Текст книги "Йога и Свобода. Власть"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 54 страниц)

Вадим Запорожцев: «Итак, я бы немножко поспорил бы с однозначностью такого заявления, что только лишь долг определяет уместность включения или выключения чувств. Но долг, действительно, одна из серьезных составляющих частей по определению или выработке стратегии, когда включать, когда выключать чувства. Вот если с этой оговоркой, то тогда да».

Басим, гр.eka: «Хотелось бы дополнить, что как раз осознание Риты должно вывести нас на третий принцип и должно показать, каким образом можно спокойно отказаться от страданий и не будет каких-то болезненных или негативных последствий, неприятных чувств и эмоций».

Вадим Запорожцев: «Да, Басим, но видишь в чем дело, легче понять, что такое первый и второй принципы йоги, а через них понять, что такое Дхарма, а через Дхарму понять Риту, а через Риту понять Свободу и выйти в Самадхи, чем начинать с Риты. Для нашего слабого естества Рита – это слишком тяжелое понятие».

Басим, гр.eka: «Это может быть неким маяком о том, что если у нас появилась возможность выбора отказаться от страдания или нет в той или иной ситуации, значит, мы на правильном пути и идем верно, нащупывая Риту».

Вадим Запорожцев: «Здесь такая ситуация, когда включать, когда выключать свои чувства, вот эта вот уместность и неуместность их проявлений – это вопрос достаточно открытый, нужны критерии. И вот в этом смысле третий принцип йоги дает нам хоть какие-то основания для нащупывания этого алгоритма. Действительно, если чувства приносят нам боль, почему бы нам их не отключить, если чувства приносят страдания, почему бы нам их не отключить. Кто-то скажет, ну как же так, зачем их отключать, страдания – чудесная вещь. Но страдания делают вас несвободными. Если есть боль, страх, негатив, то он как плетка заставляет вас делать какие-то поступки в жизни или заниматься тем, что делает из вас раба. А в то же самое время третий принцип йоги, как некий анализатор, живу я себе, живу, мне кажется, что я гармонично живу, что моя жизненная философия совершенно чудесная, что все вокруг замечательно. И теория мне говорит, что все замечательно. А тут такой сигнал – страдаю. И это сразу же тревожный сигнал о том, что что-то пошло не так. Что-то я недопонимаю в этой Вселенной, что какие-то мои поступки ведут меня не туда. И это повод остановиться и задуматься. Но дело в том, что страдания порой настолько неявно входят в нашу жизнь, и вот мы уже сами не заметили, как в ожидании этого страдания или в попытке избежать этого страдания, не отвечая на вопрос, что это за страдание, начинаем превращаться в рабов. И нами начинают манипулировать кто-то или что-то.

Это как одни из классиков написал, что были хуже времена, но не было подлее. Он писал про послевоенное время у нас в Советском Союзе, когда воспоминания страха от репрессий 1937-1938 гг., невольно проникало в стратегии поведения людей, и люди волей-неволей начинали проявлять свои низменные качества. И многие из них даже не отдавали себе отчет, в какой именно момент они превратились в этих рабов. В них как бы заползло страдание, страдание от ожидания, что их арестуют, или посадят. Но они не дали себе отчет определить этот момент, что сейчас вот не было страданий, а вот они появились. И в этом смысле чувства, когда мы вдруг начинаем страдать, они в этом смысле активизируют наш третий принцип йоги. Это такой сигнал. Машина стоп – дальше плыть нельзя, нужно проанализировать, что происходит. И тем самым понять, в чем причина страданий. А в дальнейшем, разобравшись, в чем причина страданий, нужен следующий шаг, а что сделать, чтобы их преодолеть. Ведь если есть страдания, то мы невольно начинаем под действием этих страданий вести себя не так, как мы считаем. То есть мы превращаемся в рабов. Действительно, в тюрьмах во времена сталинских репрессий, показания выбивали любые. У еврея выбивали показания, что он работал на Гитлера. У какого-то счетовода, что он шпион японской разведки, хотя он даже не карте не смог бы показать, где это Япония находится.

У меня один товарищ йог был, он рассказывал. Приехал он в Москву в середине 90-х, остановила его милиция на вокзале – и в обезьянник (это такая большая клетка в любом отделении милиции, куда помещают задержанных). Как правило там всякие асоциальные элементы, алкоголики, бомжи и т.д. И в этой ситуации вдруг он понял свою полную беспомощность, что его сейчас здесь убьют, и никто даже слово не скажет. И причем, где убьют, в месте, в котором должны защищать твои права. А наша же милиция простая, там бомж какой-то начал выпендриваться, его тут же наручниками привесили. То есть, по средствам психического давления, вот эти все разговоры про демократию, про права человека, про высшие гуманистические положения, когда ты вот с этим сталкиваешься в живую, в тебе просыпается звериный страх.

И, безусловно, он приходит через органы чувств. И всё, ты уже не свободный. И чему удивляться, если таким же образом Сталин всех держал в страхе, Гитлер всех держал в страхе, ну все тоталитарные системы. Западная демократия она, конечно, красивее, более искусными методами работает, но тоже держит всех в страхе, по-своему…

И вот представьте: вы практикуете быстрые методы йоги, приехали в Москву, а тут ввели ужесточенный паспортный режим вплоть до уголовной ответственности (как нам тут один начальник пообещал), и вот вас посадили в «обезьянник», рядом с вами прикованный какой-то бомж истошно орет, пьяный, но от этого вам не легче; ты сидишь, попав в абсолютно другой пласт мира, о котором ты может и не подозревал, что он тут рядышком. С формальной точки зрения всё законно и замечательно. Права твои нулевые совершенно. И вот как соотнести принцип отказа от страданий, когда все твои органы чувств говорят совершенно другое. И ситуация в чем? Невольно просыпаются звериные отпечатки страха. Инстинкт самосохранения, но который превращает из тебя раба. Что делать? Как себя вести? Если ты будешь слишком сильно вовлекаться в чувства, то ты просто психически не выдержишь, т.к. они у тебя обострены.

Ты должен научиться их отключать. Т.е. в данный момент времени понимать, что ты ничего изменить ничего не можешь. Это с одной стороны. С другой стороны, если уж ты всё это лицезреешь, значит ты приложил к этому какое-то участие, это твоя карма негативная. Если бы не было негативной кармы, то ты бы и не попал в «обезьянник», значит и ты приложил руку когда-то к формированию этой системы. Где-то промолчал может быть, где надо бы выступать против, или наоборот, выступал там, где надо было бы помолчать. Так или иначе ты причастен к этой системе, так или иначе ты уже видишь ее, быстро изменить ситуацию не можешь, но и скатываться в скотское состояние нельзя. И что остается? Остается лишь Пратьяхара (выключать органы чувств). А если уж совсем, как в Сталинских лагерях, где тебя могли живого забить до смерти, и если уж умирать, то умирать красиво, вспомнить Йогу Умирания, полностью отключить органы чувств. Хоть умереть красиво.

У Ивана Ефремова есть хорошее произведение, называется «Час Быка», собственно аллегория антиутопия, так вот одна из главных героинь там, она научила последователя своего одной вещи: научиться умирать приказом собственной воли. Если бы его начали пытать, то, чтобы хотя бы он мог по своей воли умереть. И тогда этот фактор, что ты остаешься свободный, когда тебя уже повесили, пытают паяльной лампой, когда ты можешь сломаться и фактически потерять человеческий облик, ты просто берешь и умираешь, смеясь этим палачам в глаза, и они в этом плане бессильны.

Безусловно умирать никому не надо, лучше всего жить, но там вероятно имелось ввиду, что была Йога Умирания. Я к тому, что фактор наших чувств и нашего духовного развития он очень важный. И 3 принцип йоги по сути дела также очень важный в этой связке.

Но это мы немного в сторону уже ушли. Кто, что еще хочет добавить?»

Анастасия Михеева, гр. Tri: «Пока мы обсуждали у меня появилась картинка. Если бы я не знала аксиоматику йоги, то для меня практика отключения чувств, была бы пустыми словами. Но так как у меня есть некоторые знания аксиоматики, то есть и практические методы, как я это делаю. Аксиоматика дает эту технологию. Я могу изобразить примерно. Вот законы 0;1;2,3;4,5 – они представляют собой такую смысловую вилку, законы 0,1,2,3 и отдельной веточкой 4,5, здесь и появляются страдания, только когда бесконечные преломления майи, которые нас затаскивают, проявляются, появляется страдание. Соответственно, как можно вытаскивать свои тонкие чувства из грубых? – Памятованием о том, что есть внутри нас важный стержень, который позволяет отключить ненужные чувства, памятование о том, что внутри нас есть законы, в частности законы 0, где наше высшее Я находится в состоянии счастья, радости, наслаждения. Еще одна картинка, которая помогает мне останавливать внимание. Жизнь представляется мне таким колесом с центром, центр всегда находится в неподвижности, даже, когда колесо едет, и соответственно наш выбор заключается в том, где нам фокусировать сознание, любая из этих точек находится в движении, это и есть 4/5, любой процесс находится в движении, мысли нас захватывают и мы полностью фиксируемся на чем-то. Но если мы сфокусируем внимание на этом центре, то нам удастся вытащить свои чувства из этой игры майи.»

Вадим Запорожцев: «Так друзья, еще кто, что хочет сказать? Все высказались?»

Елена, вольный слушатель: «Еще не зная технику Пратьяхара, в чем она заключается, я думала о том, что одно ли это и то же с наблюдениями за своими чувствами? Когда у нас какие-то чувства появляются, то мы просто наблюдаем за своими чувствами и не реагируем на него?»

Вадим Запорожцев: «Ну много разных способов есть, безусловно. Вот допустим, зубы у меня болят, конечно же, можно сконцентрироваться на них, но, если на чем-то другом концентрироваться, то легче боль переносить. Здесь вопрос именно для чего это делать?! Так в чем вопрос?»

Елена, вольный слушатель: «Вопрос в том, есть ли разница в наблюдении чувств и техники Пратьяхара.»

Вадим Запорожцев: «Конечно, да. Пратьяхара – это вытаскивание чувств. Вот у вас на грубый уровень что-то воздействует, а вы в грубый орган чувств поместили свой тонкий орган чувств, появляется канал, и вы наблюдаете за этим чувством. А в Пратьяхаре вы разъединяете грубый и тонкий орган чувств. Поэтому и разъединяется эта ниточка.

Еще пожалуйста, друзья.»

Басова Сайора, гр. Catur: «Йога часто напоминает нам о том, что нельзя уходить в крайности, крайности – это очень плохо. И когда такая крайность, как страдания наступает, то нужно вспоминать об этом, как можно чаще. Для меня, когда приходит страдание, то это как некая разметка, напоминающая, что жизнь построена на сочетании противоположностей. Если ты пытаешься перевернуть эту монетку страдания с другой стороны и найти какой-то некий противоположный вариант, который тебе поможет создать целостную картинку, то хочешь-нехочешь, появляется какая-то новая величина. Сочетание этих противоположностей. И для меня эта новая величина и есть этот 3 принцип. Она помогает увидеть для чего пришло это страдание.»

Вадим Запорожцев: «Ага, т.е. использовать страдание в своих корыстных целях. Использовать страдание для своего духовного развития. Да, почему нет?!»

Марина, гр. tri : «Вадим Валерьевич, в прошлом году 23 марта, у нас была лекция «ответы на вопросы» по Йоге Влюбленности, и мы втроем, девочки из 3 группы задали вопрос, вы дали на него следующий комментарий: «Отвечать не буду, приходите через год». Вопрос крайне жизненный, и быть может будет интересно его сейчас зачитать, можно?»

Вадим Запорожцев: «Да конечно!»

Марина, гр. tri : «Я задавала его так: Можем ли мы влиять на душу приглашаемого ребенка, по каналу, во время секса с партнером, если один из партнеров влюблен в другого, а другой не влюблен, или влюблен, но не очень?»

Вадим Запорожцев: «А влиять на душу в каком смысле имеется ввиду? Пригласить более возвышенную душу?»

Марина, гр. tri : «Да, именно.»

Вадим Запорожцев: «Да, друзья, можно. Это достаточно закрытый раздел йоги, относящийся к йоге Триаде, напомню вам, что этот раздел занимается тем, что касается взаимодействия мужского и женского. Вы помните, что сколько проявлений человеческой жизни, столько и видов йоги, и вот та часть йоги, которая так или иначе связана с мужским и женским, с сексуальностью, с рождением, она отчасти попадает под такую группу йог. Это, безусловно, родовая йога, йога триады, йоги умирания. Почему эти группы йог объединены? Логика предельна проста. Если мы стали на духовный путь, и стремимся к высшему, то желательно, чтобы мы достигли высшего уже в этой жизни. И, собственно говоря, все религии, настоящие, которые есть в мире – это отголоски каких-то быстрых методов, которые когда-то работали, а потом перестали работать и превратились в какой-то обряд. Надейся на лучшее, но готовься к худшему, вполне возможно, что наш путь к высшему затянется и займет времени больше, чем одна жизнь. Представьте, мы такие реалисты, понимаем, что хорошо бы в этой жизни достичь высшего и больше рождаться. Кстати, почему во многих религиях нет понятия реинкарнации? Потому, что изначально предполагалось, что все за одну жизнь можно успеть. Зачем рассказывать какие-то подробности, если вы ими пользоваться не умеете?! Только потом, как у всех религий форма осталась, а содержание исчезло…но это другой разговор.

Так вот, если вы чувствуете, что ваш путь может занять больше, чем одну жизнь, то хорошо бы подумать о факторе вашего следующего рождения. Где вы родитесь в следующей жизни, в каких условиях вы родитесь, в какой семье, какое у вас будет окружение. И фактически отсюда рождается Родовая Йога, отчасти концепции мировых религий, в частности Буддизм, основанные на концепции реинкарнации (непрерывной череды рождений и смерти). Что, собственно говоря, так и есть.

Вот вы живете сейчас, занимаетесь какой-то духовной практикой. Соответственно нужно подумать о своем следующем рождении. Для того, чтобы вам родиться в следующей жизни в приемлемых условиях, то хорошо бы уже в этой жизни подготавливать эти условия. После себя оставить потомство, или помогать своим близким вырастить потомство, и делать всё то, чтобы, если вы умрете, не достигнув высшей цели в йоге, была возможность родиться в кругу единомышленников: добрых людей, родных и близких и так далее. То есть продолжить свой путь самопознания от туда, где вы закончили его, отсюда рождается Родовая Йога. Она нам объясняет почему дети – это величайшая ценность во Вселенной, почему дети никогда не являются помехой на духовном пути, а наоборот даже помощью и ускорением. Это абсолютно необходимый фактор в нашем духовном развитии потому, что внутри нас есть множество механизмов, которые в независимости от того занимаемся ли мы духовностью, буквально вшиты в нас, чтобы мы оставляли потомство. Родовая йога нам говорит о том, что нам надо позаботиться о своем будущем рождении или даже, если мы достигнем окончательного развития в этой жизни, чтобы мы могли дать тела, для своих родителей, бабушек, дедушек и т.д., т.е. тех, кто дал нам возможность родиться, тем самым отдать священный долг.

Есть цель – обретение высшего. Эта цель занимает какое-то время ее реализации, и надо продумать каждый шаг этого пути. Этот путь может быть больше, чем одна жизнь, поэтому нужно продумать фактор рождения детей. Этот фактор чрезвычайно важный. Но если мы говорим о факторе детей, то возникает следующий фактор: а собственно с кем этих детей делать? Нужно как-то выстраивать отношения с противоположным полом. Значит надо работать с проявлениями нашей сексуальности. Таким образом мы приходим к понятию мужа или жены, по крайней мере на тот период, пока дети нуждаются в обоих родителях.

Отсюда следующий момент: как регламентировать наши отношения с противоположным полом? Вопрос этот чрезвычайно сложный и запутанный, в нем очень много на первый взгляд непреодолимых противоречий. Вся природа запрограммировала нас так, чтобы побуждать нас с одной стороны стремиться к противоположному полу, для произведения потомства, а с другой стороны заложены механизмы, которые заставляют нас менять партнеров. Потому, что вероятность выживания при этом больше. Этот механизм мы тащим со времен жизни в телах животных. Так вот тут возникает целый комплекс неразрешимых проблем по взаимоотношению мужского и женского. Йога Триады пытается решить эти все вопросы. Ну и понятно, что под конец жизни, если вы не достигли высшего состояния и вы вынуждены родиться еще раз, то надо использовать момент смерти, для того, чтобы использовать момент смерти. Отсюда рождается Йога Умирания. Соответственно после Йоги Умирания приходит Йога Рождения. Всё замыкается, вы как бы прогнозируете свой путь ни на одну жизнь, а на неограниченное число жизней в будущем. Вы как бы обходите время. Фактор времени для вас перестает существовать. Главное в каждой жизни не перечеркивать возможность продолжить там, где вы завершили свою духовную практику.

Теперь возвращаюсь к вопросу. Безусловно, всё, что связано с рождением, с сексом, со смертью, – это могущественные знания, силы, которые уходят в само происхождение Вселенной. В этих йогах сказано, что наша сексуальность не просто какой-то там инстинкт, это олицетворение фундаментальных принципов, на которых построена Вселенная. Просто эти принципы в нашей жизни выражается в том, что мы называем мужское, женское, сексуальность. Но это всего лишь реализация Вселенских принципов, на которых она была построена. На понятиях энергии, сознания, наслаждения. И всё это, когда оно облачается в плоть и кровь, мы называем нашей семейной жизнью. В этом отношении идеология Триады в том, что всё что делается у вас на «кухне» в ваших взаимоотношениях, – это в миниатюре вся Вселенная. И все те проблемы, противоречия, непонимания, с которыми вы сталкиваетесь в своей повседневной жизни, это не случайные противоречия, это отголоски принципов Вселенной. Если люди встали на тот путь, где они серьезно относятся к этим вопросам, (а у нас обычно относятся с крайностями к этой теме, одна крайность – это такая маргинальная «клубничка»,вседозволенность, вторая крайность – это такой пуританство, секса нет, а детей в капусте находят, обе крайности не имеют отношения к жизни) то возникают разные практики по этой теме.

Если мы становимся родителями, то мы должны понимать, что такое рождение, фактически это процесс, когда проявления, прана будущего человека входит в наш материальный мир, поселяется в «домике», который дают ему мама и папа на физическом уровне, и начинает жить. И вот возникают сразу несколько вопросов в связи с этим, вопросы Триады: с кем иметь детей, какие души приглашать в качестве детей и т.д. Это вопросы очень деликатные, закрытые… На них конечно есть определенные ответы, практики. Но эти практики как что-то святое, о них никто лишний раз не говорит, потому, что начнешь говорить, тут же появится какая-нибудь статья страшилка, либо «клубничка» такая маргинальная, еще что-то…ведь наши СМИ всегда в погоне за сенсацией…

Ну и прозвучал здесь у нас вполне конкретный вопрос. Ситуация такая, что вы хотите завести ребёнка и вы занимаетесь какими-то высшими практиками, а муж или жена относятся к ним безразлично и холодно. И вот что делать, чтобы к вам пришел высший Учитель или Учительница Человечества? Напомню Родовую Йогу, всегда нужно приглашать в качестве детей Учителей Человечества. Конечно становится вопрос повлияет ли этот фактор или нет. Вопрос очень деликатный и ответить на него однозначно невозможно. Здесь есть только следующие рекомендации: призывать к вам души Учителей Человечества и считайте, что к вам пришли Учителя Человечества, вне зависимости от того духовный ли ваш муж/жена или нет. В любом случае 100% гарантии дать нельзя, иначе это было бы похоже на ограничение свободы Учителей Человечества, какая уж тут свобода. Как вы понимаете здесь всё рассматривается не с позиции «нажал на кнопку» и получил результат, а с позиции чистых намерений, чистого сердца, в состоянии Бхавы – приглашаете! Просто приглашаете!

И конечно, если Учителя и Учительницы Человечества увидят ваш искренний позыв, то они могут к вам прийти в независимости от того, кто ваш муж или жена. Учителя они на то и Учителя, что для них этот фактор не важен. С другой стороны ставить крест на своем партнере, который не разделяет ваших воззрений, нельзя. Какое-то время назад и вы ничего не знали, всё меняется с течением времени. Да и потом вы не можете знать кармическую предысторию вашего мужа или жены. То есть в этом смысле вы просто должны сделать всё от себя зависящее и уповать. А вот что вы должны сделать именно для этого – это уже серьезные практики. Процесс секса в этом плане безграничен, т.к. в во время него открывается канал, по которому душа проявляется в нашей материи. И чем мощнее этот канал, тем лучше. И, конечно же, есть практики сексуального характера, которые регламентируют как этот потенциал накопить, как его проявить. В случае, если вы оба разделяетесь этот подход, или вы один только придерживаетесь этого. Есть самые разные пути. Но говорить о них надо. Идеология следующая: сделать всё от себя зависящее и ничего не требовать от своего мужа или жены, быть благодарным ему просто за то, что он будущий родитель вашего ребенка. Но от себя сделать по максимуму.

Конечно, для этого нужно изучить этот вопрос, сделать все необходимые подготовительные практики и т.д. Есть еще косвенные факторы, которые тоже влияют. Если вокруг вас единомышленники и помогают вам выстраивать общее поле света, чистой мысли, какие-то такие светлые стороны, то это большая область залитая светом, душе уже легче спускаться в этот мир, наиболее беспрепятственно, нежели чем на одну светящуюся точку. Ну представьте вы летите на самолете и идете на посадку, подлетаете к аэропорту и что вы видите? Взлетно-посадочная полоса вся усеяна огнями, ты уже сверху видишь, куда тебе лететь, где приземляться, ты видишь, что все ровно, без приключений. И представьте, если бы вам нужно было бы на опушку леса сажаться, где там один костер только горит, непонятно где там заканчивается полоса. Это конечно аналогия, но вы должны понять суть. Что-то было еще там?»

Марина, гр. tri: «Ну я хотела бы конечно немного конкретнее.»

Вадим Запорожцев: «А что конкретнее?»

Марина, гр. tri: «Ну вот мама влюблена в папу, а папа просто служит телом.»

Вадим Запорожцев: «Ну мама согласна иметь от папы ребенка? А папа согласен?»

Марина, гр. tri: «Мама согласна, папа не против.»

Вадим Запорожцев: «Ну и отлично, всё замечательно, почему нет. Другое дело нужно отдавать себе отчет, что влюбленность может пройти и придется с папой своего ребенка какое-то время поддерживать отношения на благо ребенка. Готовы ли вы это делать? В Триаде считается, что выбирая мужа или жену, вы выбираете отца или мать своего ребенка, и партнера по аскетизму. В состоянии ли вы будете после рождения ребенка сохранять отношения, если да, то отлично. Вся Индия на этом построена. Там в подавляющем большинстве браков не то, что влюбленность, за них вообще родители обо всем договорились. Более того еще и радостнее живут, потому, что момент обреченности заставляет самим бороться со своим внутренним зверинцем.

Так что вопрос в том, сможете ли вы терпеть этого человека в будущем, есть ли гарантия, что вы не будете с той же силой, что любили его, потом ненавидеть?!

Всё должно быть гармонично!»