Текст книги "Йога и Свобода. Власть"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 54 страниц)

Я не понимаю, почему этого не осознают наверху, для меня это загадка. Но этой загадки бы не было, если бы руководители каждый свой шаг анализировали с позиции Свободы, зачем ущемлять там, где можно не ущемлять? И я призываю вас всех, я не знаю, как у вас сложится судьба, кто-то понесет йогу дальше, кто-то ее не понесет, но в любом случае, будете вы делать свою фирму, свою политическую партию, свой свечной заводик откроете, будете зарабатывать себе на жизнь, помните, что Свобода – вещь абсолютная. Вам все это надо, чтобы увеличить свою свободу, поэтому выстраивайте правила, чтобы ничью чужую свободу не ущемлять, а если ущемляете, то компенсируйте ее с избытком, тогда ваше дело останется, в противном случае развалится. Друзья, никакие драконовские методы не сработают, вернее, они на время могут заморозить ситуацию, но потом это все растает и рухнет, а вам еще счет принесут с высших духовных сфер за то, что вы применяли насилие, и вы сами попадете в кабалу.

Поэтому идея Свободы – это не абстрактное лепетание. У нас обычно, если кто-то говорит про свободу, создается впечатление, что он сам не понимает, про что он говорит, какие-то абстрактные теории, декларации. Но Свобода – это не абстракция, это кровоточаще живая вещь. Поэтому еще и еще раз, вам надо всеми силами стремиться к свободе, вам надо продумывать каждый свой шаг, чтобы быть свободными. Вы должны получать то образование, вы должны заниматься той работой, которая в перспективе сделает вас свободными. Если что-то вас порабощает и не делает свободными – это очень серьезный фактор остановиться и проанализировать свою жизнь на предмет того, что, возможно, где-то вы допускаете критическую ошибку.

Нереализованная Свобода – страшный яд

Обратная сторона этого, а что будет, если вы не реализуете свою свободу? В этом случае происходит самая страшная вещь, нереализованная свобода – это ваш нереализованный внутренний потенциал, то есть это ваш невостребованный творческий потенциал. Если он будет накапливаться, он будет превращаться в страшный яд. Он будет превращаться во все виды болей, во все виды разочарований, во все виды депрессий, во все виды подавленности, во все виды немотивированной подавленности. Вот человек просыпается с утра, а ему жить не хочется. Вроде все хорошо, вроде ему даже кажется, что он свободен и все у него как у людей, и все у него как надо, только жить не хочется. Это самая страшная тюрьма несвободы, это тюрьма, где вам кажется, что вы свободны. Но где-то незаметно вы оказались в комнате с зеркальными стенами, когда вы не видите ничего, что там, по ту сторону. Но рано или поздно вас начинает душить отсутствие Праны, отсутствие возможности реализоваться, даже, может быть, на тех уровнях, где ваши нервные окончание еще не знают, как вести себя с этими структурами, на уровне какой-то вашей высшей интуиции. И вот с этих сфер приходит подавленность, мрачная черная депрессия, когда ничего не радует, хоть в петлю.

Собственно говоря, все многочисленные самоубийства, вероятно, по этой причине происходят. Или обратная сторона, не самоубийства, а злоупотребление всеми допингами, начиная от спиртных напитков, заканчивая всеми остальными допингами. Что это как не попытка вырваться из этой тюрьмы, где кажется, что тюрьмы нет. А все эти попытки заигрывания с наркотиками, с допингами, спиртным, сигаретами – это вещь, которая заведомо в будущем будет только сокращать вашу свободу, а не увеличивать. И вот эти многочисленные алкоголики, которые убегают от реальности. С одной стороны избавился от черной меланхолии, не повесился, а с другой стороны фактически заживо разлагается. То есть все шутки с понятием Свободы очень плохие, никогда они до добра никого не доводили, ни вас самих, кто соглашается быть рабом, вы врете себе. Вы себе так много наврали, что оказались в тюрьме, которая, как вам кажется, и тюрьмой-то не является, вам становится очень плохо, у вас начинаются конфликты с родными и близкими, с друзьями и знакомыми. А все потому, что на каком-то шагу перед этим вы оступились и пошли по пути, который сокращает вашу свободу.

Является ли Открытый Йога Университет коммерческой структурой

Очень часто нам задают вопрос, является ли Открытый Йога Университет коммерческой структурой. Друзья, я не знаю, какой он структурой является, у меня мозги не поворачиваются с определением. Но я знаю только лишь одно, это структура, где будет увеличиваться свобода, свобода всех. Если это можно будет реализовать только лишь через систему коммерческих структур, как это мы видим сплошь и рядом на западе, это будет коммерческая структура. Если же это удастся сделать как в Индии, где это существует исключительно на добровольные пожертвования, или когда ты ходишь с чашей для подаяния, чтобы тебе на пропитание кинули денежку, если это будет приводить к увеличению свободы, значит, все пойдем с чашами для подаяния. Но в любом случае, фактор свободы должен увеличиваться, и мне все равно, как внешне будет называться тот фактор увеличения вашей личной свободы, когда вы увеличиваете свою свободу, не ущемляя при этом чужую. Если это будет называться рыночная экономика, пусть называется так, если это будет называться коммунистическое планирование, пусть так, как угодно оно может называться.

Вопрос в том, что я хочу видеть каждого из вас свободным. Свободными в финансовом плане, чтобы вы выбирали место работы, а не метались между тремя гадюшниками, где ситуация в одном хуже, чем в другом. Чтобы вы выбирали себе способ проявления, и вас не прессовали со всех сторон. Это очень важный фактор, чтобы вы постоянно думали о шагах, которые расширяют вашу свободу. Я призываю вас всех, изучайте английский язык, смотрите, как живет остальной мир, не замыкайтесь. Надо очень любить свою Родину, но не замыкаться на ней. Вы иногда больше поможете своей Родине, уехав за границу, чем вас здесь начинают прессовать по полной программе, что вы и сами не живете и Родине не помогаете. То есть в этом отношении вся Вселенная должна быть вашим родным домом. Действительно, сегодня вы умерли здесь, а завтра вы можете родиться в любой стране.

Это было страстное напоминание о том, что вы должны бороться за свою свободу, не будете бороться, начнете врать себе, один раз соврали, другой раз и вас тут же вставили в какой-то механизм и посчитали, что вы довольны. А вы начинаете мучиться, но этот механизм вращать. А потом ваша депрессия доходит до максимальной степени, и вы скатываетесь то ли на асоциальное поведение, то еще как-то деструктивно проявляете себя. В любом случае вы при этом мучаетесь, уже одного этого достаточно, чтобы так не делать. Поэтому нам нужен алгоритм, как пользоваться своей свободой, чтобы в дальнейшем она не сокращалась, а увеличивалась. То есть нам нужен алгоритм принятия решения, когда мы сталкиваемся с той или иной жизненной ситуацией. И мы сейчас нажмем адреналин кнопку, и этот алгоритм нам напомнит следующий студент.

Анастасия, гр.3: «Для того чтобы принять решение, вначале мы вспоминаем о том, что мы свободны, далее анализируем ситуацию с позиции первого принципа йоги, затем второго принципа йоги».

Вадим Запорожцев: «Я должен сразу прервать, что мы забыли? Друзья, не забываем свой долг. Если взять любого человека, дать ему первый, второй и третий принцип йоги, но ничего не сказать ему про его долг, то вы можете очень сильно ему навредить. Когда я слышу многочисленные вопросы, вот у меня с родителями проблемы, у меня с детьми проблемы, у меня на работе проблемы, я спрашиваю, выполняешь ли первый и второй принципы йоги. Он говорит, да, выполняю. Но нужно не только выполнять два эти принципа, но еще и найти ту точку отсчета, с которой нужно двигаться. Это подобно тому, когда у вас есть карта, где указано место зарытого в землю клада и написано, сделай пять шагов вперед и три шага направо, и там выкопаешь клад. Но для того, чтобы найти этот клад, нужно знать, от какой точки нужно начинать считать эти шаги. Поэтому, после того, как мы осознаем, что мы свободны, мы вспоминаем свой долг или свою кармическую ситуацию или ту точку, от которой надо считать пять шагов вперед первого принципа и три шага в сторону второго принципа, если образно говорить. Еще раз начнем сначала».

Анастасия, гр.3: «Мы вспоминаем, что мы свободны, осознаем это. Затем мы вспоминаем о своей кармической ситуации, о долге, который мы имеем перед людьми, которые ущемляли в чем-то свою свободу для того, чтобы мы сейчас имели возможность реализовываться. Далее мы анализируем ситуацию с позиции первого принципа йоги, затем с позиции второго принципа йоги. И если мы идем быстрыми методами, то с позиции третьего принципа йоги. После этого у нас уже есть некоторый набор решений, но если он нас не удовлетворяет, у нас еще есть возможность спросить мнение у Учителя или более осведомленного человека, которому мы доверяем. Если такой возможности нет, мы обращаемся к гласу народа, опрашиваем по этому поводу как можно больше людей. И затем для того, чтобы принять окончательное решение, мы вспоминаем, что мы свободны и поступаем уже, исходя из этого».

Вадим Запорожцев: «Очень хорошо. Только маленькая ремарка, если есть возможность спросить у Учителя в самом начале, то иногда можно это сделать. Но при условии, что это настоящий Учитель. Но настоящего Учителя очень сложно найти, наверное, снежного человека легче найти, чем Учителя йоги. Напомню, у нас в Открытом Йога Университете Учителей нет, у нас есть преподаватели йоги. Учителя йоги высоко в горах, в Гималаях, не в нашем районе. И опять же давайте с позиции нашей свободы рассмотрим этот вопрос. Мы вспоминаем, что мы свободны. Затем мы вспоминаем, что какая-то часть нашей свободы была реализована за счет того, что кто-то когда-то поджал свою свободу. Наши родители поджали себя и дали возможность нам родиться, наша страна поджала себя и дала возможность получить нам мирную жизнь, образование и т.д. То есть у нас возникаем осознание того, что кто-то поджал свою свободу ради осуществления нашей свободы. И это все называется чувством долга. Но это не чувство кармической обусловленности, а именно чувство долга, добровольное. Позиция долга, это то, что вы сами чувствуете, а не когда какой-то дядя приходит и говорит вам, а ты знаешь, у тебя такой-то и такой-то долг. Ты спрашиваешь, а почему у меня такие долги, а не другие. А он говорит, а это я прочитал в такой-то книжке.

Возникает желание этого дядю к той же книжке и отослать, пусть сам по этой книжке и живет. Долг – это принцип доброты, это то, что вы на себя берете, а не то, что кто-то за вас придумал. А то знаете, любителей придумывать вам долги завтра же найдется такое количество, что вы расплачиваться не будете успевать. Это принцип свободы. Далее принцип доброты, это как воспользоваться своей свободой, чтобы не подавлять свободу других. Действительно, когда мы приносим вред, мы тем самым приносим подавление свободы других. Но этого мало, нужно еще пользоваться тем, чем наградил нас Абсолют – своими интеллектуальными способностями. Надо еще это все проанализировать, дабы разумно поступить. В качестве примера, англичане во время второй мировой войны подвергали зверским бомбардировкам мирных немцев, сознательно бомбили заведомо мирные дома. В результате получили прямо противоположную реакцию немцев. Если до этого для них Гитлер, не Гитлер, большого значения не имело. Но теперь стали убивать ни в чем неповинных людей, это, наоборот, всех сплотило, объединило и сделало более стойких к сопротивлению. Тем самым англичане невольно подыгрывали Гитлеру тем, что убивали мирных.

Но самое смешное оказалось, когда уже после войны стали анализировать эту ситуацию. Да, война есть война. Самолеты должны летать и бомбы свои сбрасывать, вопрос куда. Выяснился совсем анекдотичный факт, в Германии было два или три завода очень маленьких и слабо охраняемых по производству подшипников. Вот если бы хотя бы одну сотую тех бомб, что кидали на Германию, кидали бы на эти заводы, война бы прекратилась бы намного раньше – без подшипников ты не сделаешь ни одного танка, ни одного самолета. Все, армия есть, а оружия нет. Мирные жители целы, понятно, что при бомбежке заводов также погибли бы люди, но это уже не женщины и дети беззащитные, согласитесь, это более приемлемо, чем сжигать ни в чем не повинных детей. А во-вторых, это более эффективно. И таких примеров много. Даже есть ты воюешь, даже если случилось так, что твой долг Родину защищать с автоматом в руках, так защищай ты ее по уму с минимальным нарушением первого принципа йоги и с как можно большим анализом ситуации, что можно выиграть войну совсем по-другому. Опять же, это принцип свободы, вы не ущемили свободу, вы не поубивали многих, но вы резко расширили свою свободу. Вы немножко подумали, разбомбили пару заводов, и вся немецкая армия заскрипела, вы реализовали свою свободу, вы победили. Ну про третий принцип йоги, это отдельная тема. Это само закладывание в фундаментальные основы природы вот этой подложки свободы, что как бы там оно не поворачивалось, все равно это принцип счастья, принцип непричинения вреда. Принцип логичности на сверхлогичном уровне.

Наконец, если после всех этих трех уровней вы все еще сомневаетесь, хотя на самом деле, это больше гипотетическая ситуация, чем практическая, даже первых двух принципов всегда обычно хватает, чтобы принять решение. Опять же вы начинаете анализировать ситуацию с позиции свободы людей, которые больше в этом разбираются, авторитетное свидетельство каких-то умудренных жизнью людей, либо теми людьми, в обществе которых вы живете. Что это значит, если вы живете в обществе людей, то действуют законы, чтобы свобода всех была максимальной. И вот опрашивая их, вы поймете, как первый воспринимает свободу, как второй, как третий, как четвертый. Уже не остается неких слепых зон в вашей внутренней Вселенной. И затем вы снова вспоминаете, что вы свободны и принимаете решение то, которое считаете нужным.

Теперь давайте мы еще раз нажмем на адреналин кнопку, и следующий студент скажет нам три действия, которые он сделал бы, если бы был Вадимом Валерьевичем Запорожцевым».

Наталья, гр.3: «Честно скажу, очень сложный вопрос».

Вадим Запорожцев: «Ну, неужели все устраивает в жизни Открытого Йога Университета? Неужели нет моментов, которые хотелось бы как-нибудь по-другому сделать? В общем, президентом себя легче почувствовать, чем Вадимом Валерьевичем Запорожцевым. Давайте пойдем дальше, и следующий человек поразмышляет над соотношением свободы и правды».

Елена, гр.4: «Я думаю, чем человек ближе к правде, тем у него больше свободы, то есть он больше приближен к истине».

Вадим Запорожцев: «То есть чем больше правды, тем больше истины и тем, соответственно, свободнее. Кто еще хочет на эту тему порассуждать?»

Ирина, гр.4: «Я считаю, что чем человек свободнее, тем легче ему говорить правду».

Настя, гр.3: «Я порассуждаю на основе личного примера. Когда я забываю о том, что я свободна и начинаю считать себя своими проявлениями, и если этим проявлениям еще что-то угрожает, то я становлюсь неправдивой, то есть я начинаю врать. Если я вспоминаю о том, что я не являюсь своими проявлениями, а на самом деле являюсь Абсолютом, то я перестаю испытывать страх, что моим проявлениям может что-то угрожать, потому что я не являюсь моими проявлениями, и тогда я совершенно свободно говорю правду».

Вадим Запорожцев: «То есть памятование о своей природе позволяет нам набраться смелости и высказать несправедливому начальнику все, что мы о нем думаем, не боясь, что он урежет нам зарплату».

Юля, вольный слушатель: «Если мы идем путем Дхармы, то есть соблюдаем первый и второй принцип, иногда бывает ложь во спасение. То есть, чтобы не сказать что-то неприятное человеку, мы можем быть не до конца правдивыми, или идем к какой-то цели и не можем высказать начальнику все, что мы о нем думаем. Получается некая относительная правдивость».

Вадим Запорожцев: «Итак, друзья, добавился фактор, что хоть свобода и правда тесно увязаны, но всплывают факты, подпадающие под действия первого и второго принципов йоги».

Марина, гр.3: «Я думаю, что свобода, правда, уместность или неуместность говорить что-то вслух или проявляться также имеют какие-то точки пересечения. И даже если ты хочешь сказать начальству все, что ты о думаешь, есть то, что уместно сказать в настоящий момент, а, может, через полгода ты сможешь сказать то же самое, и тебя услышат и не уволят».

Вадим Запорожцев: «Уместность или неуместность по сути можно свести ко второму принципу йоги. Если сейчас я точно знаю, что мою речь не воспримут, а я должен быть эффективным, то я должен найти тот момент, когда мою речь воспримут».

Михаил, гр.3, очный студент: «У нас же есть алгоритм принятия решения. И с помощью этого алгоритма мы можем принимать решения, говорить ли правду или нет. Например, мы принимаем решение говорить правду, вспоминаем, что мы свободны, поэтому можем говорить, что хотим. Затем анализируем, должны ли мы сказать эту правду, должны ли мы перед этими людьми говорить правду. Допустим, не важно, говорить или нет. Дальше мы вспоминаем принцип доброты. Будет ли кому-нибудь добро от того, что мы скажем, или мы кому-то навредим этим. Допустим, будет добро. Тогда применяем второй принцип йоги, насколько эффективно будет в данном случае это говорить. Какими словами выразить. Через третий принцип, будет ли человек воспринимать это как учение. Поможем ли мы ему избавиться от страдания, преодолеть его тем, что будем это говорить, или же это будет просто констатация факта. Далее можно спросить специалиста в этих делах. И затем уже принять решение, говорить ли это или нет».

Вадим Запорожцев: «Там еще один пункт был – общественное мнение. Можно в Интернете сделать опросник. Браво, Михаил. На самом деле очень радостно, что вы уже начинаете применять это практически. То есть когда мы с вами применяли алгоритм принятия решения, это неважно, что вы будете делать, гвоздь вбивать или с речью выступать, кого-то ругать или хвалить, или молча что-то там свое делать, не произнося слово. То есть в этом смысле активное проявление правдивости, когда мы должны что-то сказать, написать, сделать, оно, как и любое другое проявление в йоге также должно приводить к не ущемлению свободы, а к увеличению свободы. То есть к какому очень интересному факту мы подошли, что хотя, с одной стороны понятие истины и понятие свободы очень жестко увязаны, но с другой стороны возникает вопрос, а как приближаться к нему.

Мы не являемся в данный момент абсолютно свободными. Отсюда и тот факт, что мы не являемся в данный момент абсолютно честными. Хотя бы по той простой причине, что мы пока сами не знаем, что такое истина, а что такое ложь. И иногда, как нам кажется, мы будем резать правду-матку в глаза, но это может быть иллюзия, что мы будем говорить правду. А может быть все, что мы будем говорить – это ложь, так как мы находимся еще в такой степени неведения, что воспринимаем за истину какие-то положения, которые являются спорными или не являются истиной. И вот такие люди, которые любят на себе тельняшку рвать и кричать, сейчас я все честно скажу, начинают не впопад что-то нести, иногда совершенно неуместное. Это как в анекдоте, что не стоит в доме повешенного распространяться много о веревке. Иногда нас начинает нести совершенно не по назначению. И нам кажется, ну как же так, я же прав, я же говорю правду. Но это может быть правда относительная, а в данных случаях, она вообще может быть совершенно неуместна, поэтому прежде чем пользоваться этой правдой, которую мы считаем правдой, нужен алгоритм принятия решений, также, как если бы мы пользовались своей свободой говорить что-либо в частности правду.

Та же самая ситуация относится и к фактору лжи. Да, иногда бывают ситуации, когда человек идет на заведомую ложь. И это целиком попадает под те шаги, которые на самом деле увеличивают свободу и увеличивают истину, а не сокращают ее. Пример из жизни, мать ждет сына, пришла похоронка, попробуй ей скажи об этой похоронке, она завтра умрет. И родственники, понимая свой долг, начинают что-то придумывать, врать. С одной стороны нужно было выступить и сказать, что все умерли, но будет ли это по-доброму. Ведь что такое доброта, это фактически та же самая вещь, что и свобода, это что-то сверхлогичное, то на чем построена вся наша Вселенная. И вот приходится выбирать каждое свое слово. Гораздо чаще приходится по-другому себя вести, не говорить заведомую ложь, но и не говорить то, что ты считаешь правдой на тот или иной момент. Этим блестяще владеют дипломаты. Ведь искусство дипломата, это искусство реального. Иногда дипломат что-то знает, но делает вид, что не знает из самых разных соображений. И вот здесь мы подходим к очень трудным вопросам, та же самая ситуация, которая называется воспитанность.

Бывают случаи, когда нужно очень резко оборвать человека, так как он говорит чушь или еще что-нибудь, а вы дипломатично уходите от этого и тем самым усложняете ситуацию. А бывает наоборот, где надо очень грамотно вести эту тропинку вашей реакции. Маленький мальчик в первый раз выступает, поет песенку, ну плохо он поет. И вы, конечно, можете честно сказать, ни слуха, ни ритма, и вообще, что это ты тут начал петь. Но будет ли это по-доброму, ведь мы сами когда-то были в том же самом положении, даже если мы сейчас певец великий. Это как в анекдоте, когда жена ругает мужа, который пришел на вечеринку, а хозяйка была певица. Она ему говорит, ну когда ты заснул во время пения хозяйки, это простительно, но когда ты проснулся и сказал, пустите собаку в дом, ей холодно, ты поставил нас в неловкое положение. То есть каждое наше слово мы должны продумывать. Понятие как проявлять свою правдивость в этом смысле сводится к понятию, как нам вообще действовать. Но это как бы шаг несколько в сторону, давайте вернемся к нашему изначальному вопросу. Итак, свобода и правда».

Анастасия, гр.4: «На семинаре по Ведам Вы сказали, что когда человек говорит правду, у него возникает такая способность, сверхспособность, все то, что он говорит становится истиной, оно воплощается в жизнь. По моему, это как-то связано с энергией кундалини, с энергией звука. Я думаю, в этом и заключается механизм соотношения со свободой, воплощением воли».

Вадим Запорожцев: «Действительно, из древнего Ведического знания и из всех других учений, построенных на этом знании, таких как йога, известны многочисленные способности, которые приобретает человек, ставший на путь реализации этих знаний, которые мы бы сейчас смело могли бы назвать сверхспособностями. И вот в частности известна такая свехспособность. Если человек приобретает возможность не врать и говорить правду, то со временем у него возникает сверхспособность, что бы он ни сказал, исполняется. На этой сверхспособности основываются многочисленные, как бы мы сказали, чудеса, о которых вы можете прочитать не только в йоге, но и в других философских, а зачастую в религиозных, а иногда и еще более сектантских проявлениях человеческой деятельности. Когда, скажем, святой той или иной религии благословлял и наделял вдруг какое-то мероприятие, которое он благословляет, каким-то удивительным способом сбываться, даже если все объективные факторы должны были приводить к тому, что результат должен был быть отрицательным. Это известно из йоги.

Из еще более древнего ведического знания известно о том, что рано или поздно, пользуясь своей свободой, мы приближаемся на все более высокие уровни вот этой необусловленной ничем свободы. Когда наше простое волеизъявление, выраженное в словах, превращается в могущественную мантру, способную изменить мир так, как пожелал говорящий. В более поздних и, скажем так, друзья, в более примитивных йогах таких как кундалини-йога, положа руку на сердце, кундалини-йога – это примитивная йога, по сравнению, скажем, с ведическим знанием. В том плане примитивная, что она детализирует механизм. Даются более конкретные моменты осуществления сверхспособности, когда каждое наше слово рассматривается как эманация энергии кундалини, величайшей творческой энергии, находящейся в резонансе со всей энергией Вселенной, и фактически если эта энергия до известной степени пробуждена повторением той или иной мантры, то она начинает творить.

И можно попробовать для людей, для которых очень тяжело манипулировать такими понятиями как свобода, правда, доброта, можно манипулировать такими понятиями как энергия кундалини, те или иные практики пробуждения, чакры и т.д. и т.п. Великий Рамакришна постоянно давал такое сравнение, что подобно тому, как у любого дворца есть парадный вход со ступенями, с ковровыми дорожками, со слугами, освещающими и приветствующими господина; у того же самого дворца всегда есть черный вход, через который заходит прислуга, через который заходят многочисленные гости, которые хотят остаться инкогнито. Так вот, в этом смысле парадный вход у ведического знания это то, что называется свобода, это то, что называется доброта.

Если же брать нашу школу йоги, у нас несколько смещен акцент, когда то же самое, сверхлогичное выражается словом влюбленность. Но в тот же самый дворец мы можем попасть и через черный вход пробуждения энергии кундалини, это для людей, которым, к сожалению, не интересно изучать основополагающие понятия. А им интереснее возиться с устройством нашего тела, с какими-то каналами, центрами, чакрами, надьями и т.д., что тоже очень ценно, но иногда может увести от главного.

Сергей, гр.3, заочный студент: «Человек свободен говорить все, что захочет, правду или ложь, но не все задумываются о том, к каким результатам могут привести эти высказывания».

Вадим Запорожцев: «Да, об этом мы уже рассуждали, что прежде чем рот открывать – подумай. У древнегреческого философа было такое высказывание, что прежде чем что-то сказать, подумай три раза: является ли это правдивым, является ли приятным и будет ли от этого кому-то польза. В принципе, до известной степени, можно это притянуть к нашему алгоритму принятия решений».

Марианна, гр.eka: «Я считаю, что вся эволюция духовная построена на том, что постепенно нам не приходится врать, мы можем сократить это число, и в идеале мы всегда будем говорить правду, поскольку, мне кажется, у любого живого существа есть желание говорить правду. А вот если нам сейчас все-таки приходиться врать, или мы не имеем возможности сказать правду, как в примере с этой бабулькой – родственники должны врать, чтобы ей же не причинить вред, то это, на мой взгляд, наша собственная кармическая ситуация. То есть по мере того, как мы будем становиться все более свободными, у нас даже случаи, где мы будем вынуждены врать, будут сводиться к нулю, и в пределе мы всегда будем говорить правду. Но начинать только с того, чтобы себе говорить только правду».

Вадим Запорожцев: «Да, очень хорошее замечание. Итак, друзья, тот факт, что нам приходиться врать, это косвенный показатель нашей кармической ситуации. Мы что-то очень долго творили, делали, дошли до такого состояния несвободы, что говорить честно становится тяжело, неуместно и т.д. Уже исходя из анализа той ситуации, в которой мы находимся, мы как раз и вспоминаем наш долг, поскольку наша кармическая ситуация, в этом смысле, отпечаток нашего долга. Хотя долг и кармическая ситуация вещи разные, но косвенно это тоже можно проанализировать».

Владимир, гр.3, заочный студент: «Я хотел бы посмотреть на эту ситуацию с аксиоматической точки зрения. Вспомним аксиоматику: сначала был Закон Ноль, потом Абсолют волеизъявил, и что он сделал? Он произнес мантру. В человеческом смысле – это слово. И мантра была двух видов: проявленная и непроявленная, и получается, что мы, произнося вранье изначально создаем и кармическую ситуацию и некармическую; и попадаем в эти лапы, сети, свои запертые тюрьмы и т.д. потом получаются законы, которые нас ограничивают, разделяют … дальше пошло разветвление. А с точки зрения, того что говорили на семинарах по Рита-йоге и по Ведам «Брахман владел правдивым словом, мантрой, истинной» конечно, он мог менять все что угодно, весь народ мог чудить, а он одним своим правдивым словом поправлял просто эту ситуацию».

Вадим Запорожцев: «Брахман в качестве жреца, потому что в индийской мифологии под словом Брахман понимают и аналог Абсолюта, и касту людей».

Владимир, гр.3, заочный студент: «Вот подход к правде и к свободе, к свободе я это подвел. Волеизъявление – это проявление всего лишь свободы, т.е. возможность проявить свободу – это волеизъявление. И получилось, что свобода, волеизъявление и правдивое слово».

Вадим Запорожцев: «Отлично. Друзья, смотрите какой здесь парадокс. Это для людей, которые так погрязли во вранье, что им кажется, что они и дня не могут прожить без того, чтобы не обмануть. Это я про себя говорю. Я вам рассказывал, что у меня есть такой обет йоговский: врать не больше пятидесяти раз в день. У меня спрашивают: «Как дела?» Я отвечаю: «Хорошо», а дела хуже некуда или «Как себя чувствуешь?», отвечаю «О! Великолепно!» с голливудской улыбкой, а чувствую себя так, что к гробовщику надо обращаться. И я стараюсь этот список сокращать. Если мне в день удалось соврать не пятьдесят раз, а сорок девять раз, я считаю что, я так приблизился к свободе. Так вот, для таких, как я, очень интересная вещь получается, аксиоматически успокаивающая нервы, что по достижению высшего уровня йоги, когда все, что ты ни скажешь – выполняется, то есть высший план Мантра-йоги, исчезнет само понятие вранья. А что бы я ни сказал, находясь на этом высоком уровне, даже заведомую ложь, она имеет шанс сбыться, соответственно воплотиться.

Мы тут подходим к хитрому переходу от логики в сверхлогику. Внутри это вызывает такое ощущение: либо неудовлетворенность, вот когда читаешь лекции напечатанные, на которых ты не был, то ты не осознаешь атмосферу, ты читаешь, читаешь, а в результате понять ничего не можешь. Почему? Потому что какие-то эмоции, шутки воспринимаются совсем по-другому. А когда в живом общении, ты понимаешь этот вектор, этот вектор радости, счастья, ощущение привкуса новой свободы. Вот почему очень тяжело йогу передавать так оторвано, по книжкам.

Давайте теперь, друзья, сделаем такой акцент. Хорошо, с аксиоматикой там все очень сложно и очень не тривиально, но здорово. А вот в плане нашем, личном: завтра мне на работу идти или послезавтра, я должен что-то говорить и как будет соотноситься моя свобода с правдой о том, что я скажу».