Текст книги "Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем"

Автор книги: Клод Сеньоль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 29 страниц)

CDXXXV

СПОСОБ ОТОМСТИТЬ

В Вогезах с незапамятных времен оскорбленные женщины из деревни Валентин насылают муки пламени на своих возлюбленных, изменивших им. В день Угольщика все девушки собираются вместе; у каждой, от мала до велика, в руках огонь, и это не тот обычный костер веселья, который каждая из этих бедняжек соберет и зажжет своей рукой, это настоящий костер, костер, как тот, который неумолимое правосудие когда-то сделало средством казни величайших преступников. Тем хуже для мужчины, который оскорбил ее! Он обречен на пламя мести, и если он не изжарится на самом деле – и пусть благодарит за это небо, – по крайней мере, будет сожжено его изображение – ужасное чучело из соломы и прутьев. Какая радость для всякой невесты – приготовить пытку для неблагодарного, бросить в пламя своего врага, видеть, как он корчится там, и обладать возможностью сказать ему в этот момент, согласно сакральной формуле: «Нечестивец, ты предпочел мне, твоей невесте, другую? И ладно, иди ты к…! Гори, гори же, до последней соломинки! Чтоб глаза мои тебя больше не видели, и пусть я без сожаления смогу отдать свою руку другому!»

CDXXXVI

ЗАБИВАНИЕ ГВОЗДЕЙ

В Шаранте колдун ходил на кладбище не для того, чтобы отыскать знакомый прах, а чтобы набрать гвоздей от старого гроба: нужно было взять немного и сказать: «Гвоздь, я беру тебя к себе на службу, чтобы ты причинил как можно больше зла тому, кому мне вздумается, именем Отца, Сына и Святого Духа. Аминь!»

Затем колдун замечал место, где его жертва имела обыкновение проходить; невидимый, он рисовал вокруг одного из следов его ноги магические фигуры. Продолжая произносить «Отче наш», он втыкал в середину следа один из гвоздей, забивал его большим камнем и под конец произносил магическую формулу:

«Именем Дьявола, которым управляет Господь, причиняй ему всевозможное зло до тех пор, пока я тебя отсюда не выну».

Затем он маскировал гвоздь небольшим количеством пыли и, если человек, на которого он хотел навести порчу, проходил по гвоздю, он был «пригвожден», то есть околдован, до тех пор, пока гвоздь оставался на своем месте, и он мог быть вынут только рукой, которая его туда поместила.

Тем же способом можно было «пригвождать» животных, особенно лошадей. Чтобы наслать на лошадей такую порчу, надо было только трижды подставить под ногу животного сложенные крестом большие пальцы рук, произнести при этом имя последнего казненного убийцы и прочитать специальную молитву.

Некоторые колдуны умели «заранее вынимать гвоздь» и оборачивать порчу против наславшего ее. В Мэнкском лесу показывают (это было в 1944 году) дуб с огромными шишками. Говорят, это не что иное, как превратившийся в дерево колдун.

CDXXXVII

ДРУГИЕ ШАРАНТСКИЕ СПОСОБЫ НАВЕДЕНИЯ ПОРЧИ

В области Ла Рошетт в Шаранте колдун трижды повторял:

«Колдун, колдовство, ты околдован».

Число «три» – это, конечно, магическое ритуальное число; оно играет свою роль не только в том, что касается произнесения формул, но и в жестах колдуна, который три раза приподнимает свой колпак.

В кантоне Крабанэ колдун прибегает к обряду крестного знамения, который доступен каждому ученику. «Осенить крестным знамением землю в одном из мест, наиболее часто посещаемом человеком, на которого нужно навести порчу, на его излюбленной дороге; трижды плюнуть на этот крест и сказать:

„О горе имярек“,

снова трижды сделать крестное знамение, при этом каждый раз нужно плевать на него, и ждать, что несчастный пройдет по заколдованному месту».

В той же области постоянно рассказывают о другом обряде наведения порчи, который является результатом дурной привычки наших крестьян оставлять свои экскременты почти повсеместно. Достаточно, чтоб их подкараулил колдун и сразу же воткнул в «навоз» кусок железа, раскаленный докрасна на огне, чтобы вызвать смерть человека, которого хотят сглазить. Тот же обряд производится и в отношении животных, особенно на свежем коровьем навозе.

В той же области еще встречаются люди, которые умеют «околдовывать», потому что, говорят, они обладают мандрагорой. В Сен-Морис-де-Лион я познакомился со старым «Трюмо», которого в этом подозревали (это было в 1914 году).

CDXXXVIII

ПРОКЛЯТЬЕ ТЕТЕРЕВИНОГО ЯЙЦА

Тетеревиное яйцо служит для наложения ужасного проклятья, которое еще практикуется в Нижней Нормандии: раздавив его, один из обломков его скорлупы наполняют капельками собранной на заре росы боярышника, потом все это подставляют под солнечные лучи. Когда дневное светило выпьет росу, указанный человек будет поражен внезапным и неизвестным недугом, который истощит его и, несмотря на все лекарства, человек медленно умрет.

CDXXXIX

ТЫСЯЧНАЯ СВЕЧА

Говорят, что Дьявол сумел получить у Бога некоторые скромные права, которые скорее были украдены, нежели отданы по внезапной милости. Так, например, мне рассказывали (или я прочел это в какой-то старой магической книге?), что каждая тысячная свеча, зажженная в церкви Сен-Мерри, принадлежит Сатане. Несчастный верующий, которому злой рок подает эту проклятую свечу, которую ничто не отличает от остальных, и который думает загадать желание, зажигая нормальную свечу, доживает отныне на земле свои последние часы. Их количество определяется длиной фитиля, и они истекают, когда он сгорает. Потом – ад.

Тема эта слишком хороша, чтоб я отложил ее в долгий ящик. Поэтому я сочинил главу «Тысячная Свеча».

Я люблю давать как можно больше деталей. Итак, с записной книжкой в кармане я еще раз пошел в Сен-Мерри, не для того, чтобы зажечь там свечу (я никогда больше этого не сделаю), а чтобы пропитаться атмосферой этой часовни, знаменитой своими свечами.

Меня интересует часовня Богоматери-Заступницы, которая расположена как раз сбоку от выхода в коридор, который выходит на улицу Верри. Женщина, грузная домохозяйка в фартуке, как раз приготовилась поставить скромную трехфранковую свечу, которую она только что зажгла. Я наблюдаю за ней и вижу, что она шатается наравне с пламенем. Ей не удается поставить на место свою свечу (знак благодарности или просьбы), и вскоре она поворачивается ко мне, чтобы попросить о помощи.

Ее раздутое лицо, влажные глаза и беспорядок в прическе тут же все мне объясняют: это пьяница в благодушном настроении и просит чуда в виде винной бочки.

Я приближаюсь, изучаю свечу, которую она мне протягивает, но воздерживаюсь от того, чтобы к ней прикасаться. В ней нет отверстия. Я сообщаю об этом женщине и советую поменять ее на другую, лучше отлитую.

Но только, поскольку она передает ее зажженной, я советую ей задуть пламя. Она это делает с трудом и не с первого раза. Свеча гаснет, женщина все еще жива: это еще была не Тысячная.

Она выбирает новую, более качественную, но, поскольку ей не удается ее зажечь, она просит меня. Вот так так! Мне этого совсем не хочется; а если это она! Наконец, огонь, который она подносит к свече, принимается, и у женщины получается держать свечу прямо. Тогда я спрашиваю ее о причине ее обета и понимаю, что она шатается не от пьянства, а от отчаяния. Она пьяна от горя. Эта свеча – это чтобы спасти ее дочь, которая очень плоха!

И нетвердой походкой убитой горем матери она уходит, оставляя меня погрязшим в черных угрызениях совести.

Спустя несколько минут, короткий, но сильный порыв ветра гасит множество свечей, среди которых и свеча той женщины. Я воздерживаюсь от того, чтобы снова зажечь их. Беспокойство обступает меня и оглушает, приковывая к одному и тому же месту. Наконец я выхожу из церкви.

Снаружи, на перекрестке улиц Сен-Мартен и Ломбар, толпа зевак окружила две столкнувшиеся машины. Я спрашиваю, нет ли жертв и узнаю, что была сбита только одна прохожая – женщина, которая, вроде, только что вышла из Сен-Мерри и как раз в этот момент пьяная переходила перекресток, забыв обо всякой осторожности.

Машина «скорой помощи» уже увезла ее. Никто не может точно сказать мне, погибла она или только ранена.

CDXL

БУЛАВКИ В СВЕЧЕ

Обряд, который является выражением одного из самых типичных видов наведения порчи, состоит в том, чтобы воткнуть в свечу, которую следует зажечь либо дома, либо в церкви, три иголки или три булавки… Если все три упадут во время этого действа, человек, на которого нужно наслать проклятье, умрет через три дня, три месяца или три года.

В департаменте Жиронда своего врага умеют жечь на медленном огне; для этого нужно зажечь свечу в первой попавшейся церкви и в то время, пока она будет гореть, прочитать задом наперед «Отче наш», «Богородицу» и «Верую».

CDXLI

МЕССА СВЯТОГО СЕКАРИЯ

Есть люди, которые не осмеливаются открыто и отважно сразиться со своими врагами и которые не осмеливаются также отравить их, из боязни правосудия. Убийца заслуживает смерти, и палач отрубает ему голову.

Что же в таком случае делают некоторые негодяи? Они отправляются на поиски колдунов, чтобы те причинили зло их врагам. Когда-то колдунов сжигали живьем по приказу судей. Теперь негодяи могут делать все, что хотят, а власть имущие не вмешиваются. По счастью, не один такой мерзавец хорошенько поджарился, при том, что правосудие об этом так ничего и не узнало и не выслушало свидетельских показаний, потому что свидетели, которым бы не поздоровилось, если б они заговорили, предпочитали помалкивать.

Есть также и другие средства защиты от этого сброда, без того, чтоб нести за это наказание. Если вы узнали, что ведьма хочет причинить вам зло, хорошенько за ней следите. Когда она пройдет близко от вас и вытянет руку, чтобы сделать свое черное дело, скажите, в свою очередь:

– Пусть Дьявол дунет тебе под зад.

Тотчас же ведьма испытает во сто раз больше страданий, чем вы, и вам больше не нужно будет ее бояться. Подобная же вещь произойдет, если вы, увидев ее издалека, скажете про себя:

 
«Чур меня
Чур меня,
Мерзкая вонючка,
Вылетай в трубу».
 

Теперь мы вас предупредили, и вы знаете, что нужно делать.

Есть одна вещь, гораздо более редкая, но и гораздо более опасная, чем зло, причиняемое ведьмами. Это месса Святого Секария. Человек, по которому ее отслужили, понемногу чахнет, и никто не знает, почему и как это происходит, и врачи при этом ничего особенного не обнаруживают.

Совсем немногие кюре знают мессу Святого Секария; и три четверти тех, кто ее знает, никогда ее не будут служить, ни за злато, ни за серебро. Только дурные священники, бесповоротно проклятые, берутся за подобную работу. Эти священники обычно не живут двух дней кряду в одном и том же месте. Они все постоянно в пути, всегда по ночам – сегодня в Монтанье (Пиренеи), завтра на равнинах Бордо или Байонны.

Мессу Святого Секария можно служить только в церкви, где запрещено собираться, потому что она наполовину разрушена, или потому, что там происходили вещи, которые не должны делать христиане. В этих церквях рай для филинов, сов и летучих мышей, и там устраивают стоянки цыгане. Под алтарем полным-полно квакающих жаб.

Нечестивый священник приводит с собой свою любовницу, чтобы она служила ему в качестве причетника. Он должен быть один в церкви с этой мерзкой женщиной, после сытного ужина. В одиннадцать, с первым ударом часов, месса начинается с конца и идет задом наперед ровно до полуночи. Облатка черная, с тремя вершинами. Нечестивый священник не освящает вина. Он пьет воду из фонтана, куда бросили ребенка, умершего без крещенья. Крестное знамение делается всегда по земле, левой ногой.

Во время мессы Святого Секария происходит много других вещей, о которых никто не знает и на которые хороший христианин не сможет смотреть без того, чтоб тут же не ослепнуть.

Вот к каким мерам прибегают некоторые люди, чтобы извести своих врагов, чтобы умертвить их и чтобы притом эти враги не узнали, почему и как это произошло, и чтобы врачи притом ничего особенного не обнаружили.

Впрочем, вы уже, наверное, поняли, что нечестивые священники и люди, которые платят им за эту работу, должны будут много заплатить по счету в день Страшного Суда. Ни один кюре, епископ, ни даже архиепископ Ошский не имеет права отпускать им грехи. Этой властью обладает только Папа Римский, который в таком случае налагает на них на всю жизнь более ужасную епитимью, нежели самые ужасные муки ада. Но довольно малое число этих несчастных хотят этому подчиниться, и большая часть умирает без покаяния.

Есть, однако, одно средство защититься от мессы Святого Секария, но я не знаю ответной мессы, которую надо отслужить. Можете быть уверены, мсье Бладе, что, если б мне сказали ее текст, я бы указал его здесь для вас от чистого сердца. Ваш бедный отец (да простит его Бог!) был хорошим человеком, и он не раз оказывал мне услуги. Старайтесь оценить его по достоинству. Я слышал, вы говорите по-французски так же хорошо, как адвокаты из Оша и даже из Ажена. Однако у вас нет этого говора и странностей французов с севера, и не сыщешь фермера, который знал бы местность лучше, чем вы. На сегодняшний день многие буржуа Лектура, у которых двадцать четыре часа свободного времени в сутки, проводят более, чем половину его за чтением романов и в спорах по поводу кандидатов на выборы. Они делают вид, что не верят в колдунов и оборотней. Но среди них я знаю таких, которые ночью дрожат от страха в своих постелях, после того как потушат свечи,

Все это, мсье Бладе, я говорю для того, чтобы объяснить вам, что если б я знал текст ответной мессы на мессу Святого Секария, я бы охотно сообщил его вам, с тем чтоб вы записали его, потому что я считаю вас неспособным использовать его во зло. Однако имейте в виду, что эта ответная месса приводит к тому, что понемногу начинает болеть и хиреть нечестивый священник и люди, которые ему заплатили. Они умирают так, что никто и не знает, почему и каким образом это произошло, врачи при этом ничего особенного не обнаруживают.

CDXLII

НЕЧЕСТИВЫЕ СВЯЩЕННИКИ

Согласно записям о посещении в 1650 году епископства Манд, один старый священник развязывал узлы на иголке с помощью полуязыческих обычаев, а другой колдовством лечил больных лошадей.

Еще недавно на юго-западе Франции люди уверяли, что некоторые священники практикуют некоторые разновидности наведения порчи. Согласно распространенному когда-то в Беарне и в Гаскони предрассудку, чтобы отомстить врагу, достаточно отлучить его от церкви, и в результате жизненные силы покинут подвергнутого анафеме человека. Кроме того, священник в черном облачении и с епитрахилью произносил двенадцать циклов проклятий при свете двенадцати свечей из черного воска, которые гасили одну за другой.

В Сентонже за мессы, наоборот, платили довольно дорого. В Бигорре месса о тяжелой смерти, которую служат, большей частью, против ростовщиков, вызывает длительную и болезненную агонию. После мессы Святого Секария молодой человек, не женившийся на девушке, которую он соблазнил, или ветреная девушка, умирает от чахотки. Месса о непрочной любви ускорит заключение брачного контракта в том случае, если брак, кажется, вот-вот сорвется или если дело слишком затягивается.

CDXLIII

КЮРЕ ИНОГДА СЛУЖАТ ДЬЯВОЛУ

Крестьяне долгое время верили, что кюре обладают силой, которая делает их опасными. Они могли предотвращать пожары; рассказывают, что когда-то кюре из Пресли, в департаменте Шер, умел усмирять огонь. Он запрыгнул на конек на крыше горящего дома и с помощью жестов и молитв остановил пожар. В лесу он кружился вокруг пламени, чтобы изолировать очаги возгорания. Старики говорили, что для того, чтобы преуспеть в такого рода делах, кюре должны были вступить в связь с дьяволом.

Папаша З…, священник из Пресли, рассказал мне о происшествии, которое приключилось с ним сорок лет назад, в то время как он рубил дрова около дороги, которая ведет к Ангийонской часовне. Он развел из веток небольшой костер, чтобы согреться, и ушел работать чуть дальше, не позаботившись и том, чтобы полностью затушить угли. Загорелась сосновая хвоя, и огонь перекинулся на деревья. Когда папаша З… это заметил, пожар уже начинал разрастаться. Он отчаянно бросился рубить горящие деревья; но, несмотря на это, огонь побеждал. В это время по дороге прошел человек, подошел ближе и отодвинул дровосека в сторону, сказав ему, что он – кюре, несмотря на свое светское платье, и огонь не страшит его. Сделав несколько движений рукой, он «запер» огонь, который, так больше и не усилившись, постепенно погас. Папаша З… добавил, что если кюре умирал, не исповедовавшись в своих деяниях, дьявол получал его душу.

CDXLIV

ОНИ ИСПОЛЬЗУЮТ НЕЧИСТЫЕ КНИГИ

В Дофине только кюре может остановить огонь. Вот история об этом, услышанная в тех краях (мне поведали ее сами свидетели произошедшего), история о происшествии, которое имело место в общине Сен-Андре-ле-Газ около тридцати лет назад. Декабрьским вечером (в 1896 или 1897 году) по неизвестной причине огонь разгорелся в жилом доме, где жили четыре человека. Ветер дул довольно сильно, и возникла угроза, что пожар, который еще только начинался, разгорится сильнее. В деревне не было пожарного насоса, а помощь соседей не увенчалась особенным успехом. Что делать? «Предупредить бы мсье кюре», – сказал один из присутствующих. Сказано сделано. Мальчик побежал за кюре, и менее чем через четверть часа последний явился. Толпа почтительно посторонилась. Тогда кюре с серьезным видом перекрестился, открыл книгу, которую принес с собой и, читая, неторопливо стал прохаживаться около горящего дома. Это было все, что он сделал; затем он сразу же вернулся к себе, приказав жителям продолжать заливать пламя водой. И ветер, который до тех пор сильно дул, практически сразу утих, и пожар удалось потушить менее чем за полчаса.

Все свидетели были уверены, что огонь остановил кюре, произнеся секретные заклинания, известные ему одному. Никто так и не узнал этих заклинаний; и однако же, все знали, что они содержатся в «нечистых книгах», таких, как та, что принес кюре. Все знали также, что на кюре, в то время как он ходит вдоль дома, не должна была попасть ни одна искорка, ни малейшая горящая частица, иначе он бы умер. Все это произвело на толпу глубокое впечатление, как сказали мне двое, сообщившие мне эту историю и которые, я повторяю, были свидетелями происшествия. Им тем легче верить, что даже в наши дни многие твердо убеждены в том, что кюре может остановить огонь, и в подтверждение приводят соответствующие примеры. Молодежь, однако, смотрит на это скептически, к великому огорчению стариков.

* * *

CDXLV

ВЕДЬМА ИЗ КЕСТЛАКА

В Кестлаке, близ Ферретт (в Сендго) жила одна старуха, злобная и сварливая, а служанкой у нее была девушка удивительной красоты. Эта старуха не знала, что бы такое сделать, чтобы навредить прекрасной девушке, которой она, вероятно, завидовала. Когда наступал вечер, она заставляла ее прясть до полуночи; после чего она запирала ее на чердаке.

Однажды ночью служанку разбудило доносившееся из соседней комнаты ворчанье. В темноте виднелась замочная скважина, через которую пробивался свет. Она заглянула в нее и что же увидела? Составленные в круг плетеные колпаки из соломы, такие, которыми закрывают кусты шиповника, чтобы они не замерзали, пряли льняную пряжу, а сверху у них были человеческие головы, которые ритмично покачивались. Испуганная служанка убежала и спряталась под одеялами.

На следующее утро она потребовала расчета, завязала свой узелок и без сожаления перешагнула порог дома старухи, которая сказала ей на ушко: «Я знаю, почему ты уходишь. Но берегись, если ты скажешь о том, что ты у меня видела, хоть одной живой душе и даже неживому предмету».

Прошло три года, в течение которых у красавицы язычок так и чесался. Однажды вечером, на посиделках, она описала плетеные соломенные колпаки с человеческими головами. Тут все присутствующие задрожали, а красавица начала раздуваться, раздуваться так сильно, что стала похожа на наполненный воздухом мочевой пузырь свиньи. У нее был жар, и на нее было страшно смотреть.

Между тем, однажды ночью в Кестлак после долгих лет отсутствия вернулся один юноша, который был в нее влюблен. С дипломами в кармане он спешил увидеть свою красавицу; он пошел самой короткой дорогой, через лес. Внезапно он остановился, замерев от ужаса.

На поляне старуха возглавляла собрание соломенных колпаков с человеческими головами. Она говорила: «Хорошую шутку я сыграла со своей красивой служанкой, которая стала теперь пугалом. Если она подержит ступни в молоке трех самых старых черных коров деревни, она тут же выздоровеет. Но она никогда не узнает, что делать. Проклятье, которое я на нее наслала, – надежное проклятье!».

Пропел петух. Колдуны исчезли. Юноша, весь дрожа, продолжил свою дорогу, спрашивая себя, кто же такая эта служанка, на которую старая ведьма наслала проклятье.

Прибыв в Кестлак, он с улыбкой на губах вошел в дом своей красавицы и обнаружил только наполненный воздухом мочевой пузырь свиньи. Его разочарование было безмерным (но история умалчивает, воспользовался ли юноша средством, о котором говорила колдунья).

CDXLVI

ЯЗЫЧОК МАДАМ КАТРИН

Посреди леса, которым окружен Пти-Баллон, открывается поляна, где течет чистый источник, рядом с которым было несколько ферм. Это место когда-то называли Дафельсан.

Когда умирал какой-нибудь житель одной из этих ферм, его хоронили у подножия дерева, на ствол которого затем прибивали металлический крест. По мере того, как дерево росло в толщину, крест все больше углублялся в ствол и, в конце концов, исчезал. Таким образом, лесорубам эти кресты часто попадают на зубья пил.

Старый бук, который уже давно поглотил свой крест, указывал в Дафельсане на могилу у обочины дороги, и никогда люди не проходили мимо, не вспомнив историю Катрин и украденного топора.

Дело в том, что мужем Катрин был колдун, который, помимо других секретов, знал и секрет, позволявший возвращать обратно все украденные вещи. Для этого ему было достаточно повертеть свой точильный круг, и тотчас на его глазах все пропавшие вещи одна за другой возвращались в дом, как будто их тянули на веревке. Но однажды, когда Катрин пошла на рынок, в то время как фермер хотел нарубить дров, он увидел, что топор тоже пропал. Накануне, в воскресенье, на его ферме было много народу, и на топор, несомненно, было кому позариться.

Фермер-колдун, которому понадобился его инструмент, решил его вернуть и стал крутить точильный круг. Похититель и топор находились тогда в Гебвилере, и оба были весьма озадачены, потому что как только круг в Дафельсане начал крутиться, топор стал двигаться, подпрыгивать, танцевать, колотиться вправо и влево, толкаться в дверь, любыми средствами пытаясь выбраться из дома. Похититель наблюдал за всеми этими движениями, сначала с удивлением, затем с беспокойством и страхом, и он бы ничего другого не желал, как только вернуть топор его хозяину, если б не боялся себя выдать. Больше всего он боялся, что к нему кто-нибудь придет. Так как он в тревоге смотрел в окно, чтобы убедиться, что никто не идет, он увидел проходящую Катрин, которая возвращалась в Дафельсан. Он тотчас же ее позвал и отдал ей топор, под смешным предлогом попросив прощения.

Между тем, точильный круг крутился, и он крутился так сильно, что Катрин, не знавшая хорошенько почему, чувствовала, будто ее кто-то толкает все сильнее и сильнее, чтоб она быстрее возвращалась, ускорила шаг, торопилась и бежала, так что когда она вернулась в Дафельсан, с бьющимся сердцем, выбившись из сил, задыхаясь, она не могла выговорить ни одного слова. Топор нашелся, но бедная Катрин, бойкая на язык, которым она так хорошо сплетничала, потеряла дар речи.

С того самого дня, пусть даже ферму в Дафельсане обворовывали, грабили, фермер не крутил больше свой точильный круг из страха, что вместе с пропавшими вещами вернется и язычок его супруги.

CDXLVII

МЕЛЕНКА, КОТОРАЯ СОЛИЛА МОРЕ

Однажды Дьявол подарил колдуну меленку, которая молола все, что у нее просили, но капитан из Ньюфаундленда украл ее у него и унес на свой корабль. Выйдя в открытое море, он приказал ей намолоть соли, и меленка послушалась и выполнила это так хорошо, что вскоре трюм был настолько полон солью, что чуть не лопался. К несчастью, капитан не знал волшебных слов, чтобы заставить ее остановиться, корабль пошел ко дну, а меленка продолжала и дальше солить море.

CDXLVIII

ЗАКОЛДОВАННАЯ МАСКА

Дьявол подарил принцессе Даю, дочери короля Гралона, правителя города Ис, заколдованную маску, которую она давала каждому молодому человеку, который ей нравился, и он приходил к ней ночью под этой маской. Но на следующий день маска сжималась и убивала его… Черный человек тогда забирал труп и уходил, чтобы сбросить его на дно пропасти между Уэльгоа и Пулауэном…

CDXLIX

ДУХ В БУТЫЛКЕ

В Ферретте, в Эльзасе, на середине склона горы, на которой стоял замок, жил фермер, у которого болел скот. Коровы не давали больше молока, а лошади в конюшнях все время брыкались.

Узнав о невзгодах фермера, один пастух сказал, что он сумеет успокоить скот и вернуть ему здоровье при условии, что его оставят на ночь одного с животными. До самого утра в конюшнях была необыкновенная возня. Коровы мычали, а лошади еще сильнее брыкались. На рассвете все успокоилось, и пастух вышел, держа в руке маленькую бутылочку, в которой, как казалось, был дым. Дух был заключен в бутылку.

Пастух получил от фермера хорошее вознаграждение, и они пошли закапывать бутылку на дикой поляне, куда никто не придет и где никому не придет в голову ее откапывать.

Прошло много лет. Люди проложили новые дороги, в том числе и через лес. Однажды рабочие, которые копали землю, кирками разбили закопанную и тщательно закупоренную бутылку.

С этого дня животные снова стали болеть.

* * *

CDL

МОЖЖЕВЕЛЬНИК И ДЬЯВОЛ

В Дофине на Новый год жгут можжевельник. Старики из Вуарона скажут вам, что это чтобы согреться, чтобы в доме ароматно пахло. Но они делают так не для этого. Если они жгут можжевельник, так это для того, чтобы «наполнить ароматом, чтобы очистить Новый год!». Можжевельник отводит несчастья и болезни, он приносит удачу и счастье. Но он также изгоняет Дьявола при условии, если за это взяться рано утром.

CDLI

ЧТОБЫ ПОМЕШАТЬ ДЬЯВОЛУ ПОСЕЛИТЬСЯ У ВАС

Не так давно в Солони и во многих других областях, когда заканчивали строительство фермы, нужно было перерезать горло живому петуху и окропить его кровью стены общей комнаты. Затем тельце выбрасывали на двор на корм Дьяволу, который должен был удовлетвориться одним этим подношением раз и навсегда.

CDLII

ЦЫПЛЕНОК, ЗАРЕЗАННЫЙ В МЭРИИ

В 1845 году, когда в первый раз заключали брак в только что построенной мэрии в Марзи, близ Невера, где не был соблюдён обычай защитить здание, родители новобрачных, опытные крестьяне, решили, что с молодыми случится несчастье. Чтобы отвратить его, в ту минуту, как мэр произносил священные слова, один из молодых людей, присутствовавших на свадьбе, спрятавшийся в кабинете, прилегавшем к залу, перерезал горло цыпленку, которого он пронес под одеждой.

CDLIII

СОБИРАЙТЕ ЯСТРЕБИНКУ

Не один старый пастух моет своих овец накануне Ивана Купалы, а если кататься в овсяной росе перед восходом солнца, вы в течение следующего года будете защищены от лихорадки.

В это время года растения как раз набирают полную силу, и их собирают для того, чтобы делать настои; среди прочих собирают и знаменитые «травы Иванова дня», в состав которых входят двадцать четыре вида растений, известных своими лечебными свойствами и из которых, кроме того, делают кресты, прибиваемые к дверям стойла (чтобы защитить их от злых чар).

Старые женщины собирают эти травы (при этом они ходят, пятясь) в ночь с 23 на 24, перед восходом солнца, в то время как роса еще не коснулась их. Наиболее известные из них – ромашка, шалфей, папоротник (мужское растение), который называют корнями Святого Иоанна, повилика, или свечка Святого Иоанна, зверобой, или кровь Святого Иоанна, вербена, священное растение кельтов, которое называют головой Святого Иоанна; ястребинка, солнечное растение, приводящее в ужас демонов; полынь, «мать всех трав», прозванная поясом Святого Иоанна, и еще много других…

CDLIV

ЛОВУШКА ДЛЯ ДЬЯВОЛА

В области Конфоланс круг из железных брусьев, называемый ловушкой для дьявола, часто используется для защиты, его вешают под потолком в домах и стойлах. Очень часто находят подобные круги, согнутые в форме полумесяца, плотно вставленные в каменную плиту перекрытия над дверью.

Той же идеей магического круга руководствуется в своих действиях человек, который оборачивает шею веревкой, на манер ожерелья, или жители области Ангумуазен, которые отвозят заколдованное животное или ребенка на перекресток четырех дорог, чтобы они там девять раз подряд проходили через круг из четырех рядов диких ив.

CDLV

УКРАШЕНИЯ, КОТОРЫЕ ЗАЩИЩАЮТ ОТ СГЛАЗА

В Ангулеме в руки жителей области перешли два исторических украшения, принадлежавших роду Ларошфуко. Эти два предмета, возможно, восходят к XIV или XV веку и очень похожи также на те, которые использовались в Средневековье, чтобы обнаруживать яды. Если они и использовались с этой целью, в наше время это давно уже забыто. Сейчас они славятся тем, что защищают от порчи.

Первый из этих предметов – это зуб ископаемой акулы; он вставлен в серебряную оправу, на которой выгравирован герб Ларошфуко и следующие слова: М Д Ларошфуко. Веревочка, которая играет роль магического круга, позволяет использовать этот талисман как подвеску. Этот предмет известен в той местности как «змеиный язык» и, согласно местным преданиям, он оказывал огромную помощь при родах.

Другой предмет – это кольцо в серебряной оправе с малахитом. Этот камень в народе называют «жабьим камнем» или даже «жабьим глазом», потому что, согласно народному поверью, такие камни выплевывают жабы. Ему приписывают свойство успокаивать почечные боли и выводить камни из мочевого пузыря.

CDLVI

РОГАТЫЙ КАМЕНЬ

Во многих деревнях округа Камбри, который принадлежат к департаменту Эн, на стене в стойле на веревке вешают рогатый камень (кремень), с естественным отверстием, потому что это приносит счастье и отводит порчу. Чтобы действие талисмана было эффективным, его нужно случайно найти на дороге. Колдун, который может принести вам несчастье, посмотрев на вас, больше не имеет власти перед каменным глазом; поэтому он попытается заткнуть его маленьким камушком. Как только вы это заметите, спешите вынуть камушек из так называемого глаза, без этого он станет бесполезным.

CDLVII

ТРИ ОБЩИНЫ, ТРИ ПРЕДМЕТА, ТРИ МОЛИТВЫ

В департаменте Гар, в Лазалле, если ребенка сглазили (а такое бывает), его нужно отнести в три общины, идя каждый раз другой дорогой, входя через главную дверь и выходя через другую; взять три предмета, которые касались кожи ребенка (шапочка, рубашка, чулок) и один из них бросить в источник, рядом с которым нужно что-нибудь съесть или выпить; кроме того, нужно прочитать три раза «Отче наш», трижды повторив: «Избави нас от лукавого».