Текст книги "Путевые впечатления. Кавказ. Часть 1"

Автор книги: Александр Дюма

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 33 страниц)

Другая похищена турками.

Наконец, с 1184 по 1212 год правит царица Тамара. Это великая эпоха в истории Грузии. Прославленная амазонка, чье имя доныне популярно по обе стороны Кавказа, разбила армян, турок и персов, покорила горцев, которых никто не покорял до нее и, вероятно, никто не покорит после нее, уговорами или силой крестила их и кончила тем, что вышла замуж за русского князя, сына Андрея Боголюбского.

Едва царица Тамара упокоилась в своей достославной гробнице, которую еще и сегодня воспевают грузинские поэты, как с востока стал доноситься грозный шум. Это монголы Чингисхана: завоевав Северный Китай и Восточную Персию, они только что дошли до Тавриза в Иране и остановились там. Последние волны этого грандиозного нашествия докатываются до Грузии, но не затопляют ее.

Но совсем не так действует Тамерлан, потомок Чингисхана по женской линии: покорив всю Азию к востоку от Каспийского моря, захватив Персию и продвинувшись до киргизских степей, он проходит через Дагестан и Грузию, следуя вдоль обоих подножий Кавказа, который кажется огромным подводным камнем, рассекающим волны варваров.

Однако Тамерлан только проходит. Правда, на своем пути он все опустошает, подобно стремительному потоку или огню; идет же он разрушить Азов. Потом он направляется в Индию, одерживает победу в Делийском сражении, заливает кровью Индустан и обращает его в развалины, потом возвращается, в Ангоре побеждает и берет в плен Баязида, затем поворачивает назад, становится во главе двухсоттысячного войска и идет в Китай, намереваясь его покорить, но по пути умирает в Отраре, на реке Сейхун.

Тем временем Александр I разделяет Грузию между своими сыновьями и кладет начало второму Имеретинскому царству.

Меж тем только что свершилось одно важнейшее событие.

Древний Византий, опустошенный и разрушенный Септимием Севером, вновь отстроенный Константином, который дал ему свое имя, вторая столица мира при римских императорах, первая столица Востока при греческих императорах, тщетно осаждавшийся попеременно аварами, персами и арабами, откупившийся от варягов, завоеванный крестоносцами, которые основывают там Латинскую империю, отвоеванный Михаилом Палеологом, который восстанавливает там Греческую империю, – древний Византий только что перешел в руки нового владыки.

Мехмед II захватывает его в 1453 году и делает столицей Оттоманской империи.

III ОТ МЕХМЕДА II ДО ШАМИЛЯ

Народы Кавказа, с колхами во главе, отправляют к Мехмеду II свои депутации, чтобы поздравить его с победой.

Армяне получают от него позволение учредить в Константинополе престол своего патриарха.

Со своей стороны, христианское население старается примкнуть к христианским державам. Кахетинский царь Александр отправляет посольство к Ивану III, занятому изгнанием татар из России.

Дело в том, что христианским народам Кавказа угрожают не только турки, их новый враг, которого они уже мельком видели, но и старые их враги – персы.

Исмаил Сефеви, первый персидский шах из династии Сефевидов, отторг Ширван от Грузии.

Скорее всего, именно это побуждает обитателей горы Бештау близ Пятигорска подчиниться Ивану Грозному, всего за год до того, в 1552 году, взявшему Казань. Три года спустя Иван Грозный берет в жены Марию, дочь черкесского князя Темрюка.

Так что нет ничего удивительного в том, что после этого русские основывают на Каспийском море, у подножия Кавказских гор, крепость Тарки.

Между тем персы и турки, вместо того чтобы истреблять друг друга, как надеялось первое время христианское население Кавказа, делят между собой равнины и горы. Персы берут себе Шемаху, Баку и Дербент, с которыми они устанавливают сообщение по берегу Каспийского моря.

Турки же забирают себе Тифлис, Имеретию и Колхиду и основывают Поти и Редут-Кале.

При виде надвигающейся на него со всех сторон опасности кахетинский царь Александр II ищет дружбы с Федором Ивановичем – несчастным и недолговечным царем, который вот-вот умрет от лихорадки, угаснув на руках у своего страшного опекуна Бориса Годунова.

Однако в это время в Персии совершился переворот, последствия которого вскоре испытает на себе Грузия. Шах-Аббас, правивший в области Хорасан, овладевает персидским престолом, свергнув с него своего отца, убивает двух своих братьев, появляется у подножия Кавказа, изгоняет турок из Тифлиса, водворяется на их месте и заканчивает свои дни в Исфахане, ставшем столицей его державы.

Разумеется, человек, свергший с престола своего отца и убивший двух своих братьев, заслуживает особого титула, и потому в истории он именуется Шах-Аббасом Великим.

На другом склоне Кавказа продолжают свое дело русские. Бутурлин и Плещеев вторгаются во владения шам– хала, то есть на земли, простирающиеся от Темир-Хан– Шуры до Тарков, а картлийский царь Георгий начинает платить дань Борису Годунову.

Примерно в то же самое время Шах-Аббас, чтобы быть еще более достойным титула Великого, опустошает Кахетию до такой степени, что ее царь Теймураз I просит царя Михаила Федоровича – первого правителя из дома Романовых – о защите от персов.

Хорошо известно, какие политические последствия имеют подобные просьбы. Через двадцать лет Кахетия стала провинцией державы Михаила Федоровича, хотя и с позволением сохранить ее властителей.

Георгий III, царь Имеретии, Мамиа II, владетель Гурии, и Дадиан, правитель Мингрелии, заключают с Россией такой же договор.

Тогда царь Алексей Михайлович, понимая, что ради такого дела стоит потрудиться, приезжает в Кутаис^[4] и принимает там изъявления в покорности от своих новых союзников, как называют этих царей-вассалов.

В свою очередь кахетинский царь Теймураз отправляется в Россию, где его принимают с царскими почестями. Дарьяльское ущелье становится проезжим трактом, и по этому тракту армянам дозволяется ввозить в Россию как собственные, так и персидские шелка.

Этому примеру следует Петр Великий, стремящийся присоединить к своей империи два моря. Мусин-Пушкин получает от него приказ установить торговые сношения с Дербентом и Шемахой.

Такая мера приносит свои плоды. В 1718 году кумыкский шамхал отдает себя под покровительство Петра, а владетели Карабаха отправляют к нему посольство.

Россия уже у ворот Дербента.

Три года спустя, 23 августа 1722 года, эти ворота отворяются. Нам предстоит увидеть в древнем городе Александра Македонского небольшой дом, в котором жил полтавский победитель, и пушки, которые он привез в Дербент со своего завода в Воронеже.

Петр возвращается через Дагестан и, в благодарность Всевышнему, позволившему ему достичь намеченной цели, основывает между тремя реками – Койсу, Судаком и Аграханью – крепость, которой он дает имя Святой Крест.

В Дербенте он оставляет командующего прибрежными каспийскими областями, и в следующем году генерал Матюшкин – так зовут этого командующего – занимает Баку.

Пока Петр I продвигается к югу, турки вновь поворачивают к северу. Тифлис, который они оставили Шах– Аббасу Великому, снова взят ими, и царь Вахтанг VI, сопровождаемый большим числом грузин, ищет убежище в России.

Его примеру следует кабардинский князь, который отдает себя под покровительство императрицы Анны Иоанновны.

Между тем в персидской монархии появляется великий человек, причем это происходит в то самое время, когда другой великий человек сходит со сцены в русской монархии. Погонщик верблюдов становится главарем разбойников и, пользуясь смутой, которая в 1722 году последовала за свержением Хусейна, с оружием в руках захватывает Хорасан; затем вместе со своей шайкой идет на службу к Тахмаспу, сыну Хусейна; овладевает Исфаханом, своими победами завоевывает себе славу и принимает имя Тахмасп-Кули-хан, то есть «начальник служителей Тахмаспа»; свергает шаха и сажает на трон его восьмимесячного сына, вскоре умершего; провозглашает себя государем под именем Надир-шаха; вновь покоряет Баку и Дербент; изгоняет турок из Кахетии и Картли; снова захватывает Тифлис и Эривань; победоносно проходит через Дагестан; карает восставший против него Дербент; возвращается, чтобы покорить Кандагар; нападает на Великого Могола в Индустане, берет Дели, захватывает там добычу, оцениваемую в пять миллиардов нашими деньгами, и в конце концов гибнет от рук убийц в июне 1747 года, другими словами в то самое время, когда грузинский царь Ираклий разбивает близ Эривани персов, а картлийский царь Теймураз II умирает в Астрахани, где он обрел убежище.

Наконец, на престол всходит Екатерина II, которая учреждает гражданское управление в Кизляре, переселяет на Терек пятьсот семнадцать семей волжских казаков и сто семей донских казаков, формирует из них Моздокский казачий полк и выдает каждому из солдат, составляющих его, рубль, саблю и почетную булаву. Мы встретим этих солдат на своем пути и остановимся у них.

С тех пор Россия ведет себя на земле кавказских народов почти как хозяйка. Генерал Тотлебен вторгается в Мингрелию и возле Кутаиса одерживает победу над турками.

Четыре года спустя Кючук-Кайнарджийский мир избавляет Грузию и Имеретию от ига турок; между Моздоком и Азовом образуется русская военная линия; основываются казачьи станицы, а жители Кази-Кумуха подвергаются наказанию за то, что они взяли в плен русского путешественника Гмелина.

В 1781 году Турция окончательно уступает России Крым и Кубань.

В 1782 году умирает имеретинский царь Соломон I.

В 1783 году, в то самое время, когда Суворов покоряет орды ногайских татар, Екатерина II принимает под свое покровительство Ираклия, царя Кахетии и Картли.

В 1785 году учреждается Кавказское наместничество, включающее Екатериноградский, Кизлярский, Моздокский, Александровский и Ставропольский уезды.

Главным городом наместничества становится Екатери– ноград; иностранцы получают позволение поселяться в Кавказском губернаторстве, трудиться там и совершенно свободно заниматься торговлей.

Наконец, в 1801 году император Павел издает указ о присоединении Грузии к России, а его преемник Александр I издает еще один – о назначении генерала Кнор– ринга правителем Грузии.

Примерно в то самое время, когда в Санкт-Петербурге был убит в Красном замке сын Екатерины II, в Гимрах, среди осколков аварского народа, отделившейся части лезгинского племени, которое удалилось в горы Дагестана, чтобы сохранить там свою свободу, появился на свет ребенок, получивший имя Шамиль-эфенди.

Ребенок этот – будущий имам Шамиль.

IV СОВРЕМЕННАЯ ЭПОХА

Докуда взгляд проникает в глубь истории Кавказа, видишь гигантскую цепь гор, ущелья которых служат убежищем изгнанникам всех видов и всех наций.

При каждом новом приливе варваров – аланов, готов, аваров, гуннов, хазар, персов, монголов, турок – очередная людская волна поднимается по внешним склонам Кавказа, а потом спускается в какое-нибудь ущелье, где она останавливается, закрепляется и обосновывается.

Это новый народ, присоединившийся к другим народам; это новая народность, приобщенная к другим народностям.

Спросите у большей части этих народов, от кого они происходят, – им это неизвестно; спросите, с какого времени они живут в своем ущелье или на своей горе, – им это тоже неведомо.

Но всем им известно, что они удалились туда, чтобы сохранить свою свободу, и что они готовы умереть, защищая ее.

Если спросить у них, сколько разных племен сложилось здесь от Апшеронского мыса до полуострова Тамань, вы услышите в ответ:

«Легче сосчитать, сколько капель росы дрожит на траве наших лугов после майской зари или сколько песчинок вздымается декабрьскими ураганами».

И они правы. Взор туманится, следуя за ними в складках их гор; ум теряется, отыскивая различия народностей, подразделяющихся на племена.

Некоторые из этих народов, как, например, удины, говорят на таком языке, которого не только никто не понимает, но и корней которого нет ни в одном из известных языков.

Угодно ли читателю, чтобы мы попытались перечислить различные народности и сообщили ему, из скольких душ состоит в настоящее время каждая из них?

Что ж, попробуем сделать это.

Название народности

Число племен, на которые она подразделяется

Число душ

Абхазская

14

144 552

Сванская

3

1639

Адыгская, или черкесская

16

290 549

Убыхская

3

25 000

Ногайская^[5]

5

44989

Осетинская

4

27 339

Чеченская

21

117 080

Тушинская

3

4719

Пшавская

12

4 232

Хевсурская

4

2 505

Лезгинская

37

397 761

Итого: И

122

1059 665

Абхазская народность обитает на южном склоне Кавказа, на берегах Черного моря – от Мингрелии до крепости Гагры, и земли ее примыкают к подножию Эльбруса.

Сванская народность обитает вдоль верхнего течения реки Ингури, и область ее расселения доходит до истоков реки Цхенис-Цхали^[6].

Адыгская, или черкесская, народность населяет пространство от гор Кубани до устьев одноименной реки, а сверх того занимает земли, которые тянутся в сторону Каспийского моря и составляют Большую и Малую Кабарду.

Убыхская народность обитает между Абхазией и рекой Суэпой.

Ногайская народность населяет территорию, заключенную между Ставропольской губернией и землей черкесов.

Осетинская народность обитает между Большой Кабар– дой и Казбеком. Дарьяльское ущелье составляет восточную границу ее расселения, а гора Урутпих – западную.

Чеченская народность обитает от Владикавказа до Темир-Хан-Шуры и от горы Барбало до Терека.

Тушины обитают между истоками Койсу и истоками реки Норы.

Наконец, лезгинская народность занимает Лезгистан, то есть все пространство, расположенное между реками Самур и Койсу ...

Никакой политический союз не соединил бы людей, происхождение, нравы и языки которых столь различны.

Для этого нужна была связь религиозная.

Кази-мулла основал мюридизм.

Мюридизм, близкий к ваххабизму, в магометанской вере есть то же самое, что протестантство в вере христианской: в религиозные законы он привносит исключительную строгость.

Проповедники его называются мюршидами, а посвященные – мюридами.

Безоговорочное правило мюридизма требует полного ухода от всех благ этого мира во имя созерцания, молитв и преданности.

Такая преданность одного всем и всех одному представляет собой движущую силу самой совершенной демократии, но важнейшей основой этой преданности служит безоговорочное повиновение приказам вождя, то есть имама.

Мюрид обязан повиноваться имаму беспрекословно, без рассуждений, даже если имам прикажет ему убить кого-нибудь или потребует совершить самоубийство.

Это сродни слепой покорности иезуита своему генералу, ассасина – Горному старцу.

Одна из первейших потребностей горца – курение. И вот однажды Шамиль приказал, чтобы никто больше не курил, а деньги, предназначенные для покупки табака, тратились на покупку пороха.

И никто больше не курил.

Кази-мулла потратил двадцать лет, чтобы утвердить свою власть на этих началах. Но, когда у себя в горах Кази-мулла уже был неограниченным повелителем, на равнине вряд ли знали о его существовании и вряд ли там было известно его имя.

И вот 1 ноября 1831 года он проявил себя громовым ударом: спустившись с гор, он обрушился на город Кизляр, разорил его и отрубил там шесть тысяч голов.

Осмелев после этого успешного налета, он взял в осаду Дербент, но на этот раз был отброшен и вернулся в свои горы.

В этих походах бок о бок с ним находился молодой человек двадцати шести—двадцати восьми лет, носивший имя Шамиль-эфенди; он умел читать и писать, к тому же обладал необычайно благочестивым видом, и Кази– мулла, вначале выбравший его в нукеры, в конце концов принял его в мюриды.

Из оруженосца имама Шамиль-эфенди превратился в его ученика.

Говорят, что этот молодой человек, внимание к которому привлекла благосклонность, оказываемая ему Кази– муллой, родился в Гимрах. Кое-кто уверял, что его видели пляшущим и поющим в кофейне и на площади этой деревни. Однако в возрасте пятнадцати лет он исчез, и никто не мог сказать, где он провел последующие пять лет.

Впрочем, некоторые утверждали, будто он был невольником, бежал от турок и скрывался в горах.

Последней версии не слишком доверяли, и она считалась выдумкой, распространявшейся его недругами, ибо, при всей своей молодости, он из-за расположения к нему Кази-муллы имел уже немало врагов.

Успехи и дерзость Кази-муллы проистекали из того, что русским приходилось вести войну с двумя новыми, а вернее, с двумя старыми врагами – персами и турками.

Шестого сентября 1826 года Турция объявила войну Персии; 13 сентября того же года генерал Паскевич разбил персов при Елисаветполе; 28 марта 1827 года он был назначен главнокомандующим на Кавказе; 5 июля того же года русские разбили Аббас-Мирзу у деревни Джеван– Булак, 7 июля взяли крепость Аббас-Абад, 20 сентября – крепость Сардар-Абад, 1 октября – крепость Эривань. Наконец, русские перешли Араке, захватили города Ардебиль, Марату и Урмию, и 10 февраля 1828 года был подписан мирный договор в Туркманчае. По условиям этого договора Эриванское и Нахичеванское ханства отошли к России.

За персами последовали турки; 14 апреля того же года Россия объявила им войну. 12 июня русские взяли у них крепость Анапу, 23 июня – Карс, 15 июля – Поти, 24 июля – Ахал кал ак, 26 июля – Гертвис, 15 августа – Ахалцих, 28 августа – Баязет.

Наконец, 20 июня 1829 года генерал Паскевич одерживает у деревни Каинлы решительную победу над турками; 2 сентября подписан Адрианопольский мир, по которому Турция уступает России все крепости, захваченные той во время войны.

Заключив мир с Персией и разбив турок, русские вздохнули свободнее. Было решено, что генерал барон Розен предпримет экспедицию в Дагестан и вторгнется в Аварию и Чечню.

И действительно, переправившись через гору Каранай, русские предприняли осаду Гимров.

Надо видеть хотя бы одно из этих горных селений, чтобы понимать, что здесь представляет собой осада. Каждый его дом имеет бойницы и оказывается атакуемой и обороняемой крепостью, брать которую приходится, преодолевая море огня.

Гимры упорно оборонялись; среди защитников аула находились Кази-мулла, его помощник Гамзат-бек и Шамиль-эфенди. В конце концов Гимры были захвачены; Гамзат-бек скрылся; убитый Кази-мулла и получивший легкое ранение Шамиль-эфенди остались на поле сражения.

Почему же, имея всего лишь легкое ранение, Шамиль– эфенди остался на поле сражения?

По двум причинам; во-первых, его лошадь была убита под ним, а его зияющая рана и залитое кровью тело должны были убедить русских, что он мертв, и тем спасти его от гибели.

Так и случилось.

Но была и другая причина. Когда с наступлением ночи русские покинули поле сражения, Шамиль встал, отыскал тело своего повелителя, павшего на его глазах, и придал ему позу человека, который умер во время молитвы и молится даже после смерти.

Так что это сражение, стоившее, правда, Кази-мулле жизни, в то же самое время явилось торжеством мюридизма, а Шамиль-эфенди весьма рассчитывал на мюридизм для своего будущего возвышения.

И в самом деле, Шамиль присоединился затем к своим товарищам, представил в их глазах Кази-муллу мучеником, от которого он получил последние наставления и последний вздох которого он принял, и, не выставляя еще себя на роль его преемника, стал называть себя его любимым учеником.

Вернувшись на поле сражения после ухода русских, горцы нашли там труп Кази-муллы в молитвенной позе, о которой говорил Шамиль, и никто уже более не сомневался, что Шамиль, присутствовавший при последних его минутах, получил от него предсмертные наставления.

Однако время Шамиля еще не наступило. Он сознавал, что на его пути к званию имама стоит живая и непреодолимая преграда.

Это был Гамзат-бек, уже упоминавшийся нами помощник Кази-муллы.

Тем не менее сам Гамзат-бек, при всей своей популярности, не был уверен в том, что ему удастся унаследовать верховную власть. Он добился поставленной цели благодаря своей отваге.

Убедившись со всей определенностью в смерти Кази– муллы, Гамзат-бек пригласил всех дагестанских мулл собраться в деревне Карадах, куда он намеревался отправиться лично, чтобы сообщить им важную новость.

Приглашенные явились на место встречи.

В полдень, то есть в час, когда муэдзины созывают правоверных на молитву, Гамзат-бек въехал в деревню, сопровождаемый самыми храбрыми и самыми преданными своими мюридами.

Он решительно направился в мечеть, совершил молитвенный обряд, а затем, повернувшись к народу, твердым и громким голосом произнес:

«Мудрые соратники по тарикату^[7], почтенные муллы и руководители наших прославленных общин! Кази-мулла убит и теперь молится Аллаху за вас. Будем признательны ему за его преданность нашему святому делу; будем еще неустрашимее, ибо его храбрости нет более на этом свете, чтобы помогать нашей. Он оказывал нам защиту в наших предприятиях, и, прежде нас уйдя на небеса, он своей рукой отворит врата рая тем из нас, кто погибнет в сражениях. Наша вера повелевает нам вести войну с русскими, чтобы освободить из-под их ига наших соотечественников. Кто убьет русского, иными словами, врага нашей святой веры, тот вкусит вечное блаженство; кто падет в сражении с ними, того ангел смерти перенесет в объятия счастливых и всегда непорочных гурий. Возвратитесь каждый в свой аул, соберите народ, передайте ему заветы Кази-муллы, скажите людям, что если они не попытаются освободить свое отечество, то наши мечети превратятся в христианские церкви и неверные подчинят всех нас своей власти. Однако мы не можем оставаться без имама. Шамиль-эфенди, любимец Аллаха, получивший последние наставления нашего храброго предводителя, скажет вам, что Кази-мулла, произнося свои последние слова, назначил меня своим преемником. И я, кто с этой минуты ваш глава и ваш имам, объявляю русским священную войну».

Многие из тех, кто присутствовал на этом собрании и слышал эту речь, воспротивились приходу Гамзат-бека к верховной власти.

Послышался ропот.

Однако Гамзат-бек сделал знак рукой, приказывая молчать.

Ему повиновались.

«Мусульмане, – сказал он, – я вижу, что ваша вера начинает ослабевать; мой долг имама повелевает мне снова наставить вас на путь, от которого вы отступаете. Повинуйтесь мне немедленно и без ропота; повинуйтесь голосу Гамзат-бека, или Гамзат-бек заставит вас повиноваться его кинжалу!»

Решительный взор оратора, его обнаженный кинжал и его готовые на все мюриды заставили толпу молчать. Никто не осмелился возразить; Гамзат-бек вышел из мечети, вскочил в седло и, сам себя провозгласивший имамом, в сопровождении мюридов возвратился в свой лагерь.

Духовная власть Гамзат-бека была утверждена, ему оставалось захватить власть светскую.

Власть эта была в руках ханов Аварии. Уверяют, что Шамиль-эфенди, став помощником Гамзат-бека, точно так же, как тот прежде был помощником Кази-муллы, убедил Гамзат-бека в необходимости любой ценой избавиться от законных владетелей края.

Многие, напротив, утверждают, что Гамзат-беку этот совет дал Аслан – казикумухский хан, непримиримый враг ханов Аварии.

Вот в каких обстоятельствах находились тогда аварские ханы.

То были трое юных братьев, лишившихся отца и воспитывавшихся своей матерью Паху-бике. Звали их Абу– Нуцал, Умма-хан и Булач-хан.

Одновременно с ними их мать воспитывала и Гамзат– бека, поэтому он приходился молодым ханам если и не кровным братом, то, по крайней мере, названым братом. Когда началось русское вторжение в Дагестан, братья укрылись в Хунзахе.

Гамзат-бек пошел войной против русских, стал нападать на них днем и ночью и не давал им покоя настолько, что они были вынуждены оставить Аварию, успев, однако, полностью разрушить в ней две или три деревни.

Гамзат-бек расположился лагерем возле Хунзаха и, известив молодых ханов о своем присутствии, пригласил их к себе. Те, не испытывая никакого недоверия и полагая, что они получили приглашение от друга, поехали к нему.

Но как только они прибыли в лагерь Гамзат-бека, его нукеры с шашками и кинжалами в руках напали на них.

Молодые ханы отличались храбростью, хотя младший из них был еще почти ребенок; к тому же они прибыли в сопровождении преданной свиты, так что убить их было нелегко, и бой завязался отчаянный.

Кончилось тем, что двое братьев пали мертвыми, а третьего взяли в плен, но, защищаясь, они убили у Гамзат-бека сорок человек, в числе которых был и его брат.

Таким образом, одним препятствием на пути Шамиля– эфенди стало меньше, поскольку брат Гамзат-бека мог иметь если и не права, то, по крайней мере, притязания на роль его преемника.

Но, как мы уже сказали, третий из юных братьев, Булач-хан, остался в живых. А пока он был жив, Гамзат– бек не мог стать законным ханом Аварии. Тем не менее убийца, без всяких колебаний лишивший жизни двух братьев, когда они были вооружены и защищались, не мог решиться убить захваченного ребенка, ставшего его пленником.

Между тем в конце 1834 года Гамзат-бек в свою очередь был убит.

Взгляд историка с трудом проникает в мрачные ущелья Кавказа. Всякий звук, который исходит оттуда и достигает городов, это не более чем эхо, искаженное и расстоянием, и складками земли.

Итак, вот что рассказывают об убийстве Гамзат-бека. Мы изложим эту историю в том виде, как ее представляет общественная молва, но при этом призываем наших читателей не доверять предубеждениям русских, которые, естественно, питают их к своему врагу, – предубеждениям, порой превращающимся в клевету.

После убийства молодых ханов Гамзат-бек поселился в их дворце в Хунзахе. Погибшие были чрезвычайно любимы их подданными, усмотревшими в первом действии убийцы гнусную измену, а во втором – кощунственное святотатство.

Так что народ стал роптать против Гамзат-бека.

Здесь мы перестаем настаивать на истинности приводимых нами фактов. Достоверны лишь результаты, подробности же остаются неясными.

Шамиль-эфенди слышал этот ропот и понял, какую пользу он может из него извлечь.

По его наущению Осман-Сул Гаджиев с двумя своими внуками, Османом и Хаджи-Мурадом (не забудьте имя Хаджи-Мурад, ибо тот, кто его носит, призван сыграть важную роль в нашем повествовании), подготовил заговор против Гамзат-бека.

Близилось 19 сентября, день великого праздника мусульман. Как имам Гамзат-бек должен был совершить молитву в мечети Хунзаха.

Этот день и это место заговорщики избрали для осуществления своего замысла.

Предупреждения о готовящемся заговоре не раз доходили до Гамзат-бека, но он не хотел в него верить. Наконец, когда один из его мюридов стал говорить об этом с большей настойчивостью, чем другие, Гамзат-бек задал ему вопрос:

– Можешь ли ты остановить ангела, который по приказанию Аллаха придет взять твою душу?

– Разумеется, нет, – ответил мюрид.

– Тогда ступай домой и ложись спать, – сказал ему Гамзат-бек. – Мы не можем избежать того, что предопределено свыше. Если завтрашний день избран Аллахом днем моей смерти, ничто не может помешать тому, чтобы я умер завтра.

И 19 сентября в самом деле стало днем, который судьба установила для смерти Гамзат-бека. Он был убит в мечети, в намеченном заговорщиками месте и в назначенный ими час, а его тело, с которого были сорваны все одежды, лежало на площади перед мечетью в течение четырех дней.

Даже самые непримиримые враги Шамиля-эфенди вынуждены признать, что его не было в Хунзахе в день убийства, однако они настаивают, что он издали руководил заговором.

Единственное реальное доказательство его причастности к заговору состоит в том, что, согласно преданию, в то самое время, когда Гамзат-бек был убит, Шамиль– эфенди, находясь в тридцати льё от этого места, начал молиться, а затем вдруг поднялся, бледный, с мокрым от пота лбом, как если бы ему, подобно Моисею и Самуилу, только что довелось находиться лицом к лицу с Богом, и возвестил тем, кто его окружал, о смерти имама.

Какие средства употребил новый пророк, чтобы достичь своей цели? Об этом не знает никто, и, по всей вероятности, он достиг ее просто-напросто благодаря своим исключительным дарованиям.

Как бы там ни было, через неделю после смерти Гамзат-бека Шамиль был единогласно провозглашен имамом.

Получив этот титул, он отказался от звания эфенди и принял имя Шамиль.

Хаджи-Мурад, вместе со своим отцом и дедом возглавлявший заговор против Гамзат-бека, был назначен правителем Аварии.

Оставался юный Булач-хан – пленник Гамзат-бека, на которого тот постыдился поднять руку и который, если бы он продолжал жить, мог в один прекрасный день предъявить свои права на Аварское ханство.

Вот что рассказывают о трагическом конце юного хана. Но тут мы снова из области исторических фактов переходим в область преданий и потому не ручаемся далее за достоверность нашего рассказа.

Юного Булач-хана Гамзат-бек отдал под охрану Иман– Али, своего дяди.

Не следует смешивать имя Иман с титулом имам, означающим «пророк».

Шамиль, став имамом, потребовал выдать ему юного хана, а вместе с ним и богатства, оставленные Гамзат– беком.

Иман-Али беспрепятственно передал ему казну, но отказался выдать пленника.

Отказ этот, как утверждали, имел под собой основание.

У Иман-Али был сын по имени Чопан-бек, который, участвуя в битве, ставшей роковой для двух братьев Булач-хана, сам был смертельно ранен.

Перед тем как испустить дух, он раскаялся в своем содействии злодеянию и стал заклинать Имана-Али во что бы то ни стало беречь Булач-хана и рано или поздно возвратить ему Аварское ханство.

Иман-Али дал Чопан-беку обещание исполнить его просьбу: в этом и была причина его отказа Шамилю. Он считал, что его связывает торжественное обещание, данное им умершему сыну.

А поскольку сын был мертв, он не мог освободить отца от клятвы, которую тот ему дал. Но Шамиль, как уверяют, велел своим мюридам окружить жилище Иман– Али, угрожая старику отрубить голову и ему, и всем оставшимся в живых членам его семьи, если он не выдаст Булач-хана.

Иман-Али испугался и выдал ему ребенка.

Тогда, говорит все то же предание, Шамиль привел мальчика на вершину горы, высящейся над Койсу.

И там, упрекнув Булач-хана в смерти Гамзат-бека, будто бы убитого по его наущению, он сбросил юношу в реку.

Это злодеяние стало причиной бегства Хаджи-Мурада, которого мы еще встретим на нашем пути раза три или четыре как реальную личность и один раз как привидение.

Как только с Булач-ханом было покончено, Шамиль беспрепятственно соединил в своих руках религиозную власть и светское могущество.

Все эти события происходили в 1834 году.

Всем известно, какого непреклонного и упорного врага обрели с той поры русские в этом властелине гор.

Ну а теперь, когда наши читатели познакомились с Кавказом, с народами, которые его населяют, и с необычным человеком, который управляет ими, пришло время завершить это историческое вступление, длинное и вместе с тем короткое, если учесть, что оно содержит