом растворения принципов. Я думаю, что процедура не из самых приятных, поэтому мы все помним, что это такое, и стараемся избежать этого».

Вадим Запорожцев: «В комментариях к трактату Йога Сутра Патанджали есть очень интересное обоснование страха смерти. Боимся мы лишь того, что уже пробовали. Отсюда следует, что если мы боимся смерти, значит, мы уже это пробовали, запомнили, что это было неприятно, и уже в этой жизни побаиваемся. Но вопрос этот открытый.

Если отходить в сторону, в том-то и заключается проблема, что в некоторых случаях смерть превращается в высочайший шанс. Вопрос в том, в какой степени неведения человек находится в момент умирания. Если процент неведения большой, то, действительно, это очень неприятно умирать, а потом вновь рождаться. А вот если ты достиг какого-то уровня познания того, чем ты являешься на самом деле, то это превращается в опыт.

Вы можете поехать заграницу и посмотреть, что вам покажут экскурсоводы, а тут это светопреставление разворачивается само по себе. Вопрос в том, что затрагиваются глубинные моменты устройства, но основную роль играет наше отношение к ним. А это отношение определяется степенью нашего неведения.

Почему во многих религиозных учениях большое внимание уделяли тому, в каком состоянии человек умирает. Для этого придумывали процедуры исповедования перед смертью. Мы наблюдаем это в качестве традиции. Так как, действительно, если та или иная религия, философия несла какие-то высшие знания, то человек пред смертью их вспоминал, утверждался в них, и даже не смотря на оставшуюся степень неведения, преодолевал этот процесс умирания легче. На этом построена знаменитая практика в Тибете, книга мертвых. Где еще перед смертью человеку начинали читать эту книжку вслух, чтобы он ее заучил. Там перечисляется, какие процессы должны происходить при его смерти. Потому что, если он будет это знать, он не будет метаться и сможет превратить это в часть практики, грамотно воспользоваться ею и родиться в лучшем месте, увеличить свою свободу».

Сайора, Гр.4: «Я хочу несколько с другой стороны посмотреть на отношение свободы и смерти. Вспомнить о том, что наш уход из жизни связан с нарушением первого принципа в йоге по отношению к нашим родным и близким».

Вадим Запорожцев: «Сразу под сомнение ставлю. Вопрос, в каком возрасте вы уходите из жизни. Представьте, что вы парализованный больной, которого кормят из ложечки. Ваши родные и близкие не живут своей жизнью, а привязаны к вам. Поэтому, как посмотреть на ситуацию, может, наоборот, моя смерть будет на благо всех живых существ».

Сайора, Гр.4: «Хорошо, тогда я по-другому скажу. У каждого из нас есть дорогие, любимые люди, которые зависимы от нас, которых мы любим, которые любят нас, по отношению к которым мы испытываем определенную ответственность. И осознание этого, что если ты уйдешь из жизни, ты причинишь им вред, заставляет тебя делать некие шаги, которые расширят их свободу и косвенно и твою свободу расширят».

Вадим Запорожцев: «То есть фактор отношения окружающих людей к процессу смерти».

Андрей, Гр.4: «В йоге нет ничего плохого и ничего хорошего, есть уместное и неуместное. Смерть может быть уместной, когда человек реализовал себя, достиг каких-то целей, вышел на тот уровень, который хотел. Человек понимает, что он все сделал, и следующий шаг уже в следующей жизни. Он умирает с чистой совестью. А неуместно, например, когда люди попадают в катастрофы, может это сверхлогично, мы не может это понять. Но с человеческой точки зрения, это неуместно. Также все зависит от того, на каком уровне человек находится в момент смерти».

Елена, Гр.4: «Я бы хотела сделать привязку между смертью и верой. Потому что часто можно видеть, что именно перед фактором смерти человек начинает задумываться о высшем. Большинство религий, философских систем так или иначе связаны с фактором смерти. А так как наше современное западное общество – это общество потребления, и оно больше ориентировано на сиюминутные наслаждения, то в нашем мире смерть становится чем-то маргинальным. Полтора века назад люди к смерти относились проще, медицина еще не была достаточно развита, и смерть была более привычным событием. Фактически каждый третий ребенок умирал, и продолжительность жизни была меньше. В наше время смерь выносится за скобки жизни, и та разница, которая получается между жизнью и смертью, она заставляет нас относится к смерти не так. Это сокращает нашу свободу, потому что, если бы мы воспринимали смерть как нечто нормальное, это бы не ограничивало нашу свободу».

Ирина, вольный слушатель: «Я хотела подчеркнуть важность момента. У всех бывают переходные моменты, когда нужно сменить курс и взять новый поворот. В этот момент многие вещи бывают не определены, нет почвы под ногами, и важно жить в настоящем моменте. Я жила в разных местах, жила в штатах, жила и в Австралии. Когда резко меняешь социум, обстановку, то возникает ощущение, что нужно сконцентрироваться на настоящем моменте и жить сейчас».

Лекция 28

Название лекции: Свобода и смерть.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.06.11.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Что является критерием успеха в овладении йогой? Что является критерием мастерства в йоге? Что такое поза трупа? Как остановить бесконтрольные мысли? Как связана продолжительность нашей жизни с жизнью в социуме. Фактор смерти и осмысление нашей жизни. Уровень разума – это тонюсенькая пленочка на тех глубинных инстинктах, которые буквально пронизывают наше тело.  Йога – это не только интеллектуальное осмысление, но еще и нечто неуловимое, что каждый из нас ощущает – это импульс жизни. Как общество оберегает живущих в нем людей? Почему йоги не демонстрируют сверхспособностей? Сокращает или расширяет смерть нашу свободу?

Читать Текст:

Свобода и смерть.

Сегодня 11 июня 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Находимся мы в Культурном центре «Просветление», в г.Москве, это лекции МОЙУ. Вся информация на наших сайтах www.openyoga.ru , www.yogacenter.ru , www.happyyoga.narod.ru . Наши бесплатные интернет йога курсы для самостоятельного изучения йоги на сайте www.kurs.openyoga.ru. Все наши обучающие фильмы, занятия в нашем магазине www.shop.openyoga.ru.

Мы продолжим рассматривать тему Свобода и смерть. Есть ли желающие напомнить нам, о чем мы говорили на предыдущей лекции?

Тарабрина Юля, гр. 4:

На прошлой лекции мы обсуждали вопрос веры и свободы. Упомянули о том, что веру мы должны пропускать через наш разум, отсекая все нелогичное, что может быть. Потом мы начали рассматривать тему свободы и смерти. Мы говорили о том, как связаны эти два понятия. Высказывалась точка зрения, что понятие свободы – выше понятия смерти. Говорили о том, что смерть может как увеличивать нашу свободу, так и уменьшать ее. Все зависит от нашего отношения к ней, от нашей самоосознанности.

Павел Сапрыкин, гр.3:

Было высказано мнение, что смерть – это хорошее дело, она позволяет нам избавиться от всех наших проблем и страданий, которые накопились за текущую жизнь. Я считаю, что смерть – это не всегда хорошая вещь.

Вадим Запорожцев:

Сейчас мы будем проводить эксперимент, есть ли желающие стать объектом этого эксперимента? Не, не, не, убивать мы никого не будем. Принесите, пожалуйста, коврик. И возьмем кого – нибудь в качестве подопытного кролика. Расстилаем коврик, ложитесь на коврик.

Итак, все мы здесь изучаем древнюю науку йоги, науку о свободе. Безусловно, на Запад йога пришла к нам в первую очередь, как набор физических упражнений, известных как асаны. Сначала, западный человек попробовал что-то сделать физически, понял, что это работает, работает очень хорошо, позволяет решить массу проблем. Только после этого западный человек склонен был изучать йогу, как древнее целостное учение, куда позы входят лишь небольшой составной частью. Но помимо поз, в йоге еще очень много всего. Западный человек начал пытаться делать позы йоги. А западный человек очень дотошный и своеобразный, он любит, чтобы все было по полочкам: делай раз, делай два, делай три.

И, конечно же, западный человек стал задаваться вопросом, во-первых, а что является критерием успеха в овладении йогой. И самые разные критерии возникали, например, чем больше гнешься, тем лучше йог, что в общем-то, диковато звучит для восточного уха, потому, что акробат в цирке может гнуться совершенно великолепно, но он так и остается акробатом. Другие люди придумали какие-то другие критерии, которые мы сейчас перечислять не будем, их слишком много и они какие-то «западнообразные». В то же время, как в самом учении йоги, критерием успеха в продвижении являлась только лишь привычка заниматься. Друзья, не то, как вы гнетесь, не то, как вы умеете на санскрите называть ту или иную позу, не то, как вы умничаете про ту или иную чакру, каналы, кундалини – а именно привычка. Если вы чувствуете в себе, что вы не можете прожить без йоги и дня – значит, вы преуспеваете в изучении йоги.

Но у западного человека возник второй вопрос. Хорошо разобрались, что привычка заниматься йогой является критерием продвижения в йоге, но что же является критерием мастерства в йоге? Какое упражнение самое замечательное, сделав которое человек 100% может называться мастером в йоге? Может это какая-то стойка на голове скрученная или еще какая-нибудь. Что же за поза, что же за упражнение, характеризующее мастерство, в частности в разделе хатха йоги. Йога задействует различные аспекты и тяжело иногда бывает сообразить, так вот для западного человека в первую очередь было интересно знать, кого можно назвать мастером в хатха йоге, что он должен уметь делать? И вот, из глубин йоги пришло совершенно парадоксальное и непривычное объяснение. Что самая сложная поза в йоге – это шавасана или поза трупа. Или по-другому, когда человек лежит на спине, руки ноги спокойно вдоль туловища, голова смотрит вверх, голова не искривлена ни влево, ни вправо, т.е. та поза, в которой мы любим обычно спать, отдыхать. Та поза, которая является простейшей, из тех, которые мы можем сделать, почему, потому что даже когда вы стоите, вам нужно как-то держать равновесие, а тут минимум наших усилий. И вот эта поза, шавасана, является показателем совершенства в йоге.

И, конечно же, западный человек начал недоверчиво хмуриться, он же думает, что нужно как-то так посложнее, он же думает, что нужно встать на голову в позе лотоса и еще чего-нибудь сделать, а тут нет. Все дело в том, что эта поза, шавасана, поза трупа, единственный критерий мастерства в йоге. По той простой причине, что чтобы ее выполнить, мало просто лежать, нужно еще устранить все мысли из головы. И только лишь в этом случае начнется автоматически замедляться ваше дыхание. Если у вас в голове множество мыслей, то эти мысли начинают поглощать вашу жизненность, вашу прану, и чтобы ее восполнить, вам необходимо дышать, хотите вы этого или не хотите, дыхательное движение будет присутствовать. Чтобы по-настоящему сделать позу шавасана, позу трупа, нужно чтобы вдохи и выдохи были как можно реже. А сделать это представляется возможным только лишь в какой-то степени остановив бесконтрольные  мысли.

А как же мы можем остановить эти бесконтрольные мысли, а сделать это очень тяжело, друзья. Почему? Хотя бы по той простой причине, что мы живем в нашем мире социума и у нас огромное количество надежд и страхов. Чего-то мы ожидаем, чего-то мы боимся, и поэтому мы не доверяем окружающей нас Вселенной. И малейший шум, щелчок пальцами, мгновенно фиксируется нашими органами чувств и заставляет наш разум ожидать подвоха. А вдруг это тигр крадется, думает человек, а я здесь такой хорошенький лежу, а он как меня цапнет. И сразу же моментально, бесконтрольно, проходит эмоция, мысль, окрашенная своим предыдущим негативным опытом. Сразу вспоминается какая-нибудь программа передач «В мире животных», как там тигр какого-нибудь козленка схватил. Т.е. предыдущий опыт в виде этой картинки подкрепляет наши эмоции и мысли, и мысли уже начинают лихорадочно крутиться, за мыслями дыхание, невольно, параллельно с этим наши внутренние мышцы начинают напрягаться.

Получается, что нет никакой позы трупа, нет никакой шавасаны. Что такое поза трупа? Объяснение заложено в самом названии. Это когда вы лежите, и вам все равно, что происходит вокруг. Тигр сейчас вас схватит или начальник сейчас придет, а вы на работе лежите на своем компьютерном столике, отдыхаете после обеда. А вам все равно, споткнулся кто-то о вас, разложил тут свои руки и ноги – а вам все равно. На улице дождь, снег, град стучится в окно, а вам все равно, вы умерли, поза трупа, шавасана. Вы сможете сделать эту позу, если психологически, в своих каких-то страхах и надеждах развязались со всей окружающей вас Вселенной. А нет этой вселенной. Умер я, нет меня. К вам приходит мысль, завтра нужно будет прийти, быстренько доделать то, что я не доделал, потому что начальник будет меня ругать или наоборот похвалит, или еще что-нибудь забыл сделать. А нет этих мыслей. Никто завтра на работу не побежит, умер я, на ближайшие 10 минут нет меня. Нет у меня больше никаких обязанностей перед миром, никаких обязанностей и никаких надежд. Как вы понимаете, чисто физическое простейшее упражнение автоматически захватывает всю вашу жизнь.

Есть еще и некие физиологические особенности. Мы сделаны с вами таким образом, что все наши мышцы можно грубо разделить на две группы мышц. Первые, которые мы контролируем. Вторые, которые мы не контролируем. Например, можно дать мысленное приказание рукам расслабиться и до известной степени их расслабить. А есть глубинные мышцы, внутри нас, которые живут, строго говоря, своей жизнью, и неподготовленный человек не может им дать приказ расслабиться, чтобы они расслабились, они продолжают находиться в тонусе. В частности, только в медицине применение тех или иных средств позволяет заставить расслабиться глубинные неконтролируемые мышцы. Между этими двумя группами мышц есть некий мост, есть некие мышцы, которые с одной стороны нам подчиняются, и тут же не подчиняются. Если вы находитесь в состоянии стресса или вы чего-то ждете или чего-то боитесь, то невольно, эта эмоциональная составляющая переходит этим мышцам, и вы внутри напрягаетесь.

Если вы напрягаетесь внутри, то во-первых, напряженная мышца продолжает потреблять ресурс организма, а во-вторых она продолжает посылать сигнал о напряжении и расслабиться уже невозможно. Долгой упорной практикой шавасаны у нас возникает способность сначала расслаблять те мышцы, которые нам подвластны, и косвенно подходить к тем мышцам, которые в результате стресса или других жизненных ситуаций у нас напряжены, хотя нет никакой необходимости в их напряжении. И вот приходит способность расслабить и эти мышцы. И человек после этого начинает себя чувствовать, как будто бы гора с плеч упала. И далее мы подходим к такому состоянию, когда становимся способными расслаблять очень глубинные мышцы, которые обычный человек даже и не может представить, что они у него есть. Получается, что чем глубже вы научитесь расслабляться, тем больший отдых это приносит, тем больший ресурс высвобождается, и потом вы сможете его перенаправить на достижение всего, чего вы хотите. Поэтому, до тех пор, пока мы не научились расслабляться, мы в йоге – новички.

И когда я вижу по телевизору, что кто-то придумал конкурс, соревнование по йоге, меня это очень удивляет, ведь сравнивать то придется не замысловатость поз, а то как представители тех или иных школ йоги будут расслабляться, и смотреть на этом конкурсе по сути дела, будет не на что. Потому что на помосте будут лежать представители этих школ, штабелями, бездыханные, в позе трупа. И как определить, кто из них мертвее, а кто живее? При всем моем уважении к западной цивилизации, но западные мозги, которые превратили йогу в спорт, выглядят немножко смешно. Выходит что поза трупа – показатель вашего совершенства в йоге. Конечно же, рождаются те или иные объяснения, как научиться выполнять эту позу. И первое с чего все начинается – это внешний фактор, когда вы лежите и вам должно стать все равно, как вас воспринимают. Вы умерли – все! И только лишь в этом случае вы по-настоящему станете свободными от внешних факторов раздражения, внешнего мнения. Тем самым вы не допустите возникновения каких-либо мыслей или эмоций.