Текст книги "Рыцари былого и грядущего. Том II(СИ)"

Автор книги: Сергей Катканов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 33 (всего у книги 49 страниц)

– Да, я знаю, что христианство не имеет ничего общего с примитивным пацифизмом. Часто вспоминают о том, что Господь велел Петру вложить меч в ножны, но не любят цитировать другие слова Господа нашего Иисуса Христа, сказанные в тот же день, накануне ареста: «Продай одежду свою и купи меч». Просто есть время обнажать мечи, а есть время вкладывать их в ножны. Это понятно. Но мы – не просто корпорация воинов-христиан, мы – корпорация воинов-монахов. И тут уж скажут, что если простому христианину ещё допустимо браться за оружие, то монаху это никак не пристало.

– Это тоже просто. Если монах берёт в руки оружие, он становится худшим монахом, чем был до этого, но если христианский воин-мирянин начинает соблюдать монашеские обеты, он становится лучшим воином, чем был до этого. Итак, воины-монахи – самые худшие из монахов, но самые лучшие из воинов. Орден Христа и Храма – это понижение монашеского идеала, но это возвышение идеала воинского. Монаха вряд ли благословят на войну, но воина, пожалуй, благословят соблюдать монашеские обеты. Кому плохо от того, что воин-христианин станет придерживаться целомудрия, нестяжания и монашеского послушания? Вот с этого бока и надо подходить.

– Да. пожалуй. Но есть ещё момент. Мы не просто защищаем ближних силой меча, мы защищаем христианство. Скажут, как же можно распространять христианство силой оружия?

– А ты не путай два понятия: «защищать» и «распространять». Религию, действительно, нельзя распространять силой оружия, как это делает ислам. Но защищать христианские святыни, защищать право христиан оставаться таковыми возможно и при помощи меча в случае вооружённой религиозной агрессии. Образно говоря, мы не будем при помощи меча расчищать площадку под строительство храма, но уже построенный храм защитим и мечём, если его захотят снести.

– Православные скажут ещё, что идея Ордена – чисто католическая и зародиться могла только в недрах католицизма.

– И будут до известной степени правы, – сказал отец Августин. – Видишь ли в чём дело, Андрюшенька. Католицизм всегда тяготел к власти, всегда стремился созидать «царство от мира сего», не случайно ведь римский папа является не только духовным лидером, но и главой государства. Католицизм политичен, не в той, конечно, мере, как ислам, но это черта их сходства. Римские первосвященники всегда претендовали на власть над царями земными, править всем миром из Ватикана – это их любимая идея. Соответственно, папы вовсе не чужды порочного стремления распространять христианство силой оружия. Но природа нашей веры такова, что мечём её не утвердить – результат будет обратный. Потому и власть христианству не нужна – это нам ничем не поможет. А римские папы так не считают. Они всегда претендовали на власть, а отсюда вполне логично вытекает мысль о том, чтобы иметь собственную армию. Поэтому римские папы и благословили Орден Христа и Храма, поэтому и подчинили его себе. Ни одному православному патриарху такая мысль и в голову не пришла бы. Зачем патриарху личная армия, если он не претендует на власть и не имеет ввиду распространять христианство силою оружия? А святыни и христиан защитят войска православных императоров.

– Значит, идея Ордена Храма по сути всё-таки католическая?

– Не так радикально, но надо признать – идея нашего Ордена генетически связана с католицизмом. Уже средневековые тамплиеры пытались эту связь преодолеть. Во-первых, де-факто они никогда не были личной армией папы римского и никогда не обслуживали его притязания на власть. Во-вторых, они никогда не участвовали в вооружённой борьбе за власть на территории Европы – Устав запрещал им поднимать оружие на христиан. В-третьих, на Востоке тамплиеры всегда ограничивались только защитой христиан и христианских святынь, никогда не имея замыслов распространить христианство на собственно исламские земли. И всё-таки в Средние века Орден оказался по уши втянут в политику. Это было неизбежно – Орден являл собой столь значительную материальную силу, что помимо собственного желания стал мощным политическим фактором. Католицизм породил наш Орден, но он же его и убил, потому что дитя оказалось непослушным. Дитя хотело служить только Христу, а не римским папам и королям.

– Но сегодня наш Орден – православный. Может, только по названию?

– Правомерная постановка вопроса. Если бы мы просто переименовали Орден из католического в православный, переподчинив себя восточному духовенству, от этого ничего не изменилось бы – мы так и остались бы фактическими католиками в недрах православия. Но мы на самом глубинном духовном уровне оборвали связь с католицизмом. Это выражается в том, что Орден сейчас совершенно вне политики. В мире, очевидно, нет ни одной корпорации, которая находилась бы на таком удалении от каких бы то ни было форм политической борьбы. Мы не претендуем ни на один грамм власти в этом мире, никак не связаны с материальными интересами каких-либо государственных и церковных структур.

– Про поводу церковных структур хотелось бы уточнить. Мы, часом, не раскольники?

– Нет. Мы связаны с Иерусалимской Патриархией, там для нас рукополагают священников. В Ордене примерно один священник на 20 человек личного состава – рыцарей, сержантов и послушников. Впрочем, в Иерусалимской патриархии о нашем Ордене знают на настоящий момент лишь два епископа и те благоразумно не проявляют лишнего любопытства. Они знают, что мы строго православные люди, которые не любят афишировать свою деятельность. Наше духовенство фактически не подчиняется Иерусалимской патриархии. В Ордене есть протопресвитер, который и руководит священством храмовников.

– А своих епископов в Ордене нет?

– Ни в коем случае. Если у нас появится своей епископат, то мы фактически превратимся в поместную Церковь, но мы не можем таковой являться, потому что не имеем своей канонической территории. Если заведём своих епископов, утратим связь с Иерусалимской патриархией и, действительно, обретём черты раскольнической группировки. А так, мы хоть и существуем на правах полной автономии и организационно не зависим от Иерусалимской патриархии, но имеем полное право считать себя принадлежащими к священству Святой земли, что для Ордена храма, согласись, немаловажно.

– А вот что касается нашего правового статуса в этом мире. Мессир, вы как-то говорили, что Орден является структурой ООН? – Сиверцев обратился к Князеву.

– Это и так, и не так. При ООН зарегистрировано некое «Общество возрождения европейского рыцарства». Нам это необходимо для того, чтобы наши люди имели нормальные международные паспорта, чтобы иногда можно было на законных основаниях приобретать недвижимость или в качестве юридического лица делать заказы на некоторых предприятиях. У нас есть официальные офисы, что тоже иногда необходимо, но по сути наш Орден не является структурой ООН, там не имеют никакого реального представления об Ордене.

– Я всё-таки до сих пор не понимаю, зачем столько секретности?

– Если Орден в его реальных объёмах полностью выйдет на поверхность и выставит всему миру на обозрение свои реальные ресурсы, мы тут же, помимо своей воли, станем одной из политических сил. Мы просто не сможем этого избежать, либо нас уничтожат, как это уже было. Мы абсолютно автономны и не подчинены ни одному государству, но нас это не спасёт. Во всём мире идёт непрерывная борьба за власть, фактически все материальные ресурсы планеты задействованы в этой борьбе. И вдруг на шахматной доске появится игрок, который не желает играть ни на чьей стороне. Ну, если мы не захотим играть, тогда нас «сыграют». Для Ордена единственный способ не оказаться втянутым в политическую борьбу – сделать так, чтобы про Орден ничего не знали. До сих пор это удаётся, столетия нелегального существования сделали нас, пожалуй, лучшими в мире конспираторами.

– Но почему для нас так важно держаться вне политики?

– Это не просто важно, а судьбоносно. Ни одно государство планеты не служит и даже теоретически не может служить Добру в высшем, надмировом смысле. Государства существуют для того, чтобы обслуживать свой и только свой народ. То есть, в самом идеальном случае, когда правительство иного государства, действительно, служит благу своего народа, основываясь при этом на самых гуманных принципах, оно не может служить Добру, как таковому. Ведь есть только один способ дать своим – отобрать у чужих – кусок территории, нефтяные скважины, контроль за проливами, доступ на чужие рынки. В итоге – чем лучше для одних, тем хуже для других. Любое государство просто вынуждено, заботясь о своём народе, ущемлять интересы других народов. То есть ни одно государство не заинтересовано в борьбе со злом, как таковым, при этом имеет прямой интерес в том, чтобы всё зло происходило у других – чем слабее наши соседи, тем сильнее наша страна. Все разговоры о гармонизации интересов разных стран – демагогия, не имеющая реального содержания. На политической арене сильный всегда будет действовать в ущерб интересам слабого, и стремиться ещё больше его ослабить. Следовательно, какую бы самую замечательную страну или группу стран не поддерживал наш Орден, мы всё равно будем вынуждены нести зло другим странам, то есть фактически будем способствовать распространению зла. Простой пример. Никто не станет спорить с тем, что наркомания – безусловное зло. Но ни одна страна в мире не заинтересована в том, что бы производство наркотиков полностью прекратилось. Если, скажем, правительства центрально американских стран уничтожат плантации коки на своих территориях, они обрекут свои народы на голод – там экономика полностью держится на производстве кокаина. А ведь правительства не имеют права действовать в ущерб интересам собственного народа, следовательно, они, пусть негласно, но поощряют производство кокаина. При этом, правительство США не может допустить массового потребления кокаина на своей территории – это ослабляет народ, но не хочет прекращения производства кокаина, а иначе Штаты давно бы уже напалмом выжгли все плантации коки в Центральной Америке – им это вполне по силам, но не выгодно. Штатам выгодно зарабатывать на поставках кокаина в Европу – и деньги хорошие, и Европу ослабляют, и от себя зло отводят. Так же с производством героина в Центральной Азии. Афганистану выгодно производить кокаин, потому что весь афганский народ с этого кормится. Если правительство Афганистана уничтожит маковые поля, оно поступит в ущерб интересам собственного народа. Штатам выгодно, чтобы весь героин шёл в Россию, превращая русских в тупое быдло. А России выгодно, чтобы весь героин транзитом проваливался в Европу. И свой народ будет в безопасности, и на транзите можно заработать, и Европу без войны ослабить. В итоге ни одной стране не выгодно прекращение производства героина.

Никому не выгодно бороться со злом, выгодно всё зло спихнуть соседям. То же самое и с размещением грязных производств в других странах, и с захоронением атомных отходов, и с ограблением других народов в интересах своего народа. Итак, любое участие в политике – объективное служение злу. А Орден борется со злом, независимо от того, кому оно выгодно, а кому – нет. Выгода нас вообще не интересует. Мы боремся со злом, потому что оно враждебно Христу, а мы – рыцари Христа. Вспомни ситуацию в Индии. В мире нет ни одного государства заинтересованного в том, чтобы запретить шиваистам убивать христиан. Это зло, которое не мешает ни одной стране. И подавляющему большинству граждан Индии совершенно не мешает истребление христиан. Тогда за дело берётся Орден.

– Неужели мы своими малыми силами считаем возможным уничтожить зло в этом мире?

– Мы не ставим перед собой столь идиотской задачи. Источник зла – повреждённая грехом природа человека. Не исправив природу человека, невозможно истребить зло. Полностью избавить души людей от зла, то есть от греха, невозможно в условиях этого мира. Дядька с мечём, который рубит головы, не избавит мир от зла. То, что делает Орден ни сколько не похоже на голливудский боевик – мы не сражаемся за окончательную победу добра на земле, потому что это невозможно. Мы знаем, что в масштабах истории человечества зло в конечном итоге победит, а победа Добра произойдёт уже за пределами истории.

– Зачем тогда мы сражаемся?

– Для того, чтобы исполнить заповедь Христову: любите друг друга. А, как известно, нет выше той любви, чем когда кто-то «положит душу свою за други своя». Если Бог дал нам воинские таланты, мы должны использовать их, защищая людей, препятствуя распространению зла и поменьше думая о конечном результате. Господь не велел «зарывать таланты в землю». По сути своей, наша служба – проявление любви к людям на тот манер, который нам доступен. По большому счёту, наша задача в том, чтобы уберечь христианство от уничтожения, а вовсе не в том, что доставить ему военную победу. Христиане будут на земле до конца времён, но ведь это же не само собой, а благодаря кому-то. В том числе, и благодаря нам. Нельзя просто говорить: «Христиан сбережёт Бог». Да, сбережёт, но чьими-то руками. А почему не нашими?

– Но Бог может и без нас сберечь, кого захочет.

– Да, может, но Бог хочет, чтобы мы проявляли свою любовь друг к другу, защищая друг друга. Деус вульт.

– Насколько я понял, мы сражаемся с таким злом, с каким на станет бороться ни одно государство в мире?

– Истинно так.

– И кто наши главные противники?

– Сатанисты. Мы сражаемся с мировым сатанизмом.

– Даже и не думал, что таковой существует.

– Ещё как существует. О том, что такое сатанизм и в каких формах он себя проявляет надо говорить отдельно. Пока скажу, что именно сатанизм ведёт крайне агрессивную и кровавую войну за уничтожение христианства.

– Значит, наша задача – уничтожить сатанистов?

– Да ни в коем случае. Нельзя убивать человека только за убеждения.

– А почему нельзя, если эти убеждения омерзительны до чрезвычайности?

– Да потому, что Бог каждому человеку даровал свободу выбора, и не нам убивать человека только за то, что он этой свободой воспользовался не лучшим образом. Сатанизм бесполезно пытаться уничтожить физически, абсурдно стремиться вырезать их всех поголовно. По капле сатанизма есть в каждом из нас. А у кого-то – по кружке. Всех что ли вырезать? Но тогда мы сами станем сатанистами, хоть с ног до головы крестами увешаемся. Рыцарь, который сражается с драконом, должен помнить: главная опасность в том, что, одержав победу, рыцарь сам может стать драконом. Мы, порою, убиваем сатанистов, не потому что они сатанисты, а потому что никаким иным образом в конкретной ситуации оказывается невозможно защищать христиан.

– А, между прочим, мои «финики» тоже борются с сатанизмом, – неожиданно заверил Лоуренс благосклонно-простодушным тоном.

– А кто такие «финики»? – неловко улыбнулся Андрей.

– Так мистер Князев по своей советской привычке называет финансистов Ордена. А мне понравилось – «финики», – мечтательно протянул Лоуренс. – Это же спасение среди пустыни. Дело вот в чём, мой друг. Орден Христа и Храма в наши дни создал альтернативную финансовую систему, которая очень тонкими, но весьма надёжными нитями опутывает весь мир.

– Систему альтернативную кому?

– Почти вся мировая финансовая система находится в руках людей, которых с известной долей условности можно назвать сатанистами, потому что они крайне враждебны христианству. Эти люди могут не считать себя сатанистами, но это ничего не меняет, потому что они являются таковыми по сути. В сфере финансов сатанизм сегодня уже почти победил в мировом масштабе, создав единую финансовую глобальную сеть. «Почти», потому что Орден жив. Мы создали альтернативную финансовую сеть, неизмеримо меньшую по масштабам, но так же обладающую немалыми ресурсами, вполне достаточными для поддержки некоторых христианских инициатив, а так же для финансового противодействия некоторым уж слишком циничным сатанинским инициативам.

– То есть вы сражаетесь с сатанистами в сфере финансов?

– Имеем к этому склонность. Вот, к примеру, до недавнего времени существовала очень мощная, действующая по всеми миру, фирма. Мне нравится называть эту фирму «Проктолог», поскольку по сути своей она весьма напоминает продукт той части человеческого тела, которая интересует врачей-проктологов. Так вот, руководители «Проктолога» публично похвалялись, что являются сатанистами и оказывают финансовую поддержку «Церкви Сатаны». Нам это не понравилось. Мы стали играть на бирже на понижение акций «Проктолога», вложив в эту игру очень большие средства. «Проктолог» такой финансовой агрессии совершенно не ожидал, потому что знал, что это никому не выгодно, тут никто не заработает. А мы и правда не заработали. Провернув очень сложную, многоступенчатую финансовую схему, направленную на разорение «Проктолога», мы получили на выходе одни убытки, но кроме того – большое моральное удовлетворение. Эти люди больше не будут пропагандировать сатанизм в прямом эфире – им больше нечем заплатить за эфир. К тому же целый ряд сатанинских сект по всему миру лишились финансовой поддержки.

– В мире стало меньше зла?

– Не знаю, – Лоуренс развёл руками. – Это такой метафизический вопрос. А я – «финик» – существо примитивное. Однако, мне известно, что сатанинские секты имеют теперь меньше возможности влиять на людей, соответственно люди, которые могли попасть в сферу влияния сатанистов, имеют больше возможностей сделать правильный духовный выбор.

– А вот мы говорили про наркобизнес. Это зло в чистом виде, но сатанизм тут, кажется, ни при чём?

– Ошибаешься, – продолжил Князев, – сатанизм тут очень даже при чём. Наркоторговля является одним из основных источников финансирования сатанинских сект. Мы несколько раз сбивали самолёты, гружённые тоннами кокаина, выжигали маковые поля и вскоре убеждались, что сатанинская пропаганда в разных точках мира ослабевает. Всё зло в этом мире взаимосвязано. Сатанисты, например, хорошо зарабатывают на незаконной торговле оружием, и с этим так же, кроме нас, никто не станет бороться.

– Зигфрид рассказывал, – Кивнул Андрей, – как Орден уничтожил организацию эсэсовцев-сатанистов, торговавших оружием.

– Было дело. Нарушили покой пустыни.

– Но если зло неистребимо в принципе, значит, конечной цели у Ордена нет?

– Есть у нас конечная цель. Она связана с завершением мировой истории. Орден полностью и окончательно реализует себя, когда власть над миром захватит Антихрист.

– Тогда не будет слишком поздно?

– Тогда-то и будет самое время. Все, кто не признает власть Антихриста и не примет его печать, не будет иметь возможности купить еду. Но, как говорит нам Библия, христиане выживут. А каким образом? Их накормит Орден. Богатства тамплиеров, которые мы сберегли во время средневекового разгрома Ордена и с тех пор не мало приумножили, будут полностью обращены в продовольствие, благодаря которому выживут последние христиане. Христианам тогда потребуется силовая защита, уже хотя бы для того, чтобы переправиться в безопасные места – этому послужат наши мечи. Семь отшельников Афона, которые пребудут до скончания века, перед вторым пришествием Господа нашего Иисуса Христа отслужат последнюю на Земле Божественную Литургию. Но слуги Антихриста будут охотиться на этих отшельников, их защитят мечи девяти тамплиеров, которые так же пребудут до скончания века. Последние наши братья-тамплиеры в своих белых плащах не познают смерти и встретят Господа, когда он придёт во славе Своей.

– Впрочем, про царство Антихриста и про роль Ордена Христа и Храма в завершении мировой истории – разговор особый и отдельный, так же как и про современный мировой сатанизм – движение предтеч антихристовых. Полагаю, отец Августин не откажется позднее составить с тобой этот разговор.

Батюшка вежливо поклонился.

– Сегодня у нас была одна цель – рассказать, что являет собой современный Орден Христа и Храма. Разговор получился несколько хаотичный, что, наверное, было неизбежно, так что давай ещё раз проговорим основные моменты, а за одно вспомним о том, о чём забыли сказать.

Современные тамплиеры являются героической, жертвенной элитой христианства. Это воины-монахи, которые готовы в любой момент отдать жизнь за Христа, с оружием в руках защищая христиан и христианство.

Одна из основных задач Ордена – консолидация в своих рядах христианской военно-монашеской элиты. Мы собираем информацию о людях рыцарского психологического склада, склонных к монашеству, даже если они не считают себя христианами. (Помнишь, Андрей, когда ты к нам попал, мы уже очень много про тебя знали). Иногда люди попадают в Орден без нашей воли, но по воле Божией, иногда мы приглашаем в свои ряды, делая это с большой осторожностью, лишь когда удостоверимся, что на то есть воля Божия.

В Ордене существует строгий запрет на увеличение численности выше раз и навсегда оговорённого числа. Рыцарей в белых плащах всегда только 9. Рыцарей в коричневых плащах – 27, по 3 на каждого рыцаря в белом плаще. Сержантов – 108, по 3 на каждого рыцаря. Число послушников не может превышать общее число рыцарей и сержантов, но может быть меньше.

Орден имеет в своём подчинении подразделения туркополов – православных воинов неевропейских национальностей. Это не рыцари и, чаще всего, не монахи. Это союзники.

Собственно Орден – только 9 рыцарей в белых плащах, они же высшее руководство Ордена, а именно:

Великий магистр – высший руководитель.

Сенешаль – второе лицо в Ордене, по распоряжению великого магистра может принимать на себя часть его функций.

Маршал – руководит сухопутными силами Ордена.

Великий адмирал – руководит морскими силами Ордена.

Великий командор Иерусалима – руководит финансовой деятельностью Ордена.

Командор разведки и контрразведки.

Туркопольер – руководит туркополами.

Командор-наставник – руководит подготовкой послушников.

Комендант Секретум Темпли.

Главная резиденция Ордена – Секретум Темпли – подземный бункер, расположенный в Лалибеле, Эфиопия. Орден имеет так же официальную резиденцию – замок в Гондере, Эфиопия.

Орден зарегистрирован при ООН в качестве организации, выступающей за возрождение европейского рыцарства, но структурой ООН де-факто не является и ничего о себе этой организации не сообщает. Деятельность Ордена в основной части носит секретный характер.

Орден владеет недвижимость в разных странах мира, но структурных подразделений – командорств – нигде не имеет. Впрочем, современный Устав Ордена не содержит запрета на создание командорств.

Рыцарями и сержантами Ордена могут быть только лица европейских национальностей.

Орден имеет своих священников, но не имеет епископов. Число священников в Ордене строго не регламентировано и зависит от количества послушников, численный состав которых может колебаться. В Ордене, как правило, около 10-и священников, из расчёта 1 священник на 20 рыцарей, сержантов и послушников. В составе духовенства Ордена есть диаконы, любой из которых достоин священного сана, но не получает такового, пока в этом нет необходимости (рост количества послушников, смерть одного из священников). Духовенство Ордена – духовенство Иерусалимского патриархата. Доверенные епископы Иерусалимского патриархата рукополагают для Ордена диаконов и священников – только из кандидатов, представленных Орденом. Церковная структура Ордена находится в духовном подчинении у иерусалимских епископов, но в административном отношении полностью автономна. Духовенством тамплиеров руководит протопресвитер Ордена – священник-монах в сане архимандрита. Всё духовенство Ордена – монашеское.

Орден имеет 4 своих храма: 2 в Лалибеле, 1 в Гондере и подворье в Иерусалиме.

Орден располагает значительными финансовыми ресурсами, основу которых составила казна тамплиеров, спасённая в XIV веке. Орден контролирует глобальную финансовую сеть, значительная часть звеньев которой и не догадывается о существовании Ордена. Финансовая деятельность Ордена направлена на поддержку христианских инициатив и на подавление инициатив антихристианских. Финансовые структуры Ордена не преследуют цель извлечения максимальной прибыли. Их цель, кроме уже названных текущих задач – сохранение материальных ресурсов Ордена до «часа икс».

Орден не претендует на власть и не участвует в чьей бы то ни было борьбе за власть. Интересы Ордена никак не связаны с национальными интересами какого-либо государства или группы государств. Ни одно государство мира Орден не считает ни своим противником, ни своим союзником. Орден не может выступать на стороне одних государств против других.

Основным противником Ордена являются агрессивные антихритианские силы – сатанисты, включая те случаи, когда эти силы сами себя не считают сатанинскими, но по сути таковыми являются, например, поклонники богини Кали. В отношении сатанистов Орден проводит боевые операции, не останавливаясь перед их физическим уничтожением, однако Орден не ставит перед собой цель полного уничтожения сатанинских культов. Главная цель Ордена – защита христиан и христианства.

Окончательная цель Ордена будет реализована в период всемирной диктатуры Антихриста. В этот завершающий период мировой истории Орден Христа и Храма задействует все свои боевые и материальные ресурсы для обеспечения безопасности последних христиан.

Вот так, в общих чертах.

* * *

Блуждая по улочкам старого Иерусалима, можно потерять время. И не потерять бы самого себя. А, впрочем, это ведь одно и тоже. Андрею казалось, что он блуждает в ожившей картинке, которую долго рассматривал, очень желая туда попасть, и вот он наконец там, внутри – может трогать руками стены домов, слышит звуки собственных шагов по гулким камням, вдыхает тёплый воздух древности. И всё-таки картинка словно не до конца ожила. Андрея не покидало ощущение собственной непричастности к этому, как будто не вполне реальному, миру. «Близок локоть, да не укусишь». Ему не соединиться со старым городом и не стать его частью никогда. Эти улочки помнят железную поступь средневековых тамплиеров, а он не слышит их шагов. Королевство Иерусалимское здесь, в старом городе, реальнее, чем современность, но эта реальность ускользает, не даёт к себе прикоснуться.

Андрей всматривался в лица – арабы, евреи, европейцы. Праздных легкомысленных туристов он не видел в упор. Эти бессмысленные толпы всё здесь заполонили, но на самом деле их не существует – мираж в пустыне реальнее, чем они. Андрей искал «корневые» лица, стараясь уловить выражения, которые откроют перед ним глубь веков. Иногда это удавалось – от иных персонажей веяло древней тайной. Израильские солдаты – спокойные и самоуверенные. На их лицах – боль и равнодушие. Религиозные евреи в чёрных лапсердаках – взгляды искоса, в них – страх и высокомерие. Странные улыбки торговцев словно намекают, что вы ни за что не догадаетесь, что они на самом деле продают. Европейцы, для которых Иерусалим стал родным городом, если, конечно, стал. Чтобы слиться с душой Иерусалима недостаточно научиться не вертеть головой, когда идёшь по улице, и морщиться, глядя на туристов.

Лица. Много лиц. И вот одно из них вдруг ошеломило по-настоящему. Молодая женщина с удивительно белой кожей, такой белой, какую и на севере не встретишь, а здесь, в стране загара, это совершенно белое лицо заставило остановиться и замереть. И черты лица очень тонкие, какие бывают только у потомственных аристократов. Это лицо словно было создано для того, чтобы отражать самый возвышенный настрой души. С него, казалось, можно написать Мадонну, но так казалось недолго. В зелёных глазах стояла болотная муть. Тонкие губы кривились удивлённой брезгливостью, как при неожиданной встрече с чем-то крайне неприятным, но не опасным и недостойным внимания. Сиверцев почувствовал, что это выражение на её лице – постоянное. Весь мир, вся жизнь, все люди вызывали у этой женщины удивление и брезгливость. Она держалась так обособленно и отстранённо, словно боялась умереть от отвращения, если к ней кто-нибудь прикоснётся.

Потом он ещё раз встретил её на улице – тонкая и звонкая фигурка в белых одеждах скользила между людьми так, что никто и никогда не смог бы случайно её коснуться – вся её кошачья грация была ориентирована на уклонение, на окружение себя прозрачной, но непроницаемой оболочкой. В этой изумительно женственной фигурке было что-то совершенно не женственное. Не мужское, а скорее бесполое, а потому – нечеловеческое. Сиверцев почувствовал, что это не женщина. Это очень странное существо.

Как-то у себя в комнате около полуночи, уже помолившись перед сном, Сиверцев вспомнил это существо, влекущее и отталкивающее, изысканно-утончённое и отвратительное, презирающее всё живое, а потому вызывающее презрение. Он не хотел о ней думать, но он не мог не думать о ней.

Вдруг в комнату стремительно и бесшумно вошёл Князев, твёрдым шёпотом отчеканивший:

– К бою. При себе иметь пистолет и кинжал. Через две минуты я увижу тебя на крыльце.

* * *

Лилит испытывала отвращение к родителям. Когда-то очень давно ей казалось, что она очень любит маму и папу, и жить без них не может, и никогда-никогда не расстанется с ними, но это было целую вечность назад, а сейчас ей уже 6 лет и она чувствует себя хорошо, только когда не видит их. Время, проведённое рядом с родителями, казалось ей вычеркнутым из жизни, глупо и бессмысленно потерянным. Суетливая и вечно не к месту смеющаяся мать чуть ли не заставляла Лилит играть в куклы, а ей не нравились эти глупые маленькие человечки. Ей нравились кубики. У кубика ровные грани, и он всегда какого-нибудь одного цвета. А пластмассовые человечки – корявые, безобразные. Ими нельзя любоваться, как она любуется кубиками. А мать навязывала ей кукол, это было невыносимо.

Отец был очень важным, самоуверенным и самодовольным, он работал на какой-то очень серьёзной работе и приносил домой много денег. Мать хвалила его за это, и он очень любил, когда его хвалят. Он хотел, чтобы Лилит тоже его хвалила, а она не хотела. Однажды, он купил ей большую куклу, думал, что дочка будет его за это любить. Она сразу отломала кукле руки, бросила ему под ноги, рассмеялась и убежала. За это отец избил её. Было очень больно, но Лилит ни сколько не удивилась, даже не почувствовала себя обиженной. Отец – отвратительный, чужой, а потому нет ничего странного в том, что он её избил. Мать долго её ругала, а потом успокаивала, а потом плакала. Мать была ещё отвратительнее. Лилит никогда не плакала, даже когда было очень больно.

Однажды она увидела, как отец и мать обнимаются и целуются. Лилит сразу же побежала в туалет – её вырвало. Когда два гадких и противных существа прижимаются друг к другу – это уже совершенно невыносимо. Раньше мать любила обнимать и целовать Лилит, как куклу. Это заставляло её страдать гораздо больше, чем побои отца. Она устранялась от объятий и вообще от прикосновений, мать этого не понимала, обижалась. Однажды она укусила мать за руку, когда та хотела её обнять. Мать дико завизжала, а Лилит опять вырвало – вкус живого человека был омерзителен. С этого дня она не прикасалась ни к одному живому человеку и к себе прикасаться не позволяла. Это было целую вечность назад, ей было тогда 5 лет.