Текст книги "Замена Элит. Новые Люди Креативного Государства Прфессиональный Парламент. Книга 2 (СИ)"

Автор книги: Андрей Мамыченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 66 страниц)

1. Да не будет других богов у тебя.

2. Не сотвори себе кумира.

3. Не поминай бога всуе.

4. День седьмой отдыхай.

5. Чти отца и мать свою.

6. Не убий.

7. Не кради.

8. Не лжесвидетельствуй.

9. Не возжелай жены и дома ближнего твоего.

11. Люби ближнего твоего.

12. Ненавидь врага твоего.

13. Мсти врагам своим, око за око, зуб за зуб.

14. Не преступай клеветы...

Старый завет был более жестким и земным для его исполнения.

Новый завет более мягкий и милосердный, отличается наличием заповедей духовного мира, дополняющих законы мира земного, то есть новый завет по сути дополняет старый.

Новый завет (из нагорной проповеди):

1. Возлюби Бога твоего, не служи двум господам сразу.

2. Возлюби ближнего как самого себя.

3. Не прелюбодействуй даже в мыслях.

4. Не впадай в искушение.

5. Не завидуй.

6. Не клянись.

7. Не суди, да не судим будешь.

8. Не переживайте о дне завтрашнем.

9. Не впадайте в уныние.

10. Не подавайтесь гордыне.

11. Не заискивайте, не мечите бисер перед свиньями.

12. Не слушайте лжепророков.

13. Просите и дано вам будет.

14. Ищите и найдете.

15. Стучите и вам откроют.

16. Поступайте с другими так, как хотите, что бы поступали с вами.

17. Будьте чисты душой, не грешите, ибо праведник войдет в царствие небесное, а не грешник.

18. Делитесь с ближним своим.

19. Помогайте другим людям.

20. Отвечайте добром на зло.

21. Прощайте и любите врагов ваших.

22. Помогайте другим в тайне.

23. Не ждите награды за свое добро.

24. Не будьте корыстным.

25. Собирайте богатства духовные, копите сокровища сердца вашего.

26. Будьте искренне в молитвах ваших.

27. И так далее, остальные пункты нагорной проповеди совпадают с ветхим заветом.

В след за ними приводятся самые тяжкие грехи земного человека, приводящие к деградации и разрушению его души, идущие в разрез с законами духовного мира. Этим подтверждается мысль о том, что человек сразу живет в нескольких мирах:

– телом в мире земном,

– душой в мире отношений ангелов и демонов (астральный мир),

– духом разума в ментальном мире (мире высшего разума).

Поэтому человека живущего на земле Бог судит по законам духовного мира, поскольку его сущность присутствует сразу во всех трех мирах и влияет на каждый из них. Заповедь – не прелюбодействуй даже в мыслях, или не поминай Бога всуе, будь искренним в молитвах своих, говорит о воздействии земного человека своими эмоционально энергетическими мыслями на миры духовные.

Семь смертных грехов приводящих к гибели души:

– Не возгордись (Гордыня, Высокомерие).

– Не впадай в гнев (Буйство, Одержимость).

– Не убий (Смертоубийство, Клевета).

– Не укради (Зависть, Алчность).

– Не допускай уныние (Лень, Хандра).

– Не прелюбодействуй (Похоть, Блуд).

– Не чревоугодничай (Обжорство, Пьянство).

Аналогичный свод законов, с небольшими трактовками, присутствует в любой религии мира, будь то ислам, буддизм, иудаизм, конфуцианство или другие вероисповедания.

Самым сильным из семи смертных грехов считается – гнев, из-за него происходят воины, скандалы, ссоры, убийства. Бешенство, буйство, представляют собой крайние проявления гнева. Слово бешенство происходит от слова "бес" – неразумное животное демонического мира. Человек находясь "во гневе" не владеет собой, он одержим бесами, его разум затмевают страсти, он готов разрушать все вокруг и вместе с этим погубить свою душу.

В противовес разрушительному гневу в религии противопоставляется любовь и поддержка в виде заповедей – отвечай добром на зло, прощай и люби врагов своих. Подать руку помощи, во всех религиях считается делом праведным. Оказывая поддержку другим, человек развивает в себе лучшие качества своей души, которая начинает расти в сторону великодушия. У буддистов оказание помощи означает верный путь к нирване – океану блаженства (в христианстве рай – это аналог нирваны).

Сопоставляя старый и новый завет можно увидеть, что нравственные законы данные людям, развиваются в сторону гуманизации отношений, проявления милосердия и человеколюбия. В новом завете даны не только новые заповеди, но и дополнены в расширенном понимании старые:

– "не сотвори себе кумира" изменено на "возлюби Бога своего" и "не служи двум Господам сразу"

– "месть око за око", сменили на "относись к другим так, как хочешь, что бы относились к тебе".

– "ненавидь врага твоего" поменяли на "прощай и люби врагов своих";

– "не преступай клятвы" заменили на "не клянись вовсе".

– и т.д.

В новых заповедях даны моральные и нравственные законы о том, чтобы "не осуждать людей за их поступки", а "делиться с ближним своим" и прощать обидчиков. По замыслу Божьему, солнце на земле одинаково всходит и над праведниками и над грешниками, людям же не известны подлинные мотивы поступков совершаемых по отношению друг к другу.

Светская нравственность.

Эта нравственность существует без религиозного общества, лежит вне религии, определяется культурой, политикой и идеологией самого государства, проводимой в отношении своего народа, в зависимости от формы общественного строя. Светская нравственность большей частью строится на культурных традициях общества и частично на принятой идеологии страны.

Особенно показательна мораль и нравственность советского государства, потому что религия в нем практически была под запретом. Религиозные нравственные принципы в СССР, заменялись простым моральным и идеологическим воспитанием граждан. Некоторые положения советской морали напрямую перекликались с религиозными заповедями – не убий, не укради, чти отца и мать, будь нравственным и т.п.

Можно сказать, что нравственность советского времени была очень человечной, не смотря на отсутствие в ней религиозных норм поведения. Скорее всего, советская нравственность почти полностью копировала религиозные заповеди – как наиболее удачные для выстраивания отношений людей в едином обществе.

Советская нравственность:

– Человек человеку друг и товарищ.

– Один отвечает за всех и все выступают за одного.

– Сам погибай, а товарища выручай.

– Интересы коллектива превыше личных амбиций.

– Семейная и личная жизнь каждого – важное дело коллектива.

– Будь как все.

– Не выделяйся.

– Довольствуйся малым.

– Деньги не главное.

– Главное хорошие отношения между людьми.

Как видно из приведенных заповедей, и без религии можно установить хорошие человечные нормы морали, гармонизирующие отношения между людьми. Советские отношения между гражданами можно назвать – социальной нравственной справедливостью.

Капиталистическая нравственность новой России.

Мораль и нравственность капитализма, в корне отличается от социалистических и религиозных отношений. Подлинным лицом дикого капитализма является алчность – один из смертных грехов библейских заповедей. Отсюда вытекают и все нормы капиталистической морали.

– Человек человеку волк.

– Отними кусок у других.

– Обмани ближних своих.

– Пробивайся наверх любыми путями.

– Для достижения цели все средства хороши.

– Подставь ногу идущему быстрее тебя.

– Утопи погибающего.

– Займи чужое место.

– Деньги решают все.

– Без денег ты ни кто.

– Только с деньгами ты становишься человеком.

– И так далее...

Из таких моральных законов можно сделать однозначный вывод о деградации нравственных отношений между людьми в условиях дикого семейно-кланового капитализма. При капитализме вступает в силу "семейно-мафиозная" мораль преступного мира.

С падением Советского Союза, западный капитализм показал всему миру свое подлинное "волчье лицо" (в виде экономических обвалов, кризисов, глобализации, обнищании среднего класса), которое ни куда не исчезло, а только временно скрывалось под маской капиталистической благодетельности, пока в мире существовала альтернативная социальная система СССР.

Постсоветская Россия только скопировала "алчную мораль" и "псевдо нравственность" дикого капитализма. Современная политика Российского государства подорвала три самых главных добродетели христианства – Веру, Надежду, Любовь.

– Веры в государство у народа давно уже нет. Людей так часто власти обманывали ложными дефолтами, искусственными кризисами, нескончаемыми инфляциями, беспричинным ростом цен, псевдо приватизацией, замораживанием вкладов, что ни один гражданин не доверяет государству ни в чем!

– Надежды на завтрашний день рухнули у всех граждан России, кроме власть имущих. Ни кто из людей не знает и не в состоянии предсказать, что ожидает его завтра. Государство в любой момент может кинуть своих граждан, оставить их без денег, без заработков, без сбережений и без накоплений, как это уже не раз бывало. Правящая элита может каждый год банкротить по 100 банков вместе со вкладчиками (2010-2015г) и лишить население пенсий, увеличивая пенсионный возраст. Люди живут одним днем, боятся строить планы на будущее. Граждане проживают в стране, в которой завтра может произойти все что угодно, и которой самой может не быть вообще "стараниями элит"!

– Любовь давно превратили в ненависть народа к власти за обнищание граждан и деградацию всей страны. По телевидению на всех каналах круглосуточно демонстрируют сплошное насилие, убийства и криминал – как норму жизни в современном обществе. Новая "нравственность" в Российском государстве строится по уголовным понятиям – "Не верь, не бойся, не проси!". Это означает, что гражданам надеяться больше не на что и не на кого. Любые блага нужно брать самим, иначе их ни кто не даст, и ни когда граждане не смогут заработать честным путем на достойную жизнь в достатке. За нарушение закона вас ни кто морально не осудит и даже похвалят, потому что если воруют власти "на верху", то соответственно можно воровать и людям "в низу". Верить государству совершенно нельзя, ни в каком случае, так как оно все равно обманет!

Три библейских заповеди – "веру, надежду и любовь", власти России намеренно заменили на бандитские понятия – "не верь, не бойся, не проси", чтобы насадить не нравственные, а разрушительные и криминализованные отношения между людьми в обществе, полностью разложить граждан по бандитской схеме.

В новом "Креативном Государстве" необходимо создавать "Свою Мораль и Нравственность", с помощью которой будут выстроены новые отношения между людьми, для перехода в более развитое прогрессивное общество!

5. Новая мораль и нравственность.

«Лучшие изменения в обществе происходят когда изменяется нравственность людей!»

"Как жить, во что верить, с чем идти в новую жизнь – надо знать новому человеку!"

В светском нравственном обществе (комфортном для жизни), людей рождается больше, чем в криминальном государстве. Граждане охотнее строят планы на будущее, больше учатся для осуществления задуманного, чувствуют себя в безопасности, живут в достатке, быстро создают семьи, продолжительность жизни у них дольше, люди развиваются творчески, с интересом познают мир, имеют для этого все необходимые стимулы и возможности. Все это дает разумная мораль и позитивная нравственность, прививаемая гражданам с детства – как образ их мышления (т.е. нравственность разумного духа).

В преступном безнравственном мире (опасном для людей) рождаемость резко падает, население сокращается. Родители не хотят иметь детей, не желая их впускать в страшный, аморальный, уродливый мир, думая только о том, как бы выжить самим. Планов ни кто не строит, люди живут одним днем, развивается только криминальный креатив (и безнравственность разумного духа).

В религиозном нравственном мире (догматическом для граждан) вера души человека доминирует над разумом его духа. Высокая нравственность, построенная на вере (по примеру исламских государств), резко снижает преступность и даже повышает рождаемость, но ума и интеллекта людей, религиозная нравственность (нравственность души), ни как не прибавляет и не развивает.

Воспитанная в верующем человеке религиозная нравственность – как выученное с детства правило поведения в обществе, не позволяет ему переступать моральную черту. Религиозные люди просто верят, в то, что надо почитать Бога и жить порядочно (по заповедям), тогда можно заслужишь райскую жизнь. Нравственность верующего человека всегда строится на том, что за совершение греха, или ослушание, он неминуемо будет наказан в другом мире.

В цивилизованном светском мире, в котором дух разума, преобладает над чувствами души, мораль и нравственность должны строиться не столько на вере, сколько на высоком самосознании людей, позволяющем человеку своим умом ограждать себя от неправедных поступков, понимая, что так поступать нельзя. То есть в новом креативном, инновационном мире, надо развивать "разумную нравственность" образованных людей – как главную, но и про совесть – формирующую в душе "нравственность чувственную", тоже забывать нельзя!

Развитая мораль и нравственность, в высококультурном мире, определяет уровень роста интеллекта и способностей людей. Высокообразованный мудрый человек, как правило, является более нравственным, чем менее образованный и не далекий. Мораль и нравственность всегда связаны с мышлением и поведением человека (осознанным и не осознанным), по принципу – "как человек думает, так и поступает".

Имея высокое нравственное развитие, человек выходит на высшие уровни осознания своего поведения и осмысления происходящих перемен, как в себе, так и в обществе. Мышление каждого развитого человека неизбежно объединяется с общим национальным сознанием, сформированным на основе новых морально – нравственных законов. Так возникает сознание, соединяющее группы людей, народы, государства и даже все человечество общим мышлением, для выполнения единых задач, по изменению цивилизации.

Для развития новых социальных отношений между людьми в "Креативном Государстве", нужны более совершенные нормы морали и нравственности – то есть другой уровень коллективного сознания (нового мышления) и другой уровень коллективной нравственности (нового поведения), которые позволят объединить всю нацию (и даже человечество) для перехода в новое общество.

При этом коллективное сознание не может существовать отдельно без нравственных и правовых норм единых для всех, оно является результатом работы всего сообщества людей. Для смены морали и нравственности в "Креативном Государстве", придется менять и сознание граждан. В таком процессе все взаимно связано, только начиная думать по другому, люди смогут изменить свое поведение на более нравственное. То есть, сначала надо менять сознание граждан, внедряя им новые правила, а уже затем изменять и нравственное поведение.

Новое коллективное сознание (правила поведения, о которых говорят) и неосознанные подсознательные установки (то, что принято в обществе негласно), как общая атмосфера в обществе (общее информационное поле), смогут резко усиливать способности каждого человека находящегося в этом поле.

При этом морально-нравственная атмосфера, распространенная на всю страну, сможет создать эффект "резонанса нового сознания" при "новой нравственности", которые будут включать – новые правила взаимоотношений людей функциональных и творческих, особое отношение граждан к созидательному творчеству и повышенную ответственность людей за использование новых сложных технологий.

Через масштабное понимание новой морали и нравственности, осознание передовых идеалов, можно выйти на коллективное "Я", которое будет учитывать не только личные интересы "творцов" и "функционеров", но и общие интересы этих людей при их взаимодействии между собой. Тогда старое личное "Я" свернется, уступая место новой коллективной нравственности – построенной на взаимном дополнении функционеров и творцов (а не на их вековом противостоянии).

Поскольку люди крайне тяжело переносят крушение своих старых идеалов, принципов и нравственности, новую мораль и нравственность можно поменять с помощью передовой гуманитарной философии и соответствующих социальных проектов, которые изменят образ жизни и мышления людей. Тогда судьба народа напрямую окажется связанной с его новым мышлением (сознанием), культурой и нравственностью.

Нужно научить страну новым нравственным отношениям – то есть на уровне сознания рассказать, а на уровне подсознания показать, что и как надо делать.

"Русские люди, обладая развитой душой, имеют обостренное чувство совести и справедливости". Новую нравственность и мораль следует строить в соответствии с глубинными душевными установками людей, опираясь на них как на основу.

Справедливая мораль и нравственность позволяют воспитывать в людях высшие проявления общественных отношений – единение нации, патриотизм, заботу о подрастающем поколении, создание высокой культуры. Чем выше в государстве уровень культуры, науки, экономики, тем выше будет уровень единства наци. Это те классические принципы, которые необходимо реализовывать в первую очередь, для здорового развития общества, что бы на их базе строить новую мораль и нравственность более высокого порядка.

Внутреннее единение всех членов общества не возможно без единого высокого нравственного уровня во всех социальных слоях населения, присутствующего, как во власти, так и в народе.

Когда же в современном обществе, высшая власть ворует миллиарды, безнаказанно вывозит гигантские суммы за рубеж и остается при этом неподсудной, а человека из народа судят за украденную консерву в магазине (по причине безденежья), тогда такое поведение властей не является нравственным. Ни какого единения нации здесь не происходит, и происходить не будет. Это скорее "двойная мораль" и "ложная нравственность", когда для элиты существует "одно" – полная вседозволенность, а для народа совершенно "другое" – полная незащищенность!

Власть сильно оторвана от народа в нравственном отношении. Безнравственные чиновники во власти, не только не развиваются сами, но и не дают меняться ни кому вокруг, окружая себя еще более бездарными и криминальными людьми. Современная концепция общества полностью отражается в нравах людей и поведении простых граждан. Безнравственной власти, народ отвечает таким же презрительным отношением. В результате – "Современной цивилизации явно угрожает значительный перевес денег над нравственностью", особенно в отношении власть предержащих!

Можно сказать, что власть, в своей основе, является аморальной и безнравственной. К высшей власти изначально приходят путем физического устранения конкурентов, методом проведения тяжелейшей подковерной борьбы или путем осуществления правительственных переворотов. Гигантские капиталы делаются на присваивании государственной собственности, обесценивания народных банковских вкладов, искусственных экономических кризисов и дефолтов, опускающих жизненный уровень миллионов людей.

По сути, не народ, а чиновники, наделенные высшей государственной властью, делают государство безнравственным, коррумпированным, криминализированным, поскольку в глазах народа, чиновники и есть государство, отвечающее за все происходящее.

Что бы требовать нравственность от народа, государство само должно быть безупречно нравственно, в лице тех же высших чиновников. Следовательно, надо менять мораль и нравственность не столько только в народе, сколько в руководстве страны! Граждане должны воспитываться в доверии к государству, зная, что оно их не обманет, не кинет, не бросит и ни чего у них не украдет, не отнимет, а наоборот, защитит и оградит по закону! Нравственным должно быть само государство, президент, правительство и депутаты, принимающие законы!

В развитом государстве, гражданам надо жить и развивать свои способности, а не выживать всеми способами, борясь с вечными проблемами, которые специально создают сами власти.

В отношении "нравственности" власти должно работать четкое правило, как в библейских заповедях – "Чем больше вам дано, тем больше с вас спросится!". Людям развитым нравственно находящимся во власти, можно разрешать делать больше, чем развитыми и неразвитым людям в народе, но и спрашивать с них за это надо соответственно строже! В законе должен быть четко прописан механизм ответственности высших чиновников и самой власти за безнравственные решения разлагающие страну, экономику и общество!

Кроме того, в самой элите общества необходимо воспитать высокую нравственность и ответственность, поскольку именно внутренняя нравственность удерживает развитого человека от использования высоких знаний не по назначению, по принципу "не навреди другим"!

Правильное понятие нравственности имеет связь с судьбой целого народа. Нравственность представляет собой – сферу позитивных душевных отношений между людьми, является показателем состояния души каждого человека, по которому можно определить душевное здоровье или нездоровье целой нации и всей страны.

Высокая нравственность народа, заключается в высокой сознательности и порядочности людей. Когда человек знает, что "Если его ни кто не увидит, если ни кто, ни когда, ни чего не узнает, а он все равно ни чего не украдет, не нарушит и сделает все по совести! – Вот тогда он поступает по принципам высокой нравственности и самосознания!" Без внутренней нравственности ни какое законодательство не удержит человека от преступления, если он по своей сути безнравственен.

Высокая нравственность власти заключается в том, что бы быть строгой, но справедливой, не опускать и не унижать свой народ, не доводить население до вымирания, не раздавать государственные территории (за которые предки воевали веками), не вывозить капиталы из страны. Особенно требуют нравственности властей – высокие научные технологии. Использование высоких технологий возможно только при высокой нравственности руководства страны!

В нравственном человеке, обличенном большой властью, должна быть его внутренняя черта – незримая граница, которую он ни когда не переступит сам, чтобы ни происходило вокруг! Точно так же нравственный капитан ни когда не покинет свой тонущий корабль до тех пор, пока не сойдет в шлюпку последний пассажир или член команды. Внутренняя нравственная черта капитана, заставляет спасать в первую очередь людей, за которых он отвечает, и только потом думать о себе!

Чем развитее и могущественнее человек, тем дальновиднее он должен думать и предусмотрительнее поступать. Духовно-нравственное начало позволяет человеку обличенному властью думать не только о себе, но и о других людях, заботиться об интересах всего общества в целом. Такое отношение к гражданам в обществе дает возможность видеть не только сегодняшний день, но и планировать далеко на перспективу.

Высоконравственный человек – это личность, отвечающая за свое поведение, за поступки и решения, реализуемые в обществе. Это человек ощущающий свое единение с окружающими людьми и с будущим общественного развития, у которого лучше других развито стратегическое мышление, интуиция и предчувствие грядущих перемен. Это человек, который стремиться отдать обществу больше, чем может получить от него сам!

Человек сможет развиваться нравственно гораздо быстрее, когда он нацелен на отдачу больше чем на потребление! В конечном итоге, все то, что человек отдает обществу (в виде идей, изобретений, гуманитарных учений и т.д.) он получает обратно – в виде новых отношений среди людей, в которых самому нравственному человеку становится жить намного легче!

Когда все окружающие вас люди оказываются порядочными, тогда и самому легче быть порядочным, а если все вокруг вас воруют, тогда и самому трудно не своровать! Нравственные люди всегда стараются разорвать порочный круг деструктивных отношений в обществе, показывая новое поведение своим личным примером, настраивая на это все общество!!! Самая высокая нравственность присутствовала только у великих Миссий человечества – у Христа, Мухаммеда, Будды, Конфуция. Они показали пример истинных (оптимальных, базовых) отношений среди людей.

Все остальное общественное развитие – это всего лишь вариации предложенных базовых общественных отношений в лучшую или в худшую сторону – в зависимости от идеологических или материальных условий создаваемых властями в обществе.

Например:

– В СССР доминировала нравственность – "человек только для общества".

– В США практиковалась нравственность – "человек только для себя".

– В новом "Креативном Государстве" надо соблюдать золотую середину,

находиться между альтруизмом и эгоизмом в людях,

практиковать нравственность – "помогай другим, но и себя не забывай"!

Далее, в тезисах, приведены наиболее важные направления новой морали и нравственности, востребованные для строительства "Креативного общества".

1. По новой морали «Креативного Государства» – не достаточно просто заботится о человеке. Надо и от него многого требовать! Прежде всего, в развитии социального мышления. Человек не должен привыкать к тому, что власти, обладающие высокой нравственностью, будут давать ему все социальные блага «с неба». Помогая людям социально, нужно получать от них взамен нравственное совершенствование и сразу об этом говорить, как об условии предоставления повышенных материальных благ от государства.

При этом помогать нужно не всем, а только тем, кто готов развиваться, и уже активно развивается, изменяется, проходит все этапы совершенствования, обучения и переобучения. То есть помощь является авансом для внутреннего совершенствования личности и вознаграждением за достигнутый результат. Соответственно, человек, имеющий несколько образований (особенно гуманитарных) должен зарабатывать лучше, продвигаться по карьере выше и получать больше социальных поддержек от государства, чем человек с одним образованием.

2. Новая мораль и нравственность "Креативного Государства" должна решить такой вопрос как

баланс между техническим и гуманитарным прогрессом.

Когда прогресс технический обгоняет прогресс духовный, это грозит нравственной аварией или социальной катастрофой, при которой власти сворачивают все социальные преобразования в стране (вводя платную медицину и образование, устанавливая низкие заработки, увеличивая пенсионный возраст и т.д.), а людей делают придатками к технологиям. Тогда в погоне за материальными благами, у граждан растрачиваются многие духовные ценности. Все это чревато ростом количества психических заболеваний, нарастанием социального напряжения и взрывом скрытого недовольства людей.

Можно успешно заниматься материальным развитием цивилизации, делая это до тех пор, пока не будет исчерпан духовный запас энергии людей. Но как только духовная энергетика иссякает, сразу падает уровень духовности человека, люди становятся бездуховными, у них появляются депрессии, происходит потеря смысла жизни, от чего не спасает даже высокий материальный достаток. Чтобы этого не происходило, в материально устроенном мире, надо регулярно восстанавливать духовные потребности граждан.

Для этого следует меньше работать (по 3-4 дня в неделю), больше зарабатывать (за счет справедливого распределения прибыли предприятий), больше читать содержательных книг, смотреть позитивных фильмов, жизнерадостных спектаклей и концертов. Надо больше общаться в клубах по интересам и заниматься духовными практиками. Тогда баланс материального и духовного уровня в человеке будет восстановлен!

Человек, проживший на Востоке много лет среди духовных ценностей, обладая ими в достаточном объеме, может приехать на Запад для заработков и несколько лет успешно работать, используя свои накопленные духовные запасы. Материально обеспеченный человек, приезжая с Запада в Восточные страны, сам охотно платит за свое обучение духовным практикам, восстанавливая тем самым нарушенный баланс своего низкого духовного развития личности и высокого материального обеспечения.

Если у человека один из уровней (материальный или духовный) существенно отстает в развитии, тогда человек начинает страдать – или из-за нехватки денег и вечной нужды, или из-за потери смысла жизни и скрытой хронической духовной депрессии. В этом так же заключается нравственный кризис, возникающий от перекоса, в развитии между техническим прогрессом и духовным миром человека. Развивая только материальный уровень потребления, человек приходит к душевным депрессиям. Работая только с духовным уровнем, человек впадет в бедность.

Поэтому в новом 21 веке, для гармоничного роста людей, будет вполне нравственным развивать и духовный и материальный уровень граждан одновременно!

3. В техническом мире крайне важно и очень нравственно создавать как можно больше душевных отношений среди людей. Поскольку мир идет дальше по направлению развития высоких информационных и научных технологий (сферы интеллекта и творчества) уменьшая чувственный уровень человека, следует обязательно развивать душу людей, укреплять семейные связи и живое общение. В техническом мире людям крайне не хватает душевных отношений. Когда человек окружен только бездушными техническими машинами, в душе у него возникает пустота, тоска и скука. Люди оказываются изолированными друг от друга техникой, каждый человек находится сам по себе. Душа в такой изоляции замерзает без человеческих чувственных отношений. Поэтому саму технику надо поставить на службу душевным отношениям, а не на их замену. При массовой автоматизации производств, граждане смогут за счет сокращения рабочего времени, больше уделять время семье, детям, общению в тематических клубах, проводить совместные путешествия.

4. Надо сделать нравственной нормой отказ граждан от судебных разбирательств из-за мелких и незначительных претензий. Люди не должны судиться друг с другом годами из-за мнимых домогательств, псевдо приставаний, ложных ущемлений прав и других бездоказательных статей (которые надо отменять в законодательстве). Многолетние суды на руку только мошенникам, коррумпированным судьям и таким же алчным адвокатам. Судебные процессы превращаются не в защиту прав граждан, а в организованное вымогательство денег (под различными псевдо предлогами) у наиболее четных и порядочных людей, что серьезно отравляет жизнь граждан и сокращает их активные годы. Сутяжничество должно стать безнравтсвенным явлением, осуждаемым в обществе!

Людям следует практиковать более дружеские и сердечные отношения друг с другом. Гражданам необходимо больше тепла, внимания, душевного общения и дружеского участия. С точки зрения нравственности необходимо пропагандировать не агрессию и одиночество людей, а рекламировать как можно больше добропорядочных отношений, культурного общения, чувственных отношений, взаимопомощи в быту и на работе. Общение, внимание, забота, всегда позволяет людям концентрироваться на теплых чувствах.

5. Необходимо запустить в стране проекты о яркой, выдающейся дружбе людей, чтобы они стали примерами для подражания. В увлекательных проектах, через серию фильмов, тематических передач и реалити шоу, надо показать героев умеющих заводить дружбу в различных социальных слоях общества, для налаживания дружеских и духовных отношений, завязывания деловых и карьерных связей, установления интеллектуальных контактов с очень умными, мудрыми людьми.