Текст книги "Замена Элит. Новые Люди Креативного Государства Прфессиональный Парламент. Книга 2 (СИ)"

Автор книги: Андрей Мамыченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 34 (всего у книги 66 страниц)

В разных географических территориях, у различных народов, вырабатывается различная мораль и нравственность. В горных поселениях мораль и нравственность бывает одна – гость всегда почетен, даже если он враг, возможно, он пришел мириться. У степных народов другая – неизвестный путник всегда опасен, так как по одиночке в пустыне ни кто не ходит. В лесных племенах третья – заблудившемуся человеку окажут помощь в любом доме. На морском побережье четвертая, – все потерпевшие крушение получат поддержку. Новая мораль может не прижиться в конкретном народе, если она не соответствует местным условиям выживания.

Хотя бывали случаи, когда именно новые условия выживания меняли мораль людей. Жители затерянных островов в океане, что бы выжить, строили ложные маяки возле подводных рифов, с целью довести до крушения торговые корабли и подвергнуть их разграблению. Мораль островитян, при этом, поменялась на негативную, по отношению к чужеземцам, зато обеспечила жизнеспособность своего поселения.

То есть нравственность и мораль – это не нудные правила для скучного изучения в школе, а свод "писаных и не писаных законов", по которым живут члены сообщества людей, выстраивая взаимно приемлемые отношения между собой, что бы выжить.

В различных условиях мораль и нравственность бывают разными, но при этом они не становятся деструктивными, а продолжают сохранять позитивные отношения между людьми в рамках одного сообщества.

Существуют понятия позитивной и негативной морали и нравственности. Порой морально нравственные установки, могут отличаться не только в различных государствах, народностях, национальностях, вероисповеданиях, но и в различных социальных слоях населения.

– Больше всего проявляется природная мораль и нравственность в малых сообществах людей, в деревнях, селах, на хуторах, поскольку помогает выжить людям в узких природных условиях, не растеряв свои душевные качества. Особенно сильно в этом преуспели израильские поселения Кибуцы – поселки коммуны.

– В городах мораль и нравственность не такие строгие, как в селах, допускается некоторая свобода поведения и своеволие, существует некоторая безнаказанность за несоблюдение морально-нравственных норм.

– В высшем обществе нравственные и моральные номы очень условны, временами они просто отсутствуют! Это свидетельствует о том, что мораль и нравственность бывают разными:

относительными, односторонними, условными, позитивными, негативными или перевернутыми.

Позитивная мораль и нравственность в деталях может быть различной у разных сообществ, но обязательно созидательной, помогающей людям выжить в сложных природных и социальных условиях, выстроить правильные гармоничные отношения друг с другом.

Позитивная нравственность складывается в устоявшемся мирном обществе, она устанавливается на долгосрочный период, стимулирует культурное поведение людей, создает добрососедские отношения, обеспечивает взаимопонимание граждан и настраивает их на оказание взаимной помощи.

Негативная нравственность и мораль бывает одного вида – она деструктивна, разлагает общество, разрушает отношения людей, ведет к деградации разума и души, способствует быстрой гибели человека. Как правило, негативная нравственность возникает в гибнущих империях, которым сопутствует падение нравов, отсутствие морали, появляется полная распущенность народа и вседозволенность властей.

К негативной нравственности относится геноцид и гнет, истребление властями собственного народа. Чаще негативную нравственность и мораль называют безнравственностью или аморальностью, хотя то, что аморально в одной группе людей, в другой считается вполне моральным, так что все очень относительно.

Фактически морально то, что обеспечивает живучесть вида. Если вид сильно размножается, то будет вполне моральным сократить его для выживания остальных. На Тибете (вплоть до 21м века) одна женщина могла иметь четырех мужей (для выживания совместного хозяйства в горах), а на Ближнем Востоке один мужчина заводит четырех жен (так как мужчины часто погибали в сражениях, оставляя свободных женщин). В Швеции одна семья может сразу состоять из нескольких мужчин и женщин (образуя семейную мини коммуну).

Существует и "перевернутая нравственность", когда деструктивное поведение людей, разлагающе общество, выдают за позитивные действия, производя в сознании людей полную подмену понятий, тогда люди, сознанием воспринимают одно, а сердцем продолжают чувствовать другое. Перевернутая нравственность, по своей сути, не становится правильной и противоречит душевно-этическим принципам людей, поэтому душа человека ее просто не принимает.

Так, насильственная криминализация общества в России, с 1990 по 2010 г., при которой бандиты прорвавшиеся к власти преподносятся как успешные "передовые люди", вызывает резкое возмущение в народе. Сердцем и мыслями, люди понимают, что так не должно быть в нормальном цивилизованном обществе, в результате, насаждаемая властями перевернутая мораль отторгается гражданами. При этом народ терпит, но ненавидит лицемерную власть, которая говорит о правильных моральных принципах, но на практике делает совершенно другое – разводит коррупцию, тотальное воровство бюджета и бандитизм властей по отношению к своему народу, выстраивая на этом отношения среди людей в государстве.

Иногда нравственность представляют условной, ею называют то, что принято считать нравственным только данный период времени.

"Условная нравственность" возникает тогда, когда человек оказавшись в чуждых ему условиях, выживает любой ценой, тогда его мораль и нравственность резко отходят на второй план, уступая место животным инстинктам само выживания.

Условную нравственность можно отнести и к международным отношениям. В мирное время разные государства определяют свои нравственные отношения друг к другу как взаимовыгодное сотрудничество, закрепленное нормами закона в международном праве. Однако во время проведения воин, ни о какой нравственности между народами речи уже не идет, людей уничтожают любыми способами. Не смотря на это, военную нравственность все же пытаются регламентировать международной конвенцией о содержании военнопленных и поддержании порядка на оккупированных территориях, но на практике такое соглашение редко соблюдается.

Значит на межгосударственном уровне нравственно все то, что обеспечивает жизнеспособность одной нации в ущерб другой. Если для обеспечения выживания одной нации требуется уничтожить другую, то на международном уровне это вполне нравственно. При противостоянии государств, друг другу, всякая общепринятая общественная нравственность исчезает.

Из этого следует, что существует межгосударственная мораль и нравственность и внутригосударственные морально-нравственные законы, которые сильно отличаются друг от друга. На международном уровне правым оказывается тот, кто наглее, сильнее и вооруженнее!

В годы войны нравственность бывает особого вида – "односторонняя", убивать солдат противника, уничтожать его города и вырезать население, считается нормальным явлением, за это дают награды. Для народа победителя такая нравственность становится моральной, позитивной, а для проигравших, война представляется аморальной, безнравственной и разрушительной. То, что делает одно сообщество людей, при нападении на другое, считается хорошим и моральным действием для одних и абсолютно негативным аморальным действием для других, но когда то же самое нападение проводит другое сообщество, тогда это же действие считается плохим.

К примеру, односторонняя мораль арийской расы заключалась в том, что бы господствовать над всем миром, жить за счет порабощенных стран. Нравственным становилось убивать славянские, еврейские и цыганские народы, очищая от них землю для расширения жизненного пространства немецкой нации. В выступлениях Гимлера звучало обращение – "Мы должны быть порядочны, честны и справедливы только по отношению к своей нации, но не для других народов". Соответственно, другие народы считали такие действия крайне безнравственными.

В периоды революций появляется нравственность иного рода – относительная, если в интересах революции необходимо расстрелять тысячу аристократов, то это делалось незамедлительно, чтобы спасти революционную власть. Так поступал Ленин и Робеспьер. Они говорили – "Нравственно только то, что служит делу революции". Фридрих Энгельс высказывался аналогичным образом – "Когда разговор идет об интересах пролетариата, не может быть ни какой речи, ни о морали, ни о нравственности". Первый нравственный порыв революционера заключается в том, что бы уничтожить класс аристократов. Советский союз успешно продолжил такую традицию. В СССР морально было все то, что позволяло уничтожать класс эксплуататоров как внутри страны, так и за рубежом. Советская мораль и нравственность полностью подчинялись классовой борьбе.

"Относительная нравственность" – это поведение людей, соответствующее нормам морали принятым в обществе на данный исторический период (революция, бунт, переворот). По отношению к другим периодам, например мирного времени, относительная нравственность может считаться безнравственной по прошествии некоторого времени.

В противовес к нравственности пролетариата, защищающего свои интересы, следует сказать, что нравственный облик капитализма еще хуже, по высказыванию Карла Марка – "За 300% прибыли, капиталист пойдет на любое преступление". Великая американская депрессия и последующие регулярные мировые экономические кризисы, разоряющие миллионы людей, яркое тому подтверждение.

Нравственность капиталистического мира можно считать лицемерной, поскольку любой финансовый кризис, прикрывается ложными экономическими просчетами руководства страны. По своей сути капитализм является алчным и безнравственным, проявляя свирепое лицо хищника.

В мирное время устанавливается классическая "позитивная нравственность", превалирующая над всеми остальными видами нравственности, соответствующая каноническим заповедям вероисповедания – ни убий, ни укради, не навреди, помоги ближнему своему и т.д., которая помогает выживать сообществу людей, но уже в мирных условиях.

То есть, с исторической точки зрения, нравственностью является то, что помогает людям выживать в данных, конкретных условиях жизни.

В узком смысле слова, нравственность относительна, но в широком смысле слова, существует нравственность, доминирующая над всеми – "нравственность мирного времени". Революции и воины происходят эпизодично, в то время как мирное время длится более долгий период. Поэтому нравственность мирного времени становится главенствующей над всеми остальными периодами разных нравственных поведений.

Можно сказать, что нравственность мирного времени является нормой жизни, все остальные виды нравственности – лишь временные явления, или периодичные отклонения от мирной нравственной нормы.

Когда создается новое общество, создается и новая нравственность. В древнем мире считалось нравственным жить за счет труда рабов, в современном обществе за это судят, крепостничество запрещено законом. Люди кардинально меняют свою социальную жизнь, устанавливают новые общественные отношения, переходя от одного общественного строя к другому – от первобытного к рабовладельческому, от рабовладельческого к феодальному, от феодального к буржуазному, от буржуазного к социалистическому или капиталистическому. Соответственно меняются социальные отношения, моральные устои и нравственность граждан. Нравственность как бы растет в ходе истории, переходя на новые ступени развития человечества.

Отсюда можно сделать вывод, что позитивная нравственность мирного времени, доминирующая над всеми другими, тоже развивается в историческом периоде, переходя от одной исторической эпохи к другой, устанавливая новые социальные отношения между людьми.

Упрощенно говоря, с развитием человечества, морально-нравственные отношения рабского общества переходили к феодальным отношениям, феодальные к капиталистическим, капиталистические к социалистическим. А вот дальше социалистические отношения могут перейти к самосознательным отношениям высокоразвитых людей или наоборот, вернуться к капиталистическим или даже к феодальным морально-нравственным отношениям, если общество начнет деградировать.

В случае разрушения цивилизации, круг нравственных преобразований людей может не только не развиться, а наоборот, замкнуться, вернувшись к исходной первобытной морали, при которой сильный всегда прав, а все остальные члены сообщества не имеют ни каких прав вообще!

Так же, нравственным становится все то, что приемлемо для большинства членов сообщества. Если в советское время все работающие граждане нарушали закон, занимаясь массовыми приписками урожая на полях и товаров народного производства на заводах, то судить за это всех людей считалось аморальным, поскольку вся система была такой (искусственно показательной). Зато судить организаторов системы приписок, то есть высших руководителей, было вполне уместно, допустимо и даже нужно, а значит – морально. Несмотря на отдельные перекосы, Советский Союз отличался от других стран повышенной значимостью социально-моральных норм жизни людей.

С разрушением социалистической нравственности, нормы морали во всем мире стали быстрыми темпами возвращаться к морали алчного капитализма, а с введением мировой глобализации активно переходят к феодализму и даже к сырьевому колониальному рабству целых народов на благо одной руководящей страны (США и Великобритании) в глобальном миро хозяйствовании.

Ситуация может в корне исправиться, если в смутное время в пост советской России, будет сформировано новое "Креативное Государство", утверждающее новые цивилизованные отношения между людьми. Тогда цивилизация не откатится на назад в морально-нравственные отношения прошлых веков, а совершит рывок в свое будущее – к новым морально-нравственным отношениям, выстроенным на высоком самосознании людей, базирующимся на всеобщем высшем образовании, индивидуальной и общей культуре, внутричеловеческой совести, социальной справедливости и сверх высоких технологиях.

В создаваемом "Креативном Обществе" нравственность тоже будет другая – новая и позитивная, только поднятая на более высокий уровень общественных отношений между людьми, снабженная новыми заповедями, ценностями и моральными нормами!

3. Деструктивная нравственность.

«Честь в современном мире, оказывается не в чести!».

"Без элементарной нравственности происходит моральное и духовное разложение людей,

причем ускоренными темпами".

Современная мораль и нравственность, насаждаемая средствами массовой информации, перевернули все ценности. Системное разложение морали началось с падением Советского Союза. Честный человек в обществе стал "отстойным лохом", "опущенным гражданином" сниженным по социальной лестнице, которого все кидают, считая это нормальным. Сложилось устойчивое понятие: "Честный – поэтому бедный!".

Людям, обладающим внутренней честностью становится невыносимо жить в бандитской стране, потому, что их все "топчут". Честный человек обречен, быть в самом низу общества, где его считают "наивным дураком" "не умеющим жить" или "лохом", не способным к самовыживанию в криминальной среде. Всем известную поговорку: "Кто не работает, тот не ест" перефразировали с точностью до наоборот: "Кто не работает – тот ест!" или другой вариант "Ни чего на жизнь я не скопил, зато верой и правдой отчизне служил!". "Невозможность честного успеха, заставляет общество депрессировать!"

В России получают хорошие деньги только те, кто не работает, но присваивает и отмывает огромные криминальные капиталы. Владельцы нефтяных и газовых монополий (присвоенных по грабительской приватизации) просто снимают деньги со своих счетов, когда им нужно. Если человек честно работает, он никогда ни станет миллионером! Ни кто, честно работая, никогда ни будет капиталистом. За честный добросовестный труд почти ни чего не платят, доводя зарплату до прожиточного минимума. Так что тот, кто честно трудится, совершенно не зарабатывает на достойную жизнь.

"Трудяга" в России вынужден влачить жалкое, полунищенское существование, осуществляя на себе поговорку тюремных паханов: "Чтоб ты жил на одну зарплату!" или "От трудов праведных не наживешь палат каменных!" Фактически, крайнюю социальную несправедливость в обществе, правящая элита сделала нормой.

Похожее отношение к честности сложилось в России конца 19 века. Писатели, отражавшие царскую эпоху в своих произведениях, отзывались о честных людях таким образом: "Добродетель в свете не вознаграждается!", "Жил человек честно, умер убого, хоронить его не на что!", "Мир праху твоему честный труженик, сгинувший на гражданском поле волчьей действительности!" Беда честного человека всегда состояла в том, что он постоянно страдал за свою правду, в результате чего оставался не у дел!

В России произошло смещение понятий чести и бесчестия. Бесчестный человек оказался очень успешным, он грабит, обжуливает людей, пускает по миру целое население, занимается бандитизмом, рэкетом, проводит рейдерские захваты, устраивает коммерческие поджоги, отмывает наворованные капиталы в специально созданных для этого оффшорных зонах. Затем, он делится награбленными капиталами, с теми, с кем надо поделиться – со спецслужбами, органами правопорядка и высокопоставленными чиновниками, за что получает от них "крышу" – мощную поддержку и прикрытие. После чего он успешно проходит на выборах, в мэры, губернаторы, или на худой конец в депутаты.

Разумеется, получив высокую должность, бесчестный человек продолжает воровать и дальше, но уже в более крупных размерах, делая это под прикрытием спецслужб и закона. В довершении всего такой проходимец строит храм на украденные деньги, в котором священники замаливают его грехи, называют его благодетелем и радетелем, а при особенно большой сумме взносов на "благие дела", "благодетельный жулик" претендует на то, чтобы его объявили "святым". Честный человек при этом живет на одну зарплату, не может содержать свою семью, сводит концы с концами и считается "дураком, который не умеет жить"!

Получается, что в современном обществе быть бесчестным очень выгодно. Такие люди проникают во власть и фактически ее составляют! Своим криминальным и безнравственным мышлением они определяют политику всего государства, особенно в отношении народа.

В стране сделали обычной нормой, когда отъявленные подлецы и негодяи (разрушающие общество) имеют большой приоритет в продвижении на государственные должности, они легко проходят на высшие посты в бизнес структурах и в госкорпорациях. В свою очередь люди честные и порядочные (с которыми можно строить настоящее общество) остаются в стороне от активной государственной жизни!

Быть честным в Росси стало просто опасно. В судах на самых честных людей вешают обвинительные приговоры – наговорил на себя, значит, виновен, суд не будет разбираться в истине, не станет выяснять, была совершена "подстава" или подтасовка документов или нет, суд пойдет по легкому пути, осудит самого честного и открытого для "правосудия" человека.

Подлинных виновников намеренно выгораживают суды, прокуратура и следственный комитет, получая от них долю с мошенничества. Такие процессы правоохранительные органы ставят на конвейер, буквально раздевая невиновных людей (особенно в период 2000-2015г). По словам президента страны, высказанным в обращении к гражданам России (на пресс конференции 17 декабря 2015г), только за 2015 год было "прижато, обобрано и отпущено" прокуратурой 200 тысяч предпринимателей, которые закрыли свой малый бизнес после следственных и судебных процессов.

Честных людей регулярно обвиняют в том, чего они не совершали, осуждают на огромные сроки за незначительные нарушения. Зато настоящих финансовых воров, которые вывозят за рубеж миллиардные суммы сомнительного происхождения, не только не арестовывают, но даже награждают как "лучших людей" страны и отпускают жить за границу (делая их "смотрящими" за вывезенными капиталами)! Выходит, что честность можно проявлять только в тех случаях, когда человек точно знает, что ему за это ни чего плохого не будет!

У честного человека не хватает гибкости ума, что бы выгородить себя, разобраться в хитросплетениях сложного дела. Честный человек думает слишком прямолинейно, он не видит подвохов устроенных против него. Честный человек, труженик, слишком простодушен. Даже ученые считают, что чувство долга развито только у недалеких и мало образованных людей. Только примитивные люди ведут себя искренне и открыто, откровенно демонстрируя в разговорах и поступках свои намерения. Умный (или хитрый) человек не будет раскрывать себя другим, поскольку говорит одно, думает другое, а делает третье.

Если честный человек стремиться помочь всем окружающим людям, то у хитрого вообще нет ни какого чувства долга по отношению к другим. По его мнению, он ни кому, ни чего не должен (ни стране, ни обществу, ни близким). Поэтому "хитрые" люди всегда продвигались за счет "честных", которые почему то оказывались должны всем. В современной России (с 1990-2015г) дорога "наверх" открыта только сверх хитрым и крайне преступным людям.

Настоящие честные люди формируются только в производственной среде, там, где сложно обмануть, иначе будет брак в работе или халтура в выпускаемой продукции. А если в государстве сворачиваются заводы и фабрики, уничтожается производство, тогда приоритет получает только торговля, массовая спекуляция, перекупщики и посредники, создавая благоприятную среду для процветания аферистов и мошенников всех мастей.

Когда человек своим честным трудом ни чего заработать не может, вот тогда появляются в массовом порядке махинаторы, подлецы и негодяи, которые хорошо устраиваются в жизни, за счет порядочных людей, не желающих нарушать закон.

Честный гражданин, в российском государстве оказывается ни кому не нужным. Он всегда наказывается отсутствием заработков, распадом семьи и обвалом карьеры. В стране успешно продвигаются по социальной лестнице только крупные мошенники, воры и аферисты (особенно работающие под прикрытием закона).

Честные люди в России становятся социально опущенными!!! В России крайне опасно быть честным и жить по совести, потому что честный гражданин попросту – не жизнеспособен! Современное общество считает честного человека – ненормальным!

Честные люди, не способные обеспечить заработками свою семью, перестают давать потомство и не передают свои высокие моральные качества детям, поэтому вырождаются как категория порядочных людей, оказавшихся не востребованными в обществе.

Плодятся и размножаются в России только хорошо обеспеченные жулики (из криминала), коррупционеры (из чиновников) и казнокрады (из госуправления), которые передают свое криминальное мастерство, вместе с доходными должностями, своим детям.

По новой деструктивной морали, запускаемой правящей элитой, чтобы выжить в современной Росси и быть вполне успешным, надо "вытравлять честность каленым железом" и действовать по принципу – "Чем подлее человек, тем выше он поднимается по социальной лестнице!".

Выходит так, что гражданам в российском обществе надо забыть о честности, как о страшном кошмаре, который доводит людей до отчаяния и прямого вымирания. "Желающим жить в стране хорошо, следует становиться жуликами, коррупционерами, казнокрадами и только тогда они будут успешными".

"Чтобы быть в чести, у элиты, надо стать изрядным мерзавцем", который безнаказанно расхищает казну, делится с власть имущими отмытыми деньгами, разоряет финансовыми пирамидами сотни тысяч людей, но при этом признается правящей элитой, как "свой человек", выполняющий отдельные поручения – "пусть мерзавец, но это свой мерзавец!".

В таких криминальных условиях жизни процветают исключительно люди с низменными инстинктами – "братки", "бандиты", "кидалы", которых правящая элита в дальнейшем делает руководителями городов, министерств, депутатами и законотворцами новых грабительских законов и антинародных проектов.

Новые законы специально переписываются правящей элитой в угоду высокопоставленным мошенникам, с целью узаконенного воровства крупных государственных средств.

Воровать по крупному в бандитской стране оказывается очень "хорошо" и даже "правильно" так, как можно быстро подняться по карьерной лестнице, а точнее взлететь на социальном лифте к вершинам общества, получая возможность грабить под прикрытием закона.

Карьеру в политике, госаппарате и в бизнесе, делают только бандиты с незакрытыми уголовными делами, а в законодатели продвигаются люди с большими деньгами, имеющими тайну происхождения. Должности на госслужбе получают только по наследству блатные дети высокопоставленных, коррумпированных чиновников.

Жулики, находясь во властных структурах, награждают друг друга почетными званиями и орденами, присваивают сами себе награды, осыпают себя почестями. Не редки случаи, когда тот, кто награбил больше всех, становится почетным гражданином города, "уважаемым" человеком. Однако стоит проверить у такого "почтенного гражданина" происхождение его "быстрых капиталов" и просмотреть все счета в зарубежных банках, как он окажется самым первым отпетым мошенником, заслуживающим полной конфискации имущества и пожизненных каторжных работ.

Людям, находящимся у власти, стало в порядке вещей не считаться с окружающими. «Кинуть» более слабых – обычное дело для власти. Хотя именно власть должна защищать слабую, социально незащищенную категорию граждан. Повседневным явлением оказалось соблюдение только интересов правящей элиты в ущерб интересов всех граждан. «Делиться достатком с ближними» оказывается элите ни к чему, пусть граждане сами о себе думают. И так дальше по всем нравственным законам!

Элита намеренно делает народ нищим и преступным. Почему в стране развелось так много жуликов, коррупционеров и бесчестных людей? Да потому, что честным путем ничего ни когда не заработаешь. Живя на одну скудную зарплату, съедаемую регулярной инфляцией, квартиру не купишь, машину не приобретешь, семью не создашь. Вот и пускаются люди во все тяжкие. Даже граждане желающие быть честными и законопослушными вынуждены подворовывать и мухлевать, что бы как то выжить в дефолтах, кризисах и инфляциях.

Малый и средний бизнес десятилетиями облагается такими налогами, что работать честно практически невозможно – что называется "заплати налоги и спи спокойно, чтобы больше не просыпаться!" А крупный бизнес доступный только элите, фактически уходит от налогов.

Бедность, специально насаждаемая властями народу сверху, доводит людей до всего самого тяжкого состояния – "иной бьется, бьется за приличную жизнь, да и собьется с честного пути".

То есть, сами власти, делают народ нищим, преступным, не давая ему зарабатывать на достойную жизнь законным путем, а затем судят людей за мелкие правонарушения и переступание государственно-бандитских законов, намеренно создающих невыносимую жизнь для граждан.

При этом самой элитой узаконивается преступная жизнь для своих же элит, полная всех жизненных благ, огромных грабительских доходов и безнаказанности с полной безответственностью!

В России нет равенства возможностей для граждан. Людей честных, талантливых, творческих, не пропускают не только на вершину общества, но не пускают и в середину, и даже на нижайший уровень власти. Отсюда происходит вся «Гнилая политика» государства, проводимая по отношению к своему народу, промышленности и экономике. Бездари, неучи и преступники заполонили все этажи власти.

Смыслом жизни граждан делают не призвание и предназначение в работе талантливых людей, а карьеру любой ценой, осуществляемую по связям, личным знакомствам и за большие деньги. Граждан заставляют стремиться к деньгам, а не к прогрессу и культуре. Удачная карьера, а не призвание ассоциируется с успехом!

Люди, находящиеся во власти, думающие криминально, совершенно не нуждаются в инновациях, им не нужно развитие общества. Если воры стоят в руководстве, то они и "разуметь" будут только по воровскому, – как украсть, ограбить, отнять, вывести деньги и семью за рубеж, и самим вовремя смыться, пока их не "раздели" другие воры, прорвавшиеся к власти вместо них!

Как известно, после полного разложения царского режима в России (1917г) грянула социальная революция. Напряжение в обществе, копившееся десятилетиями, нашло выход в смене общественного строя. Сильное социальное напряжение взорвало общественные устои. Точно такой же социальный гнет создается в современной дико-капиталистической России, что вызывает брожение и недовольство народа, подготавливая очередной "социальный взрыв".

К 2010 году, по всем международным рейтингам, Россия занимала первое место в мире по масштабам коррупции на всех уровнях власти, бандитизму, криминалу и преступности! Правящие элиты явно готовят страну к мощному "социальному обвалу", ставя целью развалить страну на мелкие государства, вечно воюющие между собой! Дай Бог, что бы этого не произошло! Народу (в отличие от элит) смута и хаос в государстве совершенно не нужны!

Мир вполне можно сделать более честным, если люди в нем начнут зарабатывать на жизнь не жульничеством и махинациями на всех уровнях, а честным путем, получая высокие заработки за любую работу, делая это при соответствующем контроле государства и позитивной политике властей. Любому работающему человеку должно хватать заработков как минимум на – безбедную жизнь, на жилье, на семью, на любое образование, на хобби и увлечения, на культуру (театры, концерты), на путешествия и другие потребности простых граждан.

Деньги и хорошая жизнь, всегда облагораживают людей. При наличии личных финансовых средств сама собой возрастает культура и нравственность граждан, люди начинают модно, изыскано одеваться, больше следить за собой, культурнее разговаривать, вести себя приличнее.

С деньгами всегда можно вести себя вполне достойно и выглядеть лучше, можно приобщаться к высокому художественному искусству и посещать приличные общества. Имея свободные деньги, люди больше ходят в театры и на концерты, где набираются хороших манер, вкусов, повышают свою нравственность и духовный уровень. Деньги позволяют человеку быть более жизнерадостным, строить и главное выполнять оптимистические планы на жизнь, открывают ему много новых возможностей.

В противовес этому, современная культура, искусственно бедный уровень жизни и средства массовой информации не только не развивают нацию, а наоборот, аппелируют к самому низменному уровню нравственности народа. Фактически настоящая культура отстранена от воспитания граждан. Однако если культура не занимается людьми, то ими будут заниматься безнравственные политики и средства массой информации, которые обрабатывают людей сплошным бескультурием.